Posted 01 September 2009 - 12:29 PM
Цитата |
As salamu aleykum!
Cunub halinda quran oxumaq olmaz, bes ezberden?
Birde ki, eger ezberdende oxumaq olmaz, onda yatmamishdan evvel daim ayat-al kursini oxuyuram, cunub halda oxumayim?
Allah razi olsun!
Cavab:
Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu! Cunub halında olmaz, bu vəziyyətdə yatarkən zikrləri oxuyun. Amma qadın nifas və heyz halında əzbərdən oxuya bilər. Allah daha yaxşı bilir! As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu! |
AsSalam aleykum va rahmatullahi va barakatu
Mən indiyə kimi fiqh kitablarinda oxuyurdum ki, cünub və ya dəstəmazsız halda Quran oxumaq olmaz. Amma bu yazıda Şeyx Albani (r.a) deyir ki olar.
Спросили шейха Мухаммада Насыруддина аль-Альбаний о положение прикосновения к Курану и чтение его того, кто находится в большом осквернение (джунуб), или женщины в состояние хайда или нифаса.
( Хайд – это месячный цикл выделения нечистой крови, который происходит у женщин. Нифас – послеродовое кровотечение).
Шейх ответил:
«Положение женщины, у которой хайд или нифас, не может приравниваться к положению
человеку в большом осквернение, так как джаниб, т.е. находящийся в большом осквернение, в состояние очиститься. Он может очиститься для того, чтобы прочитать Куран или прикасаться к нему, если он способен. И лучше будет для него сделать так.
Однако, женщина в состояние хайда или нифаса она не может очиститься…
И как можно сказать при этом, проявляя благосклонность к такой женщине, чтобы она воздержалась от чтения Курана, как из памяти, так и из самого мусхафа .
(Мусхаф – текст Курана напечатанный или записанный на бумаге, собранный в книгу)
А ведь нифас у женщин продолжается около 40 дней. И это будет служить запретом ей и обрывом той связи, которая есть между ней и её Господом в этот промежуток времени, а это чтение слов Всевышнего Аллаха….
Мы спросим почему??? Ведь мы не имеем никакого далиля (доказательства) из шариата на запрет для джаниба (джаниб – человек в большом (половом) осквернение), независимо мужчина это или женщина, прикасаться к Курану или читать Куран. А основа в вещах – это дозволенность (فالأصل في الأشياء الإباحة)! И это правило известно в основах фикха.
Второе. Так же есть некоторые хадисы, которые подтверждают это правило. Например, если скажем: свет и над ним ещё свет
(То есть имеется в виду, что итак достаточно правила, но если ещё есть подкрепление, то это будет подобно свету, над которым ещё свет)
И даже если бы этих хадисов не было, то правила нам достаточно. И если есть шариатское удостоверенное правило, то оно является далилем, который освобождает нас от разного рода мыслей и страстей.
И если не пришло в шариате запрета на какую-то вещь, конкретизирующего запрета,
то мы возвращаемся относительно этой вещи к правилу: «основа в вещах – это дозволенность» или «основа в вещах – чистота»…
(Далее шейх аль-Альбани стал приводить примеры, которых можно привести много,
и, думаю, каждый сможет это сделать. Например: взять белый лист и исписать его. Разве лист от этого стал синим или чёрным??? Нет, в основе он остался белым. Или, например, русского облить чёрной краской. Разве он станет негром или останется бледнолицым??? И т.п.)
Вернёмся к нашему вопросу. Применим правило, и получится, что основа для джаниба, женщины, у которой хайд или нифас, является дозволенность чтения Курана и прикосновения к нему. А тот, кто хочет сказать, что это харам, то мы скажем ему:
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقيـن
Приведите ваш довод, если вы говорите правду
(Этот слова приходят сразу в нескольких аятах: сура аль-Бакара, 111, сура аль-Анбия, 24, сура ан-Намль, 64, сура аль-Кассас, 75.)
А если нет довода, то мы остаёмся на основе…
И это основа очень важная! И подкреплением её будет то, что во время прощального хаджа, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, он находился месте под названием Сариф, которое находится недалеко от Мекки. И он, да благословит его Аллах и приветствует, обнаружил там ‘Айшу, которая плакала по причине того, что у неё наступил хайд. И посланник Аллаха сказал ей:
هذا أمر كتبه الله على بنات آدم ، فاصنعي ما يصنع الحاج غير ألا تطوفي ولا تصلي
«Это то, что предписал Аллах дочерям Адама, поэтому делай то, что делают в хадже, за исключением тауафа и молитвы»
(Хадис достоверный. Приводит имам аль-Бухари, в книги хайда, № 305).
Ну что, ты видишь? Что делает та, которая совершает хадж? Заходит она в аль-Харам или не заходит? Совершает она тауаф или нет?
Да, заходит, но не совершает тауаф, так как посланник Аллаха сказал:
فاصنـعي ما يصنع الحاج غير ألا تطوفي
«Делай то, что делают совершающие хадж, кроме тауафа...»
И если разрешено женщине, у которой хайд, заходить в аль-Харам, то, что же сказать о других мечетях!
Хорошо, что делает совершающий хадж? Он не читает Куран? Читает. И если ему
можно делать это, то, взяв хадис и то, что в основе вещей лежит дозволенность, получаем, что для женщины, у которой хайд или нифас, разрешено чтение Курана.
Конечно, лучше будет делать это тогда, когда она очистится, совершит гусль, омовение. Это лучше для неё».
(Записано со звукового файла № 041)
Что касается чтения Корана без омовения, то на дозволенность этого есть
множество указаний, и нет никакого достоверного запрета на это!
Аиши рассказывала: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поминал Аллаха всегда”. Муслим 383.
Это обобщенный хадис, который можно конкретизировать только при наличии достоверного исключающего текста! Опираясь на этот обобщенный хадис имамы аль-Бухари, ат-Табари и Ибн аль-Мунзир дозволяли читать Коран как без малого, так и без большого омовения.
Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Аише, когда у нее начались месячные во время хаджа: «Делай все, что делают паломники, но не совершай обход вокруг Каабы» аль-Бухари 1650.
И пророк (мир ему и благословение Аллаха) не запретил ей читать Коран или же заходить в заповедную мечеть (масджидуль-харам), а известно, что паломники поминают Аллаха и читают Коран. См. “Сахих фикъху-Ссунна” 1/146.
Сообщается, что когда Умар ибн аль-Хаттаб вышел из туалета и стал читать Коран, Абу Марьям спросил его: “О повелитель-правоверных! Ты читаешь Коран, будучи без омовения?!” На что 'Умар сказал: “Это Мусайляма дал тебе такое фатуа?!” Малик, Абдур-Раззакъ, Ибн Са’д. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “аль-Исаба” 1/117.
Т.е. Умар имеет ввиду лже-пророка Мусайляму.
Также сообщается что Ибн ‘Аббас читал Коран без полного омовения. аль-Бухари 1/97.
Хамад ибн Абу Сулейман рассказывал: “Я спросил Саид ибн Джубайира относительно чтения Корана тем, кто без полного омовения, и он сказал, что не видит в этом ничего страшного”. См. “Тамамуль-минна” 118.
Также множество сообщений о том, что саляфы часто читали Коран как без малого, так и без большого омовения, приводит имам Ибн Аби Шайба в своем сборнике «аль-Мусаннаф» 1/98, в главе: “О человеке, который читает Коран без очищения”.
Однако, несмотря на то, что Коран без омовения читать не запрещено, все же лучше читать его с омовением, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, я не люблю поминать Аллаха без очищения». Абу Дауд 1/44, Ибн Маджах 350. Хадис достоверный.
А чтение Корана выше, чем просто поминание Аллаха.
А что касается хадисов:
«Пусть не читают ни оскверненный (джунуб), ни та, у которой месячные ничего из Корана» ат-Тирмизи, Ибн Маджах.
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал нам читать Коран в состоянии полового осквернения». аль-Байхакъи.
То эти хадисы и другие сообщения на тему о запрете чтения Корана без малого и большого омовения, не являются достоверными. См. “Фатхуль-Бари” 1/409, “Ируауль-гъалиль” 192, 485, “аль-Хиляфият” 2/11.
Salaf-forum.ru
Cavab:
Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu məsələdə sələflərdən bir neçə rəy var. Qadın heyz və nifas halında əzbərdən oxuya bilər. Kişi isə dəstəmazsız da oxuya bilər. Sadəcə hər ikisi cunub halında oxumaqdan çəkinsinlər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!
Умар (р.а) сказал: «Подсчитывайте свои поступки до того, как вам их подсчитают, и взвешивайте свои деяния до того, как их положат на весы Судного Дня. Ведь если вы взвесите свои поступки сегодня, то это облегчит ваш расчет завтра. И готовьтесь к вашей главной встрече в жизни: «В тот день вы предстанете (перед Аллахом), и не скроется из вас скрывающийся»
(«Аль-Хакка», 18) («Манакыбу Умар ибн Аль-Хаттаб» имама Ибн Аль-Джаузи).