Posted 02 November 2007 - 08:14 PM
əs-Sələmu aleykum!
Qardaş, çox-çox üzr istəyirəm. Yekəxanalıq kimi çıxmasın. Amma çox istərdim ki, siz İbn Həcər qardaşın “Kafirin tərifi nədir?”, “ Fasiqin tərifi nədir?” və “Münafiqin tərifi nədir?” suallarına bir az ətraflı cavab verəsiniz. Çünki, bir çoxlarını azdıran məhz bu məsələlərdir. Saleh Fouzan “Tövhid kitabı”nda bu terminləri çox gözəl izah edib.
1) Слово «неверие» («куфр») в арабском языке значит «сокрытие, утаивание», а шариате обозначает нечто противоположное вере. Таким образом, неверие — это отсутствие веры в Аллаха и Его посланников, независимо от того, считает ли человек всё это ложью, или сомневается, или противится, или отрицает это по причине зависти, высокомерия или приверженности собственным влечениям, мешающим ему стать последователем религии Аллаха.(Məcmu əl-Fətəva 12/335)
Неверие бывает двух видов.
Первый вид — это великое неверие, которое ставит человека вне мусульманской общины и проявляется в пяти формах.
Первая форма — это неверие опровержения...
Вторая форма — это неверие высокомерия.....
Третья форма — это неверие сомнения......
Четвёртая форма — это неверие отказа и уклонения......
Пятая форма — это неверие лицемерия.....
Второй вид неверия — это малое неверие, которое не ставит человека вне мусульманской общины и проявляется в делах. Речь идёт о грехах, совершение которых именуется в Коране и Сунне неверием, или куфром, но которые не достигают степени великого неверия. К ним относится, например, непризнание благ Аллаха и неблагодарность Ему, что по-арабски тоже значит «куфр».
К ним также относится сражение с мусульманином, о чём Пророк сказал: «Оскорбление мусульманина — это порочный поступок, а сражение с ним — неверие».
Однако верующий, даже если он совершил большой грех, не становится неверующим, так как Всевышний сказал:
О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых...
Сура «Корова», аят 178—
и Он не исключил убийцу из числа верующих, назвав его братом того, кто вправе осуществить возмездие. Всевышний сказал:
А если кому братом его будет прощено, то взыскивайте выкуп с него справедливо, и уплатить он должен с добром.
Сура «Корова», аят 178
В основном различия между великим и малым неверием сводятся к следующему:
1.Великое неверие ставит человека вне мусульманской общины и уничтожает все его деяния, что же касается малого, то оно не приводит к этому, но уменьшает ценность его праведных деяний и подвергает его угрозе Аллаха.
2.Великое неверие приводит к тому, что человек навечно остаётся в пламени ада, что же касается малого неверия, то впавший в него, если и попадает в ад, то навечно в нём не останется. Аллах может даже принять покаяние грешника и вообще не ввергнуть в Огонь.
3.Великое неверие в отличие от малого лишает кровь и имущество человека неприкосновенности.
4.Обязательным следствием великого неверия является вражда между такими неверующими и правоверными, которые не могут ни любить такого человека, ни относиться к нему по-дружески, даже если он будет их ближайшим родственником. Что же касается малого неверия, то оно не исключает полностью дружеских отношений, но такого человека следует любить и ненавидеть в зависимости от того, в какой мере он сохранил в себе веру.
2) Арабское слово «фиск» означает «выход». С точки же зрения шариата в это слово вкладывается значение выхода из повиновения Аллаху. Это понятие может охватывать собой как полный выход из повиновения, в связи с чем неверного иногда называют «фасик», так и частичный выход из повиновения Ему, поэтому верующего, совершившего один из тяжких грехов, также называют «фасик».
Есть два вида беспутства, первый из которых ставит человека вне мусульманской общины, и поэтому неверного называют «фасик». Однако словом «фасик» Аллах называет также и мусульман, совершающих грехи, и в этом случае беспутство не выводит человека из Ислама. Всевышний Аллах сказал:
Тех, которые бросают обвинение на целомудренных женщин, а потом не приводят четырёх свидетелей, побейте восемьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это — распутники.
Сура «Свет», аят 4
3) В арабском языке слово «лицемерие», или нифак, является отглагольным именем от глагола «нафака», что означает «проявлять лицемерие, притворяться». Считается, что это слово произошло от слова «наафикаа», что означает «запасной выход из норы тушканчика, через который он убегает, когда его пытаются поймать через основной». Другие лингвисты считают, что оно образовано от слова «нафак», что означает «подземный ход, в котором можно укрыться».
Если же говорить о слове «нифак» с точки зрения шариата, то под ним подразумевается внешнее проявление приверженности к Исламу и добру человеком, скрывающим внутри себя неверие и зло, а лицемером такого человека называют потому, что он демонстрирует приверженность шариату при одних обстоятельствах и отвергает его при других. От них нас предостерегал Всевышний Аллах в своём высказывании:
Поистине, лицемеры — распутники.
Сура «Покаяние», аят 67
Это означает, что они полностью преступают законы шариата. Есть два вида лицемерия.
Первый вид — это проявление лицемерия в вере, что является великим лицемерием, при котором лицемер выставляет напоказ свою приверженность Исламу и скрывает неверие. Такое лицемерие полностью ставит человека вне мусульманской общины, и он оказывается в нижнем слое адского огня. Подобных лицемеров Аллах характеризует всеми дурными качествами, такими как неблагодарность, неверие, издевательства и насмешки над религией и теми, кто придерживается её установлений, и абсолютная склонность к врагам религии, выражающаяся в том, что они вместе с ними осуществляют нападки на Ислам. Такие люди существуют всегда, но особенно в тех условиях, когда сила Ислама становится явной и они не могут оказывать сопротивление ему открыто, что вынуждает их присоединяться к Исламу внешне для того, чтобы строить козни против Ислама и мусульман втайне, а также для того, чтобы иметь возможность жить среди мусульман, сохраняя в неприкосновенности свою жизнь и имущество.
Лицемер проявляет внешне свою веру в Аллаха, Его ангелов, Писания, посланников и в Последний День, но внутренне он отвергает всё упомянутое нами и считает это ложью. Он не верит в Аллаха и в то, что Коран и другие Божьи Писания являются Словом Аллаха, ниспосланным людям, с помощью которого Господь по своему соизволению выводит их на правильный путь, предостерегает их от своего наказания и внушает им страх перед своим могуществом. Однако в Священном Коране Аллах разоблачил лицемеров и сделал их тайны явными, показав своим рабам их деяния для того, чтобы они могли остерегаться как их самих, так и их деяний. В начале суры «Корова» Аллах упомянул о трёх существующих в мире группах людей, а именно: о верующих, неверных и лицемерах. При этом о верующих упоминается в четырёх аятах, о неверных — в двух, а о лицемерах — в тринадцати, что объясняется их многочисленностью и тем, что именно они являются источником бед и смуты среди мусульман. Поистине, такие люди причиняют Исламу много вреда, ибо их причисляют к числу приверженцев этой религии и считают, что они помогают ей, в то время как на самом деле они являются её врагами. Они проявляют свою враждебность к Исламу в самых разных формах, а невежественные люди воспринимают это как знание и реформу, в то время как на самом деле их деяния являются крайним невежеством и развращением.
Существует шесть видов подобного лицемерия:
1. Непризнание миссии Пророка Мухаммада.
2. Непризнание части того, с чем пришёл Пророк Мухаммад.
3. Ненависть к Пророку Мухаммаду.
4. Ненависть к части того, что принёс с собой Пророк Мухаммад.
5. Чувство радости от спада религии Пророка Мухаммада.
6. Нежелание победы для религии Пророка Мухаммада.
Вторым видом лицемерия является проявление лицемерия в делах, когда человек совершает деяния, присущие лицемерам, сохраняя в своём сердце веру. Это не ставит его вне мусульманской общины, но может привести к подобному. В сердце такого человека есть и вера, и лицемерие, но если последнее умножится, то он может превратиться в лицемера в полном смысле этого слова, на что указывают слова Пророка: «Тот, кто объединил в себе следующие четыре качества, является истинным лицемером, а тот, кому присуще хотя бы одно из них, несёт в себе черту лицемерия, пока он не избавится от неё. Это — тот, кто предаёт, когда ему доверяются, лжёт, когда о чём-либо рассказывает, поступает вероломно, когда заключает договор с кем-либо, и переходит все границы, когда с кем-либо ссорится».
Различия между великим и малым лицемерием:
1.Великое лицемерие в отличие от малого ставит человека вне мусульманской общины.
2.Великое лицемерие является противоречием между скрытым в душе и выставляемым напоказ в вопросах веры и убеждений, в то время как малое лицемерие является противоречием между скрытым в душе и выставляемым напоказ только при совершении некоторых деяний, но не распространяется на область веры.
3.Великое лицемерие не исходит ни от кого из правоверных, в то время как малое лицемерие может исходить от правоверного.
4.В большинстве случаев впавшие в великое лицемерие не раскаиваются, а если даже кто-либо из них и приносит покаяние, то между учёными существует разногласие, принимается ли оно во внимание при рассмотрении вины лицемера судьёй или правителем. В то же время впавший в малое лицемерие раскаивается перед Аллахом, и его покаяние будет принято.
Bu kitabda başqa terminlər də izah olunub. Gözəl kitabdır. Allah razı olsun!
ƏSSƏLƏMU ALEYKUM VƏ RAHMƏTULLAHİ VƏ BƏRAKƏTUH!
Cavab:
Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Həmişəki kimi, maşAllah. Artıq siz cavab vermiş oldunuz, bizə ehtiyac yoxdur, maşAllah.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!
ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ПРИУЧЕН РАЗМЫШЛЯТь
ОН ИЗ ВСЕГО УРОКИ СМОЖЕТ ИЗВЛЕКАТь
This topic is locked
