Jump to content


Photo

01 августа 2011 года


  • This topic is locked This topic is locked
451 replies to this topic

#1 admin

admin

    Administrator

  • Админ
  • Pip
  • 100,154 posts

Posted 30 June 2011 - 11:06 PM

Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
Əziz müsəlmanlar! inşəAllah, avqustun 1-dək suallarınızı forumda verə bilərsiniz.
Suallarınız bir neçə gün ərzində məscidimizin imamı Qamət Suleymanov tərəfindən cavablandırılacaqdır.
Hamınızı maraqlı suallarla gözləyirik!
Salam aleykum!


Ас саламу алейкум, уважаемые мусульмане!
ИншаАллах, до 1-го августа можете задавать вопросы на форуме.
В течении нескольких дней на ваши вопросы ответит имам нашей мечети Гамет Сулейманов.
До встречи в онлайне! Готовьте вопросы.
Салам алейкум!!


DİQQƏT, DİQQƏT, DİQQƏT!!!
Yalnız söz yığımından ibarət olan,
əxlaqsız və ədəbdənkənar ibarələrlə dolu olan,
forum iştirakçılarının bir-birinə
elmsiz, dəlilsiz və əsassız cavabları
silinərək foruma buraxılmayacaq.
Yazıları bu şərtləri ödəməyən istifadəçilər
haqqı halal etməni tələb etməsələr də olar,
çünki forumun və onun sahibinin
haqqını ödəmək lazımdır.


#2 AykuT_555

AykuT_555

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 71 posts

Posted 30 June 2011 - 11:44 PM

Selamun aleykum şeyh

bir arkadaş şiilerin pişaver geceleri kitabından soru sorumuş,aslında bu kitabı bende okumuşum, ama hepsini yok bi iki hadise bakmışım zaten hadisler Hz Ebu Hureyreden geliyor zaten kitabın yazarı şia kendi hadislerinde haberi yok ben baktığım hadislerde şii kitablarında var istersen musanın ölum melegine dayak atması isterse musanın ciplak gözukmesi daşı dovemesi isterse hz peygamberin namazda unutmasi bunlar şii kitablarında var zaten bunu biliyorum.benim sorum şu : şerh doğru degil demeniz,uydurma demeniz, yarımcık yazılip demeniz beni merak ettirdi hocam size bi zahmet kitabda delil getire bilir misiniz ? Amacım bunu okuyan insanlara nasıl kandıklarlarını göstermektir ben kendim avropada yaşıyorum ihracatla yanımda şiiler var o kitabı okuyorlar onlar kimi kac insan var allahu alem

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun. Ona görə də mən həmişə deyirəm ki, əhli sunnəyə tənə eləmək istəyən şiə əvvəlcə öz kitablarını oxumalıdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#3 Anar_Ibrahim

Anar_Ibrahim

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 3 posts

Posted 30 June 2011 - 11:46 PM

As Salam Aleykum Sheyx..Xahish edirem bu sualimi cavablandirasiz..Amma bashqalari kimi sert shekilde yox..Cahilem mene chatmir bu sheyler ola biler bir az gulmeli olsun size..Amma bilmemek eyib deyil..

Qurani qismen oxumusham..Bu kitabin besheriyyete gonderilen en xeyirli en mugeddes kitab oldugunu danmiram..Mubahiseli meseleler orda oz cavabini tapir..Amma mene maraglidir goresen niye gore muselman kishi eyni vaxtda 4 arvad ala biler..Qadinlar bir az egoist olurlar..Men qetiyyetle dedim ki birinci arvaddan halallig almag lazimdi..Bir exi mene dedi ki xeyr halallig almasanda olar bu senin haggindir..Mene maraglidi eger qadin buna razi deyilse..Ozde ele bele qadin yox heyat yoldashi zovce..Ikinci ucuncu dorduncu arvadi almag olar?
ve en esasi..Bunun ne kimi menasi var ne xeyiri var bunun ?

As salam aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Mən başqa suallara da sərt cavab vermirəm, əksinə, məni dəvətdə mülayim olmaqda ittiham edirlər.
Suala gəlincə, ikinci zövcə almağa birinci heç vaxt razı olmayacaq, bu təbii haldır. Həm də Allah Təala deməyib ki, 2, 3 və ay 4 arvad almalısan, deyib ki, ala bilərsən, əgər baxa biləcəksənsə, əks halda elə biri də kifayətdir. Təbii ki, bu addımı ehtiyac üzündən atmaq olar, əks halda məsləhət deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#4 abu Uthman

abu Uthman
  • Guests

Posted 01 July 2011 - 01:25 AM

salam aleykum!

Известно, что брюки или шалвар во время последнего пророчества носили исключительно женщины.Более того, это было женским нижним одеянием. А русское слово "шаровары" очень точно отражает последствия ношения этой одежды мужчинами. Представить себе, что это будет мужской одеждой, было как минимум смешно. А как максимум, посланец Аллаха, благослови и приветствуй его Аллах, назвал это одним из признаков конца света.
Получается, что мы закрываем глаза на это наше деяние. про бороду нам обьяснили, а почему все про это молчат?
Так что, братья, прежде чем обвинять друг друга в вероотступничестве, следует сначала одеться так как подобает настоящим мужчинам.

вопрос. не на лицо ли отказ от обязательной сунны в данном вопросе у всех нас - мусульман Азербайджана?

salam aleykum!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Нет, это не правильное мнение – откуда вы взяли, что брюки тогда носили женщины? Наоборот, есть ученые, которые считают не дозволенным ношение брюк женщинам.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!



#5 666

666
  • Guests

Posted 01 July 2011 - 01:48 AM

assalamu aleykum.
1.Sheyx,kecen forumda size bele bir sual veribler duzu cavaba hem tecublendim,hemde sevindim ona gore sevindim ki,tekfirciler cumeni terk etmek kampaniyasinda henefi mensebinde olan imamlarin,cume xutbesinde Quran oxuyub,savabin kimese yazilmasi ucun dua etmeyin caiz olmasin dimeklerini,camaata ele izah edirler guya buda cumeni terk etmek ucun tutarli sebebdir ve s. Indi awaqidaki sualin cavabini xaiw edirem biraz etrafli werh edin,Ibn Teymiyye r.hansi kitabinda bunun caiz olmasin diyib?
Цитата
Umumiyyetle sheyx men vefat etmish qardashim uchun Quran oxuya bileremmi, yeni qazandigim savabin ona yazilmasini dua ede bileremmi.? CazakAllahu xayran, Sheyx! Assalamaleykum va Rahmetullah!
Cavab:
Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
2. Düzdür, bəzi alimlər bunu caiz görüblər, məsələn, ibn Teymiyyə (rahimahullah). Lakin dua eləsiniz, bu daha münasib olar. Siz valideynlərinizə deyin ki, hər namazda ona dua edirsiniz, onlar sakitləşəcəklər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

2ci sualim ise beledi exi:
sehih hedislerde gelirki,cennet ne isti olacaq,ne soyuq ve orda gunewde olmayacaq,nur olacaq bawqa hedisde var ki,cennetde bir agacin kolgesi 500il mesafe qeder olacaq bax bunu xaiw edirem izah edesen eger gunew ve isti olmasa kolge nece?yeni kolge bu dunyada istiden gunewden qorunmaq ucun bir vasitedir,kolgenin orda olmasinin hikmeti nedir?
BarakAllahu Fikum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Şeyxin Fətavul Kubra kitabına baxsanız, şeyxə məhz belə suallar verilir və cavabların birində belə deyir – 3-cü cild, Cənazə kitabı.
2. Kölgəni yalnız istidən qorunmaq vasitəsi kimi başa düşməyin, bunu təbii mənzərə kimi qəbul edin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#6 666

666
  • Guests

Posted 01 July 2011 - 02:32 AM

Цитата
salam aleykum.
burda biri senden qul alveri hakda soruwub,sende yazmisanki,qul doyuwde esir olan esker olul.lakin men ixlasla.com saytinda O.Cumanovun dabavit kitabi hakda olan derslerini dinlerken ewitmiwem ki,doyuwde esir duwen ister qadin,ister kiwi eskeri (yeni herb kafirini) oldururler!yalniz istisna halda eger senin adamin duwmen terefde esirdise o halda esir saxlayirlarki, deyiweler. bawqa hec bir halda doyuwdeki kafiri ne qul ne cariye kimi goturmurler.cariye ve qul yalniz feth edilmiw erazide yawayan dinc kafirlerden olur.
salam aleykum.
Cavab:
Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Ola bilsin ki, qardaş məsələni şərh eləməyib. Çünki əsas cariyə məhz elə döyüşdə götürülən qadınlar idi. Əsirin mütləq öldürülməsi isə heç də vacib deyil, bu əmirinişidir – yəni öldürə də bilər, dəyişə də bilər, qul da edə bilər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Salam aleykum.exi diyesen sen meni duz bawa duwmemisen. Sef etmiremse ,sheyx Ruheyli Debavit kitabinda onuda Ixlasla.com saytindan yuklemek olar Omar cumanov tercume edib izahla oxuyub daniwir ve orda qeyd edir ki,doyuw meydaninda muselmanlarla doyuwen kiwi ve qadindan qul ve cariye goturmurler.qul ve cariye doyuwde feth edilmiw erazide yawayan kafirler olur,yeni mehs doyuwen yox.doyuwenler esir duwublerse olar edam edilir ister qadin,ister kiwi yalniz eger duwmen terefde muselman esir varsa,emir esir goturduyu herb kafirini edam etmeyib, muselmanla deyiwe biler. qardaw bunu men ozumnen dimiremki?eger bu bele deyilse onda niye sheyx Ruheyli Dabavit kitabinda bele diyir?Omar Cumanovda bele izah edir?ve yaxud bu sehfdirse bunun eksine dair sen delil yaz,bu reyi terk edek.
2.kecen forumda bir qardaw Quranda kiwilerin mehs muselmanlar olmasi hakda diyildiyini soruwmuwdur,exi o qardaw didiyi aye Quranda var lakin men unutmuwam hansi surededi ,orda Allah Subhene ve Teale mehs muselmanlarin kiwi olmasini xususen bildirir,lakin sen yazdiqin Nur 37 ve Ezhab 23 ayelerde muselmanlar umumen yeni cumlede kiwi diyilerek adlandirilir.amma qardaw soruwduqu ayede xususen qeyd edilir ki ,mehs kiwi muselmanlardir.xaiw edirem o ayeni yaz.
Barak Allahu Fikum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Döyüş meydanında götürülən əsirlər əmirin istəyi altındadır – öldürülə də bilər, qul da ola bilər, ola bilər ki, dərsə qulaq asmısınız, amma şərhini bilmirsiniz.
2. Ərəb dilində Quranda məhz bu ayələrdir, ola bilər ki, siz tərcüməyə baxırsınız.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#7 AykuT_555

AykuT_555

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 71 posts

Posted 01 July 2011 - 09:53 AM

Selamun aleykum hocam

pişaver geceleri isimli isimli kitabda hadis getriyorlar habeşliler camide oyun oynuyorlar hz peygamber hz aiseni omuzuna alip seyiretiriyor,hadisi tam yazamadim ama siz biliyorsunux buhari muslimde geciyor.hocam şimdi şiiler diyor ki nasıl olur peygamber hanimini beline alar orada erkekler yok muydu ? Bu gün hanimimizi omuzumuza alarsak insanlar ne der ? Şimdi hocam bu hadis şii kitabında geciyor mu ? Geciyorsa kitabın adin cildin sayfasin yazar misiniz ? Ve yahut buna benzer hadsler var mi şii kitabında ???

Selam ve Dua..........

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Vaxtınızı belə kitablara sərf eləməyin. Çox güman ki, tələsiblər hədisi tam oxumayıblar, ya da savadsızlıqlarını göstərirlər – hədisdə gəlib ki, Aişə (radiyALLAHU 'anhə) arxadan çənəsini peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) çiyninə dayayıb rəqsə tamaşa edir, daha çiyninə minmir ))
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#8 Question

Question

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 8 posts

Posted 01 July 2011 - 02:28 PM

As salamu aleykum ve rahmetullahi va berakatuh

Insan andi pozmagin keffaresi oldugunu bilmediyi halda coxlu and icib sonra pozarsa pozdugu

andlara gore keffare dusurmu?

As salamu aleykum ve rahmetullahi va berakatuh

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Çalışın son andın kəffarəsini pozun və andı pozmayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#9 Bint Muhammed

Bint Muhammed

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 20 posts

Posted 01 July 2011 - 02:39 PM

As salamun aleykum weyx...
Kecen defe size sual unvanlamiwdim,
Цитата
As salamu aleykum weyx, Allah sizden razi olsun..
1 meslehet almaq isterdim..
Men hicabli biri deyilem, yalniz mescide ve ya derslere geden de hicab geyirem, bezileri meni hicabla tanidiqlari ucun, qara eba ve nigab geymek isterdim (ama mutemedi bundan istifade etmeyecem) ... Mumkundurmu yalniz mescide gedende (cunku iwde ve evde icaze yoxdur bunlardan istifade etmeye) geyinim ?
As salamu aleykum va rahmatullahi..

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Siz bacardığınızı edin, Allah Təala sizə kömək olsun, amma çalışın hicabı daimi taxın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!"

Indi bezi bacilar da, menim kimi, hicab geymek isteyirler... ama men onlari bawa salmaqa caliwiram ki, bunu etmek gerek deyil, siz hicaba kecseniz daha yaxwi olar, cunku istemerem, onlar menim etdiyim kimi etsinler, coxu bunda meni qinayir ve gunahlandirir, hamisi ile raziyam... ama menim niyyetim, kiminse xatirine deyil, sirf Allah ucun edirem, Weyx zehmet olmasa mene meslehet verin, men duzmu edirem, yoxsa etmemekmi gerek ??
as salamun aleykum wa rahmatullahi wa barakatuhu...

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Siz hicabı təbliğ edin və bacardığınız qədər açmayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#10 Qadinlar mashin sure bilmez

Qadinlar mashin sure bilmez
  • Guests

Posted 01 July 2011 - 02:46 PM

Salam aleikum

Bu linke baxin.Sizce bu dugundur?

http://www.azadliq.o...e/24251468.html

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu məsələ alimlər arasında ixtilafdır, amma qadınlarım maşın sürməkdən çəkinmələri daha məsləhətdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#11 1234567

1234567
  • Guests

Posted 01 July 2011 - 06:06 PM

Цитата
As salam aleykum.Ayda 3 gün tutulan sünnə orucu necə tutulur və ayın hansı günlərinə düşür. Hansı təqvimlə hesablanır?As salam aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Müsəlman təqvimi ilə hər ayın 13, 14 və 15-ci günləri.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.

As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.Sizin saytda namaz təqvimi verilib.
Həmən təqvim də bu günə rəcəb ayının 30-nu göstərir.Mən bilmək istərdim həmən təqvimdə ayın 13,14,15-ni göstərən günlərdə oruc tutmaq olar?
As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, qarşıdan şəban ayının 13, 14 və 15-ci günləri gəlir, inşəAllah, tuta bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#12 UmMuhammad

UmMuhammad

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 17 posts

Posted 01 July 2011 - 06:48 PM

As Salamu aleykum wa rahmatuLlahu wa barakatuhu!
Qamet qardash,
1.Hamile qadinin hamilelik dovrunde ve ondan sonra chekdiyi agrilar onun gunahlarini keffaresi sayilirmi?
2.Eger hamile qadinin hali cox pisdirse ve o qalxib namazini qila bilmirse,hetta uzandigi yerde de namazini qila bilmirse,namazinin vaxtini gecikdirirse,bu onun ucun gunah sayilirmi?
Onceden teshekkur edirem,ALLAH sizden razi olsun!Wa aleykuma Salam wa rahmatuLlahu wa barakatuhu!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, sayılır.
2. Elə etməlidiri ki, namazın vaxtını keçirməsin. Bu vəziyyətdə namazları birləşdirə bilər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#13 Guest

Guest
  • Guests

Posted 01 July 2011 - 07:33 PM

Assalam Alaykum qardash. Menim bele bir suallarim var: 1. Ramazandan sonra fitre zekati pul olaraq verile biler? 2. Hecc ziyaretinde ferzi kifaye ile ferzi ayn in menasi nedir? Ve neye göre ferzi kifayada valideynlerden icaze almaq mùtleqdir?
Allah sizden razi olsun ki, bizleri elmlendirirsiz qardash.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Xeyr, kasıba birbaşa olmaz, fitrəni azuqə halında çatdırın.
2. Fardul ayn - hamıya vacib olan məsələdir, fardul kifayə isə, bəzilərinin etməsilə kifayətlənir. Amma bu məsələ heç də həcdə deyil, əsasən cihadda olur. Bəli, valideynin icazəsi olmalıdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#14 Guest

Guest
  • Guests

Posted 01 July 2011 - 08:06 PM

Salam Alaykum sheikh. Qiz ushagina Subhanä ve ogran ushagina Subhan adlari qoymaq caizdir?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Yaxşı olar ki, çəkinəsiniz, yaxşı və aydın adlar çoxdur, əlhəmdulillah, onlardan istifadə edin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#15 Guest

Guest
  • Guests

Posted 01 July 2011 - 09:37 PM

Assalamu aleykum

1.Gamet gardash telebelerin birisinden kok rengli paltarin geyilmesi baresinde sorushuldu,o da kok rengli paltarin geyillesinin gadagasi yalniz muyeyyen bitkile renglenmish paltardan gedir.Onun dediyine gore gunumuzde adi sintetik boyalarnan boyanmish (kok rengli)paltarin hec bir problemi yoxdur.Siz bunu testigliyirsizmi,ve bu ne otdur?

2.Forumlarin birinde siz shilerle evlenmek olarmi sualina ,siz olmaz cavabini verdiniz.Onlar bidet ehlidir,bu basha dushulesidir.Bes onlar umumen muselmandirlar.Biz xristiyan ve yaxudilere evlene bilerikse shiyelerle niye olmaz.Mumkundurse sizin bu olmaz sozune delil getirerdiniz

Assalamu aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, bu rəydə olan alimlər var, əgər paltar sintetikdirsə, əsil rəngli paltardan fərqlənir. Amma paltar alanda başqa rənglərə üstünlük verin.
2. Bunlar ümumən müsəlman sayılır və əslən evlənmək olar, amma mənim belə deməyimə səbəb ailənin gələcəyidir - praktika göstərir ki, istənilən mövzuda ailə mübahisələri sonda boşanma ilə nəticələnir. Əks tərəfdə eyni fikirdədir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#16 Guest

Guest
  • Guests

Posted 01 July 2011 - 10:56 PM

Salam Alaykum. Men namaza yeni gelmishem ona göre bezi xetalarim olur. Sualim destemazla baglidir. 1. Basha mesh cekilirken iki elle edilir yoxsa sag elle? 2. Ayaqlar yuyularken sol elle yuyulur yoxsa sag elle? 3. Bir de sehv secdesi nece edilir? Bunu basha salardiz. Allah sizden razi olsun

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, iki əllə çəkin.
2. Fərqi yoxdur, necə rahatdırsa, eləcə də yuyun.
3. Tilavət, şükr və səhv səcdələri haqqında geniş məlumat
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#17 Guest

Guest
  • Guests

Posted 02 July 2011 - 06:27 AM

Assalam Alaykum sheikh. Size bir nece sualim var/ 1. Melumdur ki yas merasimi 3 gùn sayilir. Insanlarin hazirdaki kecirdikleri yas merasimleri hamisi bidetlerdir. Men bilmek isteyerdim bu 3 gùn sùnneye uygun nece kecirilmelidir? Özlerini yas merasimlerini qazanc yeri elde eden mollalara bu 3 gùnde ehtiyac varmi? 2. Qebirstanliqda ölenin qebri ùstùne taxta yoxsa balaca dash qoyulur? 3. Taxtanin yaxud dashin ùzerinde ölenin adini yazmaq olar, tanimaq ùçùn?
Assalam alaykum va rahmatullahi va barakatuh?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Xeyr, mollaya əslən ehtiyac yoxdur. Sadəcə ilk günlər eşidib-bilənlər gəlib baş sağlığı verirlər.
2. Fərq etməz, əsas odur ki, balaca bir işarə olsun.
3. Xeyr, nə şəkil, nə də yazı olmaz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#18 Guest

Guest
  • Guests

Posted 02 July 2011 - 09:01 AM

Salam aleykum. Men kucede ozunu pis veziyyete salmish bir qadin gordum, guya ki ozunu cazibedar vaziyyete salmishdi, dodaqlar silekon, makiyaji vulqar, sac duzumu de cox ecaib bir veziyyetde idi. Qadin cox gulunc gorunduyunden men ish yoldashima dedim ki bir dene ona bax. Bele demekle gunah etmishem?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Belə əməllərdən çəkinin, çünki bu əməl müəyyən günahlara aparır. Həmin qadının yiyəsi var, onun problemidir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#19 Guest

Guest
  • Guests

Posted 02 July 2011 - 09:05 AM

Salam aleykum. Men namazda son oturushda ettahiyyatunu dedikden sonra Allahumma salli ve Allahumme barek dualarini oxumaliyam. Amma herden fikrim daginiq olanda yadimda qalmir ki men Allahumma bareki oxudum ya yox. eger oxumamishamsa da Allahumma salli den sonra kecirem Rabbene duasina. Sehv etmirem ki, namaz qebuldu? Hetta onu da bilirem ki Ettehiyyatudan sonra salama kimi oxunan dualar sunnedir oxumamaq da olar bu dogrudur?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, duaları oxumasanız da olar, yəni namazınız səhih olacaq. Amma salavatları oxumaq mütləq lazımdır, əgər oxumasanız, onda əlavə bir rükət qılmalı olacaqsınız.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#20 Севда

Севда
  • Guests

Posted 02 July 2011 - 09:07 AM

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракату!!
1)можно ли лечить самого себя рукией,если чувствуеш что в тебе сидит джин?
2)как именно нужно лечить?
3)какие дуа надо читать над водой,может и купаться такой водой?
4)какаие суры нужно слушать)
5)можно ли мне самой лечить,если у меня слабый иман?
6)............................................,если я совершаю грехи(мелкие)?
7)и как я могу понять что уже вылечилась или выличила другого человека??
Джазакаллаху хайран.
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракату!!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
В таких случаях сразу не думайте о джине - это может быть и сглаз и порча, или нервный срыв, лучше, для начала, обращайтесь к врачу. А потом можете и сами сделать ругиййу или попросить кого-то. Просто кладете правую руку на голову и прочтите с Корана, что знаете - Фатиху, Айэтуль-Курси, последние 3 суры и т.д.т.п. Можно также эти аяты прочесть в воду и выпить.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!


#21 Guest

Guest
  • Guests

Posted 02 July 2011 - 09:20 AM

Salam aleykum.
1) Quran da bele bir aye var ki "Allah yolunda olenlere oludurler demeyin, onlar olu deyiller sagdirlar bunu siz duymazsiniz " texmini bele bir ayedir. Bunu basa dushmedim ne mena verir. Butun olulerin ruhlari yashayir da sadece biz onlari duymuruq ve hiss etmirik. Bu ayeninin menasini basha salardiz zehmet olmasa.
2) Bele bir aye de var ki her yerin Allaha secde etdiyini gormursenmi? Yeni ayin, guneshin, daglarin hetta sehv etmiremse heyvanlarin da. Onlar nece secde ediler, bunu nece basha dushek?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu ayədə şəhid olmağın fəziləti göstərilir, yəni onlar başqa ölənlər kimi deyillər. Onlar Allah yanında daha fəzilətlidirlər və məlumdur ki, şəhidlər ruhən cənnətdə olurlar - "Allah yolunda öldürülənlərə (şəhid olanlara) “ölü” deməyin. Əksinə, onlar (Allah dərgahında) diridirlər, lakin siz bunu dərk etmirsiniz" (Bəqərə, 154) və "Allah yolunda öldürülənləri (şəhid olanları) heç də ölü zənn etmə! Əsl həqiqətdə onlar diridirlər. Onlara Rəbbi yanında ruzi (cənnət ruzisi) əta olunur" (Ali İmran, 169).
2. "Yeddi göy, yer və onlarda olanlar (bütün məxluqat) Allahı təqdis edir. Elə bir şey yoxdur ki, Allaha tərif deyib Ona şükür etməsin, lakin siz onların (dillərini bilmədiyiniz üçün) təqdisini anlamazsınız. (Allah) həqiqətən, həlimdir, bağışlayandır!" (İsra, 44) - amma bunun necə edilməsini biz bilmirik.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#22 xava

xava
  • Guests

Posted 02 July 2011 - 12:22 PM

Assalamu aleykum va rahmatullahu seyx size bela bir sualim var hecnedan erimi qisqaniram,onda nese tapmaga calisiram,erimin is adami oldugu ucun fikirli olur mene vaxt ayirmir men cox esebi oluram erimi eseblesdirirem evda sozsohbet yaradiram ela biliremki,menen uzaqlasir meni artiq istemir.xahis edirem mene meslehet verasiniz.2seyx erim ela fikirlesirki icki icmek,siqaret cekmek gunah deyil men deyirem olmaz amma mene quaq asmir Allah rizasi ucun etrafli cavab yazardiniz Allah elminizi artirsin

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Çalışın ərinizə çox əziyyət verməyin, çünki kişi evində nə qədər çox narahatlıq və narazılıq yaşasa, evdən bir o qədər də uzaqlaşacaq. Siz onunla yaxşı davranın ki, o bunu hiss etsin. Düzdür, o da sizə vaxt ayrımamaqla xəta edir, çalışın hər ikiniz bir-birinizə qarşı diqqətli olasınız.
2. "Ey iman gətirənlər! Şərab da (içki də), qumar da, bütlər də, fal oxları da Şeytan əməlindən olan murdar bir şeydir. Bunlardan çəkinin ki, bəlkə, nicat tapasınız! Şübhəsiz ki, Şeytan içki və qumarla aranıza ədavət və kin salmaqdan və namaz qılmaqdan ayırmaq istər. Artıq bu işə son qoyacaqsınızmı?" (Maidə, 90-91). Peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) içki ilə əlaqədar 10 şəxsi lənətləyib. Siqaret də haramdır, çünki Allah Təala israfı, özünə, yanındakına və ətrafa ümumən zərər vurmağı haram buyurub, məsələn, " Həqiqətən, Allah insanlara zərrəcə zülm etməz, lakin insanlar özləri özlərinə zülm edərlər!" (Yunus, 44) və s.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#23 Guest

Guest
  • Guests

Posted 02 July 2011 - 01:17 PM

Цитата (Bint Muhammed @ 01 Jul 2011, 15:39)
As salamun aleykum weyx...
Kecen defe size sual unvanlamiwdim, "As salamu aleykum weyx, Allah sizden razi olsun..
1 meslehet almaq isterdim..
Men hicabli biri deyilem, yalniz mescide ve ya derslere geden de hicab geyirem, bezileri meni hicabla tanidiqlari ucun, qara eba ve nigab geymek isterdim (ama mutemedi bundan istifade etmeyecem) ... Mumkundurmu yalniz mescide gedende (cunku iwde ve evde icaze yoxdur bunlardan istifade etmeye) geyinim ?
As salamu aleykum va rahmatullahi..

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Siz bacardığınızı edin, Allah Təala sizə kömək olsun, amma çalışın hicabı daimi taxın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!"

Indi bezi bacilar da, menim kimi, hicab geymek isteyirler... ama men onlari bawa salmaqa caliwiram ki, bunu etmek gerek deyil, siz hicaba kecseniz daha yaxwi olar, cunku istemerem, onlar menim etdiyim kimi etsinler, coxu bunda meni qinayir ve gunahlandirir, hamisi ile raziyam... ama menim niyyetim, kiminse xatirine deyil, sirf Allah ucun edirem, Weyx zehmet olmasa mene meslehet verin, men duzmu edirem, yoxsa etmemekmi gerek ??
as salamun aleykum wa rahmatullahi wa barakatuhu...

Salam aleykum,weyx. Bu insan wirk etmirmi?axi insan Allahi uca tutmali ve Allahin raziliqina ve sevqisine nail olmaqa can atmalidir,valideynin yox!burda ikrah yoxduki!bu adam hicabi valideyninin qadaqan etmesine gore terk edir!
Mucadile suresi.
Allaha ve Axiret gününe iman getiren ele bir camaat tapa bilmezsen ki, onlar Allaha ve Onun Elçisine düşmen olanlarla – öz ataları, oğulları, qardaşları, qohum- eqrebaları olsalar bele – dostluq etsinler. Allah onların qelbine iman salmış ve onları Öz terefinden bir ruhla desteklemişdir. (Allah) onları (ağacları) altından çaylar axan Cennet bağlarına daxil edecekdir. Onlar orada ebedi qalacaqlar. Allah onlardan razıdır, onlar da Allahdan razıdırlar. Onlar Allahın firqesidirler. Heqiqeten, mehz Allahın firqesi nicat tapanlardır

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, burda şirk yoxdur, özünüz də görürsünüz ki, bacardığını edir, onun taqətində deyil. Çünki hicabı inkar etmir, əksinə, fərzliyini qəbul edir, hətta bəzən tətbiq də edir, sadəcə bunu daim edə bilmir, çünki valideynin himayəsi altındadır, hətta ola bilər ki, bacıya fiziki təzyiqlər də olur.
Düzdür, bizdə Allah və rəsulundan (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) başqa digərlərinə itaətdə hədd vardır, bu da asi məsələlərdə itaət eləmək olmaz.
Allah bacıya və ümumiyyətlə, bu vəziyyətdə olan bacı və qardaşlara kömək olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#24 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 02 July 2011 - 04:57 PM

Assalam Aleykum va Rahmatullah !
İnşAllah faydalı olar !

QƏBİR ZİYARƏTLƏRİ
Boyuk səadətin dunya və axirətdə kəramətin ancaq Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yolu ilə
getməklə mumkun olduğu bilinməkdədir. Lakin şeytan insan ucun acıq-aydın bir duşməndir. Min cur
hiylələri ilə Adəm ovladlarını doğru yoldan saptırmağa, onları boyuk gunahlara duşməyə cağırır ki,
Cəhənnəm əhlindən olsunlar. Şeytanın insanı suruklədiyi fitnələrin başında qəbir fitnəsi gəlir. Şeytanın bu
hiyləsi nəticəsində insanlar Allahdan başqa Rəblər qəbul etdilər. Onların qəbirlərinə tapınaraq onları
butləşdirdilər. Qəbirlərin uzərlərinə heykəllər duzəldərək orada yatanların surətlərini uzərlərinə cəkdilər.
Olmuş vəlilərin ehtiyaclara cavab verdiyinə, sıxıntıları apardığına inanmaq, onlardan yardım və komək
diləməyə baş__________ladılar. Bəziləri hətta ayağa qalxanda, oturanda, budrəyəndə, cətinlikdə, sıxıntıda və s.
muqəddəs saydığı insanların adlarını dilinə gətirərək onlardan komək istəyir. «Ya Muhəmməd», «Ya Əli»,
«Ya Huseyn» və s. «Allahdan başqa ibadət etdiyiniz butlər də sizin kimi bəndələrdir». (əl-Əraf 194).
Bəziləri qəbirlərin ətrafında Kəbəni təvaf edir ki, təvaf edir, bəziləri də surunərək təvaf edirlər. Əllərini
qəbirlərə surtur, onların ocaqlarını opur, təmizləyir, oranız toz-torpağını uzunə, bədəninə surtur. Qəbir
gordukdə boynunu bukur, səcdə edir, ozunu qəbirin yanında aşağı sayaraq zəlil olur, xəstəsinin şəfa tapması,
uşağının olması ya da bir işinin asanlıqla baş verməsi ucun istək və arzularını bildirərək: «Ey ağam! Uzaqdan
gəlmişəm, umudlərimi boşa cağırma» deyərək zəlil kimi yalvarır. «Allahı qoyub Qiyamətədək ozunə cavab
verə bilməyən butlərə ibadət edən kimsədən daha cox haqq yoldan azmış kim ola bilər? Halbuki bu butlər
onların ibadətindən xəbərsizdilər». (əl-Əhqaf 5). Bəziləri qəbirlərin yanında saclarını qırxır, ozləri ilə bu
kimi ziyarətgahlara (pirlərə, turbələrə, məzarlara) «Həcc edərkən yerinə yetiriləcək ibadətlər» adlı kitablar da
gətirirlər. Bu boyuk xəstəliyi ilk olaraq Nuh – əleyhissəlam – ın qovmundə goruruk. Allah Nuh –
əleyhissəlam - ın qovmu haqqında belə buyurur: «Və (oz tabeciliyində olanlara) dedilər: «Oz tanrılarınızı
tərk etməyin, (xususi ilə) Vəddi, Suvaı, Yəğusu, Yəuqu və Nəsri atmayın». (Nuh 23). İbn Abbas –
radıyallahu anhu - rəvayət edir ki, bunlar Nuh - əleyhissəlam - ın qovmunun əməlisaleh insanları idilər.
Onlar oldukdən sonra şeytan onların yaşadığı qovmun insanlarına vəsvəsə edir ki, onların qəbirləri ustundə
onların heykəllərini ucaltsınlar və onların adlarını həmən heykəllərə versinlər. Uzun muddət kecdikdən və
elm yaddan cıxdıqdan sonra o, heykəllərə ibadət etməyə başladılar89. Buna səbəb də Onların Rəblərinin
kitabı və Nəbilərinin sunnətindən uzaqlaşdıqları ucun oz ağıllarına və nəfsi istəklərinə uydular. Sıratal
Mustəqimdən ayrıldıqca yalanlamağa başladılar. Allah və Rəsulunun hokmunun onunə kecdilər. Beləcə də
nəsildən-nəsilə zəlalətə duşdulər. İxtilaf edib firqələrə bolundulər. İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi –
deyir ki: «Kim nubuvət cizgisindən ayrılarsa şirkə və digər gunahlar icərisinə duşər. İnsanların inanclarında
şirk yox idi. Adəm – əleyhissəlam – və uşaqları Allahı tovhid etmək inancı uzərə idilər. İnsanlar tək bir
ummət idilər sonra ixtilafa duşdulər. «İnsanlar (əvvəlcə) ancaq tək bir ummət idilər (eyni bir dində idilər).
Sonra (aralarında ixtilaf duşduyu ucun) ayrıldılar». (Yunus 19)». «İnsanlar tək bir ummət idilər». (əl-
Bəqərə 213). İbn Abbas – radıyallahu anhu – deyir ki: «Adəm ilə Nuh – əleyhimussəlam – arasında altı əsr
(Başqa rəvayətdə: on əsr) vardır. Bu dovurdə yaşayan insanların hamısı da Allahın şəriəti uzərə idilər.
Onların hamısı İslam dini uzərə idilər. Daha sonra ixtilafa duşdulər. Rəsulların şəriətlərinə uymağı tərk
89 Buxari H. 4920.
24
etdikləri ucun şirkə duşdulər. Allah da mujdələyən və qoxudan Rəsullar gondərdi. Gondərilən ilk Rəsul isə
Nuh – əleyhissəlam – idi»90.
Butlərə tapınmaq belə başladı. O, zaman onlar qəbirlərə dəvət etmək və qəbir əhlinin surətlərini cəkməklə
iki fitnəyə duşdulər. Aişə – radıyallahu anhə – rəvayət edir ki, Ummu Sələmə (və Ummu Həbibə) –
radıyallahu anhə -, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ə Həbəşistanda gorduyu bir kilsə haqqında
xəbər verdi. Adı Mariyadır. Onlar bu kilsənin gozəlliyindən və kilsədəki rəsmlərdən soz etdilər. Orada
gorduklərini soylədikdən sonra, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Onlar ozlərindən olan
saleh bir qul və ya saleh bir kimsə oldukdə qəbri uzərində məscid tikir və uzərində (sənin soylədiyin) kimi
surətlərini cəkərdilər. Onlar Allah qatında məxluqların ən şərliləridirlər»91. Qəbr olan məsciddə səcdə edənin
halı budursa, onda qəbrə səcdə edənin halı necə olar. İbn Həcər – rahmətullahi aleyhi – «Fəthul Bəridə»
deyir ki: «Bu hədis saleh kimsələrin qəbirləri uzərində məscid inşa etmək və Xristiyanların etdiyi kimi onlara
bu salehlərin surətini cəkmənin haram olduğunu gostərməkdədir. Bunların hər birinin haram olmasında
şubhə yoxdur. Həm Adəm oğullarının rəsmlərini cəkmək, həm də qəbir uzərində məscid ucaltmaq haramdır.
Bərəkət və şəfaətlərini ummaq ucun Peyğəmbərlərin və salehlərin rəsmlərini cəkmək İslama gorə haramdır.
Bu butlərə tapınmağa bənzəyir. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – onların Qiyamət gunu Allah
qatında insanların ən şərliləri olacağını bildirmişdir. Seyr etmək, təsəlli tapmaq, vaxt kecirmək, əylənmək
ucun rəsm cəkmək haramdır. Bu boyuk gunahlardandır. Rəsm cəkənlər Qiyamət gunu ən şiddətli əzaba
məruz qalanlar olacaqlar. Cunki Allahdan başqa hec kimsənin etməyə qadir olmadığı Allahın fellərindən
bənzərini etməyə qalxan bir zalımdır. Zatı, sifətləri və fellərində Ona bənzər hec bir şey yoxdur». İbn Məsud
- radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Ən şərli insanlar
Qiyamət qopduğu vaxt həyatda olanlardır və qəbirləri məscid halına gətirən kimsələrdir»92.
Artıq Allaha Rəsulu – sallallahu aleyhi və səlləm – peyğəmbərlərin qəbirlərini səcdəgaha cevirənləri
lənətləmişdir. Əgər qəbrləri səcdəgaha cevirənlər lənətlənmişsə onda onlara bir başa ibadət edənlərin, dua
edənlərin, komək istəyənlərin, şəfa, ovlad istəyənləri, ora gedərək qurban kəsənlərin halı necə olacaqdır.
Cundab b. Abdullah əl-Bəcəli - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm
– olumundən beş gun qabaq buyurdu: «Nə badə məndən sonra əvvəlkilər kimi Peyğəmbərlərin qəbirlərini
ibadətgaha cevirəsiniz. Mən bunu sizə qadağan edirəm»93. Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki,
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «İlahi mənim qəbrimi ibadət olunan but etmə. Oz
Peyğəmbərlərinin qəbirlərini məscidlərə (ibadət olunan yerə) cevirən bir qovmə Allahın şiddətli əzabı tutar
(lənət etsin)»94. İbn AbulBərr – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Mənim qəbrimi namaz qılınan, səcdə edilən
və beləcə ona ibadət edilən bir but halına gətirməyin. Cunki Allah bu cur iş edənlərə şiddətli qəzəb edər.
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – isə səhabələrini və ummətini əvvəlkilərin etdikləri kimi
Peyğəmbərlərinin qəbirlərinə doğru namaz qılan, oraları qiblə və məscid edən digər ummətlərin etdikləri pis
işdən cəkindirmişdir. Cunki butpərəslər səcdə etdikləri və ucaltdıqları butlərinə qarşı belə hərəkət edirlər. Bu
da ən boyuk şirkdir. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – bu işin Allahı nə qədər qəzəbləndirdiyini və
Onun razı olmadığı işlərdən bir iş olduğunu bildirməkdədir. Cunki ummətinin də əvvəlki ummətlərin yolunu
izləməkdən qorxurdu. O, həm kitab əhlinə, həm də kafirlərə muxalif olmağı sevərdi. Ummətinin isə onlara
uymasından qorxurdu. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – bu sozlərinə diqqət edin: «Həqiqətən siz
əvvəlkilərin (sunnəsi – yolu), adət ən-ənələr ilə gedəcəksiniz. Hər bir şeydə onlara qarış-qarış oxşamağa
calışacaqsınız. O, dərəcəyə qədər ki, onlardan biri kərtənkələ yuvasına girsə belə siz də onun ardınca
girəcəksiniz». Biz: «Ya Rəsulullah! Sən Yəhudi və Xristianları (Başqa rəvayətdə: Farslar və Rumluları)
nəzərdə tutursan?» deyə soruşduq. Peyğəmbər: «Onlardan başqa kimlər olacaq» deyə buyurdu95.
Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu:
«Allah Yəhudilərə lənət etsin. Onlar Peyğəmbərlərinin qəbrlərini məscid halına gətirdilər» 96 . Aişə –
radıyallahu anhə – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – (vəfatından oncə) xəstələndiyi
vaxt buyurdu: «Allah Yəhudilərə və Xristianlara lənət etsin. Cunki onlar Peyğəmbərlərinin qəbirlərini
ibadətgaha (məscidlərə) ceviriblər»97. Aişə – radıyallahu anhə – deyir ki: «Əgər belə omasaydı Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – in qəbri colə cıxardılardı. Yalnız onun qəbrinin məscid halına gətrilməsindən
qorxurduq»98. Aişə – radıyallahu anhə – ilə İbn Abbas - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər –
90 İbn Kəsir 1/250, Məcmuul Fətava 20/106.
91 Buxari 1/416, H. 1341, Muslim 2/66, H. 528, Nəsəi 1/115, Əhməd 6/51.
92 İbn Huzeymə «Sahih» 1/92, İbn Hibban 340,341, Əhməd 3844,4143, Əbu Yala «Musnəd» 257/a.
93 Muslim H. 532.
94 İmam Məlik, Əhməd 7352, İbn Sad 2/241-242, Əbu Yala «Musnəd» 312/a, Əbu Nuaym «Hilyə» 6/317.
95 Buxari, Muslim, İbn Həcər «Fəthul Bəri» 65/90/b.
96 Buxari 2/422, Muslim, Əbu Davud 2/71, Əhməd 2/284,366,453,518, Əbu Yala «Musnəd».
97 Buxari H. 4443, Muslim H. 529.
98 Aişə – radıyallahu anhə – nin sozləri acıq bir şəkildə Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in evində dəfn
edilməsinin səbəbini ortaya qoymaqdadır. Bu da irəlidə qəbir uzərinə məscid tikən kimsələrin onundə yolu
bağlamaqdır. Məqsəd Peyğəmbərin qəbrini məscid etməmək idi. Aişə – radıyallahu anhə – deyir ki: «Səhabələr
25
sallallahu aleyhi və səlləm – olumu yaxınlaşdığı vaxt uzunu Hamisanın ucuyla ortur və sonra ortuyu uzundən
qaldıraraq buyurardı: «Allah Yəhudilərə və Xristianlara lənət etsin. Cunki onlar Peyğəmbərlərinin qəbirlərini
ibadətgaha (məscidlərə) ceviriblər». Aişə – radıyallahu anhə – deyir ki: «(O, bu sozləriylə) onların
etdiklərinin bənzərini etməkdən bizi cəkindirirdi»99. Əbu Ubeydə b. Cərrah - radıyallahu anhu – rəvayət edir
ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in son soylədiyi sozlər bunlardı: «Hicaz əhalisi ilə Nəcran
əhalisi arasında olan Yəhudiləri ərəb yarmadasından cıxardın. Bunu da bilin ki, insanların ən şərliləri
Peyğəmbərlərinin qəbirlərini məscid halına gətirənlərdir»100. Hafiz İraki – rahmətullahi aleyhi - deyir ki:
«Əgər bir kimsə icində dəfn edilmə qəsdi ilə bir məscid tikəcək olursa bu lənətin icərisinə girər. Hətta
məsciddə dəfn edilmək haramdır»101.
Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu:
«Evlərinizi qəbir yerinə, qəbrimi də bayram yerinə cevirməyin. Mənim ucun Allahdan xeyir-dua istəyin
(salavat). Harda olsanız sizin xeyir-duanız (salavatınız) mənə catar»102. Əli b. Huseyn - radıyallahu anhu –
rəvayət edir ki, bir nəfər Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in qəbrinin yanına gələrək dua etməyə
başladı. Əli b. Huseyn onu cağırıb dedi: «Mən sənə atamdan eşitdiyim, onun da Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm – dən eşitdiyi bir hədisi danışacağam: «Qəbrimi bayram yerinə, evlərinizi də qəbir yerinə
cevirməyin. Mənə salavat gondərin. Harada olsanız sizin salavatınız mənə catacaqdır»103. Qəbri butun
qəbirlərin ən ustunu və ən fəzilətlisi olduğu halda bayram yerinə cevrilməsi Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və
səlləm – tərəfindən qadağan edilirsə, digərləri ucun bu daha da muhumdur. Əhli Kitab Peyğəmbərləri və
saleh kimsələrin qəbirlərini bayram yerinə cevirdiyi kimi, qəbrimi bayram yerinə cevirməniz
əhəmiyyətsizdir. Qəbristanlıqları bayram yerləri etmək İslamdan əvvəl edilən bayramlardandır. Hər il
muəyyən vaxtlarda qəbirləri ziyarət edib oralarda ibadət edərdilər. İslamın gəlməsilə bunlar qadağan edildi.
İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Mən bu əməli icazə verən hec kəsi tanımıram. Cunki bu
təntənələr kecirməyin bir novudur. Əksinə hədis onu gostərir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
in məscidində namaz qılmağa gedərkən onun məzarını salamlamaq ucun ziyarət etmək şəriətə gorə qadağan
edilmişdir. Səhabələr və onların davamcıları Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in məscidini ziyarət
edir, namaz qılıb qurtardıqda ya oturar, ya da cıxardılar. Onlar onun məzarını salamlamaq ucun ziyarət
etməzdilər. Cunki bilirdilər ki, onun ucun salavat gətirmək daha yaxşıdır». «Allahın elcisini oz aranızda birbirinizi
cağırdığınız kimi cağırmayın». (ən-Nur 63). Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu:
«Kim mənə bir dəfə salavat gətirərsə Allah o, kimsəyə on dəfə salavat deyər»104. Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm – buyurdu: «Qəbrimi bayram edilən yerə cevirməyin. Mənə salavat gətirin. Harda olsanız
sizin salavatınız mənə catacaqdır»105. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Həqiqətən də yer
uzundə Allahın mələkləri vardır ki, mənim ummətimin mənə gondərdikləri salavatı mənə catdırırlar»106.
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Mənə salavat deyəndə Allah mənə ruh verir ki, mən də
o, kimsəyə salam deyim»107. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Ya Əli! Ən xəsis insan
bilirsənmi kimdir?». Əli: «Allah və Rəsulu daha gozəl bilir» dedi. Peyğəmbər: «Mənim adım cəkiləndə mənə
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in harada dəfn edilməsi barəsində ixtilaf etdilər». Biri: «Onu namaz qıldığı
yerdə dəfn edək» dedi. Əbu Bəkr: «Onu ibadət edilən bir but halına gətirməkdən Allaha sığınırıq» dedi. Digərləri: «Onu
muhacir qardaşlarımızın yanında Bəqidə dəfn edək» dedi. Əbu Bəkr: «Bizlər Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
in qəbrinin Bəqidə olmasından xoşlanmarıq. İnsanlar bu vaxt onun Allah qatında məqamına sığınaraq dua edərlər» dedi.
Halbuki Allahın haqqı Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in haqqının ustundədir. Əgər onu colə cıxarsaq
Allahın haqqını zay etmiş olarıq. Əgər ona verdiyimiz sozu yerinə yetirməsək Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm
– in qəbrinə də xəyanət etmiş olarıq» dedi. Səhabələr: «Bəs onda nə edək ya Əbu Bəkr?» dedilər. O: «Peyğəmbərlər
oldukləri yerdə dəfn edilirlər» dedi. Bundan sonra: «Sən sozu qəbul edilən və hormət edilən birisisən» dedilər. Sonra
yatağının yanında bir cizgi cəkdilər. Əli, Abbas, Fadl və ailə xalqı onu goturdulər. Digərləri isə yatağının olduğu yerdə
məzar qazmağa başladılar». İbn Kəsir – zəif hədis. Suyuti «Cəmiul Kəbir» 3/147/a,b.
HƏMCİNİN - burada bir məsələ də vardır ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in evində dəfn edilməsi
başqalarının da evində dəfn edilməsi ucun dəlil deyildir. Cunki dəfn qəbristanlıqda edilməlidir. İbn Urva «Kavakibud
Dərar» adlı əsərində 88/1 təfsir 548-də deyir: «Musəlmanların qəbristanlıqda dəfn edilməsi Əbu Abdullah (İmam
Əhməd) tərəfindən evlərində dəfn edilməsindən daha bəyənilən bir xususdur. Cunki olən kimsənin həyatda qalan
mirascıları olan kimsələrə daha az zərər verər və qəbristan axirət məskənlərinə daha cox bənzəyər. Burada dəfn
edilənlər ucun daha cox dua edilir. Səhabələr, tabiinlər və onlardan sonra gələnlər də qəbristanlıqda dəfn edilmişlər».
99 Buxari 1/422, 6/386, 8/116, Muslim 2/67, Nəsəi 1/115, Əhməd 1/218, 6/34,229,275, Darimi 1/326.
100 Əhməd 1691, 1694, Tahavi «Muşkilul Əsar» 4/13, Heysəmi «Məcmuul Zəvaid» 5/325.
101 Munəvi «Fəyzul Qadir» 5/274.
102 Əbu Davud 2042, Əhməd 2/367, İsmayıl əl-Qazi «Fadl əs-Salət alən Nəbi» səh. 20, əl-Albani «Səhihul Cəmi» 7226.
103 Əbu Yala 465, İbn Əbi Şeybə H. 7542, Buxari «Taixi Kəbir» 1,2/186, İsmayıl əl-Qazi «Fadl əs-Salət alən Nəbi» səh.
30.
104 Muslim.
105 Əbu Davud, Əhməd.
106 Nəsai.
107 Əbu Davud.
26
salavat gətirməyən kimsədir» deyə buyurdu108. Ənəs – radiyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – bir gun minbərə cıxdı və: «Amin! Amin! Amin!» deyə buyurdu. Səhabələr: «Bu
nədir ya Rəsulullah!» deyə soruşdular. Peyğəmbər: «Cəbrail mənə gələrək dedi: «Qoy utansın (burnu yerlə
surtunsun) o, kimsə ki, sənin adın cəkildiyi vaxt sənə salavat gətirməyən»109. Bununla da aydın oldu ki,
salam və salavat ona istənilən yerdən catır. Salavatınızın qəbrimə catması uzaq və yaxın olmanıza gorə
deyildir. Bir şeyi də yadda saxlamaq lazımdır ki, salavat yalnız Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
ucundur110.
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –: «Evlərinizi qəbir yerinə cevirməyin…» sounu zikr etmişdir ki,
bu da nafilə ibadətlərə aiddir ki, evlərdə qılınması daha uyğundur və beləliklə də qəbir yerinə bənzəməsin
deyə bir əmirdi. Digər tərəfdən də qəbir yerlərində ibadət etməkdən də cəkindirir. İbn Omər - radıyallahu
anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Namazlarınızın bir qismini
evlərinizdə qılın. Evlərinizi qəbristanlığa cevirməyin»111. Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki,
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Evlərinizi qəbristanlığa cevirməyin. Şubhəsiz ki, şeytan
Bəqərə surəsi oxunan evdən qacar»112. Zeyd b. Sabit - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Ey insanlar evlərinizdə namaz qılın. Cunki fərz namazlarından sonra
ən fəzilətli namaz bir kimsənin evində qıldığı namazıdır»113. Cabir - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki,
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Sizdən biriniz namazını məsciddə qıldıqdan sonra evi
ucun də namazlarından bir hissəsini ayırsın. Cunki Allah namazı səbəbilə evində xeyir yaradır»114.

Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#25 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 02 July 2011 - 05:00 PM

Assalam Aleykum va Rahmatullah !
İnşAllah faydalı olar !

QƏBİRLƏRİ HƏR İL MUƏYYƏN VAXTLARDA ZİYARƏT EDƏRƏK
BAYRAM YERLƏRİNƏ CEVİRMƏYİN FƏSADLARINDAN
Qəbri uzaqdan gordukdə həmən yeri yıxılaraq opmələri, başlarını acaraq cığırmağa başlamaları, nə
yaratmağa, nə də diriltməyə qudrəti olmayandan imdad diləyərək fəryadla səslərini yuksəltmək. Bununla da
həcc edən birindən daha cox savab qazandıqlarını duşunmələri. Qəbrə catdıqda orada iki rukət namaz
qılmaları, səcdə edərək oludən lutf və riza diləmələri, səslərini Allah ucun deyil, şeytan ucun yuksəltmələri,
ehtiyacın gotrulməsini, sıxıntıların qaldırılmasını, xəstəlikdən şəfa, yoxsulluqdan zənginlik, sonsuzluqdan
ovlad oludən istənilir. Yanaqlarını qəbrin uzərinə qoyaraq komək istəmələri, opmələri, qəbirin ətrafını
surunərək təvaf etmələri, saclarını kəsmələri, qurbanlarını və nəzirlərini vermələri sonda isə Allah bizə də,
sizə də bol savab versin – deyərək bir-birilərini təbrik arxasını qəbirə tərəf cevirmədən oranı tərk etmələridir.
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in qəbirlər haqqında sunnətini araşdıran, onun bu movzuda
əmir və qadağalarını, səhabə və onlara ən gozəl bir şəkildə tabe olanların yolunu bilən və insanların bu gun
etdiklərinin şahidi olan kimsə arada boyuk ziddiyətin olduğunun şahidi ola bilər. Cunki Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – qəbrin yanında namaz qılmağı nəhy etdiyi halda onlar qılırlar, qəbirləri məscid
etməyi qadağan etdiyi halda onlar qəbir uzərində məscid tikirlər və ya olunun vəsiyyəti ilə (vəsiyyəti
olmadan) onu orada (məscidin həyətində) dəfn edirlər. Qəbirlər uzərində qəndil yandırmağı qadağan etdiyi
halda onlar yandırırlar, qəbirlərin yerlə bir edilməsini əmr etdiyi halda onlar muxalif olaraq yuksəldillər,
uzərinə yazı yazılmasını qadağan etdiyi halda uzərinə yazılar yazır (ayə, hədis, şer və s). Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «(Ziyarət məqsədi ilə) Yalnız uc məscid ucun səfərə cıxmaq olar.
Məscidul Həram (Məkkə), mənim məscidim (Mədinə) və əl-Əqsa məscidi (Quts)»115. Lakin Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – in bu əmrinə də muxalif olaraq istədikləri yeri ziyarət etmək məqsədilə səfər
edirlər.
Hər bir kəs bilməlidir ki, şirk zulmlərin zulmu, cirkin şeylərin ən cirkini və munkərlərin munkəri
olduğundan Allahın pis və şiddətlə qarşıladığı işlərin başında gəlir. Buna gorə də Allah şirk əhli ucun
dunyada və axirətdə cəzalar qoymuş, şirki əsla bağışlamayacağını və muşriklərin də nəcis olduğunu
bildirmişdir, qurban və digər kəsdiklərinin yeyilməsini haram etmiş, onlarla evlənməyi və onlarla dostluq
etməyi qadağan etmiş, onları mələklər, Peyğəmbərlər və butun mominlər ucun duşmən etmişdir. «İbrahim
və onunla birlikdə olanlar (mominlər) sizin ucun gozəl ornəkdir. O, zaman onlar oz qovmunə belə
demişlər: «Şubhəsiz ki, bizim sizinlə və sizin Allahdan başqa ibadət etdiklərinizlə hec bir əlaqəmiz yoxdur.
108 Tirmizi.
109 Buxari, Muslim.
110 Salavatın bir necə forması gəlmişdir ki, bunlardan: «Allahım! İbrahimə və İbrahimin ailəsinə xeyir-dua verdiyin
kimi, Muhəmmədə və Muhəmmədin ailəsinə də xeyir-dua ver! Şubhəsiz ki, Sən tərifəlayiqsən, Sən şohrətlisən! (Başqa
rəvayətdə: Allahın! İbrahimin ailəsinə xeyir-dua verdiyin kimi, Muhəmmədə, onun zovcələrinə və nəslinə (Əhli
Beytinə) də xeyir-dua ver!)» Buxari «Fəthul Bəri» 6/407, Muslim 1/306.
111 Muslim 777.
112 Muslim 780.
113 Muslim 731.
114 Muslim 778.
115 Buxari 3/57, 1189, Muslim 1379, Nəsəi 3/114, Əhməd 6/7 və 397, Məlik 827.
27
Biz sizin dininizi inkar edirik. Siz bir olan Allaha iman gətirməyincə bizimlə sizin aranızda həmişə ədavət
və nifrət olacaqdır!». (əl-Mumtəhinə 4). Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Uca və Boyuk
olan Allah İslamı qəbul etmiş muşrikin əməllərini o, muşrikləri tərk edib muəlmanlara qoşulmayınca qəbul
etməz»116. Onların mal və qadınları Tovhid əhli ucun halal edilmişdir. Nə ucun şirk ən boyuk zulmdur?
Cunki sən şirk qoşmaqla birbaşa Allahın haqqına girmiş olursan. Allahın Rububiyyət, Uluhiyyət haqqına
girmiş olursan. Adi bu dunyada olan insanlar şərikliyi qəbul etmirlər. İstəmirlər ki, kimsə onlara mallarında,
dovlətlərində, pullarında, hansısa bir ticarətdə şərik olsunlar. Bu şərikliyə tez qızır və qəzəb edir. Lakin
Allaha ozu kimi bir zəlil, aciz, ehtiyacı olanı şərik qoşur və bundan hec qəlbi də ağramır və elə zənn edir ki,
bu ona bağışlanacaqdır. Onlar Allah haqqında cox pis bir zənnə qapanıblar. «Allahı haqqı ilə təqdir
etmədilər…». (əl-Həcc 74). Başqasını Allaha şərik qoşub sonra da Allaha qurban olum, Ondan qorxduğunu
soyləyən Allahı haqqı ilə tovhid etmiş olurmu?
Qəbirpərəstlər insanları haqq yoldan cıxartmaq, zəlalətə surukləmək ucun bir cox əfsanələrdə uydururlar
ki, guya filankəs qəbrlərdən sıxıntıdan qurtarmaq ucun komək istəmiş və o, sıxıntıdan qurtulmuşdur, filan
kişi musibətdən qurtarmaq ucun qəbr sahibinə dua etmiş və bu musibətdən qurtarmışdı, kimsə necə illər
ovlad azsusunda olmuş və qəbr sahibindən ovlad istəmiş onun ovladı olmuşdur və s. bu kimi hekayələr
onlarda cox olur. İnsan nəfsi ehtiyaclarının odənilməsi və sıxıntıların qaldırılması ucun cox duşkundur.
Xususən də cox sıxıntı icərisində olan kimsə hər yola baş vurur. Cətinlikdə olan insana şeytan vəsvəsə
verərək: «Gorurəsn ki, necə ildiki sənin ovladın olmur. Lakin filankəs filan pirə gedən kimi ovladı oldu» və
ya «Gorursən ki, Allaha dua edirsən hec sağalmırsan, lakin filankəs filan pirə gedib orada dua edən kimi və
ya (o, pir) ucun qurban kəsən kimi sağaldı» deyərək insanların qəlblərinə şubhə salır. Aciz insanda şeytanın
hiyləsinə aldanaraq dərhal Allahdan qeyrisinə ibadət olunan yerlərə meyl edir. Oraya gedərək aciz, sınmış,
yazıq bir şəkildə, qırılmış, hər şeydən əli uzulmuş bir şəkildə qəbr sahibinə boyun əyərək dua edər. Uca
Allahda qəbr ucun deyil onun o, insanın yazıq halına baxaraq onun duasını qəbul edir. Cahil insan da
duasının qəbul olunmasında qəbrin rolu olduğunu zənn edir və bununla da zəlalətini artırır. Artıq onda
Allaha deyil qəbrlərə iman yaranar. Hec bir şubhə olmayan Allaha and olsun ki, əgər o, kimsə bu şəkildə
başqa yerdə (evində) dua etsəydi Allah onun duasını qəbul edərdi.

Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#26 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 02 July 2011 - 05:03 PM

Assalam Aleykum va Rahmatullah !
İnşAllah faydalı olar !

QƏBRİSTANLIQDA QURAN OXUMAQ
Qəbir uzərində Yəsin və Qurani Kərimdən digər surələr oxumaq dinimiz tərəfindən qadağan edilmişdir.
Əgər olən kimsə sağlığında ikən namaz qılan, oruc tutan, ibadət edən deyildisə Qurani Kərimin ayələrini
onun ucun oxumağın hec bir faydası olmayacaqdır ziyandan başqa. Cunki Qəbir başında Quran oxumaq olən
kimsə ucun əzab və ya əzabının artmasına səbəb ola bilər. Əməl etməmiş bir ayə oxunduqda ona: «Bu
ayələri eşitmədinmi? Bəs nə ucun əməl etmədin?» deyilərək muxalif olduğu ucun, əməl etmədiyi ucun əzab
gorə bilər. Məkil b. Yəsər - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
buyurdu: «Olum ayağında olan kimsələrin uzərində Yəsin surəsini oxuyun»117. Bu hədis İslam alimləri
tərəfindən zəif qəbul edilmişdir. Hətta səhih olsaydı da belə hədisdə Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm
– olum ayağında olan kimsələrin yanında Yəsin surəsinin oxunmasını əmr edir. Cunki olum ayağında olan
kimsələrin yanında xeyirli sohbətlər etməyi, onlara Lə İləhə İlləllah kəliməsini təlqin etməyi Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – in dilindən səhih hədislər vasitəsilə bizə catmışdır. Cunki Qurani Kərim yalnız
dirilərin onu oxuyub ibrət almarından otru nazil olmuşdur. Qəbrdə olanlara isə artıq biz haqqı eşitdirə
bilmərik. Kor ilə gorən eyni olmaz, zulmətlə nur da eyni olmaz, kolgə ilə isti də eyni olmaz, dirilərlə olulər
də eyni deyillər. Şubhəsiz ki, Allah dilədiyinə (ayələrini) eşitdirər. Sən isə (Ya Peyğəmbər!) qəbrlərdə
olanlara (haqqı) eşitdirn deyilsən». (Fatir 19-22). Artıq dunyasını dəyişən kimsənin əməl dəftəri
bağlanmışdır. Onun ucun Qurani Kərimdən istənilən surəni də oxusan ona hec bir koməyi olmayacaqdır əgər
o, bu dunyada onu yaradan Rəbbinə bir dəfə də olsun belə səcdə etməmişdirsə. Ənəs - radıyallahu anhu –
rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Olənin arxasıyca uc şey gedər. Ailəsi,
malı və əməli. İkisi geri donər. Biri isə onunla qalar. Ailəsi və malı geri donər, əməli isə yanında qalar»118.
əl-Albani – rahmətullahi aleyhi – «Əhkəmul Cənaiz» 241-242 kitabında deyir ki: «Olmuş insanlar ucun
Quran oxumaq haqda nə Sunnədə, nə də şəriətimizdə hec bir dəlil gəlməmişdir. Əgər belə bir şey şəriətdə
bildirilmiş olsaydı Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – bunu edər və səhabələrinə də bunu oyrədərdi.
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in sevimli zovcəsi Aişə - radıyallahu anhə – ondan qəbristanlığı
ziyarət etdikdə nə demək barəsində soruşduqda Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ona qəbir əhlini
salamlamağı və onlar ucun dua etməyi bildirmiş, lakin nə Fatihə surəsini oxumağı, nə də Qurandan hər hansı
başqa bir surəni oxumağı ona tovsiyə etməmişdir. Əgər bu haqda Allah tərəfindən bir şey vəhy olunsaydı
sossuz ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – onu gizlətməyim bəyan edərdi». İmam Şafii –
rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Olulər onlar ucun oxunan Qurandan hec bir mukafat almırlar». Təfsir İbn
116 Nəsəi, əl-Albani «Səhih Silsilə» 3515.
117 Əbu Davud 3121, Nəsəi, əl-Albani «Zəif hədislər» 5861, 5961, «Mişkət» 1622.
118 Buxari 6514.
28
Kəsir 4/258, İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «İmam Şafii – rahmətullahi aleyhi – olulər
uzərində Quran oxumağı bidət sayardı». «İqtida» 182. İmam Məlik – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Mən
bu əməli edən bir kimsə tanımıram. Məlumdur ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in səhabələri,
Saleh sələflərdən hec kəs bu əməli etməmişdir». «İqtida Sıratal Mustəqim» 182. İbn Qeyyim – rahmətullahi
aleyhi – «Zədul Məad» kitabında deyir ki: «Qəbirin ətrafında əyləşmək, qəbir sahibi ilə danışmaq, onun ucun
Quran oxumaq, qəbirdə ona verilən suallara cavab olaraq ona verilən sualların cavablarını ona diqtə etmək
və s. əməllər dinlə hec bir əlaqəsi olmayan bidətlərdir». Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu:
«Oz evlərinizi qəbristanlığa cevirməyin! Şeytan Bəqərə surəsi oxunan evdən uzaqdır». Muslim 780. Bu hədis
onu gostərir ki, qəbristanlıqlar Quran oxumaq yeri deyildir. Buna gorə də Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və
səlləm – insanları evlərində Quran oxumağa sovq etmiş və Quran oxunmayan evləri isə qəbristanlığa
bənzətmişdir».


Vassalam Aleykum va Rahmatullah va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#27 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 02 July 2011 - 05:05 PM

Assalam Aleykum va Rahmatullah !
İnşAllah faydalı olar !

QƏBİRLƏRLƏ BAĞLI BƏZİ QADAĞALAR
HƏMCİNİN - qəbirləri məscid halına gətirmək, onların uzərində namaz qılmaq, qəbirə doğru namaz
qılmaq da şəriətimiz tərəfindən qadağan edilmişdir. Əbu Səid əl-Xudri - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki,
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – qəbirlərin uzərinə bina tikməyi, onların uzərinə oturmağı və ya
onların uzərində namaz qılınmasını qadağan etmişdir» 119 . Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
buyurdu: «Hec bir qəbirə doğru namaz qılmayın və hec bir qəbirin uzərində namaz qılmayın»120. Ənəs -
radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – qəbirlərə doğru namaz qılmağı
qadağan etmişdir»121. İbn Həcər Heytəmi – rahmətullahi aleyhi - «Zəvacir» 1/121-də deyir ki: «Qəbrin
məscid halına gətrilməsi, onun uzərində və ya ona doğru namaz qılmaq deməkdir». Sanani – rahmətullahi
aleyhi - «Sublus Səlam» 1/214-də deyir ki: «Qəbirləri məscid halına gətirmək, onlara doğru namaz qılmaq,
yaxud da onların uzərində namaz qılmaq mənasından da daha geniş mənaları əhatə edir». Amr b. Dinar -
radıyallahu anhu – qəbirlər arasında namz qılmaq haqqında soruşulduqda rəvayət etdi ki, Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «İsrail oğulları peyğəmbərlərinin qəbirlərini məscid halına
gətirmişdilər. Bu səbəblə də Allah onlara lənət etdi»122. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu:
«Qəbirlər uzərində oturmayın və onlara doğru namaz qılmayın»123. Ənəs - radıyallahu anhu – rəvayət edir
ki, mən bir gun qəbirin yanında namaz qılırdım. Omər - radıyallahu anhu – məni gordu və: «Qəbirdən uzaq
dur! Qəbirdən uzaq dur!» dedi124. Cabir - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi
və səlləm – buyurdu: «Qəbirləri əhəngləməyi, uzərinə oturmağı və uzərinə bina tikməyi qadağan etmişdir»125.
Qəbirlər uzərində məscid tikilməsinin qadağan edilməsi kimi, orada namaz qılmanın da qadağan edilməsini
icərisinə alır. Cunki vasitənin qadağan edilməsi, onunla qəsd edilən, catmaq istənilənin də qadağan
edilməsini əhatə edir. Məs: Din icki satmağı qadağan etmişdirsə, onu icmək qadağanı da bu cərcivəyə
daxildir. Əbu Səid əl-Xudri - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
buyurdu: «Hamam (ayaq yolundan) və qəbristanlıqdan başqa yer uzu mənim ucun məscid edildi»126. Cabir b.
Abdullah əl-Ənsari - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu:
«Məndən əvvəl hec bir kimsəyə (Peyğəmbərə) verilməyən beş şey mənə verilmişdir» Yer uzu mənim ucun
təmiz və məscid qərar verildi. Buna gorə də namaz vaxtı catmış hər kim olursa olsun olduğu yerdə namazını
qılabilər…»127. Huzeyfə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
buyurdu: «İnsanlar uzərinə uc şeylə təfdil olunduq. Namaz da səflərimiz mələklərin səfləri kimi edildi, butun
yer uzu bizə məscid qılındı və yerin torpağı su tapılmadıqda bizə təmizlik vasitəsi edildi»128.
Allahdan qeyrisinə ibadət edənlərə isə bu qədər yer uzu bəs etmir. Qəbirlərə, pirlərə gedərək onundə necə
alcaldıqlarını, təmiz urəkdən ibadət etdiklərini, boyun əydiklərini gorə bilərsiniz. Hec Allahın evlərində bu
cur ibadət etmirlər. Onların əksəriyyəti isə məzarların yanında etdikləri duaların və yalvarmalarının xeyirini
gozləyirlər. Buna gorə də Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – qəbristanlıqda namaz qılmağı qadağan
etmişdir. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – qəbristanlıqda namaz qılmağı onun mundarlığına gorə
deyil, şirkin mundarlığına gorə qadağan etmişdir. Cunki şirkə aparan yol əsasən məzarların yanında ibadət
etməkdən başlayır. İmam Şafii – rahmətullahi aleyhi – «əl-Umm» adlı əsərində 1/246-da deyir ki: «Mən
qəbir uzərində məscid tikilməsini və ya dulzəldilməmiş halda uzərində namaz qılınmasını, yaxudda qəbirə
119 Əbu Yala «Musnəd» 66/b, Heysəmi «Məcmauz Zəvaid» 3/61.
120 Təbərani «Kəbir» 3/145, 150, Buxari «Tarihus Sağir» 163.
121 İbn Hibban 343.
122 AbdurRazzaq 1591.
123 Muslim 3/62, Əbu Davud 1/71, Nəsai 1/124, Tirmizi 2/154, Beyhəqi 3/435, Əhməd 4/135.
124 Əbu Həsən Dinəvəri, Emali Əbil Həsən Qazvinin məclislərindən bəzilərinin yer aldığı bir cuzdə səhih bir isnad ilə
rəvayət etmişdir. Buxari Muallaq olaraq “Fəthul Bəri” 1/437, AbdurRazzaq «Musənnəf» 1/404,1581.
125 Muslim 3/62, Tirmizi 2/155, Əhməd 3/339,399.
126 Əhməd 3/83-96, Əbu Davud H. 492, Tirmizi H. 317, İbn Məcə H. 745, əl-Albani «Səhihul Cəmi» 1/536, H. 2767.
127 Muslim 521.
128 Muslim 522.
29
doğru namaz qılınmasını məkruh (haram) gorurəm. Əgər bir kimsə qəbirə doğru namaz qılarsa namzını
qılmış olur, lakin cox pis bir iş etmiş olur129«. Şeyx Aliyul Kari «Mirkatul Məfatin Şərhu Mişkətul Məsabih»
1/456-da deyir ki: «Onlara lənət edilməsinin səbəbi, ya onların ucaltmaq ucun Peyğəmbərlərin qəbirlərinə
doğru səcdə etmələridir ki, bu isə acıq bir şirkdir, ya da onların uca Allah ucun namaz qılmağı
Peyğəmbərlərin dəfn edildikləri yerdə tikmələri və onların qəbirləri uzərində səcdə edib namaz qılarkən
qəbirlərinə yonəlmələridir. Beləliklə onlar uca Allaha ibadət edərkən peyğəmbərləri ucaltmaqda həddi aşmış
olurlar. Gizli şirk deyilən budur. Cunki bunda Allahın izin vermədiyi şəkildə hər hansısa bir yaradılışa təzim
vardır. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – bunu ummətinə ya Yəhudi adətlərinə bənzədiyinə gorə, ya
da gizli şirk olduğuna gorə qadağan etmişdir».
HƏMCİNİN - qəbirlərin əhənglənməsi, onların uzərlərinin yazılması, başqa yerdən torpaq gətirərək ora
qatılmasını Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – qadğan edilmişdir. Abdullah b. Cabir - radıyallahu
anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –: «Qəbirləri əhəngləməyi, uzərinə yazılar
yazmağı və torpaq əlavə etməyi qadağan etmişdir»130.
HƏMCİNİN - qəbirlərin yerlə bir olması və ya zaman kecdikcə o, qəbirlərin itməsi. Buna gorə də
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – Əli - radıyallahu anhu – nu hundur, ucaldılmış qəbirləri dağıdaraq
yerlə bir edilməsini əmr etmişidr. Əbu Həyyac əl-Əsədi deyir ki, Əli - radıyallahu anhu – dedi ki,
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in məni gondərdiyilə gondərimmi səni? Silmədiyin bir surət,
duzənlə-mədiyin yuksəldilmiş bir qəbir qalmasın!» dedi131. Sumamə b. Şufeyy rəvayət edir ki, biz Fudalətu
b. Ubeyd - radıyallahu anhu – nun əli altında Rum ərazisində Rodos adasında idik. Bir qardaşımız vəfat etdi.
Bunun uzərinə Fudalətu b. Ubeyd onun dəfn edilməsini və qəbrinin dumduz edilməsini əmr etdi. Qəbir yerlə
bir edildi. Bunun ardından Fudalə: «Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in qəbirin yerlə bir edilməsini
əmr edərkən eşitdim» dedi132.
HƏMCİNİN - qəbirlər uzərində oturmaq, onlara ayaq basmaq, orada ehtiyacı odəmək qadağan
edilmişdir. Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
buyurdu: «Sizdən birinizin bir od parcası uzərində oturaraq paltarını yandırması və odun dərisinə qədər
catması onun ucun bir qəbrin uzərinə oturmaqdan daha xeyirlidir»133. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və
səlləm – buyurdu: «Od parcasının və ya qılıncın ustundə yeriməyim və yaxud da ayaqqabılarımın ayağıma
tikilməsi mənə bir musəlmanın qəbri ustundə yeriməkdən daha sevimlidir»134. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi
və səlləm – buyurdu: «Qəbrlərin arasında təbii ehtiyacını odəyənlə bunu bazarın ortasında edənin ikisi də
mənim ucun eynidir»135. Bəşir b. Xasasiyə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm – qəbrlərin arasındə ayaqqabı ilə gəzən bir şəxsi gorərək buyurdu: «Ey dəri ayaqqabıların
sahibi! Cıxart onları»136. Aişə - radıyallahu anhə – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
buyurdu: «Olmuş insanın sumuklərini sındırmaq, eynilə diri insanın sumuklərini sındırmaq kimidir»137.
HƏMCİNİN - Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «(Ziyarət məqsədi ilə) Yalnız uc
məscid ucun səfərə cıxmaq olar. Məscidul Həram (Məkkə), mənim məscidim (Mədinə) və əl-Əqsa məscidi
(Quts)»138. Uc məsciddən başqa yerlər ucun səyahətə cıxmaq şirkə duşmək səbəblərindəndir. Əbu Hureyrə -
radıyallahu anhu – Tur dağına getdiyi zaman Bəsrə b. Əbu Bəsrə əl-Ğifari ilə qarşılaşdı. Bəsrə: «Haradan
gəlirsən?» deyə soruşdu. Əbu Hureyrə: «Tur dağından» deyə cavab verdi. Bəsrə: «Əgər ora cıxmamışdan
qabaq səni gorsəydim bunu etməyə imkan verməzdim. Cunki Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in
belə buyurduğunu eşitdim: «Miniyə ancaq uc məscidə getmək ucun minilir…»139.
HƏMCİNİN - də qadınların qəbristanlıqları tez-tez ziyarət etmələri qadağan edilmişdir. Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – qəbirləri ziyarət edən qadınlara, onları məscidlər edənlərə və qəndil
yandıranlara lənət etmişdir»140. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in haqqında lənət oxuduğu şey
boyuk gunahlardan sayılır. Əbu Muhəmməd Məqdisi – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Qəbirlərdə qəndil
129 Burada Məkruhdan qəsd edilən haramdır deməkdir. Cunki: «Əgər bir kimsə qəbirə doğru namaz qılarsa namzını
qılmış olur, lakin cox pis bir iş etmiş olur» sozu haram etdi mənasındadır. Quran uslubunda da pislik SEYYİƏ
deməkdir. Allah – subhənəhu və təalə – uşaqlarınızı oldurməyi, zinaya yaxınlaşmağı, can almağı və s. şeyləri qadağan
etdikdən sonra buyurur: «Butun bunlar Rəbbinin dərgahında bəyənilməyən (məkruh), pis şeylərdir». (əl-İsra
23,33,36,37,38).
130 Əbu Davud 3226, Tirmizi 1052, İbn Məcə 1563, əl-Albani «Səhihul Cəmi» 2/1155, H. 6841-6843.
131 Muslim H. 969, Əbu Davud H. 32184, Tirmizi H. 1049.
132 Muslim 968.
133 Muslim 2/667.
134 İbn Məcə 1/499, əl-Albani «Səhihul Cəmi» 5038.
135 İbn Məcə 1/499, əl-Albani «Səhihul Cəmi» 5038.
136 Səhuh Əbu Davud 3230, əl-Albani «Cənazə Əhkamları» səh. 173.
137 Buluq əl-Məram 563.
138 Buxari 3/57, 1189, Muslim 1379, Nəsəi 3/114, Əhməd 6/7 və 397, Məlik 827.
139 Məlik 1/109, Əhməd 6/7/397, əl-Albani «Səhih Sunnən Nəsəi» 1/309.
140 Nəsai 4/94-95, Əbu Davud 3236, Tirmizi 32, İbn Məcə 1575İbn Hibban 2169, Həkim 1/s. 374.
30
yandırmaq mubah olsaydı bunu edənə Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – lənət etməzdi. Cunki bu
əməldə qəbirləri, butləri ucaltma, təzim vardır. Həmcinin də malı zay etmək də vardır». Əbu Hureyrə -
radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –: «Qəbirləri tez-tez ziyarət edən
qadınları lənətləyib» 141 . Ummu Atiyyə - radıyallahu anhə – deyir ki: «Biz qadınlar cənazələri təqib
etməkdən nəhy olunduq. Cənazə arxasından getmək bizim uzərimizə fərz edilmədi»142.

Vassalamu Aleykum va Rahmatullah va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#28 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 02 July 2011 - 05:08 PM

Assalam Aleykum va rahmatullahi va Barakatuhu !
İnşAllah faydalı olar !
QƏBİR ZİYARƏTİ
QƏBİR ZİYARƏTİ İKİ NOVDUR: 1. Şəri ziyarət. Bu ziyarət Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
in izin verdiyi şəkildə edilən ziyarətdir. Bundan da gozlənilən məqsəd iki curdur. 1) Ziyarət edənə aiddir ki,
bu da oyud və ibrət almasıdır. 2) Qəbirdəkilərə aiddir ki, bu da ziyərət edən kimsənin onlara salam verməsi
və onlara dua etməsidir.
2. Bidət olan ziyarətdir ki, bu da qəbirlərin yanında namaz qılmaq, onların ətrafında dolanmaq, qəbrləri
opmək, torpağını goturmək, qəndil yandırmaq, qəbr sahiblərindən komək istəmək və s. bu kimi şəriətimizin
qadağan etdiyi şeylərdir. Buna gorə də ziyərətcinin sunnətə tabe olması və əmr ediləndən kənara
cıxmamalıdır. Ozunə və olən kimsəyə yaxşılıq etdiyini duşunərək bu sərhəddi kecməməlidir. Bureydə -
radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Qəbirləri ziyarət
etməkdən sizləri qadağan etmişdim. Artıq onları ziyarət edin…»143. Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu –
rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Anam ucun istiğfar diləmək ucun
Rəbbimdən izin istədim mənə izin vermədi. Qəbrini ziyarət etmək ucun Rəbbimdən izin istədim mənə izin
verdi. Siz də qəbirləri ziyarət edin. Cunki qəbir ziyarəti olumu xatırladır»144. Əbu Səid - radıyallahu anhu –
rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Sizlərə qəbir ziyarətlərini qadağan
etmişdim. İndi isə kim ziyarət etmək istəyərsə ziyarət etsin. Lakin cirkin soz soyləməsin»145. Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – qəbristanlığa girdikdə bu duanı edərdi: «Ey bu diyarın momin və musəlman
sakinləri! Sizə salam olsun! Allah istəsə (İnşəallah) biz də sizə qovuşacağıq. (Allah bizdən əvvəl gedənlərə
və qalanlara rəhmət etsin). Allahdan ozumuzə və sizə salamatlıq diliyirəm»146 . Kecən hədislərdən də
gorunduyu kimi Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in qəbristanlıqları ziyarət etməsində məqsəd həm
ziyarət edənin ozunə, həm də oluyə bir yaxşılıq, xeyir olduğunu bildirmişdir. Ziyarət edənin ozunə xeyir
etməsi olunun vəziyyətindən ibrət alması və axirəti xatırlamasıdır. Cunki insanların dunya işlərinə başları
qarışdığından (kimisi var-dovlət dalıyca qacır, kimisi şan-şohrət, kimisi vəzifə və s) Allahı unudurlar. Allah,
yalnız xəstəlik və olum anlarında yadlarına duşur. Buna gorə də qəbirləri ziyarət etmək insana olumu, axirəti
xatırladır. Ağıllı insan bir az da olsa duşunur ki, bu gun mən kimisə ciynimdə daşıyaraq qəbr evinə yola
salıram, sabah isə məni kimsə ciynidə daşıyacaqdır. Ozunu o, olmuş insanın yerində duşunərək: «Gorəsən o,
gələn mələklərin suallarına cavab verə bildimi? Ondan soruşanda ki, Rəbbin kimdir? Dinin nədir?
Peyğəmbərin kimdir? Suallarına MMM….. deyərək mızıldanmadımı. Gorəsən o, cavab verə bildimi. Qəbri
Cənnət baxcalarından bir baxcamı oldu, yoxsa Cəhənnəm atəşindən bir cuxur?» Orada durduqca bunları
duşunəcək və ibrət alacaqdır. Oluyə xeyiri isə ona salam vermək, Allahdan onun ucun rəhmət, məğfirət və
afiyət diləməkdir. Osman b. Auf - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və
səlləm – olunu dəfn etdikdən sonra başı ustundə duraraq buyurardı: «Qardaşınız ucun Allahdan məğfirət və
sabitlik diləyin, cunki o, bu an sorğu-sualdadır»147. Sufyan əs-Souridən – rahmətullahi aleyhi – dən edilən
rəvayətdə deyilir ki: «Oluyə Rəbbin kimdir? Deyə sual edildikdə şeytan ona bir şəkildə gorunərək və ozunə
işarə edərək: Mən sənin Rəbbinən» deyər148. Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Allahım!
Onu bağışla, ona rəhm et, ona salamatlıq ver, onu əfv et, onu gozəl tərzdə qarşıla, onun yerini geniş et! Onu
su, qar və dolu ilə yu! Ağ paltarı kirdən təmizlədiyin kimi onu da gunahlardan təmizlə! Ona evinin əvəzinə
daha xeyirli ev ver, ailəsinin əvəzinə daha xeyirli ailə, zovcəsinin əvəzinə daha xeyirli zovcə ver! Onu
Cənnətə daxil et! Onu qəbir əzabından qoru!»149. Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – buyurdu:
«Allahım! Dirimizi və olumuzu, burada olanımız və olmayanımızı, kiciyimizi və boyuyumuzu, kişimizi və
qadınımızı bağ__________ışla! Allahım! Bizdən kimi oldursən momin kimi oldur! Allahım! Onun əcrindən bizi məhrum
etmə və ondan sonra bizi azdırma!»150.
141 Əhməd 2/337, Tirmizi 1056, İbn Məcə 1576.
142 Muslim 938.
143 Muslim 977.
144 Muslim 976.
145 Əhməd 3/38, Heysəmi 3/57, Nəsəi 4/89.
146 Muslim 2/671, İbn Məcə 1/494.
147 Əbu Davud 3221, Həkim 1/370, əl-Albani «Səhihul Cəmi» 945.
148 Zəif əsər.
149 Muslim 2/663.
150 İbn Məcə 1/480, «Səhih İbn Məcə» 1/251.

Vassalamu Aleykum va Rahmatullah va barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#29 Guest

Guest
  • Guests

Posted 02 July 2011 - 05:33 PM

Salam aleyku. 1) Men eshitmishem ki ad kecirmek olmaz. Amma meni ad gunumde coxlu tebrik etdiler. men de etika xatirine onlarin hamisina teshekkurumu bildirdim. Amma day demedim ki yox olmaz meni tebrik etmeyin. Cunki ish yerim de eledir ki hami islami ve bele sheyleri dogru durust basha dushmur menim de demeyim onlara facievi gelir en cox da ailede o cur desem dehshete gelerler. Bu cur davam etsem olar?
2) Mene namaz qiliram amma hicabli deyilem. Ish yoldashim ad gunumde mene hicab hediyye etdi men de sevine-sevine qebul etdim. Bunu qebul etmekle sef etmishem?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Eyib etməz. Onsuz da sizin dəvətə bu məsələdən başlamanız düzgün deyil. Sadəcə bu günü qeyd etməyin və soruşsalar deyin ki, bunun islamla heç bir əlaqəsi yoxdur.
2. Ümumən hədiyyəni qəbul etmək olar, siz səhv etməmisiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#30 abu Uthman

abu Uthman
  • Guests

Posted 02 July 2011 - 10:09 PM

Цитата (abu Uthman @ 01 Jul 2011, 02:25)
salam aleykum!

Известно, что брюки или шалвар во время последнего пророчества носили исключительно женщины.Более того, это было женским нижним одеянием. А русское слово "шаровары" очень точно отражает последствия ношения этой одежды мужчинами. Представить себе, что это будет мужской одеждой, было как минимум смешно. А как максимум, посланец Аллаха, благослови и приветствуй его Аллах, назвал это одним из признаков конца света.
Получается, что мы закрываем глаза на это наше деяние. про бороду нам обьяснили, а почему все про это молчат?
Так что, братья, прежде чем обвинять друг друга в вероотступничестве, следует сначала одеться так как подобает настоящим мужчинам.

вопрос. не на лицо ли отказ от обязательной сунны в данном вопросе у всех нас - мусульман Азербайджана?

salam aleykum!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Нет, это не правильное мнение – откуда вы взяли, что брюки тогда носили женщины? Наоборот, есть ученые, которые считают не дозволенным ношение брюк женщинам.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

салам алейкум!

вы, в смысле не знаете, что тогда женщины носили шаровары, которые служили им нижним бельем? и не знаете, что тогда мужчини не носили шалвар вообще? ну да. как я понял из вашего ответа, не знали. но я узнал об этом из хадисов от аль-Бухари. что ж, если не верите, перечитайте сахих.

салам алейкум!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Укажите нам тот хадис, где именно в Бухари проходит такой хадис, наверное вы не правильно поняли хадис.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!



#31 Doctor Muslim

Doctor Muslim

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 12 posts

Posted 02 July 2011 - 11:01 PM

Assalamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu

1.Namazda hər hansı bir ayəni və ya duanı oxuyarkən səhv edirsənsə həmin anda qayıdıb onu düz oxumaq kifayət edər yoxsa səhv səcdəsi edilməlidi?
2.Səsli namazı çaşıb səssiz(yaxud tərsinə) qılmağa başlayırsan və bir az getdikdən sonra səhvi anlayandan sonra qalanını səsli(yaxud müvafiq olaraq səssiz) qılmaq kifayət edər?Yoxsa səhv səcdəsi edilməlidi?

Allah razı olsun!
Assalamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Səhvi düzəltmək kifayət edər, səhv səcdəsi lazım deyil.
2. Kifayət edir, ehtiyat üçün istəsəniz, səhv səcdəsi edə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#32 şiəliyi tanimaq

şiəliyi tanimaq
  • Guests

Posted 03 July 2011 - 02:49 AM

salam aleykum
Qardaslar abuzeyd (sahin) qardasin şiəliyi tanimaq adi altinda olan dersine haminiz bu saytdan qulaq asa bilersiniz.Buyurun dinleyin.Bura tiklayin. http://ixlasla.com/m...d-muxtelif.html
salam aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah kömək olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#33 AZERITURK

AZERITURK

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 76 posts
  • Location:Sumqayit

Posted 03 July 2011 - 09:23 AM

Salamaleykum,yene suallarim var.
1. Peyğəmbərimizin (sas) qızı Həzrət Fatimeyi Zəhra (s.ə) cümə günləri əmisi şəhid Həmzə-nin qəbrinin yanına gedib namaz qılır və ona göz yaşı tökürdü. (Səhihi Müslüm c.3 və Sünəni Beyhəqi c.4 səh.78).Bele hedis varmi?Qebrin yaninda namaz qadagan olunmamishdimi?
2. Eger 2-ci teshehhudde ettehiyyatudan sonra unudub axirinci teshehuddeki dualari oxusaq ne etmeliyik?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Sizə düzgün məlumat verməyiblər, Səhih Muslimdə belə hədis yoxdur, o biri də uydurmadır.
2. Heç nə lazım deyil, istəsəniz, ehtiyat üçün səhv səcdəsi edə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Allah hər kəsi yalnız onun qüvvəsi çatdığı qədər mükəlləf edər.

#34 Guest

Guest
  • Guests

Posted 03 July 2011 - 09:52 AM

Salam aleykum. Subh namazinin vaxti saat necede cixir? Men bilirem ki hava ishiqlananda namazin vaxti bitir bu da texminen 6-da olur. amma teqvimde 7-ye 15 deq. ishlemishe kimi vaxt qoyulub. Forumda ise defelerle oxumusham ki biri deyir 7-de durdum namazimi qildim demisiniz ki sehihdi. Bes bu nece olur? Konkret ferzi ve ya sunneni ne vaxtacan qilmaq olar ve ne vaxt artiq qeza sayilir?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Qəza namazın son vaxtı çıxdıqdan sonra sayılır. Yatıb qalmaqla duran kimi qılması o demək deyil ki, namaz vaxtında qılındı, sadəcə namaz düzdür, səhihdir, yəni sayılır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#35 Guest

Guest
  • Guests

Posted 03 July 2011 - 10:03 AM

Salam aleykum. Islamnan bashqa butun dinlerde olan insanlar cehenneme gedecekler? Yehudiler, xristianlar ve s. butun bashqa dinleri qebul edenler cehnnemlikdirler?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, çünki peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) gəlişindən sonra onu qəbul etməyənlər cəhənnimlikdirlər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#36 Guest

Guest
  • Guests

Posted 03 July 2011 - 03:28 PM

Salam aleykum.
1)Hansisa xesteliyi sagaltmaq meqsedile ruqyani gunde nece defe ve nece gun etmek lazimdir?
2) Xestelikler ferqli oldugu ucun xesteliklere gore ruqyanin edilmesinde ve dualarinda deyishiklik olur? Eger olursa hansi xestelikde nece etmek lazimdi. Mesel ucun 1, 2 -sini qeyd etsez ela olardi. Allah razi olsun.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Müəyyən hədd yoxdur.
2. Fərqi yoxdur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#37 Guest

Guest
  • Guests

Posted 03 July 2011 - 03:51 PM

Salam aleykum.
1) Shieler meherremlik ayinda ozlerini zencirle doyerek qan cixarirdilar. Sonradan bu adi qan verme yolu ile deyishdirildi. Yani ki zencirle doymeni legv etdiler evezinde qan verme aksiyasi kecirdiler. Her halda men bele bilirem. Buna hicame demek olar?
2) Men dedim ki hicame Peygemberden (s.a.s.) gelib yani onun sunnesidir. Mene dediler ki bu tek bizim didne deyil ki butun dinlerde hicame, qan cixarma var. Yani bunu tek Peygember demeyib ki butun dinlerde var. Duzdu?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Hicaməyə oxşasa da, üslubu fərqlənir. Bu yolla qan çıxarmazlar.
2. Ola bilər ki, krişnaitlərdə və s. dinlərdə qan çıxarma olsun, amma söhbət məhz bizdə olan üslubdan gedir. Həm də peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) qan çıxarmanın ən əfzəl günlərini də qeyd edib: hər müsəlman ayının 17, 19 və 21-ci günləri.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#38 Qardash

Qardash
  • Guests

Posted 03 July 2011 - 06:32 PM

Sheyx hezretleri hal hazirda selfiliyin boyuk alimleri olan Rabii al Madxali ve Ali Hasan al Halabi , Ubeyd al Cabiri , Abdulaziz Reys arsinda girginlar gedir bir birlerini bidetcilikde ,zelalette, hizbilikte ittiham edirler,sheyx bu ne girgindir bunlar neyi bolushdure bilmirler bunu bize izah ederdnizde.

P.s. sheyx xahish edirem demeyin ki get elm oyren ,alimler arsinda hemshe ixtilaf olur,bu cavab deyil, sizden nedense bele suallari sorushanda hemishe bashga sheyleri araya salirsiniz.cunki bunlar bir birini zelalette ittiham edir buda kicik mesele deyil.

Cavab:

Əgər sən mənim bu cavabımı bilirsənsə, oxumusansa, onda niyə təkrar bu sualı verisən?
Birincisi, bu mübahisəni boğuşma kimi qələmə vermək, hansısa bir tərəfə tənə eləmək sələfin yolu deyil.
İkincisi, bu alimlər elm adamlarıdır, onlar arasında mübahisə adi bir elmi münaqişədir. Ola bilər ki, hansısa bir tərəf daha sərt cavab versin, yəni bu heç də bizə dəlil deyil ki, onların sözlərini şüar edək, onlara tənə edək, bölünək.
Üçüncüsü, sənin bu mövqeyinlə, onda Əli ibn əbu Taliblə (radiyALLAHU 'anhu) Muaviyə (radiyALLAHU 'anhu) döyüşmüşdü və o döyüşdə 100 mindən çox müsəlman ölmüşdü, yəni sən iki alimin bir-birinə sərt cavabına tənə edirsənsə, bu iki böyük səhabəyə nə deyərsən?
P.S. ona görə də sən əvvəla öz yolunu müəyyənləşdir, ya get xəvaric ol, ya da gəl sələfi ol. Bu sadəcə elmi münaqişədir, bunu şişirtmək lazım deyil, ən azı səndən və sənin kimilərdən qat-qat savadlıdırlar və peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) mirasını daşıyırlar.
P.P.S. MaşAllah, etiraf elədin ki, onlar sələfin böyük alimləridir, amma unutma ki, alimlərin ətləri zəhərli olur.
P.P.P.S. Yaxşı, mən sənə demirəm elm öyrən, öyrənmə, heç nə oxuma, elə belə də qal. Heç olmasa hərdən Quran oxu. Bax ha, nə badə elm öyrənəsən…
Allah daha yaxşı bilir!



#39 rasimis

rasimis

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 27 posts
  • Location:Tbilisi, Georgia

Posted 03 July 2011 - 06:47 PM

As salamu aleykum sheyx,qabaqcadan deyim ki yoldashim derslere gedir ancaq orada qadin olmadigina gore men gede bilmirem ve bu sebebden de bilmediklerimi sizden orgenmek isteyirem mene maraqlidir olumnen sonrasi ve axir zaman insanlarin hali nece olacaq o zaman yeni insanlar yeniden dirildikden sonra cennet ve cehennem aydinlanmamish nece olacaq o gunu peyqemberimiz (s.a.v.s) Allahdan muminler uchun bagishlanmami istiyecek ve sirat korpusunnen havax kechilecek sorqu sualdan sonrami? bu meseleni aydinlashdirardiniz zehmet olmasa Allah razi olsun As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, bunlar hamısı böyük mövzulardır. Ölümdən sonra bərzəx həyatı başlayır, düz Qiyamətə qədər. Sonra Qiyamət olacaq, hamı qəbirlərdən qalxacaq, Ərəsat deyilən yerə toplaşacaq, haqq-hesab olunacaq, tərəzidə ölüçələcək, yerlər təyin olunacaq. Cəhənnəmə atılan ora atılacaq, körpü ilə keçib cənnətə düşən keçib gedəcək. Allah bizi onlardan etsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#40 Guest

Guest
  • Guests

Posted 03 July 2011 - 08:11 PM

Əs salamu aleykum sheyx! Sualima gore uzr isteyirem, burda bir nefer var iddia edir ki, siz "razboya" gore ne vaxtsa hebs edilmisiniz. Bu melumat ne qeder dogrudur? Əs salamu aleykum!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun, yaman güldürdün bizi. Bunu da təzə eşitdim. Xeyr, belə şey olmayıb, ya o adam yalan danışır, ya da onu aldadıblar. Lakin sağ olsun, doyunca güldük )))
Sadəcə belələrinə deyin ki, bilmədiyiniz şeyi danışmayın, dəqiqləşdirin, nə gəldi danışırlar, Allah qorxusu qalmayıb…
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#41 Azeri

Azeri
  • Guests

Posted 03 July 2011 - 09:12 PM

Şey bir de nette bi mövzu oxudum sufiler barede .. biz deyirik sufiler bidetcidir ama bu tekfirciler saytda getiribler ki olar firqatin naciyedir bu nece ola biler? Xahis edirm izah eleyesen Sitat beledir

İslam firqələri haqqında ən dəyərli kitablardan birini yazan Alləmə Abdul Qahir Əl Bağdadi (v. 429 h/1037 m) Sufiləri tərifləyir və onları "Əl Firqətun Naciyə"dən yəni qurtulmuş firqədən sayır:


في بيانِ أوصافِ الفرْقةِ الناجيةِ وتحقيقِ النَّجاةِ لها وبيانِ محاسِنها . . .

في بيانِ أصنافِ أهلِ السنةِ والجماعةِ
اعلَموا - أسْعدَكم اللهُ - أن أهلّ السنةِ والجماعةِ ثمانيةُ أصنافٍ مِن الناسِ :

. . . والصنْف السادسُ منهم الزُّهادُ الصُّوفيةُ الذين أبصروا , فأقصروا , واختَبروا , فاعتَبروا , ورَضُوا بالمقدورِ , وقنِعوا بالميْسُورِ , وعلِموا أن السمْعَ والبصَرَ والفؤادَ كلُ أولئكَ مَسئولٌ عن الخيرِ والشرِّ , ومحاسَبٌ على مَثاقيلِ الذرِّ , فأعدُّوا خيرَ الإإعدادِ ليومِ المَعادِ . وجرَى كلامُهم فى طريقِي الْعِبارةِ والإشارةِ على سمْتِ أهلِ الحديثِ دونَ مَن يَشتري لَهْوَ الحديثِ .
لا يعمَلون الخيرَ رِياءً , ولا يترُكونَه حياءً .
دينُهم التوحيدُ ونفْيُ التشبيهِ , ومذهبُهم التفويضُ إلى اللهِ تعالى , والتوكُّلُ عليه , والتسليمُ لأمرِه , والقَناعةُ بما رُزِقوا , والإعراضُ عن الاعْتراضِ عليه . ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ


"Qurtulmuş firqənin (Əl Firqətun Naciyə) vəsflərinin, qurtuluşunun təhqiqinin və gözəl xüsusiyyətlərinin bəyanı haqqında bab:

Əhli Sünnə vəl Camaatın (Əl Firqətun Naciyə) sinifləri haqqında fəsl:

Bilin ki – Allah sizi məsud etsin - Əhli Sünnə vəl Camaat insanlardan (aşağıda sayacağımız) səkkiz sinifdir:

1. Usuluddində dərinləşən Sifətiyyə...
2. Əhli Rəy və Əhli Hədisdən olan fəqihlər...
3. Muhaddislər...
4. Dilçilər...
5. Qurralar...
6. Sufi zahidlər. Bunlar o kimsələrdir ki, bəsirətlə baxıb az danışarlar, (Allahın hikmətlərindən) xəbərdar olub ibrət alarlar, onlara təqdir edilmiş qədərdən razı olarlar, əldə etdikləriylə qənaətlənərlər, qulaq, göz və qəlbin hər üçünün xeyir və şərdən məsul olduduğunu, zərrə miqdarı şeylərdən belə hesaba çəkiləcəyini bilib, Qiyamət günü üçün ən xeyirli şəkildə hazırlanarlar.
İbarə və işarə sahəsindəki dedikləri əhli hədisin metodu üzrədir. Boş sözü satın alanlarınkı kimi deyil.
Xeyir əməlləri riya üçün etməzlər, pis əməldən çəkinmə səbəbləri (insanlardan) həya etmələri deyil.
Dinləri tövhid və təşbihin (Allahı məxluqata bənzətmənin) nəfyidir/rədd edilməsidir.
Məzhəbləri hər şeyi Uca Allaha həvalə eləmək, Ona təvəkkül etmək və Onun əmrinə boyun əymək, ruzi olaraq verilən şeylə qənaətlənmək, Ona etiraz etməməkdir.
"Bu Allahın dilədiyinə verdiyi lütfüdür. Allah böyük lütf sahibidir." (Əl Hədid: 57/21)
7. Sərhəd murabitləri...
8. Doğru etiqadda olan avam."


Qaynaq: Abdul Qahir Əl Bağdadi: Əl Farq Beynəl Firaq: 273-274
Qahirə: Məktəbətu İbni Sina

Əhli Sünnətin imamlarından Muhəmməd bin İdris Əş Şafi (150–204 h/767–820 m) şerlərinin birində belə deyir:

فقيهاً وصُوفياً فكُنْ ليسَ واحداً * فإِنِّي - وحَقِّ اللّهِ - إِياكَ أنصَحُ
فذلكَ قاسٍ , لمْ يذقْ قلْبُهُ تُقىً * وهذا جَهُولٌ , كيفَ ذو الجهْلِ يصلُح ؟


"(Eyni zamanda) Sufi və fəqih ol! (sadəcə bunlardan) biri olma!
Həqiqətən mən Allah üçün sənə nəsihət edirəm
(Fəqih olub, sufi olmayanın) qəlbi qatıdır, qəlbi təqavanı dadmayıb!
(Sufi olub, fəqih olmayan) Çox cahildir! Cahil necə salah üzrə olar?

Qaynaq: Muhəmməd bin İdris Əş Şafi: Əl Cəvhərun Nəfis fi Şiril İmam Muhəmməd bin İdris: 46
Qahirə: Məktəbətu İbn Sina

Cavab:

Əvvəla, çalışın azmış və Allah bilir kimə xidmət edən saytlara girməyin.
İkincisi, təbii ki, səbib budur ki, bizim milli təkfirçilər əsasən Türkiyədəki “böyük təkfirçi qardaşlarından” bəhrələnirlər. Bunların da kökləri sufidir və hənəfi məzhəbindədirlər. Hətta fikir versəniz, çox vaxt gətirdikləri alimlər də hənəfi məzhəbində olanlardır, bu da qəribədir. Özləri sələflərə murciyə deyirlər, özləri də murciyədən dəlil gətirirlər, təbii ki, elə özlərinə görə də, bu küfrdür.
Ona görə də bird aha görsənir ki, bunlar sələflərə qarşıdırlar və bu şeytani firqə məhz sələflərə qarşı qurulan batil yoldur. Sufilərlə hər şey aydındır, bunlar bidət əhlidirlər, bəzi firqələrində bidət artıq küfrə çatıb. Ola bilər, bəzi cümlələri kimisə aldatsın, məsələn, hansısa bir sələfin kitabında sufilik təriflənsin, amma məhz müasir azmış sufilər qəsd olunmur. Ona görə də belə yazılara aldanmayın.
Qeyd etdiyini saytlarda qəribəlik çoxdur, məsələn, qəbirlə, ölü ilə təvəssülü caiz görürlər.
P.S. Ola bilər tələsmisən, salam da verməmisən, birinci sözdə X hərfini də unutmusan. Yox əgər artistlik edirsənsə, onda heç bu üç hərfi də yazma. Çalış diqqətli ol, inşəAllah, biz səndən hələlik yaxşı zəndəyik.
Allah daha yaxşı bilir!



#42 Guest

Guest
  • Guests

Posted 03 July 2011 - 10:01 PM

essalamu aleykum ve rahmatullah!
1.Qardash kecen defe size emsar lizing baresinde sual verdim!bu defe calisacam size bildiyim melumati catdirim!deyilene gore islam prisiplerine uyqun isleyir!illik 10faizle verir!ve sen istediyin evi ve ya diger bir seyi sece bilersen onlar onu lizinge salillar!ilkin 30 faiz senden pulu alillar!
Allah sizden razi olsun!Essalamu aleykum ve rahmatullah!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Mən bu şirkət barədə dəqiq heç nə bilmirəm, ona görə də heç nə deyə bilmərəm.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#43 Rustem91

Rustem91

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 14 posts
  • Location:Xirdalan
  • Interests:Masinlar

Posted 04 July 2011 - 12:26 AM

salam aleykum seyx
1) anamin 55 yasindadi ne qeder edirem namazin sozleri yadinda qalmir yaddasi cox zeifdi ona nece etmek olar namaz qila bilsin namazin qisaldici sekili var? 3ya 4 cumle ile kifayetlenecek ? ona nece yardim etmek olar?

2)cume ve ya camaat namazinda imam fatihe deyerken biz ona tabe olub qulaq asmaliyiq? yoxsa dille tekrarlamaliyiq?

3) icki ve donuz kolbasalari satilan dukanda kamera muhafizecisi , muhasib,ve ya icki addelinde yox sene aid olmayan addelde meselen sirniyat addelinde Satici islemek olar?

Qeyd ; qeyd edim ki o dukanda muhafizeci ve ya muhasib islesemde maasda pulun geliri qatisir ola bilerki ickiden gelen pul maasa qatisir

4)bogaza qeder sebr etsende bir cahil yenede seni tehqir etse ve sen yenede sebr etsen o artiq tehqirini ana baci soymekle kufr etse onu vurmaq olar ?

5. aileli ve ya bosanmis qadin 11 yasli xalasi oglunun yaninda hicab taxmalidi? bu mutleqdir?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Vərəqi əlində tutub üzündən oxusun.
2. İmam Fatihəni oxuyanda qulaq asın, heç nə oxumayın, Fatihədən sonra ya təkrarlayın, ya da susun.
3. Əgər sizə aidiyyatı yoxdursa və böyük yerdirsə, satıcı işləyə bilərsiniz, amma imkan daxilində çəkinin. Qeyri işlər isə içki şöbəsi ilə bağlıdırsa, olmaz.
4. Əvvəl sözlə başla, görsən davam edir və təhqir edirsə, onda qulaq vurması ver ki, yerini bilsin.
5. Çox açıq-saçıq olmasın və hicabda olsa, daha yaxşıdır, çünki artıq anlayır və gedib kiməsə vəsf edə bilər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#44 Guest

Guest
  • Guests

Posted 04 July 2011 - 12:37 AM

as-salamu aleykum va rahmatuLlahi va barakatuhu

1.yavlyayetsya li riya v mirskom malim shirkom? naprimer kogda edesh na krutom avtomobile dlya pokazuhi?
2.mojno li prodat doma6niy televizor?
3.nujno li posle janaba gusl brat eshe dastamaz?
4.moi roditeli ne jivut vmeste 4 goda. otec ushel iz doma. tak kak mat s nim jit ne hochet. mojno li schitat ih brak rastorgnutim?
5.svadbu delat vadjib ili sunna? esli ne delat svadbu posle nikaha eto budet schitatsya grehom?
6.mojno li upotreblyat slovo "esli", esli hochesh sdelat chto-to v budushem?

da smiluyetsya nad vami Allah! i obraduyet vas Rayem!

as-salamu aleykum va rahmatuLlahi va barakatuhu

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Да, может быть.
2. Можно.
3. Нет, не надо, но после других гуслов нужно.
4. Если они заявили это друг-другу, то, да, считается. В противном случае пусть сделают это.
5. Это сунна.
6. Можно, только не забудьте добавить иншаАллах.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!



#45 Guest

Guest
  • Guests

Posted 04 July 2011 - 01:39 AM

salam aleykum
seyx burda seyx adnan rafizi mollasina ne sual verir ki o burda casib qalir ?

salam aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Şeyx soruşur ki, siz yəhudiləri Əlinin (radiyALLAHU 'anhu) imamətini qəbul etmədiklərinə görə, yoxsa dinlərinə görə kafir hesab edirsiniz?
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#46 Musleman

Musleman
  • Guests

Posted 04 July 2011 - 05:05 AM

Sheyx Salam Aleykum wa rahmatullilahi va Barkatuh ala sozu azerbaycaninlarin dilinde ishlenir bu ne derecede doqrudu ? Sheyx siz xutbelernizde demisiz ki bura darul islamdi kim bura bashqa soz dese kafir ela onun ozudu ? Qamet eger Yashar Sulemanov Qurani tam bilmeye bilmeye niye behs edir bashqalari ile eger bir insan ona deyirse ayeni duz oxu ona duzelish verirse niye o inceyir durub gedir besden ve deyir ki, o ozu Qurani sef oxuyur amma burda aciq aydin gorunur Yashar Qardash ayeleri sef oxuyur.Vehhabi deyirsiz var sonram deyirsiz yohdur uydurmadi bunlar hamisi yeni Vehhabilik siz deyirsiz yohdur amma bezi Insanlar ozlerini Vehhabi qebul edir (Vallah bunun men shadi olmusham) onda siz haminin evezinden niye danishirsiz ?Quranda aye var Maide suresinde baxsaq orda aciq aydin deyir sizi mena qovushduracaq vesile arayin buna aydinliq getirin INshallah..Size bir daha sual Muhammed s.a.v buyurmushdu Elinin mena olan nisbeti Harunun MUsaya olan nisbeti kimidir bu hedis haqqda aydiniliq.Suaida Arbistan paytaxtinda Imam Muhammedin Saudun mektebindeve oranin kitabxanasinda Eli (ra) eleyhine kitbalar var buna aydinliq getirerdiz!!Xomeyni Kafirdi ? Hizbiullaf Kafirdi ? Ilham Eliyev Kafirdi ? Misir Merdenov Kafirdi ?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Heç də bütün azərbaycanlıların dilində deyil, xüsusən Abşeron tərəflərdə işlədilir, sadəcə ləhcədir.
2. Biz buna dəfələrlə cavab vermişik. Hansısa əsli-nəsli bilinməyən bir DJ özündən internetdə nəsə düzüb qoşub, kimsə də buna inanır, bax bu dəhşətdir. Bu sadəcə qurmadır və sizi aldadıblar. Dərslərin birində demişdim ki, təkfirçilərin əqidəsinə görə bir yer darul küfrdürsə, ordan hicrət etmirsənsə, kafir olursan. Onda belə nəticə çıxır ki, kim desə ki, bura darul küfrdür və hicrət etmirsə, deməli, özü kafirdir. Yəni dərsdə söhbət təkfirçilərdən gedirdi. Məlum olmayan DJ-lərdən biri də mənim dərsimdən həmin yeri kəsib, sonra da artist kimi salam verərək mənə zəng edib. Deyir ki, mən demişəm ki, kim desə ki, bura küfr diyarıdır o kafirdir. Mən də elə bildim ki, ümumi sual verir, demir ki, mən bunu dərsdə demişəm, onda mənə hər şey aydın olardı. Təbii ki, mən də dedim ki, xeyr belə deməmişəm. DJ dərhal bu iki fraqmenti calaq edib və məni yalan danışmaqda ittiham edib. Amma bizi bu DJ-in hərəkəti təəccübləndirmir, çünki əslən bu cür yalan, ittiham və böhtan kafirlərin üslubudur, yəni kafirlər bunu Quranla edirlər, amma bizi bu qurmaya aldananlar təəccübləndirir. Çünki nə dərəcədə zəifdir ki, aldanır. Mən həmişə deyirəm ki, xəvariclər yalanla dəvət edirlər və ətraflarını da yalanla saxlayırlar, yəni bünövrələri yalanla qoyulub. Bunu başa düşmək lazımdır. Yenə deyirəm ki, bu DJ-ə uyanlar – bilin ki, sizi aldadıblar.
3. Düzdür, əvvəla, hər adamla mübahisəyə getmək düz deyil, xüsusən də, həmin adam mübahisə etmirdi, sadəcə eyib tutmaq istəyirdi ki, qarşısındakını hövsələdən çıxarsın. Bu bir şou idi, çünki o özü əvvəlcə Saminlə danışanda Quranda neçə yerdə səhv elədi. İnsan Quran ayəsini oxuyarkən səhv edə bilər, bu bizə görə normaldır. Sadəcə orda söhbət başqa idi, yəni Yaşar gördü ki, onunla söhbət eləmək mənasızdır. Amma yenə də mən hər adamla münaqişəyə getməyi düzgün görmürəm.
4. Bəlkə kimsə özünə zarafatla vəhabbi deyə bilər, amma dəqiqdir ki, belə məzhəb yoxdur. Mən Mədinədə oxumuşam, deyirlər ki, ora vəhabilərin mərkəzidir, amma bu ağ yalandır.
5. Bu ayədə vəsilə o mənanı vermir ki, hərə bir vəsilə ixtira eləsin və onunla yaxınlaşsın, söhbət şəriətin icazə verdiyi vəsilələrdən gedir – yəni ibadət. Yoxsa hər kəsin obyekt kimi açdığı pirdən söhbət getmir. Namaz vəsilədir, peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) yolu vəsilədir, dua vəsilədir, yəni dinin icazə verdiyi vəsilələr, daha insanın ixtira etdiyi vəsilələr yox.
6. Burda hər şey aydındır, nəsə aydın olmayanda hədisin səbəbinə baxın, yənin səbəbsiz heç nə deyilməyib. Səbəb isə belə olub: müsəlmanlar Təbuk döyüşünə hazırlaşırdılar və peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) dedi ki, bütün kişilər səfərbər olsunlar, yalnız uşaq və qadınlardan başqa. Peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) həmişə Mədinədən çıxarkən öz yerinə birini əmir qoyardı, bir dəfə Osamanı (radiyALLAHU 'anhu) qoyub, bu dəfə isə Əlini (radiyALLAHU 'anhu) qoydu. Əli (radiyALLAHU 'anhu) bununla razılaşmadı və dedi ki, ya Rəsulullah, sən məni uşaq və qadınlarla qoyursan? Peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) dedi ki, sən mənə Harun (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) Musaya (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) olan kimi olmaq istəməzsən? Yəni həmin gün və həmin əməllə? Şiələr də həmişəki kimi bu cür hadisələrdə deyirlər ki, bu hədisdə peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) xəlifəliyi nəzərdə tutmuşdu və ondan sonra xəlifə Əli (radiyALLAHU 'anhu) olmalı idi. Amma bilmək lazımdır ki, burda xəlifəliyə heç bir işarə yoxdur. Dəlil də budur ki, Harun (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) Musadan (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) əvvəl dünyasını dəyişib.
7. Bunlar hamısı yalandır. Əli ibn əbu Talib (radiyALLAHU 'anhu) bizim səhabədir, əhli-beytdir, əmirul muminundur, Ömərin (radiyALLAHU 'anhu) qayınatasıdır, Fatimənin (radiyALLAHU 'anhə) əridir, Həsən, Huseyn, Zeynəb və Ummu Gülsümün (radiyALLAHU 'anhumə) atasıdır, Peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) kürəkəni və əmisi oğludur. Belə şayiələrə inanmayın.
8. Bu məsələni alimlərdən soruşmaq lazımdır. Yəni Xomeynini təkfir eliyənlər olub, Hizbullanı bilmirəm, lakin bunlar da bəyənilməyən cərəyan, siyasi hərəkatdır. İlham Əliyev və Misir Mərdanova gəlincə, xeyr, kafir deyillər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#47 Abdulnur

Abdulnur
  • Guests

Posted 04 July 2011 - 05:24 AM

Assalamu Aleykum Qamet qardash . InshaAllah suallarim var.
1. Xomeynin uhsaqla shehvet hissini oldurmek hansi ktabindadir?Deqiq inshaAllah.
2. Siyelerin oz kitablarinda sigenin haram olmasi haqda ne ise var?
3.Birde Peygemberimizin (ona Allahin salavat ve salami olsun)czovceleri ehli beyt olmasi haqda shiye kitablarinda bir shey var?
4.Osmanin (Allah ondan razi olsun)qebri haradadir.InshaAllah bu suallara cavab verseniz chox sevinerem.Kitablarin adi cildi ile olsa chox gozel olar.Assalamu Aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təhrir əl-Vəsilə, 2/216.
2. Vəsaul əş-Şiə, 14/465; Bihar, 100/318, əs-Sərair, 483. Burda Əli ibn əbu Talib (radiyALLAHU 'anhu) deyir ki, siğə haramdır. Həmçinin, Biharda, 110/318-də və əl-Kafi, 2/42, Təhzib, 2/186-da Cəfər əs-Sadiq (rahimahullah) deyir ki, bunu yalnız natəmizlər edər.
3. ən-Nuca fi Şərh əl-Luma, Muhamməd Təqi, 210; Vəsaul əş-Şiə, 20/256-258; Mustadrək əl-Vəsaul va Mustanbat əl-Masail, 14/301-302
4. Mədinədə Bəqi qəbiristanlığında.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#48 Azer İslamoglu

Azer İslamoglu
  • Guests

Posted 04 July 2011 - 08:08 AM

Assalamu aleykum va rahmatullahu va barakatuhu.Əxi mövzuların adını özüm
seçdim.Problem varsa dəyişə bilərəm.

-Qamət Süleymanov.-
"Ən böyük nemət İslam dinidir "
-Adil Rəcəbov.-
"Yaradılışın səbəbi haqqında düşünmək"

01.07.2011.Kürdəmirdə sünnət məclisi.(video yazı)

http://islam-mobil.u.../2011-07-03-987

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#49 ibn bazz

ibn bazz

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 15 posts
  • Location:baki
  • Interests:oguz

Posted 04 July 2011 - 08:11 AM

Salam Aleykum ve rehmetullahi ve bereketu.Evlenmek niyyetiynen hansisa bir giza baxirsan amma giz xosuna gelmirse onu terk elemek olarmi.Seyx mene birmesele yaman garanlig kalir guya deyirlerki evlenennen sonra eger eve gonag gelirsen birinci evin yiyesi deyir gonaga (sen diyan gapinin agzinda men baxim gorek zov cem haradadi)bunnan sonra ev yiyesi baxmalidi ki zovcesi gorsenmir sonra gonagi buraxmalidi eve.Sonra gonagi garsilamag meselesin eger evin kisisi edecekse herse yi meselen gonaga yemek vermeyi cay vermeyi bes evin gadini neye lazimdi.Mene ele gelirki bu birbasa devetede zidd ola biler cunki gohum gelir gonag sende deyirsenki ha size olmaz zovcemi gormek? Cunki bezi qardasdar bu meselini sisirdirler onda bele cixirki evlenen gadin daima gapali yerde olmalidi ve gohumlug elagelerinide kesmelidi ve qonaq gelendede evde kisi gormrlidi her isi.SEYX ALLAH RIZASI UCUN BU MESELE baresinde etrafli basa salardizda

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Söhbət onun qapalı olmasından getmir, söhbət ondan gedir ki, naməhrəm onu görməməlidir. Kifayətdir ki, qadın yeməyi və çayı hazırlasın, amma süfrəyə kişi gətirir, əgər süfrədə naməhrəm varsa. Əgər gələn qonaqlar arasında qadın da varsa, qadınlar qonşu otaqda otura bilərlər. Burda eyib bir şey yoxdur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#50 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 04 July 2011 - 11:23 AM

Assalam Aleykum va Rahmatullah !
İnşAllah faydalı olar !

MƏHƏBBƏTDƏ, TƏZİMDƏ ŞİRK
Məxluqu Allahı sevdiyin kimi sevmək. Bu da Allahın bağışlamadığı şirkdir. «İnsanlar icərisində elələri
də vardır ki, Allahdan qeyrilərini Allaha şərik qoşub onu Allahı sevən kimi sevənlərdə vardır. Halbuki
iman gətirənlərin Allaha olan məhəbbəti daha quvvətlidir. Əgər ozlərinə zulm edənlərin vaxtında
gorəcəkləri əzabdan xəbərləri olsaydı onlar butun quvvət və qudrətin Allaha məxsus olduğunu və onun
əzabının şiddətli olacağını bilərdilər». (Bəqərə 165). «Onlar orada cənəboğaz olub deyərlər: «Allaha and
olsun ki, biz acıq-aydın azmışdıq! Cunki biz sizi aləmlərin Rəbbi ilə bərabər tutduq». (əş-Şuəra 97). Onlar
o, ilahlarını yaratmaqda, ruzi verməkdə, oldurməkdə, diriltməkdə, mulkdə, qadir olmaqda Allaha bərabər
tutmayıblar. Onlar Allaha sevgidə, təzimdə bərabər tutublar. Sənin kimi aciz bir qul necə aləmlərin Rəbbi,
hər şey əlində olan ilə bərabər tutula bilər. Sənin kimi hər şeyə mohtac olan mohtacsıza (Allaha) bərabər
tutula bilər. Bundan da daha boyuk və cirkin bir zulm ola bilərmi. Məxluqu Allaha bərabər tutduğuna gorə.
«Goyləri və yeri xəlq edən, zulmətləri və nuru yaradan Allaha həmd olsun! (Bu qudrəti gordukdən) sonra
kafir olanlar yenə (butləri) oz Rəbbinə tay tutarlar». (əl-Ənam 1). Bu elə bir bərabərlikdir ki, ən boyuk
zulmu, cirkinliyi əhatə edir. «Ey iman gətirənlər! Sizdən hər kəs dinindən donsə Allah (onun yerinə) elə bir
tayfa gətirər ki, (Allah) onları, onlar da (Allahı) sevərlər. Onlar mominlərə qarşı mulayim, kafirlərə qarşı
isə sərt olar, Allah yolunda vuruşar və hec kəsin tənəsindən qorxmazlar. Bu Allahın lutfudur, onu
istədiyinə verər. Allah (lutfu ilə) genişdir, (O, hər şeyi) biləndir». (əl-Maidə 54). Bu ayədə məhəbbətin dord
əlaməti qeyd olunmuşdur: 1) Allah onları, onlar da Allahı sevərlər. 2) Onlar mominlərə qarşı mulayim,
kafirlərə qarşı sərt olarlar. 3) Allah yolunda vuruşarlar. 4) Hec kəsin tənəsindən qorxmazlar.
MƏHƏBBƏT İKİ QISMƏ BOLUNUR: Bunları bilmək və onların arasını ayırd etmək hər kəsə
muhumdur. İnsanların coxları da bu məhəbbətin aralarını ayırd edə bilmədiklərinə gorə azmışlar. 1. İbadət
olan məhəbbət. Allah – subhənəhu və təalə – ni sevmək. 2. Ozu-ozluyundə ibadət olmayan məhəbbətdir ki,
hansısa bir səbəbə gorə ibadət ola bilr. Bu ozu də dord qismə bolunur. 1) Allah – subhənəhu və təalə – nin
sevdiklərini sevmək (əməlləri, şəxsləri). İnsanı İslama salan və kufurdən cıxardan budur. Allahı sevdikdən
sonra Allahın sevdiklərini də sevmək. İnsanlar icərisində Allaha ən sevimlisi bu məhəbbətdə ən guclu
olandır. Yəni Allahın sevdiklərini sevən kimsədir. 2) Şəfqət, mərhəmət olan məhəbbət. 3) Ehtiram olan
məhəbbət (boyuklərə, elm əhlinə) və s. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Boyuklərimizə
hormət etməyən, kiciklərimizə rəhm etməyən və alimlərimizin haqqını odəməyən bizdən deyildir»151. (Bəzi
rəylərə gorə: Allah ucun sevmək. Bu da Allahın sevdiyi şeyləri sevməyə tabedir. Allahın sevdiklərini sevmək
duzgun olmaz insan Allah ucun də sevmədikcə). 4) Təbii məhəbbət. Bu da insanın oz təbiətinə, fitrətinə meyl
etdiyi şeyləri sevməsidir. Susuz insanın suyu, acımış insanın yeməyi, insanın oz ovladlarını, yoldaşını, ata və
anasını sevməsi və s. Bu kimi şeyləri sevməyə gorə insan məzəmmət olunmur. Lakin nə vaxt məzəmmət
olunur? Əgər bu kimi şeylər Allahı sevməkdən, zikr etməkdən yayındırarsa. «Ey iman gətirənlər! Nə maldovlətiniz,
nə də oğul-uşağınız sizi Allahın zikrindən yayındırmasın! Hər kəs bunu etsə belələri əsl ziyana
uğrayanlardır». (əl-Munafiqun 9). İbn Məsud - radıyallahu anhu – deyir ki: «Nə vaxt Quranda YƏ
ƏYYUHƏL LƏZİNƏ gəldisə diqqətli ol! Burada ya səni xeyirə cağıran əmr vardır, ya da səni şərdən
cəkindirən qadağa vardır». «O, kəslər ki, nə ticarət, nə alış-veriş onları Allahı zikr etməkdən, namaz
qılmaqdan və zəkat verməkdən yayındırmaz». (ən-Nur 37). Bunların hər biri ozu-ozluyundə ibadət deyildir
lakin Allah ucun edilərsə ibadət sayılar.
ALLAHDAN QEYRİSİNİ SEVMƏK OLAN MƏHƏBBƏT DƏ İKİ YERƏ BOLUNUR: 1. Novdə olan
məhəbbət. Allahdan qeyrisini sevirsən ibadət niyyətilə. «(Ya Peyğəmbər!) Allaha və axirət gununə inanan
hec bir tayfanın Allaha və Onun Peyğəmbəri əleyhinə cıxanlarla – oz ataları, oğulları, qardaşları, yaxın
qohumları olsalar belə – dostluq etdiyini gorməzsən. Onlar elə kimsəlrdir ki, Allah onların qəlblərinə
iman yazmış və oz dərgahından onlara guc vermişdir. Allah onları altından caylar axan Cənnətlərə daxil
edəcəkdir. Onlar orada əbədi qalacaqlar. Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. Onlar Allahın
firqəsidirlər. Bilin ki, Allahın firqəsi məhz onlar, nicat tapıb əbədi səadətə qovuşanlardır». (əl-Mucadələ
22). 2. Keyfiyyətdə olan məhəb-bət. Allahı sevdiyin kimi bir kimsəni sevirsən. «De ki: Əgər atalarınız,
oğullarınız, qardaşlarınız, ovrətləriniz, qəbiləniz, qazandığınız mallar, kasad olmasından qorxduğunuz
ticarət, xoşunuza gələn məskənlər sizə Allahdan, Onun Peyğəmbərindən və Allah yolunda cihad
etməkdən əzizdirsə, Allahın əmri gəlincəyə qədər gozləyin. Allah fasiqləri doğru yola yonəltməz». (ət-
Tovbə 24).
İnsanlar bir-birilərini dunya malına gorə, hansısa bir vəzifəyə gorə sevirlər və əlaqələr saxlayırlar. Butun
bunlar bitdikdə o, dostluq da bitəcəkdir. Yalnız Allah xatirinə olan dostluqdan başqa: «Muttəqilər mustəsna
olmaqla, o gun dostlar bir-birinə duşmən kəsiləcəklər». (əz-Zuxruf 67). «Sizin haminiz ancaq Allah, Onun
Peyğəmbəri və iman gətirənlərdir». (əl-Maidə 55).
151 Musnəd 5/323, Mustədrək 1/211.
32
DOSTLUQ İKİ QİSMƏ BOLUNUR: 1. Allahın bəndəsini Ozunə dost tutması. «Allah Ona inananların
dostudur. Onları zulmətdən cıxarıb işığa tərəf yonəldər. Kafirləri dostu isə şeytandır. Onları nurdan ayırıb
zulmətə salarlar». (əl-Bəqərə 257). 2. Bəndənin Allahı ozunə dost tutması. «Hər kəs Allahı, Onun
Peyğəmbərini və iman gətirənləi ozunə dost tutsa, şubhəsiz ki, qələbə calanlar məhz Allahın firqəsidir».
(əl-Maidə 56).
HƏQİQİ SEVGİ UCA SEVDİYİNİ TƏKLƏŞDİRMƏYİ TƏLƏB EDİR
Sən bunu bildikdən sonra hec vaxt mumkun deyildir ki, insanın qəlbində Allahı sevməklə digər (surətlərə,
şəkillərə) olan eşq bir yerdə olsun. Bunların ikisi də zidd olan bir şeylərdir və hec vaxt birləşə bilməzlər.
Mutləq bunların birisi digərini qəlbdən cıxarmalıdır. Əgər sənin qəlbində Allah sevgisi varsa digər olan
haram sevgilər sənin qəlbindən cıxmalıdır. Əgər bunlara sevgi varsa onda sənin Allaha olan sevgin zəifləyir.
Əgər bir kimsənin qəlbində Allah sevgisi olarsa bu sevgi onu başqalarını sevməkdən yayındırar. Allahdan
başqasını sevdikdə isə onu da Allah ucun sevir və ya Allahın sevgisinə bir vasitə olduğu ucun sevir. Buna
gorə də Allah – subhənəhu və təalə – dən qeyrisi mustəqil olaraq sevilmir. İnsanda həqiqi sevgi varsa o,
Allahı təkləşdirməyi tələb edir. Allahdan qeyrisini sevgidə Allaha şərik qoşmamağı tələb edir. Hətta insanlar
arasında da gorursən ki, başqasını qısqanır sevildiyinə gorə. Onda insan necə başqasını (sevgidə) Allaha
şərik qoşa bilər. Bu sevgi yalnız tək olan Allaha aiddir. Allahdan qeyrisini sevmək isə bu sahibi ucun bir
əzab və bəladır. Buna gorə Allah məhəbbətdə ona şərik qoşanı bağışlamır. Bundan aşağı olanları isə
istədiyinə bağışlayır. Bu kimi şeyləri sevmək insana daha məfəətli olanı oturur. Əksinə ondan elə bir şeyi
oturur ki, insanın xoşbəxtliyi, səadəti, həqiqi həyatı onu sevməkdədir. Buna gorə də bəndə bu iki sevgidən
birini secsin. Cunki onların ikisi də bir qəlbdə yerləşə bilməz. Od ilə su kimi. Əgər bir kimsə Allaha
sevgidən, Allaha zikrdən, Allahala qovuşmaq istəyindən uz dondərərsə Allah da onu başqasını sevməklə
imtahana cəkər və bununla ona dunyada əzab verər. Həmcinin bərzəxdə və axirətdə də əzab verər. Ona
butləri sevməklə, xacları, qadınları, odları sevməklə imtahan edər. İnsanda o, sevdiyinin quludur. Əgər bir
kimsənin İlahı Allah olmazsa onun İlahı oz nəfsi-istəyi olar. «Nəfsini ozunə tanrı edən və Allahın
bilərəkdən yoldan cıxartdığı, qulağını və qəlbini mohurlədiyi, gozunə də pərdə cəkdiyi kimsəni
gordunmu?». (Casiyə 23).

Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#51 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 04 July 2011 - 11:25 AM

Assalam Aleykum va rahmatullah !
İnşAllah faydalı olar!

İBADƏTLƏ SEVGİ
İbadət nədir? İtaətkarlıqla yanaşı sevgidir və həmcinin sevdiyinin qarşısında zəlil olmaqdır.
TƏABBUDUN – ibadətin xususiyyətidir ki, itaətlə yanaşı sevmək, sevgi ilə yanaşı da insanın zəlil olmasıdır.
Əgər bir kimsə bir şeyi sevərsə artıq qəlbini ona yonəltmiş, qəlbi ona ibadət etmişdir. TƏABBUD – sevginin
ən axırıncı dərəcəsidir ki, buna da TƏTƏYYUM deyilir. Sevginin birinci mərtəbəsinə ƏLƏQA – deyilir.
Sevənin sevdiyinə qəlbi ilə (əlaqə) bağlanması olduğuna gorə. İkinci dərəcəsi SABƏBƏ – qapanmaq adlanır.
Cunki qəlb artıq sevdiyinə qapanmışdır. Ucuncu dərəcəsi ĞARAM – bir şeylə yanaşı olmaq. Sevginin qəlbdə
daima (uzaqlaşmadan) olması. Buna gorə də ərəb dilində borclu insana Ğarim deyilir. Borc sahibinin həmişə
dalıyca duşduyunə gorə ona ğarim deyilir. Cəhənnəmin əzabı da Ğaramə (daimidir). Dorduncu dərəcəsi EŞQ
– bu isə sevgidə ifrata varmaqdır. Buna gorə də Allah eşqlə vəsf olunmaz. Beşinci dərəcə ŞOVQ – qəlbin
sevdiyinə qarşı səfər etməsidir. Ammar b. Yəsir - radıyallahu anhu – namaz qıldıqdan sonra dua edir: «(Bu
dua təşəhhud ilə salamın arasında deyilir) Allahım! Mən Səndən qeybi bilməyinlə və məxluqat uzərində olan
qudrətinlə Səndən istəyirəm ki, həyat (yaşamaq) mənim ucun xeyirlidirsə məni yaşat, olumum xeyirlidirsə
mənim canımı al. Allahım! Mən səndən qeyibdə və aşkarda Səndən qorxmağı diləyirəm. Səndən qəzəbdə və
razı olduğun halda haqq kəliməni soyləməyi diləyirəm. Kasıblıqda da, varlılıqda da motədil olmağı Səndən
diləyirəm. Qurtarmayan bir nemət Səndən diləyirəm. Kəsilməyən sevinc, olumdən sonra Səndən sərin bir
yaşayış diləyirəm. Sənin cəmalına baxmağı diləyirəm. Səninlə goruşməyə şovq diləyirəm. Hec bir cətinliyə,
fitnəyə duşmədən Allahım bizi iman zinəti ilə zinətləndir və bizi doğru yolda olub yol gostərənlərdən et!».
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Əgər bir kimsə Allah ilə goruşməyi sevərsə Allah da o,
kimsə ilə goruşməyi sevər». «Hər kəs Allahla qarşılaşacağına umud edirsə Allahın muəyyən etdiyi vaxt
mutləq gələcəkdir. Allah (hər şeyi) eşidən və biləndir». (əl-Ənkəbut 5). Allah bildi ki, bu Allah dostlarını
Allah ilə goruşməyi (şovqi) gucludur, qəlbləri Allah ilə qovuşmasa sakitlik tapmayacaqdır Allah onlar ucun
muəyyən bir vaxt təyin etdi ki, onların nəfsləri sakitləşsin. Kim Allah ilə qovuşmağı umud edirsə həqiqətən
Allahın təyin etdiyi vaxt gəlib catacaqdır. Həqiqətən də ən gozəl yaşayış bu sevənlərin şovq icində olanların
yaşayışıdır. Həqiqətən də onların yaşayışı gozəl yaşayışdır. Qəlb ucun bu yaşayışdan daha xoş və gozəl
yaşayış yoxdur. Bu da ayədə zikr olunan gozəl yaşayışdır. «Momin olub yaxşı işlər gorən kişi və qadına xoş
həyat nəsib edəcək və etdikləri yaxşı əməllərə gorə mukafatlarını verəcəyik». (Nəhl 97). Burada həyat
dedikdə mominlərlə kafirlər, yaxşı insanlarla pis insanlar arasında olan həyat qəsd olunmur. Cox vaxt
gorursən ki Allahın duşmənləri dunya həyatında (yemək, icmək və s. kimi şeylərdə) Allah dotlarından daha
yaxşı yaşayırlar və ustun olurlar. Ona gorə də bu ayədə qəsd olunan gozəl yaşayış başqa bir şeydir. Allah
artıq zamin durmuşdur iman gətirib saleh əməl edən kimsəyə xoş həyat verməyi. Allah – subhənəhu və təalə
33
– oz vədinə sadiqdir. Dərdləri toplaşaraq bir dərdi olan kimsədən gozəl yaşayışı olan kimsə ola bilərmi.
Hansı ki, onun butun dərdi bir olan Allah – subhənəhu və təalə – nin razılığını qazanmaqdır. Qəlbi, fikri
dağınıq, başqalarının razılığını qazanmağa yonəlməyib. O, artıq Allaha yonəlib. Artıq onun fikirləri, qəlbi
Allaha yonəlib. Artıq Allah – subhənəhu və təalə – ni sevmək, Onunla goruşmək, şovqun, istəyin olması,
Onunla yaxınlaşaraq unsiyyət tapmaq onun qəlbini burumuşdur. Qəlbində olan fikrin başlanğıcı da bunun
uzərində olur. Gorursən ki, susanda Allah ucun susur, danışanda Allah ucu danışır, baxanda da Allahla baxır
(Allah onun baxışını qoruyur), tutanda da Allahla tutur, atdığı addımları da xeyirli yerlərə atır və Allahla
hərəkət edir, onunla yaşayır və Onunla da olur. Əbu Hureyrə - radiyallahu anhu – rəvayət edir ki,
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Allah – subhənəhu və təalə – buyurdu: «Kim mənim
dostumala duşməncilik edərsə, mən ona muharibə elan edərəm. Qulum, uzərinə fərz qıldığım şeylərdən daha
cox sevdiyim hər hansı bir şeylə mənə yaxınlaşmaz. Qulum nafilələrlə mənə yaxınlaşarsa mən onu sevərəm.
Elə ki, onu sevdim, artıq onun eşidən qulağı, gorən gozu, tutan əli, yuruyən ayağı olaram. Əğər məndən bir
şey istəsə and olsun ki, ona verərəm. Sığınacaq istəsə onu himayəmə alaram» 152 . Bu hədis ozundə
məhəbbətin, Allah sevgisini qazanma səbəblərinin ikisini ozundə əhatə etmişdir. Fərzləri yerinə yetirmək və
həmcinin də nafilələri yerinə yetirmək. Allah bu hədisdə xəbər verir ki, Allaha yaxınlaşanların icərisindən ən
cox sevdiyi fərz olan ibadətlə yaxınlaşanlardır. Bundan sonra isə nafilə ibadətlərlə yaxınlaşanlardır. İnsan
nafilə ibadətlərin sayını o, qədər coxaldır ki, hətta Allah – subhənəhu və təalə – nin sevdiyi bir insana
cevrilir. Allahı sevmək onun qəlbində elə bir sevgi yaradır ki, artıq başqasını sevməkdən uz dondərir.
Allahdan başqasına onun qəlbində yer qalmır. Şəkk yoxdur ki, belə bir insan eşidəndə Allahla eşidir (Allah
onun qulağını qoruyur, eşitdikdə yalnız xeyirli şeylər eşidir), Gorəndə də Allahla gorur (gozu yalnız xeyirli
şeylərə yonəlir), Tutanda da Allahla tutur (Allah onun tutmasını da qoruyur), yeriyəndə də Allahla yeriyi
(xeyirli yerlərə gedir). Daima ozunu Allahın nəzarəti altında bilir. Bu hədisdə zikr olunan əsas qulaq, goz, əl
və ayaqdır. Bu əzalar dərk etmək və əməl etmək əzalarıdır. Cunki gormək və eşitmək qəlbə iradə və ikrah
(nifrət) hissi gətirir və sonra bununla da əlini və ayağını işlədir. Əgər bəndənin gorməsi də, eşitməsi də
Allahla olarsa onun bu dərk etmək əzaları Allah tərəfindən qorunmuş olar. Həmcinin o, insan sevgisində də,
nifrət etməsində də qorunmuş olar. O, işləri tutanda da, yeriyəndə də Allah ucun edər. Əgər o, insanın qulağı,
gozu qorunursa eyni ilə dili də qorunar. Cunki yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi qulaq, goz bunlar nə gətirirlərsə
qəlbə gətirirlər. Dil isə qəlbin tərcuməcisidir. Qəlbdə olanları danışır. Allahın bu bərabərliyi də xususi
bərabərlik adlanır.
TƏTƏYYUM
Sevənin sevdiyinə itaət etməsi. Sevgi onu qul etdi deyilir. TƏABBUD – sozunun həqiqəti nədir? Sevdiyi
ucun zəlil və itaətkar olmaq. Buradan da bu soz yaranmışdır ki, TARİQUN MUABBƏDUN – zəlilləşən yol,
ayaqların tapdalanması ilə zəlilləşən yol. Bəndəni sevgi sevdiyini sevməklə itaətlə zəlil etmişdir. Bəndənin
ən uca və şərəfli məqamı da UBUDİYYƏT – qulluq məqamıdır. Onun bundan da uca dərəcəsi yoxdur. Artıq
Allah bəşəriyətin ən əfsəli və şərəflisi olan Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – i ən şərəfli dərəcələrdə
belə qulluqla vəsf etmişdir. Allah – subhənəhu və təalə – insanları ozunə ibadət ucun yaratmışdır. Bu da
məhəbbətin ən uca novudur. Allahın qarşısında itaətkar və zəlil olmaqla. İslamın da həqiqəti və İbrahim –
əleyhimussəlam – ın dini də budur. Artıq İbrahim – əleyhimussəlam – dinindən uz dondərən səfeh insandır.
Buna gorə də Allah qatında bağışlanılmaz gunah şirkdir. Allaha şirk qoşmağın əsası da məhəbbətdə Allaha
şirk qoşmaqdır. Bu barədə deyilmişdir ki, mominlər Allaha olan sevgisi muşriklərin oz butlərinə olan
sevgisindən daha boyukdur. Cunki Allaha şərik qoşanlar Allahı da sevirlər, şəriklərini də. Onlar Allahı
sevsələr də belə şərik qoşduqlarına gorə onların Allaha olan sevgisi azalmışdır. Allahı təkləşdirənlər isə
Allaha olan sevgiləri xalis olduğu ucun mominlərin sevgiləri o, şirk qoşanların sevgisindən daha ucadır. O,
şərikləri aləmlərin Rəbbinə bərabər tutmaq bu da məhəbbət tərəfdən bərabər tutmaq olmuşdur. Allah –
subhənəhu və təalə – nin bu yaratdıqlarını yaratmaqda əsas qəsd bu məhəbbətin xalis Allaha olmasıdır. Buna
gorə də Allah ozundən başqasını hami tutanları, şəfaətci tutanları inkar etmişdir. Əgər bəndə tək Allahı dost
tutarsa Allah onun ucun şəfaətcilər də hasil edər, həmcinin onunla momin bəndələri arasında dostluq
bağlayar və insanlar ozləri də Allah ucun onun dostları olarlar. Qaldı ki, o şəxsə ki, Allahı qoyaraq ozunə
başqasını dost tuta.
Haqq olan şəfaət də Tovhid ilə, Allahı təkləşdirməklə hasil olur. Şirk əhli ilə tovhid əhlinin ayrıldığı yer
də elə budur. Allah dilədiyini doğru yola yonəldir. Burada qəsd olunan da odur ki, həqiqi qulluq Allaha şirk
qoşmaqla hasil ola bilməz. Allah ucun sevmək isə qulluğun tələb etdiyi şeylərdəndir. Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm – i ozundən, nəfsindən, valideyinlərindən, ovladlarından və cəmi insanlardan da cox sevmək
muhum bir şeydir ki, insanın imanı onsuz tamamlanmır. Mustəqil olaraq tək Allah sevilir. Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – də ona gorə sevilir ki, o Allahın Rəsuludur. Bunlardan başqa olan digər sevgilər
152 Səhih Buxari 6502.
34
də bura daxildir. Bu sevgi də Allahı sevməyi tələb edən sevgidir. Əgər sən Allahı sevirsənsə sənin Allaha
olan sevgin bunları sevməyi tələb edir.
XULLƏ
Məhəbbətin kamilliyini tələb edir. Sevənin qəlbində sevdiyindən başqasına artıq yer qalmır. Bu elə bir
dərəcədir ki, burada artıq hec bir şəriklərə yer qalmır. Bu da iki xəlilə xasdır. Nə vaxt ki, İbrahim –
əleyhissəlam – Allah – subhənəhu və təalə – dən ovlad istədi Allah da ona ovlad bəxş etdi. Bu ovlada olan
sevgidə qəlbi ona bağlandı. Qəlbində bir pay da onun ucun ayırdı. Artıq Allah qısqandı ki, xəlilinin qəlbində
Allahdan başqasına yer olduğuna gorə və əmr etdi ki, oğlunu kəssin. Bu əmr də yuxuda idi və bu əmri yerinə
yetirmək daha boyuk olsun deyə imtahan tərəfdən. Əsas qəsd uşağın kəsilməsi deyildir. Əsas qəsd onu
qəlbindən kəsmək ucun idi. Qəlb Allah ucun xalis olsun deyə. Nə vaxt ki, İbrahim – əleyhissəlam – Allahın
əmrini yerinə yetirməyə tələsdi Allaha olan sevgisini ovlad sevgisindən ustun tutdu. Məqsəd də hasil olduqda
kəsmək aradan qaldırıldı və onun əvəzinə qoc gondərildi.
Xullə məhəbbətin ən son dərəcəsidir. Xullə aiddir iki kimsəyə o, da İbrahim və Muhəmmədir (Hər ikisinə
də Allahın salamı olsun). Kim deyirsə ki, məhəbbət xullədən daha ustundur bu onun elminin və fəhminin
daha aşağı olduğunu gostərir. Məhəbbətin ən yuksək dərəcəsi olan Xəlillik dərəcəsinə Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – də catmışdır. Şubhəsiz Allah İbrahimi xəlil etdiyi kimi məni də xəlil etmişdi153.
Bu hədis Xəlil İbrahimə, məhəbbət isə Məhəmmədə aid bir məqamdır deyənlərin fikirlərini məhv edir. Cunki
Məhəbbət digər insanlar haqqında da sabitdir. «Allah tovbə edənləri, təmiz və pak olanları sevər». (əl-
Bəqərə 222). «Şubhəsiz ki, Allah muttəqiləri sevər». (Ali İmran 76). «Allah yaxşılıq edənləri sevər». (Aliİmran
134). Beləliklə xəlillik İbrahimə, həbiblik Muhəmmədə xas olduğunu soyləyənlərin sozlərinin tutarsız
olduğu ortaya cıxdı. Əksinə xəlillik hər iksinə də aiddir, həbiblik isə umumidir. Ola bilər ki, kimsə sizə belə
bir hədis də gətirə bilər. Lakin bilin ki, bu hədis zəifdir. İbn Abbas - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki,
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «İbrahim Allahın Xəlilidir. Bunu da bilin ki, mən
Allahın həbibiyəm və ovunmurəm»154.


Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#52 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 04 July 2011 - 11:26 AM

Assalam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !
İnşAllah faydalı olar !

BƏNDƏ SEVDİYİNİ ƏN UCA SEVDİYİ UCUN TƏRK EDİR
İnsan sevdiyi bir şeyi başqa sevdiyi bir şey ucun tərk edir. Ondan da boyuk istədiyi bir şey ucun. Lakin az
sevdiyini cox sevdiyi ucun tərk edir. İki əməldir. Biri az sevimlidir, digəri isə daha cox sevimlidir. Lakin az
sevimli olanı cox sediyinə gorə digərini ona gorə tərk edir. Həmcinin insan bəzən xoşlamadığı şeyi də tərk
edir.
Hər bir nəfs malı sevir. İnsanın təbiətində bu vardır. Buna gorə də sədəqə vermək də nəfsə ağırdır. Lakin
insan bunu edir Allahı daha cox sevdiyinə gorə. İnsan malı sevir. Lakin onu cıxardır Allah rizası ucun, Allahı
daha cox sevdiyi ucun. Bu da onun imanının sadiqliyinə dəlalət edir. Əgər o, iman onda olmasaydı sədəqə
cıxarmazdı. Həmcinin də bu ağlın xususiyyətlərindəndir ki, insan iki sevimlidən ən ustun sevdiyini secsin və
ya iki xoşlamadığı işdən daha yungul olanı secsin. Bu da sevginin və nifrətin guclu olmasının
kamilliyindəndir. Bu da iki işlə kamilləşir (tamamlanır). 1) İnsanın dərk etməsinin guclu olmasına gorə. 2)
Qəlbin şucayətinə gorə.
İnsanın iki sevimli şeydən ən sevimlini etməməsinə və ya iki xoşlamadığı işdən daha yungul olanı
secməməsinə səbəb iki şeyə gorədir. O, şeyin nə dərəcədə sevimli olduğunu, ustun olduğunu dərk etmədiyinə
gorə və ya dərk edib lakin nəfsində, qəlbində olan acizliyinə gorədir. Daha xeyirli və yararlı olanı ustun
tutmağa qadir deyildir. Əgər insanın dərk etmək qabiliyyəti guclu olarsa və həmcinin də qəlbində şucayət
olarsa bununla o, kimsə səadətin səbəblərinə muvəffəq olmuş olar. İnsanlardan elələri də vardır ki, onun
şəhvətinin gucu ağlının, imanının gucundən daha gucludur. Şəhvəti ağlını ustələyir və bu zaman guclu zəifə
qalib gəlir. Elələri də vardır ki, imanı şəhvətini ustələyib. Gorursən ki, həkim oz xəstəsini filan-filan
yeməkləri yeməkdən onu cəkindirir. Lakin insanın şəhvəti (nəfsi-istədiyi) ağlına guc gələrək o, yeməklərdən
yeyir. Belə bir insanı şəxsiyyəti itən insan adlandırırlar. Qəlbi xəstə olanlarda belədir. Onlarda nəfsi
istəklərinə gorə xəstəliklərini artıran şeyləri ustun tuturlar. Şərrin əsası da elə idrakı (dərk etməyin) aşağı
olmasına və nəfsin zəif olmasına gorədir. Xeyrin əsası mənbəyi isə idrakın kamil və nəfsin də guclu
olmasındandır. Deməli sevgi və iradə hər bir şeyin mənbəyidir (əsasıdır). Hər bir tərk etməyində əsası nifrət
və xoşlamamaqdır. Bu iki şey sevgi və nifrət insanın xoşbəxtciliyinin və bədbəxciliyinin əsasıdır. İnsanın
səadəti buna bağlıdır Allah ucun sevib nifrət etməyə. Həmcinin də insanın əməli onun sevgi və iradəsinin
əməlinə bağlıdır.
Bəzən gorursən ki, insanlar ləzzət almağı qəsd edirlər. Lakin bu ləzzətin ardıyca nə kimi ağrıların
gəldiyini isə duşunmurlər. O, kimsə bilmədiyi yerdən nəfsinə ağrı gətirir. Elə zənn edir ki, onun hasil olması
ilə ləzzət tapacaq. Elə şeylə qəlbinə şəfa gətirmək istəyir ki, onun ardıyca qəlbinə sonsuz xəstəlik gəlir. Bu
153 Muslim.
154 Tirmizi 3620 qərib hədis. Sənədi zəif.
35
da baxışları qısa olanların fikirləridir. O, kimsələr ki, baxışları yalnız bu dunyayadır. Dunyanı axirətdən
ustun tutanların işi belədir. Onlar işi tuturlar ki, burada ləzzət vardır lakin aqibətini fikirləşmirlər. Ağlın
xususiyyəti isə aqibəti fikirləşəndir. İnsanların ən ağıllıları da o, kimsələrdir ki, axirəti (əbədi ləzzəti) bu fani
dunya ləzzətindən ustun tutanlardır. Səfeh insan isə əbədi bir neməti dunyəvi şeylərə dəyişəndir. Dunyada
olanlar isə tez qurtarandır. Sələflər deyirlər ki: «Mən ağıllı insanların səy etdikləri şeylər barəsində
fikirləşdim. Fikirləşdim ki, ağıllı insanlar nə kimi şeylərə səy gostərirlər. Gordum ki, bunların istəkləri birdir.
Lakin əldə etmək yolları muxtəlifdir. Mən gordum ki, onların hər biri dərdlərini, qəmlərini, kədərlərini
uzaqlaşdırmaq ucun səy gostərirlər. Gordum ki, kimisi bu dərd-qəmi ozundən yemək-icməklə, kimisi ticarət
və qazanmaqla. kimisi şəhvətini sondurməklə, kimisi evlənməklə, kimisi musiqi ilə, kimisi oyun, əyləncə ilə
uzaqlaşdırır. Bunların tələb etdikləri ağıllı insanların istədikləri şeylərdir. Lakin bu yollardan hec biri onları
o, istədikləri şeyə catdırmır. Bunların coxu o, şeyin ziddidir. Mən bu yolların icərisində o, şeyə catdıran
yalnız bir əməl gordum. Allaha yonəlmək, Allahın razılığını hər bir şeydən ustun tutmaq. O, şeylərdə ləzzət
olsada onlar ani kecici şeylərdir. Yenə də bunların ardıyca qəm-kədər, bədbəxtcilik gəlir. Əgər insan iman
yolunu tutarsa o, uca bir şeyi əldə edər. Əgər bəndə ucun bu iman hasil olarsa demək hər bir şey onun ucun
hasil olmuşdur. Əgər bu yoxa cıxarsa onda hər bir şeydə boş şeydir. İnsanı bu xoşbəxtciliyə, səadətə catdıran
bu bir yoldur. Əgər insan bu şeyi yeməkdə, icməkdə, şəhvətdə axtararsa onda o, kimsə heyvandan hec bir şey
ilə fərqlənmir. Hətta heyvan bu işlərdə ondan ustundur. Cunki heyvandan cox yeyən, icən, yatan və həmcinin
şəhvətdə də heyvandan cox məşğul olan yoxdur. İnsan mutləq fərqlənməlidir. «Momin olub yaxşı işlər
gorən kişi və qadına xoş həyat nəsib edəcək və etdikləri yaxşı əməllərə gorə mukafatlarını verəcəyik».
(Nəhl 97). Hamı xoş həyat axtarır. Kafir, fasiq, momin və s. lakin Allah xoş həyatı imanda və saleh əməldə
qoymuşdur. Belə bir insan xəstəlik anında da, musibətdə də xoş həyat icindədir. Bu da yalnız mominə xasdır.
SEVİLƏN İKİ QİSMDİR: 1) Ozu-ozluyundə sevilən. 2) Başqası ucun sevilən. Allahdan qeyri sevilən
hər bir şey başqası ucun sevilən adlanır. Ozluyundə sevilən isə Allahdan başqa hec kəs yoxdur. Allah –
subhənəhu və təalə – dir ki, ozluyundə sevilir. Allahdan qeyri sevilən hər bir şey və ya hər bir kəs bu
məhəbbətə tabedir. Allahın mələklərini, peyğəmbər-lərini, salehlərini sevmək Allaha olan sevgiyə bağlıdır.
Allahın tələb etdiyi sevgidir ki, əgər Allahı sevirsənsə mələklərini, peyğəmbərlərini də sevməlisən. Allahı
sevmək onun sevdiyi şeyləri də sevməyi tələb edir. O, şeylər ozluyundə mustəqil olaraq sevilmir. Allah sevir
deyə sevirirk. Bil ki, zatına gorə sevilən yalnız tək olan Allahdır. İnsanda nifərət də artır nəyə gorə Allahın
sevdiyi şeylərə zidd olduğuna gorə. O, şeylər ki, Allahın sevgisinə muxalifdir, Allah sevmir, nə qədər nifrət
edirsə sən də bir o, qədər də ona nifrət etməlisən. Bir var fasiq musəlman, bir də var kafir. Kafir nifrət
olunmalıdır. Cunki kafirdə sevilən bir yer yoxdur. Əksinə ona nifrət edilir. Fasiq musəlmana isə onun
asiliyinə gorə nifrət edilir, imanına gorə isə sevilir. Bu da duzgun və ədalətli bir tərəzidir ki, bununla dost və
duşmən bilinir. Elə bir kimsə vardır ki, Allahın xoşlamadığını sevir, Allahın sevdiyini isə xoşlamır. Artıq
bilirik ki, bu kimsə Allahın duşmənidir. Elə kimsələrdə vardır ki, Allahın sevdiyini sevir, xoşlamadığını isə
sevmir. Belə bir kimsə Allahın dostlarındandır. Allahın dostluğuna catmaqda nədən ibarətdir? Allahın
sevdiyi şeylərə muvafiq olmaq, onun qəzəbləndiyi şeylərə muxalif olmaq. İbn Teymiyyə – rahmətullahi
aleyhi – deyir ki: «Sevən və nifrət edilən uc yerə bolunur. 1) Butovlukdə sevilən momin. 2) Butovlukdə
nifrət edilən kafir. 3) Yarı sevilən və nifrət edilən fasiq musəlman.
ALLAHDAN QEYRİ SEVİLƏN DƏ İKİ QİSMDİR: 1) Sevən sevdiyinə catdığına gorə ləzzət alır 2)
Onunla ağrı cəkir lakin o, ağrıya dozur sevdiyinə catdığına gorə. Bunun da misalı xoşlamadığı dərmanı icən
insana bənzəyir ki, dərman xoşuna gəlməsə də belə sonda şəfa olduğunu gorə icir. «(Allahın duşmənlərinə
qarşı) vuruşmaq xoşunuza gəlmədiyi halda, sizə vacib edildi. Bəezən xoşlamadığınız bir şey sizin ucun
xeyirli, bəzən də xoşladığınız bir şey sizin ucun zərərli ola bilər. (Onu) Allah bilir, siz biməzsiniz». (əl-
Bəqərə 216). Allah bu ayədə bizə xəbər verir ki, doyuşmək xoşunuza gələn bir şey deyildir. Lakin bu
doyuşmək onlar ucun xeyirlidir. Nəyə gorə? Daha mənfəətli, sevimli bir şeyə catdırdığına gorə. Nəfs isə
daima rahatcılığı və arxayıncılığı sevir. Gorursən ki, dunyəvi işlərdə də insanlar ağır, xoşa gəlməz işlərə
dozurlər onun ardıyca ləzzət gəldiyinə gorə. Hətta o, ləzzət davamlı olmasa da belə. Buna gorə də bu kimi
işlər dorddur. 1. Elə bir işdir ki, nəfs də xoşlamır və nəticəsi də xoşa gəlməzdir. 2. Elə bir işdir ki, xoşa
gəlməzdir lakin nəticəsi sevimli bir şeyə catdırır. 3. Elə bir işdir ki, həm xoşa gələndir, həm də nəticəsi də
sevimli bir işə catdırır. 4. Elə bir işdir ki, xoşa gələndir, lakin nəticəsi isə xoşlanılmaz bir şeyə catdırır.
Nəfsə gəldikdə nəfs ozunə yaxın olanı istəyir (dunyəvi işləri). Ağıla və imana gəldikdə isə daha mənfəətli
olanı və daha əbədi olanı ustun tutur. Qəlbdə bunların ikisi arasındadır. Gah buna yonəlir, gah da digərinə.
Ağıl və iman daima insanı HAYYƏ ALƏL FƏLƏH – xoşbəxciliyə cağırır. Buna gorə də insanda şəhvət
gucləndiyi zaman nəfsinə deyir ki: Ey nəfs səbr et! Bu cətinliklər muəyyən bir vaxtdır. Sonra qurtaracaqdır».
Bu da ağıllı, imanı guclu olan insanın movqeyidir.

Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#53 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 04 July 2011 - 11:27 AM

Assalam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !
Allah faydalı etsin !

HƏR BİR ƏMƏLİN KOKU VƏ QAYNAĞI MƏHƏBBƏTDİR (İSTƏR HAQQ,
İSTƏR BATİL OLSUN)
Əgər hər bir əməlin koku və qaynağı sevgidirsə onda dini əməllərin də əsası Allah və Rəsulunu
sevməkdir. Həmcinin də dini sozlərin də əsası Allah və Rəsulunu təsdiq etməkdir. İradə, istək Allah və
Rəsuluna olan sevginin kamilliyinə və ya insanda olan şubhələr təsdiqin kamilliyinə mane olur. Bu da
insanın imanının əslinə ziddir. İmanı zəiflədir. İmanın əslinə, təsdiqin də kamilliyinə zidd olan iradə, istək
guclənərsə artıq bu kufrə cevrilir. İnsanda olan qətiyyətə yorğunluq, zəiflik gətirir. İnsanın Allah ucun
sevməsi yalnız nifrətlə kamilləşir. İnsanda tək sevgi deyil, həmcinin nifrət də olmalıdır. İbarihimin Allaha
Xəlil olması du duşmənciliyi həqiqi surətdə həyata kecirdikdən sonra ortaya cıxdı. Nə vaxt Allah ucun
sevmək olur? Allahdan qeyri ibadət olunanları uzaqlaşdırmaqla, nifrət etməklə olur. «İbrahim və onunla
birlikdə olanlar sizin ucun gozəl ornəkdir. O, zaman onlar oz qovmunə belə demişdilər: Şubhəsiz bizim
sizinlə və sizin Allahdan başqa ibadət etdiklərimizlə hec bir əlaqəmiz yoxdur. Biz sizin dininizi inkar
edirik. Siz bir olan Allaha iman gətirməyincə bizimlə sizin aranızda həmişə ədavət və nifrət olacaqdır».
(əl-Mumtəhinə 4). «İbrahim (Lə İləhə İlləllah) kəlməsini oz nəsli arasında həmişəlik qalan bir soz etdi.
Bəlkə qayıdalar». (Zuxruf 28). İbrahim – əleyhissəlam - Allah ucun sevməyi və Allahdan qeyri ibadət olunan
hər bir şeydən uzaq olmağı ozundən sonra bir kəlimə olaraq qoydu ki, ozundən sonra gələn hər bir
Peyğəmbər bunu gotursun və ozundən sonrakılara otursun. Bu da Lə İlə İlləllah kəliməsidir. Bu da o,
kəlimədir ki, həniflərin imamı olan İbrahim – əleyhissəlam - Qiyamət gununə qədər buna tabe olanlara miras
qoymuşdur. Lə İlə İlləllah elə bir kəlimədir ki, goylər və yerlər onunla durur. Bunun ucun Allah butun
məxluqatı yaratdı. Bunun ucun din qurulmuş və qiblə təyin edilmişdir. Cuhad qılıncları bunun ucun
qaldırılmışdır. Allahın bəndəsi uzərində xalis haqqıdır. Bu elə bir kəlimədir ki, qanı, malı, zurriyəti qoruyan
bir kəlimədir. Bu kəlimə qəbr və Cəhənnəm əzabından qurtaran bir kəlimədir. Yalnız Cənnətə bu kəlimə ilə
daxil olmaq olar. Kim bu kəndirdən yapışmasa Allaha cata bilməz. Salamatcılıq diyarının acarıdır. Bu
kəliməyə gorə insanlar bədbəxtlərə və xoşbəxtlərə bolunmuşlər. Qəbul olunana və qovulana bolunmuşlər.
Bununla kufr diyarı iman diyarından ayrılmışdır. Nemət diyarı bədbəxciliyin və alcağlığın diyarından
secilmişdir. Fərzi və sunnəti daşıyan əsas dayaqda elə budur. Kimin son kəliməsi Lə İləhə İlləllah olarsa
Cənnətə daxil olar. Bu kəlimənin sirri nədir Allahı təkləşdirmək: Sevgidə, qorxuda, ucaltmaqda, təzimdə,
umuddə, təvəkkuldə, rəğbətdə, Allhdan qeyri sevilən hər bir şey Allahın məhəbbətinə tabe olaraq sevilir.
Mustəqil olaraq sevilmir. Mustəqil olaraq yalnız Allah sevilir. Həmcinin də Allaha olan sevginin artmasında
vasitə olduğuna gorə sevilir. Ona yonəlmək, ondan istəmək (ovlad, şəfa və s), Ona nəzir demək, Ona qurban
kəsmək (filankəsin cəddi ucun, filankəsin pirinə yox), Ona tovbə etmək, Ona səcdə etmək, cətinlikdə də,
sevincdə də Ondan istəmək. Yəni Lə İlə İlləllah kəliməsini həqiqi surətdə həyata kecirmək budur. Buna gorə
də Allah həqiqi surətdə şəhadət gətirən insana Cəhənnəmi haram etmişdir.
İnsanlardan elələri də vardır ki, onların şəhadəti oludur, elələri də vardır ki, onları şəhadəti yuxuludur.
Oyadanda oyanır. Elələrinin də şəhadəti durmağa daha yaxındır. İnsanın qəlbində olan şəhadət ruhun
bədəndə olması kimidir. Elə ruh vardır ki, oludur, eləsi də vardır ki, xəstədir olumə yaxındır. Elə ruh da
vardır həyata daha yaxındır. Elə ruh da vardır ki, sağdır və bədənin butun xeyirlərini yerinə yetirir.
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Mən elə bir kəlimə bilirəm ki, hər hansı bir kimsə olum
ayağında onu soyləyərsə onun ruhu uzərinə bir ruh verilər. Bu da Lə İləhə İlləllah kəliməsidir». Deməli
ruhun həyatı onda olan o, kəlimənin həyatına gorədir. Bu kəlimə nə qədər guclu olarsa ruh da bir o, qədər
guclu olar. Bədənin həyatı onda olan ruha gorədir. Hər kəs bu kəlimə uzərə olərsə o, kimsə Cənnətdə gozəl
nemətlər icərisində olar. İnsanın Allahı sevməsi, Ona qovuşmaq istəyi, Onunla unsiyyətdə olmaq istəyi onun
dunyadakı ruhunun Cənnətidir. Əgər bir kimsənin Cənnəti olarsa bu dunyada şəkk yoxdur ki, Qiyamət gunu
də onun duşəcəyi yer Cənnətdir. Əgər bir kimsə bu kimi şeylərdən məhrum olarsa şəkk yoxdur ki, Qiyamət
gunu də o, kimsə Cənnətə duşməkdən məhrum olar. Əbrarlar bu dunyada da Cənnətdədirlər, o dunyada da.
Hətta bu dunya onlar ucun dar və sıxıntılı olsa da belə. Facirlər isə bu dunyada da Cəhənnəmdədirlər, o
dunyada da. Bu dunya onlar ucun geniş və dəbdəbəli olsada belə. İNNƏL ƏBRARA LƏFİ NƏİM VƏ
İNNƏL FUCCƏRA LƏFİ CƏHİM
İxlaslı olan momin bu dunyada insanlar icərisində xoş yaşayışı olan kimsədir. Ağıl tərəfdən də ən boyuk
nemət icində olan kimsədir. Hər tərəfdən də geniş qəlbi olan muxlis momindir. Bu da axirət Cənnətindən
əvvəl dunyada olan Cənnətdir. Cunki insan nəyi cox sevirsə onu da cox xatırlayır. Bil ki, qəlbində olan Allah
sevgisi daha cox olsaydı onu da cox xatırlayardın. Həmcinin də o, ruh Allahdan qeyrisinə yonəldiyinə,
qapandığına gorə sərxoışluğuna qapanmış o, sərxoşun vəziyyətdindədir. Sərxoşun malı, uşaqları, ailəsi yansa
da belə o, oz sərxoşluğuna qapan-dığına gorə o, sevdiklərinin yandığını hiss etmir. Ayıldıqda, sərxoşluq
pərdəsi ondan qalxdıqdan sonra o, kimsə oz halını, ağrılarını bilib və dadır. İnsanın halı da belədir. Oləndə
isə ayılır və halını bilir. Onda da artıq əzab qat-qat olur. Musibətə qərq olan insan bu musibətin nə ilə əvəz
olunmasını umur. Əgər insan musibətə ducar olursa və onun musibətinin hec bir əvəzi yoxdursa onda onun
halı necə olacaqdır. Cunki axirət əzabı əvəz olunmazdır. Artıq insan o, vaxtı ayılır və əzabının nə qədər
şiddətli olduğunu bilir. Sələflər deyirlər ki: «İnsan yuxudadır, oləndə isə ayılacaqdır». Bu dunyada olan hər
37
bir şeyin əvəzi vardır lakin axirətdə olanların isə əvəzi yoxdur. Allahın haqqını zay etsə onun hec bir əvəzi
yoxdur. Ey Adəm ovladı! Mən səni ibadət ucun yaratdım oynama. Mənə itaət etsən məni taparsan. Sən məni
tapsan hər bir şeyi taparsan. Məni otursən hər bir şeyi oturərsən. Mən sənə hər bir şeydən də sevimliyəm».
MƏHƏBBƏTİN MUXTƏLİF NOVLƏRİ
Məhəbbətin altında da muxtəlif novləri vardır. «Ey iman gətirənlər! Sizdən hər kəs dinindən donsə
Allah elə bir tayfa gətirər ki, Allah onları, onlar da Allahı sevərlər. Onlar mominlərə qarşı mulayim,
kafirlərə qarşı isə sərt olarlar. Allah yolunda vuruşar və hec kəsin tənəsindən qorxmazlar. Bu Allahın
lutfudur onu istədiyinə verər. Allahın (lutfu) genişdir və O, (hər şeyi) biləndir!». (əl-Maidə 54). «İnsanlar
icərisində elələri də vardır ki, Allahdan qeyrilərini Allaha şərik qoşub onu Allahı sevən kimi sevənlərdə
vardır. Halbuki iman gətirənlərin Allaha olan məhəbbəti daha quvvətlidir. Əgər ozlərinə zulm edənlərin
vaxtında gorəcəkləri əzabdan xəbərləri olsaydı onlar butun quvvət və qudrətin Allaha məxsus olduğunu və
onun əzabının şiddətli olacağını bilərdilər». (Bəqərə 165). Məzəmmət olunan məhəbbətin ən əzəmətlisi
Allahla yanaşı başqa birisini Allah kimi sevməkdir ki, bu şirki məhəbbətdir. Bu elə bir məhəbbətdir ki, sevən
insan sevdiyini Allahla yanaşı tutur. Allah kimi sevir. Bəyənilən məhəbbətin novlərindən ən əzəmətlisi isə
Tək olan Allahı sevmək və sevdiklərini sevməkdir. Allahı və Allahın sevdiklərini sevmək səadətin,
xoşbəxtliyin əsası və başıdır. Əzabdan insan yalnız bununla qurtara bilər. Bu məzəmmət olunan şirki
məhəbbət isə bədbəxtciliyin əsasıdır. O, kəslər ki, tək olan Allaha ibadət edir və onu da sevirlər, onlar
Cəhənnəmə daxil olmazlar, olsalarda belə orada əbədi qalmayacaqlar. Qurani Kərim də bu məhəbbəti əmr
etmək və bu məhəbbətin tələb etdiyi şeyləri əmr etmək uzərədir. Quran ayələri Allahla yanaşı başqasını
sevməkdən cəkindirmişdir. Quran bu haqda təfsilatı ilə xəbər verərək həm Allahı sevənin, həm də Allahla
yanaşı qeyrisini sevənin aqibəti barəsində dunyada, bərzəxdə və axirətdə də xəbər vermişdir.
Peyğəmbərin dəvətinin əsası Tək olan Allaha ibadət etməkdir. Elə bir ibadətdir ki, kamil Allahı ozundə
sevməyi əhatə edən ibadət, həmcinin də Allah qarşısında kamil şəkildə itaətkar olmaq, zəlil olmaqdan və
Allahı təzim etməkdən ibarətdir. Bunun da tələb etdiyi şeylər İtaət və təqvadır. Əbu Hureyrə - radıyallahu
anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Sizdən hər hansı bir kimsə məni
uşaqlarından, valideynlərindən və cəmi insanlardan cox sevmədikcə iman etmiş olmaz»155. Əgər bu sevgi
Allahın Rəsulunu sevənin dərəcəsidirsə bəs onda o, Rəsulu gondərəni sevməyin dərəcəsi necədir? Bəs Allahı
sevmək nə cur olmalıdır? Allahı ovladlarından, valideyinlərindən, cəmi insanlardan, qulağından, gozundən,
nəfsindən də daha sevimli olmalıdır. Allah ona hər bir şeydən də sevimli olmalıdır. İnsan bir tərəfdən sevilə
bilər. Digər tərəfdən isə sevilməyə də bilər. Lakin Allah yalnız zatına gorə hər tərəfdən sevilir. Buna gorə də
Uluhiyyət yalnız ona yonəlməlidir. Hər bir canlının iradəsi və sevgisi vardır. Hər bir canlının da ozunə gorə
əməli vardır. Hər bir canlı hərəkət etdikdə onun hərəkətinin əsası (onu hərəkətə gətirən) sevgisi və iradəsidir.
Bu kimi şeylərin aqibəti nə zaman yaxşı ola bilər. O, vaxt ki, butun bunlar onu yaradan ucun olarsa. Necə ki,
onun yaradılışı da tək olan Allahın156 yaratması ilədir. «Əgər yerdə və goydə Allahdan başqa tanrılar olsa
idi, onların ikisi də (muvazinətdən cıxıb) pozulardı. Ərşin sahibi olan Allah muşriklərin (Ona) aid etdikləri
sifətlərdən təmamilə uzaqdır!». (əl-Ənbiya 22).
155 Buxari, Muslim.
156 Buna gorə də Allah buyurur ki, yerlərdə və goylərdə Allahdan başqa ilahlar olsaydı onların nizamı pozulardı. Allah
buyurur ki, onların ikisi də muvazinətini itirərək yox olardılar. Allah goyləri və yerləri pozulmuş halda da saxlaya bilər.
Onlar duzgun şəkildə ola bilməz əgər onların məbudu tək olan Allah deyilsə. Əgər aləmin. Kainatın iki ilahı olsaydı
şəkk yoxdur ki, onların nizamı pozulardı. İki ilah olsaydı biri digərini məğlub etmək istəyərdi. Ona ustun olmaq
istəyərdi. Ozu tək ilah olamaq istəyərdi. Bu da Uluhiyyətin kamilliyinə ziddir. Əgər ilahlardan biri digərini məğlub
edərsə tək ilah olar. Məğlub olan isə ilah sayılmır. Onlardan hər biri oz yaratdıqlarını ayırar, hər biri o, biri uzərində
ustun olmağa calışar. Əgər belə olarsa bu da goylərin və yerlərin arasında olanların işlərinin pozulmasını tələb edir.
Necə ki, bunu biz dunyada da muşahidə edə bilərik. Bir dovlətin iki hokmudarı olarsa bu da dovlətin pozulması
deməkdir. İbn Qeyyim - rahmətullahi aleyhi - deyir ki: «Duşmənlər hec vaxt İslama tamah gostərməyib-lər. Yalnız o.
vaxt ki, musəlmanların padşahları coxalıb onda duşmənlər tamah gostəriblər. Onlardan hər biri oz torpağını ayırdıqdan
sonra. Onlardan hər biri də digəri uzərinə ustunluk tələb etdiyinə gorə. Bir xəlifə olduqda isə tamah hec vaxt
gostərməyiblər. Goyləri və yerlərin duz olması, saleh olması. Butun yaradılmışların işlərinin nizamlı şəkildə olması
acıq-aydın dəlildir ki, Allahdan başqa ibadətə haqqı olan İlah yoxdur. Butun mulk də Onundur. Dirildən də, oldurən də
Odur. Yuxarıdan aşağıya doğru başlayaraq Allahdan qeyri butun ilahlar batildir. «Allah hec bir ovlad goturməmişdir.
Onunla yanaşı hec bir tanrı yoxdur. Əgər belə olsaydı, onda hər bir tanrı əlahiddə oz yaratdıqları ilə _________gedər, və
onların bir qismi (dunyadakı padşahlar kimi) digərinə ustun olmağa calışardı. Allah muşrikləri (Ona) aid etdikləri
sifətlərdən təmamilə kənardır». (əl-Muminun 91). «Əgər yerdə və goydə Allahdan başqa tanrılar olsa idi, onların ikisi
də (muvzinətdən cıxıb) pozulardı. Ərşin sahibi olan Allah muşriklərin (Ona) aid etdikləri sifətlərdən təmamilə
uzaqdır!». (əl- Ənbiya 21-22). Allahdan qeyri ibadət etdiyiniz ilahlarda (Peyğəmbərlər, ovliyalar, pirlər, seyyidlər)
onlar da mənim qullarımdır. Onlar da sizin kimi mənim rəhmətimi umurlar və əzabımdan da qorxurlar. Belə olduğu
halda nəyə gorə məni buraxaraq onlara ibadət edirsiniz.
38
MƏHƏBBƏTİN TƏSİRİ, ONA TABE OLAN ŞEYLƏR VƏ ƏHKAMLARI
VARDIR
İstər bəyənilən, istər məzəmmət olunan məhəbbət olsun onun da əhkamları və təsiri vardır. Xoşa gələn
bəyənilən məhəbbət odur ki, sahibi ucun dunyada və axirətdə də mənfəət verən şeyi cəlb edir. Bu da səadətin
unvanı olan məhəbbətdir. Bunun ziddi də sahibi ucun dunyada və axirətdə də zərər verən şeyləri gətirir. Bu
da bədbəxtciliyin unvanıdır. Ağıllı olan kəs ozunu bədbəxt edən bir şeyi secməz. Onun bu kimi şeyləri
etməsi cəhalət və zulm tərəfdən olur. Bəzən ozunə zərər verən, mənfəət verməyən şeyləri istəyir. Bu da
insanın ozunə olan zulmudur. Belə bir kimsə ya sevdiyinin halını bilmir. Sevgisində olan zərərləri bilmədən
onu sevir. Bu da oz nəfsi-istədiyinə bilmədən tabe olanın halıdır. Bəzən də bilir ki, bu sevgidə zərərlər vardır.
Lakin nəfsi-istədiyini bilməsindən ustun tutur. Bəzən də onun məhəbbəti iki işdən yaranır. 1) Fasiq
etiqaddan. 2) Məzəmmət olunan nəfsi-istəkdən. Bu da zənninə və nəfsi istəklərinə tabe olanın halıdır.
Məhəbbətin oz novu və ona tabe olanın da oz hokmu vardır. O, bəyənilən məhəbbət səadətdir.
Xoşbəxtciliyin unvanıdır və ona tabe olan hər bir şeyin halıda belədir. Məzəmmət olunan məhəbbətin
nəticələri onun sahibi ucun zərərlidir. Onu Rəbbindən uzaqlaşdıraraq xusrana salır. Bu da hər bir itaətdən,
gunahdan yaranan hər bir şeyin nəticəsi də belədir. İtaətdən yaranan hər bir şey sahibi ucun Allaha
yaxınlaşdıran bir əməldir. Gunahdan. Acizlikdən və usyandan torənən hər bir şey isə sahibi ucun bir xusran
və Allahdan uzaqlaşmaqdır. «Həqiqətən Allah yaxşı işlər gorənlərin mukafatını zay etməz. Onların sərf
etdikləri elə bir az-cox xərc, kecdikləri elə bir vadi olmaz ki, Allah (Qiyamət gunu) əməllərinin qarşılığını
daha gozəl versin deyə, əvəzində onlara (savab) yazılmamış olsun!». (ət-Tovbə 120-121). Onların
itaətlərindən yaranan nəticə onlar ucun saleh əməl yazılır (Allah yolunda cıxdıqları səfərdə başlarına gələn
hər bir cətinlikdə aclıq, susuzlu, yorğunluq onlar ucun savabdır). İkinci ayədə isə onların etdikləri saleh
əməlin ozu onlar ucun yazılır. Bunlar arasında fərq nədir? Birinci əməllər onların fellərindən deyildir.
İtaətdən torənən bir şeydir. Buna gorə də onlara saleh əməl olaraq yazılır. İkinci isə onların oz əməlləridir.
Bu da onlara savab olaraq yazılır.
MƏHƏBBƏT VƏ İRADƏ HƏR BİR DİNİN ƏSASIDIR
Məhəbbət hər bir əməlin əsası olduğu kimi, hər bir dinin də (istər haqq, istər batil olsun) əsasıdır. Cunki
dinin ozu zahiri və batini əməllərdən ibarətdir. Hər bir əməlində əsası iradə və məhəbbətdir. Din – itaət,
əxlaq, səadət və adət deməkdir. İnsan itaətə daima əməl etdikcə din onun əxlaqına və adətinə cevrilir.
«Doğrudan da sən boyuk bir əxlaq sahibisən!». (Nun 4). Əxlaq dinlə təfsir edilmişdir. Həmcinin də zəlillik
və itaətkarlıq mənaları da vardır. Həmcinin Allah Qiyamət gununu din gunu adlandırır. Cunki Allah o, gunu
insanları əməllərinə gorə hesaba cəkəcəkdir. «Əgər sizdən (dediyiniz ki, Qiyamət gunu əməllərinizə gorə)
haqq-hesab cəkilməyəcəksə, və əgər (oləndən sonra hec bir dirilmə, haqq-hesab yoxdur) iddianızda
doğrusunuzsa, bəlkə o, cıxan canı geri (bədənə) qaytarasınız?». (əl-Vaqiə 86-87). Bu xitab olum anında
olan kimsənin yanındakılara yonəlmişdir. Əgər siz zəlil olan qul deyilsinizsə onun ruhunu geri bədəninə
qaytarın. Həmcinin də əgər sizlər məğlub olan deyilsinizsə, qul deyilsinizsə, qiyamət gunu hesaba
cəkilməyəcəksinizsə onun ruhunu qaytarın. Cunki onlar Qiyamət gununu inkar edirdilər. Onlar dirilməyi,
haqq-hesabı inkar etdiklərinə gorə artıq Rəbblərinə kufr etdilər. Bununla da Allahın Rububiyyətini, qudrətini,
hikmətini inkar etmiş olurlar. Ya onlar etiraf etməlidirlər ki, onların uzərində mutləq hakim Allah vardır, hər
bir şeyi idarə edən, istədiyi vaxt oldurən və dirildən, qadağa qoyan, cəza və savab verən. Əgər bunları etiraf
edirlərsə dirilməyi də etiraf etməlidirlər. Əgər inkar etsələr onda etiraf etməlidirlər ki, onlar məhkum olunan
qul deyillər, onları idarə edən Rəbləri yoxdur. Əgər belədirsə onda onlar olumu ozlərindən uzaqlaşdıra
bilirlərmi? Ruhu o, qərarlaşan yerinə qaytara bilirlərmi? Bu da onları ən guclu şəkildə aciz qoymaqdır.
Gorun onların acizliyi necə uzə cıxdı. Hətta butun insanlar və cinlər toplaşsalarda belə. Bu ayə Allahın
Rububiyyətinə, təkliyinə, qulları uzərində mutləq hakim olmasına dəlalət edir.
DİN İKİDİR: 1. Şərri din. 2. Hesab dini. Bunların ikisidə Allaha məxsusdur. Hər ikisinin də əsası
məhəbbətdir. Əgər Allah bir şeyi əmr edirsə deməli Allah o, şeyi sevir, Allah bir şeyi qadağan edirsə deməli
o, şeyi sevmir, ona nifrət edir. Bu da sevdiyinin əksi olduğuna gorə. Allahın dini məhəbbətə və Onun
razılığına qayıdır. Həmcinin də bəndənin dini nə vaxt qəbul edilir onun dini məhəbbət və razılıq uzərində
qurularsa. İbn Abbas - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
buyurdu: «Rəbb olaraq Allahdan, din olaraq İslamdan və Rəsul olaraq Muhəmməddən razı olan kimsə
imanın şirinliyini, tamını tapar»157. Bu din də məhəbbət uzərində qurulub. Həmcinin Allahın cəza (haqqhesab)
dini də yaxşılıq edəni mukafatlandırmaq, pislik edəni cəzalandırmağı əhatə edir. Butun bu işlərin hər
biri Allaha sevimlidir. Cunki bunlar Allahın ədaləti və fəzilətidir. Allah cəzalandırır ədalətinə gorə,
mukafatlandırır rəhmətinə gorə. Allahın kamil sifətləridir, Allah da oz sifətlərini sevir. Həmcinin də kim
Allahın İsim və Sifətlərini sevirsə Allah da onu sevər. Bu dinin də hər biri Allahın duzgun yoludur. Allah da
157 Muslim 34.
39
onun uzərindədir. Əmr etməkdə də, qadağa qoymaqda da, savab verməkdə və cəzalandırmaqda da Allah
duzgun yoldadır. «Hud belşə cavab verdi: Allahı şahid tuturam və siz də şahid olun ki, mən sizin
(Rəbbinizə) qoşduğunuz şəriklərdən uzağam! Bircə Allahdan başqa! İndi hamılıqla mənə qarşı nə hiylə
qurursunuzsa, qurun və mənə hec mohlət də verməyin! Mən ozumun və sizin Rəbbiniz olan Allaha
təvəkkul etdim. (Yer uzundə) elə bir canlı yoxdur ki, onun ixtiyarı Allahın əlində olmasın. Həqiqətən
Rəbbim duz yoldadır!». (Hud 54-56). Nə vaxt ki, Hud bildi ki, Rəbbi yaratmaqda, əmr verməkdə, savab və
cəzalandırmaqda, hokm verməkdə, qədərdə duzgun yoldadır bunu da vacib edən elmdir. Butun insanlar
qarşısında soyləyərək: «Siz şahid olun ki, mən sizin şirk qoşduqlarınızdan uzağam. Siz hamınız mənə hiylə
qurun sonra da mohlət də verməyin mən Rəbbim olan sizində Rəbbiniz olan Allaha təvəkkul etdim. Hər bir
şeyin ixtiyarı onun əlindədir. Mən necə başqasından qorxa bilərəm ki, onun da ixtiyarı Allahın əlindədir. O,
da Allahın hokmu altındadır». Umumən Allahın idarəciliyi adillikdən və fəzilətdən kənara cıxmır. Allah bir
kimsəyə ruzi verirsə, ona ikram edərsə, onu qaldırarsa onu muvəffəq edərsə bu Allahın fəziləti və rəhmidir.
Bir kimsənin də ruzisinin qarşısını alarsa, onu alcaldarsa, zəlalətə salarsa, bədbəxt edərsə bu Allahın ədaləti
və hikmətidir. Allah bunların ikisində də duzgun yoldadır.

Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#54 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 04 July 2011 - 11:29 AM

Assalam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !
İnşAllah faydalı olar!

ALLAHA OLAN SEVGİNİ ARTIRMAĞIN YOLLARI
İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi – Allaha qarşı olan sevgini artırmağın bir necə yolunu gostərmişdir.
1. Qurani Kərimi oxuyub onun mənaları və məzmunu haqqında TƏDƏBBUR – oxumaq, oyrənmək və
başa duşmək. İbn Məsud - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki: «Bizdən birimiz on ayə oyrəndikdən sonra,
onların mənasını dərk edib əməl etmədikcə başqa ayə oyrənməzdik. Elmlə əməli birləşdirərdik»158.
2. Fərz əməllərlə yanaşı Allaha nafilə ibadətlərlə yaxınlaşmaq. Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – rəvayət
edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Allah – subhənəhu və təalə – buyurdu: «Kim
mənim dostumala duşməncilik edərsə, mən ona muharibə elan edərəm. Qulum, uzərinə fərz qıldığım
şeylərdən daha cox sevdiyim hər hansı bir şeylə mənə yaxınlaşmaz. Qulum nafilələrlə mənə yaxınlaşarsa
mən onu sevərəm. Elə ki, onu sevdim, artıq onun eşidən qulağı, gorən gozu, tutan əli, yuruyən ayağı olaram.
Əğər məndən bir şey istəsə and olsun ki, ona verərəm. Sığınacaq istəsə onu himayəmə alaram»159.
3. Hər bir vəziyyətdə Allahı dildə, qəlbdə və sozdə tərif etmək. Bəndənin sevgisinin dərəcəsi məhz
bundan aslıdır.
4. O, şeyə qarşı olan sevgiyə baxmayaraq oz sevdiklərini Allahın sevdiklərinin yanında ikinci plana
qoymaq.
5. Quran və Sunnədə kecən Allahın gozəl İsimlərini oyrənmək, onların mənalarını başa duşməkdə və
onlarla ibadət etməkdə arzulu və həris olmaq. İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Mətləblərin
ən ucası və qayələrin ən boyuyudur. Nəfslərin bilmək istədikləri və yonəldikləri şeylərin icərisində ən
şərəflisidir. Allahın İsim və Sifətlərini bilmək hidayətin əsasıdır».
6. Qəlbin Allah qarşısında zəlil olması.
7. Gecənin son ucdə birində Rəbbinin kitabını oxuyaraq bağışlamnma diləmək və tovbə etmək.
8. Allahın verdiyi butun gizli və aşkar nemətləri etiraf etmək. «Əgər şukur etsəniz sizə olan nemətimi
artıracağam. Yox əgər nankorluq etsəniz mənim əzabım həqiqətən də şiddətlidir». (İbrahim 7).
9. Qəlblə Allah arasına girən hər şeydən uzaqlaşmaq. «De ki: Əgər atalarınız, oğullarınız, qardaşlarınız,
ovrətləriniz, qəbiləniz, qazandığı-nız mallar, kasad olmasından qorxduğunuz ticarət, xoşunuza gələn
məskənlər sizə Allahdan, Onun Peyğəmbərindən və Allah yolunda cihad etməkdən əzizdirsə, Allahın əmri
gəlincəyə qədər gozləyin. Allah fasiqləri doğru yola yonəltməz». (ət-Tovbə 24). İbn Teymiyyə –
rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Allahın Rəsulunun ardıyca getməyib, onun əmrlərini başqa əmrlərdən ustun
tutmayıb onu sevdiyini bəyan edənlər yalan danışırlar. «Allaha, Peyğəmbərinə iman gətirdik, itaət etdik –
deyər, bundan sonra isə onlardan bir dəstə (Peyğəmbərdən) uz cevirər. Belələri momin deyillər». (ən-Nur
47).
MƏHƏBBƏTİN DƏRMANI
Belə bir bəlaya duşməyin səbəbi insanın cahilliyindən və qəlbinin Allahdan qafil olmasındandır. Ona
vacib olan isə ilk əvvəl Rəbbinin təkliyini, qoyduğu yolları, ayələrini oyrənsin. Bundan sonra zahiri və batini
ibadətləri yerinə yetirsin. Cunki ibadət etdikcə qəlbi başqasının fikri ilə məşğul olmaqdan uzaqlaşır. Belə bir
xəstəliyə duşənin ixlasdan yaxşı dərmanı yoxdur. Bu elə bir dərmandır ki, Allah bunu oz kitabında zikr
etmişdir. «Doğurdan da qadın ona meyl salmışdır. Əgər Rəbbinin dəlilini (xəbərdarlığını) gorməsəydi,
Yusif də ona meyl edərdi. Biz pisliyi və biabırcılığı ondan sovuşdurmaq ucun belə etdik. O, həqiqətən
bizim sadiq bəndələrimizdəndir». (Yusuf 24). Onun uzaqlaşmasına səbəb ixlası olmuşdur. Əgər insanın qəlbi
xalis olarsa və əməlləri Allah ucun edərsə qəlbində eşq yerləşməz. Belə bir şeylər yalnız boş bir qəlbdə yer
tapır. Şair deyir ki: «Onun istəyi mənim qəlbimdə yerləşdi. Mən onu bilməzdən əvvəl. Boş qəlbə təsaduf etdi
158 İbn Kəsir 1/2.
159 Səhih Buxari 6502.
40
və orada da yerləşdi». Eşqə duşməkdə nə dini, nə də dunyəvi xeyirlər vardır. Əksinə dini və dunyəvi zərərlər
vardır.
1) İnsan eşqə duşəndə məxluqun sevgisi ilə məşğul olur. Onu zikr etməklə qəlbini məşğul edir. Allah
sevgisi və Allahı zikr etməkdən məhrum olur. Bunların hər ikisinin də bir qəlbdə cəmləşməsi isə imkansız
bir seşdir. Onlardan biri digərini mutləq məğlub etməlidir. Hansı guclu olarsa o, da qəlbdə yerləşər.
2) Eşqə duşən insan qəlbində o, sevdiyinə gorə əzab cəkir. Allahdan qeyrisini sevən şəxs mutləq onunla
əzab cəkməlidir. Yer uzundə sevəndən bədbəxt bir kimsə yoxdur. Sən onu həmişə ağlayan gorərsən. Ya
ayrılmaq qorxusuna gorə ağlayır, ya da darıxmaq qorxusu vardır.
3) Aşiq insanın qəlbi sevdiyinin ovcundadır. Ona əzab verir. Lakin o, kimsə eşqdən məst olduğuna gorə
o, musubəti artıq hiss etmir. Aşiqin eşqi bağlı olan bir əsirin eşqi kimidir.
4) Eşqə duşən insan sevdiyi ilə məşğul olduğuna gorə dini və dunyəvi xeyirləri oturur. Bundan da zərərli
bir şey yoxdur. Nədən bilinir ki, eşqə duşən insan dini və dunyəvi xeyirlərdən uzaqlaşır? Dini işlərdə qəlb
butunluklə Allaha yonəlməlidir. Eşqə duşən insanın qəlbi isə dağınıq olduğu ucun Allaha tam şəkildə yonələ
bilmir. Dunyəvi xeyirlərə gəldikdə isə bu xeyirlərdə tabedir dini xeyirlərə, əgər insan dini xeyirlərdən
uzaqlaşarsa şubhəsiz ki, dunyəvi xeyirdən də məhrum olar.
5) Dunya və axirət bəlaları o, eşqə duşənə daha yaxındır. Səbəbləri isə qəlb hər dəfə eşqə duşənə yaxın
olarsa, onunla əlaqəsi guclənərsə bir o, qədər də insan Allahdan uzaqlaşar. Allahdan ən uzaq duşən qəlb də
eşqə duşən kimsənin qəlbidir. Əgər qəlb Allahdan uzaq duşərsə bəlalar ona yaxınlaşar. Hər tərəfdən şeytan
onu yaxalayar. Əgər bir kəsi duşməni ələ alarsa ona hər bir bəlanı, musibəti ona yonəldər. Bacardığı hər bir
musibəti ona toxundurar. Onda o, qəlbin halı necə olar ki, duşməni onda yerləşib. O, qəlbin səadəti,
xoşbəxtciliyi və sevinci yalnız Ona yaxın olmaqdadır.
6) Eşq qəlbdə coxalarsa sahibinin zehnini də korlayır. İnsanda vəsvəsələrin artmasına səbəb olur. Bəzən
də eşq insanı dəlilərin səviyəsinə catdırır. O, dəlilər ki, onların ağılları korlanıb və onlar ağılları ilə hərəkət
etmirlər. İnsanda ən şərəfli şeydə onun ağlıdır. İnsan o, ağlı ilə heyvandan fərqlənir, secilir. İnsanın ağlı yoxa
cıxarsa o, kimsə danışmayan heyvanın dərəcəsinə duşər. Bəzən də heyvanın halı ondan daha yaxşı olar.
Məcnunun ağlını da belə bir eşq almışdır.

Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#55 Guest

Guest
  • Guests

Posted 04 July 2011 - 02:33 PM

Assalam Alaykum sheikh. Zehmet olmasa sehv secdesini nece etmeyin qaydasini yazardizda. Her kes bir cùr anlatir, çashib qalmisham.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Tilavət, şükr və səhv səcdələri haqqında geniş məlumat
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#56 Guest

Guest
  • Guests

Posted 04 July 2011 - 04:00 PM

As salamu aleykum.
1. Allahin 99 adinda Ilah ve Xeyir adlari var?
2. Ahmed bin Nasir selefidi? Peygember kicik gunah iwlemez deyir.
3. Butun meleklerin qanadi var?
4. Iuadizm dini haqda melumat mumkunse, hansi eqidedi?
5. Talmud kimdi?
6. Muaviyenin qebri hardadi?
7. Ehli sunne neye gore 4 alimle kifayetlendi? Onlardan sonra da boyuk alimler gelib niye iwtihad qapisi bu 4-u ile mehdudlawdi? - bu wubheye cavabiniz.
8. Omerin nevesi Abdullah sigeden olub?
9. Osmanin qebri yehudi qebrstanligindadi? Umumiyetle qebri hardadi?
10. Yezid ve Muaviye qureywdendi?
11. Abubakr, Omer ve Osmanin qureywden olmasina delil?
As salamu aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, İlah kimi işlənib, məsələn, Nas, 3. Amma Xeyir kimi ayrılıqda işlənməyib, lakin bildirilib ki, O Yarandların ən xeyirlisidir, Qoruyanların ən xeyirlisidir, məsələn, Əraf, 89, Yusuf, 64.
2. Peyğəmbərlər məsumdurlar.
3. Bəli.
4. Yəhudilərin dinidir, kafirdirlər.
5. Yəhudilərin fiqh kitabıdır.
6. Şamda.
7. İctihad qapısı, əlhəmdulillah, açıqdır. Həm də əhli sunnə yalnız bu dörd alimlə məhdudlaşmır. Bunu məhdudlaşdıran yalnız məzhəblə gedənlərdir.
8. Xeyr.
9. Xeyr, Mədinədə Bəqi qəbiristanlğındadır.
10. Bəli, Queryşdəndir.
11. Bəli, hamısı bir nəsil sayılır, kökləri birdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#57 Abduz - Zahir Əhməd

Abduz - Zahir Əhməd
  • Guests

Posted 04 July 2011 - 04:26 PM

Əssələmu aleykum va rahmətullah.Qamət qardaş sizədə bu forumda ünvanlanan suallar arasında çoxluq təşkil edən və çoxlarını şübhəyə salam bir mövzu barədə forumda yazı yerləşdirmək barədə sizdən icazə istəyirəm.Və oxuculardan sonadək səbr və təmkinlə oxumalarını rica edirəm.

Bəzi insanlar təqva əlaməti olaraq şübhəli şeylərdən qaçmaq məqsədilə böyük günah sahiblərinin kəsdikləri heyvanların ətlərini yeməyi qadağan edirlər. Bu da dində ifrata varmaqdır ki, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) bizi bundan çəkindirmişdir.
“Asanlaşdırın çətinləşdirməyin, sevdirin nifrət etdirməyin”. Buxari.
“Dində çox ifratdan (şişirtməkdən) çəkinin. Həqiqətən sizdən əvvəlkiləri dində çox ifratçılıq (şişirtmək) məhv etdi”. Nəsəi 4/49, İbn Məcə 3/29, Əhməd 1/215, əl-Albani Səhih.
“İfrata varanlar məhv oldular”. Müslim 2670, Əbu Davud 4608

Hafiz İbn AbdulBər (rahmətullahi aleyhi) deyir ki: “Müsəlman bir imsənin kəsdiyi hər bir şeyi yemək icazəlidir və hesab etmək lazımdır ki, o Allahın adını zikr edərək kəsmişdir. Çünki müsəlman haqqında əksi sübut olunana qədər yaxşıdan başqa heç bir şey düşünmək olmaz”. “Neylul Əvtar” 4/327.

Bəzi kimsələr şübhə salaraq deyirlər ki: “Günümüzdə olan Kitab Əhli əvvəlki Kitab Əhli kimi deyildir. Çünki onlar heyvanı Oğul, Ata və Müqəddəs ruh naminə kəsirlər. Onda belə bir sual çıxır. Məgər Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) in dövründə yaşayan Kitab Əhli qeyri adi idi? Onlar da Oğul, Ata və Müqəddəs ruh deyirdilər. (Bax əl-Maidə 73,ət-Tövbə 30)

Həmçinin: Onlar deyirlər ki, kəsdikləri heyvanların ətlərinin yeyilməsinə icazə verilən Kitab Əhli - İsrail övladlarıdır. İmam ət-Təbəri (rahmətullahi aleyhi) deyir ki: “İmam Şafii nin bu ayənin: “Kitab Əhlinin yeməkləri sizə halal edildi” təfsirində dedikləri xətadır. O, qeyd edir ki, bu ayədə qəsd olunan Yəhudi və Xaçpərəstlər, Tövrat və İncil nazil olmuş İsrail övladlarından olan kimsələrdir. Lakin səhih odur ki, Adəm övladının nəslindən gələn istənilən Yəhudi və Xaçpərəst millətinin kəsdikləri heyvanların ətlərini yemək olar (Dinimizin icazə verdiyi heyvanlar)”. “Təfsir ət-Təbəri” Maidə 5.

Həmçinin: Qeyd edirlər ki, günümüzdə olan Kitab Əhli və ya müsəlmanlar heyvanı kəsmirlər. Onlar elektrik cərəyanı ilə vurub öldürürlər.Lakin Allah subhənəhu və təalə Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm)- i ətin necə kəsildiyini, "Bismilləh" deyib-demədiyini öyrənməklə mükəlləf etməmişdir.
Aişə (radıyallahu anhə) rəvayət edir ki, bir qrup insanlar Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm)-in yanına gələrək dedilər: “Ya Rəsulallah! Bizə ət yeməyi gətirirlər. Lakin üzərində Allahın adının zikr olunub-olunmadığını bilmirik?”. Peyğəmbər: “Bunun üçün siz Bismilləh deyib, sonra da yeyin”. Onlar İslamı yeni qəbul etmiş kimsələr idi. Buxari 2057.
Ənəs (radıyallahu anhu) rəvayət edir ki: “Xeybər günü Yəhudi bir qadın Peyğəmbərə zəhər qatılmış qoyun budu gətirir. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) həmən ətdən yeyir”. Buxari 2617, Müslim 2190. Hədisdən görünür ki, Peyğəmbər həmin Yəhudi qadından ətin nə cür və necə kəsildiyi barədə heç bir şey soruşmur.
Eləcədə - Əbu Hureyrə (radıyallahu anhu) rəvayət edir ki, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Sizlərdən bir kimsə müsəlman qardaşının (evinə) qonaq getsə, o da onun qarşısına yemək qoysa qoy onun yeməyini yesin və bu haqda heç bir şey soruşmasın. Əgər içməyə bir şey verərsə qoy içsin və heç bir şey soruşmasın”. Əhməd 8933, Darakutni 4/258, “Səhih Silsilə” 627.

Həmçinin: Əli (radıyallahu anhu)-da Nəsrani olan Bəni Təqib qəbiləsinin kəsdikləri heyvanların ətlərini yeməyi qadağan edirdi. O, deyirdi: “Nəsrani olan Bəni Təqlib qəbiləsinin kəsdikləri heyvanların ətlərini yeməyin”. Təbəri 8897. Əli (radıyallahu anhu) belə hesab edirdi ki, bu qəbilə Kitab Əhlinin dininə layiqincə itaət etmirdilər. Kitab Əhlinin halal və haramımı, Halal və haram saymırdılar. Lakin buna baxmayaraq İbn Abbas, Həsənul Bəsri, İkrimə, Şabii, Zuhri, Ata, Qatadə - Allah onlardan razı olsun – Nəsrani olan Bəni Təqlib qəbiləsinin kəsdikləri əti yeməyi və qadınları ilə evlənməyi halal görürdülər. “Təfsir ət-Təbəri” 5/169. İbn Teymiyyə (rahmətullahi aleyhi) deyir ki: “Səhabələrin çoxluğu Nəsrani olan Bəni Təqlib qəbiləsinin kəsdikləri ətlərin yeyilməsini icazəli hesab ediblər və Əli (radıyallahu anhu) – dan başqa bu əməli qadağan edən bir kimsə də yoxdur. Alimlər belə bir qərara gəliblər ki, bu məsələdə ən gözəl rəy Ömər və İbn Abbas Bəni Təqlib qəbiləsinin qadınları ilə evlənmək və kəsdikər heyvanların ətlərini yemək icazəlidir. Abu əl-Asram deyir ki: “Mən Əli – radıyallahu anhu – dan başqa bu əməli qadağan edən başqa bir səhabə tanımıram”. “Məcmuu Fətava” 35/678.
Özünü Kitab Əhlinə (Yəhudi və Xaçpərəst) aid edən kimsələrin kəsdikləri heyvanların ətlərini Allah bizə halal etmişdir və heç bir fərq yoxdur istər onlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in dövründə yaşayan Kitab Əhli olsun, istərsə də ondan sonra. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in dövründə icazə verilən hər bir şey Qiyamət gününə qədər də icazəlidir. “əl-Cami” 1/663.

MÜASİR SƏLƏF ALİMLƏRİNİN KƏSİLMİŞ HEYVANIN HÖKMÜ BARƏSİNDƏ

1. Sual: Hörmətli Şeyx, sizə məlumdur ki, bu gün Kitab Əhli olan dövlətlərdə müxtəlif dinlərə məxsus olan bir çöx millətlər bir birinə qarışmışlar və bu səbəbdən də onların kəsdiyi heyvanlar barəsində olan şübhələr bu ölkələrdə daha çoxdur. Şəriətin onların kəsdiyi heyvanların əti barəsində hökmü nədir? Bu məsələdə (sualda) təfsilata varmağa və dəqiqləşdirməyə ehtiyac varmı? Xahiş edirik sizdən bu suala bir aydınlıq gətirəsiniz, çünki bu məsələ bizi çox çaşqınlığa salıb.
Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Kəsilmiş heyvanın ətinin yeyilməsi aslıdır insanın bilməsindən və ya ehtimal etməsindən ki, heyvanı kəsən kimsə ətinin yeyilməsinə icazə verilən qrupdandır. Bunlarda Kitab Əhli (Yəhudi və Xaçpərəst) və Müsəlmanlardır. Heyvanı kəsən kimsənin Yəhudi və Xaçpərəst olmasında şübhə etsək, əgər şübhəmizin 60-70% onların Kitab Əhli olmasını ehtimal etsə onlar tərəfindən kəsilmiş heyvanın ətini yemək olar. Lakin şübhəmizin çox % onların Kitab Əhli olmadığını bizə xəbər verərsə bu zaman kəsilmiş əti yemək olmaz. Beləliklə bizdə kəsilmiş heyvanlarla bağlı beş hal var:
1. Biz bilirik ki, kəsilmiş heyvan Kitab Əhli tərəfindən kəsilib. Bu halda bu cür əti yemək halaldır.
2. Biz ehtimal edirik ki, kəsilmiş heyvan Kitab Əhli tərəfindən kəsilib. Bu halda bu cür əti yemək halaldır.
3. Biz şübhədəyik bu ətin Kitab Əhli tərəfindən kəsilib kəsilməməsində.
4. Biz şübhədəyik. Lakin şübhəmizin çox % onların Kitab Əhli olmadığını bizə xəbər verir. Bu halda bu cür əti yemək qadağandır.
5. Biz qəti olaraq bilirik ki, heyvanı kəsən kimsə Kitab Əhli deyildir. Bu halda bu cür əti yemək qadağandır.
Bu beş haldan üçü qadağan olunmuş, ikisi isə halaldı. Biz eşitmişik ki, Amerika dövlətində heyvanları elektrik cərəyanı ilə vurub (heyvan ölməmişdən) öncə qanını axıdırlar. Canı çıxmamış kəsilən heyvanların ətləri isə halaldı. “Ölü (kəsilmədən ölüb murdar olmuş) heyvan, qan, donuz əti, Allahdan başqasının adı ilə (bismillah deyilmədən) kəsilmiş, boğulmuş, (küt alət və ya silahla) vurulmuş, (bir yerdən) yıxılaraq ölmüş, (başqa bir heyvanın buynuzu ilə) vurulub gəbərmiş, vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanıb yeyilmiş - canı çıxmamış kəsdiyiniz heyvanlar müstəsnadır - dikinə qoyulmuş daşlar (bütlər və ya Kəbənin ətrafındakı bütpərəst qurbangahlar) üzərində kəsilmiş heyvanlar və fal oxları ilə pay bölmək sizə haram edildi”. (əl-Maidə 3). Həmçinin bu cür ölkələrə gedən bir çox cavan nəsillərdən eşitmişəm ki, hal-hazırda (kafirlər) qanı axıdılmamış heyvanların ətinin satış üçün yararlı olmadığı aydın olub və onlar qanın axıdılmasını müsəlmanlardan fərqli edirlər. Onlar boyunduruq damarını kəsir, digər boyun damarına isə aparat qoşurlar ki, üfürərək qanı çıxarsın. Həqiqətdə isə bu qanın axıdılmasıdır, sadəcə fərqli üsulla. Mümkündür ki, günlərin birində onlarda müsəlmanların etdikləri (boyun damarlarını kəsməklə qanın axıdılması) üsuluna qayıtsınlar.
Lakin məsələ nə olursa olsun (kəsilmiş heyvanın halal və ya haram olması barəsində), əgər sən şübhələrdən qaçmaq, problemlərdən uzaq olmaq istəyirsənsə bu zaman balıq yeməyin daha məsləhətlidir.
“Fətava İbn Useymin” 1182.

2. Sual: Hörmətli Şeyx, elektrik cərəyanı ilə vurulmuş, lakin başının kəsilərək, qanının axıdıldığı heyvanlar barəsində bir açıqlama gətirməyinizi xahiş edirik?
Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Başı kəsildikdən sonra qanı axırsa bu onu göstərir ki, elektrik cərəyanı heyvanı yalnız zəiflətmək (keyləşdirmək) üçün istifadə edilir. Bu halda bu cür üsulla kəsilmiş heyvanın ətini yemək halaldır. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Qanı axıdılmış və Allahın adı ilə zikr edilmiş heyvanın ətindən yeyin”. Buxari 2488. Əgər elektrik cərəyanı ilə heyvan öldürülmüş olsaydı ondan qan heç vaxt çıxmazdı. Çünki heyvan öldükdə artıq qanın forması dəyişir və laxtalanma baş verir ki, bu da qanın çıxmasının qarşısını alır. Lakin məsələ nə olursa-olsun, qardaşımızın dediyi kimi əgər elektrik cərəyanı ilə vurulmuş heyvanı canı çıxmamışdan qabaq kəsib qanını axıdıblarsa bu şəriətə uyğundur”. “Ölü (kəsilmədən ölüb murdar olmuş) heyvan, qan, donuz əti, Allahdan başqasının adı ilə (bismillah deyilmədən) kəsilmiş, boğulmuş, (küt alət və ya silahla) vurulmuş, (bir yerdən) yıxılaraq ölmüş, (başqa bir heyvanın buynuzu ilə) vurulub gəbərmiş, vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanıb yeyilmiş - canı çıxmamış kəsdiyiniz heyvanlar müstəsnadır - dikinə qoyulmuş daşlar (bütlər və ya Kəbənin ətrafındakı bütpərəst qurbangahlar) üzərində kəsilmiş heyvanlar və fal oxları ilə pay bölmək sizə haram edildi”. (əl-Maidə 3). Ayədə sadalananların hər biri haram edilmişdir, yalnız canı çıxmadan kəsdiyimiz heyvanlar müstəsnadır. Elektirik cərəyanı ilə öldürülmüş heyvan boğularaq öldürülmüş heyvanın misalındadır. Allah boğularaq öldürülmüş heyvanların ətlərini yeməyi bizə haram edib. Lakin Allah istisna edib canı çıxmadan kəsdiyimiz heyvanları. Buna görə də elektrik cərəyanı heyvanı yalnız zəiflədir və onu canı çıxmamışdan öncə kəssək halal hesab olunur. Lakin əgər elektrik cərəyanı heyvanı öldürərsə, baxmayaraq bu sual verənin sözlərinə ziddir, çünki o, qeyd etmişdir ki, qanı axıdılır, bu zaman bu cür kəsilən əti yemək olmaz.
“Fətava Nuru ad-Darb”.

3. Sual: Hörmətli Şeyx, günümüzdə Xaçpərəstlər tərəfindən kəsilmiş heyvanların ətləri barəsində nə deyə bilərsiniz? Biz bilirik ki, onlar heyvanları müxtəlif üsullar aparatlar və yuxugətirici vasitələrdən istifadə edərək kəsirlər.
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Bu cür heyvanların ətlərini yemək icazəlidir, əgər onların şəriətə uyğun olmayaraq kəsilməsi məlum deyilsə. Onların kəsdikləri heyvanların əsli (təməl) halal olmasıdır. Onların kəsdikləri heyvanların ətləri bizə halal edildiyi kimi, bizim kəsdiyimiz heyvanların ətləri də onlara halaldır. “Bu gün pak nemətlər sizə halal edilmişdir. Kitab əhlinin yeməkləri sizə, sizin yeməkləriniz isə kitab əhlinə halaldır!...” (əl-Maidə 5).
“Fətava İslamiyya” 3/401.

4. Sual: Hörmətli Şeyx, əgər heyvanı kəsərkən Allahın adının zikr edilib-edilməməsi məlum deyilsə, belə kafe və yeməkxanalarda verilən ətləri yemək olarmı?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Əgər bu yeməkxanalar Müsəlmanların, Kitab Əhlinin yaşadığı şəhərlərdə olarsa və ya bu yeməkxanaların sahibləri Müsəlmanlar və Əhli Kitab olarsa hansı ki, özləri bu heyvanların kəsilməsi ilə məşğul olurlar (və ya kəsilməsinə cavabdehdirlər), bu cür ətlərin yeyilməsi halaldır hətta kəsilən zaman Allahın adının zikr edilib-edilməməsi bizə məlum olmasa da belə. Çünki onların kəsdikləri heyvanların əsli (təməl) halal olmasıdır. Aişə - radıyallahu anhə - rəvayət edir ki, bir qrup insanlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına gələrək dedilər: “Ya Rəsulallah! Bizə ət yeməyi gətirirlər. Lakin üzərində Allahın adının zikr olunub-olunmadığını bilmirik?”. Peyğəmbər: “Bunun üçün siz Bismilləh deyib, sonra da yeyin”. Onlar İslamı yeni qəbul etmiş kimsələr idi. Buxari 2057.
Lakin əgər bu yeməkxanaları Müsəlmanlar və Kitab Əhli deyil, müşriklər, kafirlər və ateistlər idarə edərsə bu zaman orada verilən heyvanların ətindən yemək olmaz. Bil ki, Müsəlmanların və Kitab Əhlinin şəriətə uyğun olaraq kəsdiyi heyvanların ətləri halaldır, hətta bizə onların kəsilmə üsulu bəlli olmasa da belə. O, ki qaldı bizə məlum olan və şəriətə uyğun olmayan yollarla kəsilən heyvanlara məs: Boğularaq, elektrik cərəyanı ilə vurularaq öldürülən (qanı axıdılmayan) və s. ölü (kəsilmədən ölüb murdar olmuş) leş heyvan sayılır və bu cür ətlərin yeyilməsi haramdır. Bu cür halda heç bir fərq yoxdur bunu müsəlman kəsib, yoxsa kafir. “Ölü (kəsilmədən ölüb murdar olmuş) heyvan, qan, donuz əti, Allahdan başqasının adı ilə (bismillah deyilmədən) kəsilmiş, boğulmuş, (küt alət və ya silahla) vurulmuş, (bir yerdən) yıxılaraq ölmüş, (başqa bir heyvanın buynuzu ilə) vurulub gəbərmiş, vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanıb yeyilmiş - canı çıxmamış kəsdiyiniz heyvanlar müstəsnadır - dikinə qoyulmuş daşlar (bütlər və ya Kəbənin ətrafındakı bütpərəst qurbangahlar) üzərində kəsilmiş heyvanlar və fal oxları ilə pay bölmək sizə haram edildi”. (əl-Maidə 3).
“Fətava İslamiyyə” 3/414.

5. Sual: Buna oxşar bir suala Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi – nin dedikləri: “Kəsilmiş heyvanın üç halı vardır:
1. Biz bilirik ki, kəsilən heyvan şəriətə uyğun olaraq kəsilib. Bu halda bu əti yemək halaldır.
2. Biz bilirik ki, kəsilən heyvan şəriətə uyğun olaraq kəsilməyib. Bu halda bu əti yemək haramdır.
3. Biz şübhədəyik və bilmirik ki, bu heyvan (şəriətə) uyğun kəsilib, yoxsa yox. Bu halda bu cür heyvanın ətini yemək olar və biz mükəlləf (vacib) deyilik soruşmaq və araşdırmaq hansı üsulla bu heyvan kəsilib, kəsilərkən Allahın adı zikr olunub, yoxsa yox. Hətta, Sünnə bizə açıq-aydın göstərir ki, daha yaxşıdır bu haqda soruşmamaq və araşdırmamaq. Aişə - radıyallahu anhə - rəvayət edir ki, bir qrup insanlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına gələrək dedilər: “Ya Rəsulallah! Bizə ət yeməyi gətirirlər. Lakin üzərində Allahın adının zikr olunub-olunmadığını bilmirik?”. Peyğəmbər: “Bunun üçün siz Bismilləh deyib, sonra da yeyin”. Onlar İslamı yeni qəbul etmiş kimsələr idi. Buxari 2057. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in “Bismilləh” demək əmri heyvanı kəsməmişdən öncə deyilən Bismilləh - deyildir. Hədisdən də aydın olduğu kimi heyvan artıq kəsilmişdir. “Bismilləh” demək əmri yemək yeməmişdən öncə deyilən Bismilləhdir. Yemək yeməmişdən öncə Bismilləh demək artıq şəriətimiz tərəfdən təyin edilmişdir. Hətta yeməkdən öncə Allahın adını zikr etmək vacib əməllərdəndir. Buna da Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in açıq-aydın əmri vardır. Əgər insan Allahın adını zikr etməyərək yeməyə başlayarsa şeytan mütləq onun yeməyinə şərik olar. (İbn Abbas - radıyallahu anhu - rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “İblis dedi: “Ya Rəbbim! Yaratdıqlarının içərisində dolanacağı (ruzisi) olmayan bir kimsə yoxdur. Bəs mənim dolanacağım haradandır?”. Allah: “Mənim adım zikr olunmayan hər nə varsa sənin (dolanacağındır)” deyə buyurdu. Əbu Nuaym “Hilyə” 8/126). Əgər insan Allahdan qorxub bu cür yeməkxanalarda (ət) yeməyi yeməzsə onda heç bir günah daşımır. Həmçinin bunun əksi də belədir, kim ki, belə bir yerlərdə (ət) yeməyi yeyərsə o, da heç bir günah daşımır”.
“Fətava İslamiyyə” 3/415.
“Fətava Ulama Bilədil Haram” 375.

6. Sual: Hörmətli Şeyx, xarici dövlətlərdən gələn konservləşdirilmiş toyuqlar barəsində nə deyə bilərsiniz?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Xarici dövlətlərdə kəsilmiş toyuq və digər heyvanlar Kitab Əhli olan dövlətlərdən konservləşdirilmiş şəkildə bizim dövlətlərə daxil olursa Quran ayələrinə əsasən bu cür ətləri yemək halaldır əgər bizə qadağan olunma səbəbi məlum deyilsə. Məs: Allah üçün kəsilməyib, qanı axıdılmadan (boğazı kəsilmədən) öldürülüb və s. Əgər ət yeməyi kommunistlərin, ateistlərin və müşriklərin dövlətlərindən gələrsə bu cür ətləri yemək haramdır”.
“Fətava İsləmiyyə” 3/16.

7. Sual: Hörmətli Şeyx, Xarici (kafir) dövlətlərdən tədarük edilən və üstündə - halal – yazılan ət məhsulları barəsində nə deyə bilərsiniz?
Şeyx Saleh əl-Fovzan – hafizahullah – deyir ki: “Mal verənlərin və həmçinin ət məhsullarının üzərində olan Halal eiketlərinə bel bağlamaq (güvənmək) olmaz. Arxayın olma ki, bütün bu ət məhsulları şəriət normalarına əsasən kəsilib. Əgər diqqət etsəniz çox vaxt bazarlarda boğazı kəsilməmiş (başı yerində) toyuqlar görmək olar. Halbuki onların da üzərində Halal etiketləri var. Mən özüm Halal etiketini görmüşəm elə bir ət məhsulunun üzərində ki, ona ehtiyac yoxdur – Balıq. Bu da ona əyani sübutdur ki, Halal etiketi yalnız alıcını cəlb etmək, malı satmaq və yalan yolla mülk əldə etməkdir”.
“əl-Atima” 165-166.

8. Sual: Hörmətli Şeyx, Çin dövlətinə köçməzdən öncə eşitmişdim ki, müsəlman bir kimsəyə ateistlərin kəsdikləri heyvanların ətlərini yemək haramdır. Öxuduğum Universitetdə müsəlmanlara aid bir yeməkxana var. Orada bizə ət yeməkləri verirlər. Lakin mən arxayın deyiləm ki, bu İslam dininə uyğun olaraq kəsilib və mən bu cür ət məhsullarının yeyilməsində şübhə edirəm. Mənim dostlarım isə heç bir şübhə etməyərək bu ət məhsullarını yeyirlər. Onlar düzmü edirlər, yoxsa qadağan olunmuş əti yeyirlər? Həmçinin müsəlmanlarla, qeyri müsəlmanların qab-qacaqlarını da ayırmaq olmur. Bu məslədə mən nə edə bilərəm?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Kitab Əhli istisna olmaqla kafirlərin kəsdikləri heyvanların ətlərini yemək olmaz. Bunlar da istər atəşpərəst olsun, istərsə də bütpərəst. Onların hər biri kafirlərdir. Bu ətlərin bulyonu da haramdır, çünki Allah kafirlərin yeməklərini bizə haram etmişdir Kitab Əhlindən başqa. “Bu gün pak nemətlər sizə halal edilmişdir. Kitab əhlinin yeməkləri sizə, sizin yeməkləriniz isə kitab əhlinə halaldır!...” (əl-Maidə 5). “İbn Abbas – radıyallahu anhu – nun dediyi kimi: “Yemək – onların kəsdikləri heyvanların ətləridir”.
O, ki qaldı meyvə və tərəvəzə bu kimi şeylərin istifadəsində heç bir problem yoxdur, çünki onlar qadağan olunmuş yeməklərin içərisinə daxil olmurlar. Müsəlmanların, həqiqi müsəlmanların, Allaha şərik qoşmayan, qəbirlərə ibadət etməyən, nə Peyğəmbəri, nə övliyanı heç kəsi köməyə çağırmayan müsəlmanların yeməkləri həm müsəlmanlara, həm də qeyrilərinə halaldır.
Qab-qacağa gəldikdə isə müsəlmanın ayrıca özlərinə məxsus qabları olmalıdır. Kafirlərin istifadə etdikləri, içərisində içki və yeməklərini saxladıqları qabları yox. Əgər müsəlmanlar bunu bacarmasalar bu zaman kafirlərin istifadə etdikləri qabları yumalı və sonra içərisinə yemək qoymalıdırlar. Əbu Sələbə əl-Xuşani – radıyallahu anhu - rəvayət edir ki, bir gün Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – dən: “Ya Rəsulallah! Biz Kitab Əhlinin hakimiyyəti altında olan torpaqlarda yaşayırıq. Onların qab-qacaqlarından yeməkdə istifadə edə bilərikmi?”. Peyğəmbər: “Kitab Əhlinə gəldikdə əgər başqa bir şey tapa bilərsinizsə onların qablarından istifadə etməyin. Əgər tapa bilməsəniz onların qablarını yuyub istifadə edin....”. Buxari 5478.
“Məcmuu Fətava Va Məqalət” 4/435.

9. Sual: Hörmətli Şeyx, Qeyri İslam dövlətlərində istifadə etdiyimiz ət, toyuq və balıq məhsulları barəsində şəriət hökmü nədir? Bildiyimiz kimi onlar şəriətə uyğun olmayaraq heyvanları kəsirlər. Biz sadəcə yeməkdən öncə Bismilləh deyib yesək kifayət edərmi?
Şeyx AbdurRahman əl-Barrak – hafizahullah – deyir ki: “Balığa gəldikdə o, halaldır. Çünki balığın halal olması onun kəsilmə üslubundan və Allahın adının zikr olunmasından aslı deyildir. Şirkətlər və Kitab Əhli tərəfindən tədarük edilən digər ət məhsullarına gəldikdə isə onlar halaldır, əgər onların öldürülmə üslubu - elektrik cərəyanı, başından küt alətlə vurulması və s. üsullar hansıki Avropa ölkələrində məşhurdur – məlum deyilsə. “Bu gün pak nemətlər sizə halal edilmişdir. Kitab əhlinin yeməkləri sizə, sizin yeməkləriniz isə kitab əhlinə halaldır!...” (əl-Maidə 5). Əgər onların yuxarıda qeyd etdiyimiz üsullarla öldürülmə üslubu bəlli olarsa bu zaman bu cür əti yemək olmaz. Artıq ölü (leş) ətdən sayılır. Həmçinin əgər ət məhsulları Kitab Əhli olmayan şirkətlər tərəfindən tədarük edilirsə bu cür əti də yemək olmaz. “Üstündə Allahın adı çəkilməmiş heyvanların ətindən yeməyin. Bu, şübhəsiz ki, günahdır. Həqiqətən, şeytanlar öz dostlarına sizinlə mücadilə etmək üçün (çirkin fikirlər və yaramaz əqidələr) təlqin edirlər. Əgər onlara itaət etsəniz, şübhəsiz ki, siz də müşrik olarsınız”. (əl-Ənam 121).
Müsəlman bir kimsə hər bir yolla haramlardan və şübhəli şeylərdən çəkinərək öz dininin şərəfini və bədəninin təmizliyini qorumalı, haramla bədənini doldurmamalıdır.
“Sual və Cavab” 10339.

10. Sual: Hörmətli şeyx, bazarlarda qeyri müsəlman dövlətlərindən gətirilmiş ət məhsulları satılır. Bu kimi ət məhsullarının hansı üsulla kəsildiyinə baxmadan yeyə bilərikmi?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Əgər gətirilən ət məhsulları Xaçpərəst və Yəhudi dövlətlərindəndirsə bunda problem yoxdur. Çünki Allah onların yeməklərini bizə halal etmişdir, onların yeməkləri isə - kəsdikləri heyvanlardır. Bizə qadağan olunma səbəbi məlum deyilsə bu cür kəsilən heyvanların ətlərini yemək qadağan deyildir. Əgər bizə heyvanın öldürülmə üsulu məlum olarsa ki, heyvan boğularaq, küt alətlə başından vurularaq, tapança, elektrik cərəyanı ilə öldürülübsə bu cür heyvanların ətlərini yemək olmaz. Bir çox dəvət əhlindən mənə çatan xəbərlərə görə Amerika və Avropa ölkələrində olan qəssabların çoxu heyvanları şəriətə uyğun olmayan üsullarla kəsirlər. Əgər müsəlman özünü qoruyaraq bu ətlərdən yeməzsə bu onun üçün daha yaxşı və hədisə də uyğun olar. Əbu Abdullah ən-Numan b. Bəşir – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in belə buyurduğunu eşitdim: “Hər kim bu şübhəli şeylərdən qaçarsa öz dinini və şərəfini qorumuş olar...”. Buxari 52, Müslim 1599. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Səni şübhəyə salan şeylərdən uzaq dur, səni şübhələndirməyən şeylərə tərəf isə yönəl” . Mömin bir kimsəyə vacibdir ki, yemək və içməyində ehtiyatlı olsun. Əgər o, heyvanı alıb özü kəssə bu onun üçün daha yaxşı olar. Həmçinin heyvanı tanıdığı qəssablardan alarsa hansı ki, heyvanı şəriətə uyğun kəsirlər bu da onun üçün daha yaxşı və təhlükəsiz olar”.
“Fətava Nuru ad-Darb”.

11. Sual: Hörmətli Şeyx, günlərin birində öz iş yoldaşlarımı qonaqlığa dəvət etdim. Onlar gəldikdən sonra süfrə açıldı, yeməklər içərisində qızardılmış toyuq da vardı. Qonaqlardan biri: “Bu yerli toyuqdur, yoxsa gətirilmiş”. Mən: “Gətirilmiş” dedim. Bundan sonra o, toyuğu yemədi. Mən səbəbini soruşduqda haram olduğunu dedi. Mən: “Sən bunu haradan götürmüsən ki, haramdır”. O: “Bəzi Şeyxlərdən eşitmişəm” dedi. Xahiş edirəm sizdən bu suala şəriət tərəfdən cavab verəsiniz.
Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Qeyri müsəlman dövlətlərdən idxal olunan, yəni kəsilmiş heyvanlara Yəhudi və Xaçpərəstlər cavabdehlik daşıyırlarsa bu cür heyvanların ətlərini yemək halaldır və onların necə kəsildiyini, Allahın adının zikr edilib-edilmədiyini soruşmamalıyıq necə ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – Xeybərdə Yəhudi qadın tərəfindən verilən qoyun budunu yemişdir. Buxari 2617, Müslim 2190. Həmçinin Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – Yəhudinin verdiyi yeməyi də yemişdir. Halbuki orada qaxsımış yağ vardı. Yağ isə - öz halını dəyişmiş piydir. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – onun necə kəsildiyini və Allahın adının zikr olunub-olunmadığını heç soruşmadı. Aişə - radıyallahu anhə - rəvayət edir ki, bir qrup insanlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına gələrək dedilər: “Ya Rəsulallah! Bizə ət yeməyi gətirirlər. Lakin üzərində Allahın adının zikr olunub-olunmadığını bilmirik?”. Peyğəmbər: “Bunun üçün siz Bismilləh deyib, sonra da yeyin”. Onlar İslamı yeni qəbul etmiş kimsələr idi. Buxari

. Bu hədislərin hər biri dəlildir ki, heyvanın necə kəsildiyi barədə soruşmaq lazım deyil. Bu da şəriətin hikmətindən və asanlığındandır. O, ki qaldı qeyri müsəlman dövlətlərindən idxal edilən, kəsilməsində cavabdehdir məcusilər, bütbərəstlər və s. bu cür ətləri yemək haramdır. Çünki Allah bizlərə kafirlərin yeməklərini yeməyi haram etmişdir, Kitab Əhli istisna olmaqla.
Əgər biz kəsilən heyvanın Müsəlman, Kitab Əhli tərəfindən kəsildiyində ehtmal etsək bu cür əti yeməkdə heç bir problem yoxdur. Fəqihlər deyirlər: “Əgər bizə ət verilsə elə bir yerdə ki, əhalisinin çox hissəsi ətinin yeyilməsinə icazə verilən qrupdandırsa (Kitab Əhli və Müsəlmanlar) bu cür ət halaldır”. Əgər ətin mənşəi və kim tərəfindən kəsildiyi bilinməzsə daha yaxşı olar bu cür əti yeməkdən çəkinəsən.
“Fətava Uləma Bilədil Haram” 378-379.

12. Sual: Hörmətli Şeyx, əgər bir kimsə şübhəli şeydən çəkinərək ət yemir, lakin valideyinləri onu yeməyi əmr edirlər. O, kimsə valideyinlərinə itaət etməlidir, yoxsa şübhəli şeydən çəkinməlidir?
Şeyx əl-Albani – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “Vacibdir, valideyinlərə itaət edilsin. İtaət yalnız haram olan şeydə olmaz. Burda isə söhbət yalnız şübhəli olandan gedir”.
“Fətava əl-Albani” 371.

13. Sual: Hörmətli Şeyx, haradan gəldiyi və kəsilməsi barəsində heç bir məlumatımız olmayan dondurulmuş ət məhsulları barəsində hökm nədir? Xahiş edirik bu sul barəsində bizi maarifləndirəsiniz.
Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Əgər Müsəlman, Kitab Əhli tərəfindən kəsilməsi məlum olana qədər ət məhsullarını yemək olmaz. “Bu gün pak nemətlər sizə halal edilmişdir. Kitab əhlinin yeməkləri sizə, sizin yeməkləriniz isə kitab əhlinə halaldır!...” (əl-Maidə 5). İbn Abbas – radıyallahu anhu – nun dediyi kimi: “Yemək – onların kəsdikləri heyvanların ətləridir”. Həmçinin Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – Yəhudi qadının gətirdiyi əti də qəbul etmişdir. Əgər kəsilən heyvan Müsəlman, Kitab Əhli tərəfindən gətirilərsə bizim üzərimizə vacib deyil öyrənmək şəriətə uyğun olaraq kəsilib, yoxsa yox və ya Allahın adını zikr ediblər, yoxsa yox. Aişə - radıyallahu anhə - rəvayət edir ki, bir qrup insanlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına gələrək dedilər: “Ya Rəsulallah! Bizə ət yeməyi gətirirlər. Lakin üzərində Allahın adının zikr olunub-olunmadığını bilmirik?”. Peyğəmbər: “Bunun üçün siz Bismilləh deyib, sonra da yeyin”. Onlar İslamı yeni qəbul etmiş kimsələr idi. Buxari 2057.
Əgər siz ətin haradan gəldiyini bilmirsinizsə və ehtimal var ki, bu elə bir ölkələrdən gətirilib ki, onların kəsdikləri heyvanların ətləri bizim üçün qadağandır yemək və ya bizə yeyilməsi icazə verilən ölkələrdən gəlib ət məhsulları bu cür ətləri yemək olmaz”.

14. Sual: Hörmətli Şeyx, sualımız şəriətə uyğun olmyaraq kəsilən və Yəhudi və Xaçpərəstlər tərəfindən Allahın adının zikr edilmədən kəsilən ət məhsulları barəsindədir. Belə əti yemək olarmı?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: ““Bu gün pak nemətlər sizə halal edilmişdir. Kitab əhlinin yeməkləri sizə, sizin yeməkləriniz isə kitab əhlinə halaldır!...” (əl-Maidə 5). Bu ayə onu göstərir ki, Kitab Əhlinin yeməkləri bizə halaldır. Əgər bizə bəlli olarsa ki, onlar heyvanları şəriətə uyğun olmayan üsullarla kəsirlər: Boğmaq yolu ilə, elektrik cərəyanı, küt alətlə vuraraq və s. üsullarla bu cür heyvan kəsilmiş sayılmır və yeyilməsi qadağandır. Həttə bu cür üsulla müsəlman belə heyvanı kəssə yemək haramdır. Lakin əgər bizə kəsilmə üslubu bəlli olmazsa bu zaman ayəyə əsasən bizə yemək halaldır. Biz artıq bu suallara cavab vermişik, götürüb faydalana bilərsiniz.
O, ki qaldı onların Allahın adını zikr etməmələrinə bu da onların cahilliyindən (elmsiz olmalarından) irəli gəlir, bu faktda onların kəsdikləri heyvanların ətlərini qadağan etmir. Müs: Müsəlman bir kimsə unudaraq (heyvanı kəsərkən) Allahın adını zikr etməzsə və ya bu haqda heç bir şey bilmirdisə bu da kəsilən heyvanı haram etmir. Allah buyurur: “Ey Rəbbimiz, (bəzi tapşırıqlarını) unutduqda və ya yanıldıqda bizi cəzalandırma!”. (əl-Bəqərə 286). Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – bu ayəni oxuduqdan sonra Allah: “Mən artıq belə etdim” deyə buyurdu. “...Etdiyiniz səhvlərə (məsələn, birinin atasını bilmədən səhv saldığınıza) görə sizə günah yoxdur. Lakin (qadağan olunduqdan sonra) qəsdən etdiyiniz işlərdən ötrü günah vardır. Allah (bəndələrini) bağışlayandır, rəhm edəndir!” (əl-Əhzab 5). Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Allah mənə görə ümmətimin səhfən, unutqanlıqdan və ya məcburiyyət qarşısında qalaraq etdiyi günahları bağışlayıb”.
“Məcəllətul Cəmiatil İslamiya”.

15. Sual: Hörmətli Şeyx, namaz qılmayan müsəlman Allahın adını zikr edərək heyvanı kəsərsə bu cür əti yemək olarmı? Həmçinin əhalisinin çox hissəsi namaz qılmayanlardan ibarət olan bir ölkədə olsam bu zaman onların bazarlarında satılan ət məhsullarının hökmü nədir?
Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Namaz qılmayan (müsəlman) bir kimsə tərəfindən kəsilmiş əti yemək halaldır, əgər o Allahın adını zikr edibsə. Bu da namazı (tənbəllik və s.) səbəblərdən tərk edənin (qılmayanın) dindən çıxmadığını deyənlərin rəyidir. Lakin namazı qılmayanın dindən çıxdığını söyləyənlərin rəyinə görə isə bu cür ət məhsullarını yemək olmaz”.

16. Sual: Hörmətli Şeyx, əqidəsi bəlli olmayan bir kimsənin kəsdiyi heyvanının ətini yemək olarmı? Həmçinin günahın haram olduğunu bildiyi halda ona izn verən kimsənin necə?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Bir kimsənin şirki bəlli olmadıqca onun kəsdiyi heyvanın ətini yemək olar. Əgər müsəlman bir kimsə şəhadət etsə ki, Allahdan başqa ibadətə layiq haqq ilah yoxdur və Mühəmməd onun qulu və Rəsuludur, ondan küfrə aparacaq bir əməl (söz) məlum olmazsa kəsdiyi heyvan halaldır. Lakin bizə məlum olsa ki, həmən şəxs şirkə aparacaq əməl edir: Cinlərə və Ölülərə dua etmək, çətin anlarda onlara dua edib kömək diləmək, bütün bunlar böyük şirkdən sayılır və onun kəsdiyi heyvanı yemək olmaz.
Günahlar günah edən kimsənin kəsdiyi heyvanın ətinin haram olması üçün səbəb deyildir bir şərtlə ki, insan etdiyi günahın halal olmasına etiqad etməsin. Belə bir kimsənin kəsdiyi heyvanların ətləri halaldır əgər şəriətə uyğun kəsilibsə. O, kimsə ki, (müsəlmanların haramlığında ittifaq etdikləri: Zina, içki, sələm) günahların halal olmasına etiqad edir (və ya edilməsinə izn verirsə) belə bir kimsə kafirdir”. (Fayda: Müsəlman bir kimsə onu İslam dairəsindən çıxaracaq bir əməli edərsə, Qazı tərəfindən onun şübhələri aradan qaldırılmadıqca, maneləri dəff edilmədikcə və ona kafir hökmü verilənə qədər müsəlmana tətbiq edilən bütün əhkamlar ona da tətbiq edilir”. “Usulu Va Davabit Fit Takfir” 15,17, “Muğni” 10/85,86, “Umdatul Qari” 19/369).
“Fətava İslamiyya”
18. Sual: Bir çox insanlar çiy ət yeyməyə aludə olublar. İstərdim bunun şəriətdə halal və haram olmaq hökmünü öyrənim.
Şeyx Munaccid – hafizahullah – deyir ki: “Bəzi alimlər qeyd edirlər ki, çiy əti yemək məkruhdur (bəyənilmir). Lakin səhih rəy çiy ətin halal olmasıdır, çünki əsli halal olmasıdır və onun yeyməkdə qadağan olunmasına heç bir dəlil yoxdur. Lakin bir şərt var ki, çiy ət yeyən kimsənin sağlamlığına pis təsir etməsin. Əgər pis təsir edərsə bu zaman yeyilməsi qadağan olur. Çünki bədənə zərərli olan hər bir şeyin haram olmasıdır. “Özünüz özünüzü təhlükəyə atmayın”. (əl-Bəqərə 195).
“Sual Va Cavab” 1924.

19. Sual: Hörmətli Şeyx, mən Yaponiya Universitetlərindən birində oxuyuram və bizim Universitetdə müxtəlif yığıncaqlar, forumlar keçirilir. Bütün bu məclislərdə içki də olur. Mən içki içməsəmdə belə bu cür yığıncaqlarda iştirak etməyimdə günah varmı?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “İçki içən kimsələrlə oturmaq qadağandır və sən onları bu əməlinə görə məzəmmət etməlisən. Əgər onlar sənə qulaq asmasalar onları tər etməlisən bu da Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in sözlərinə uyğun olanıdır: “Kim Allaha və Axirət gününə iman edirsə içki içilən bir məclisdə (stol arxasında) oturmasın”. İmam Əhməd, Tirmizi. Onlarla oturmaq – onların bu əxlaqsız əməlindən razı qalmaq və onlarla olmaq deməkdir. “(Ya Rəsulum!) Ayələrimizi istehza edənləri gördüyün zaman onlar söhbəti dəyişənə qədər onlardan üz çevir. Əgər Şeytan (bu qadağan əmrini) sənə unutdursa, xatırlayandan sonra o zalım tayfa ilə bərabər oturma”. (əl-Ənam 68). “Allah Kitabda (Quranda) sizə nazil etmişdir (bildirmişdir) ki, Allahın ayələrini inkar edildiyini və onlara istehza olunduğunu eşitdiyiniz zaman müşriklər başqa bir söhbətə girişməyənə qədər onlarla bir yerdə əyləşməyin! Çünki o vaxt siz də onların tayı olarsınız. Həqiqətən, Allah münafiqlərin və kafirlərin hamısını Cəhənnəmdə bir yerdə toplayacaqdır!”. (ən-Nisa 140).
“Fətava İslamiyya” 3/447.

Doğrusu bu hələm hamısı deyil.Sadəcə qəsdimiz inadkar və mübahisəni sevənləri deyil şübhədə olan və öyrənmək istəyənləri agah etməkdir.

TOPLAYAN VƏ TƏRTİB EDƏN : KAMAL HÜSEYN
HAZIRLADI : ABDUZ ZAHIR

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#58 Anar(AbuAdil)

Anar(AbuAdil)

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 23 posts
  • Location:Sumqayit

Posted 04 July 2011 - 04:31 PM

Assalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu...
Qamət qardaş necəsiz?
Qardaş, qadınların maşın sürməsi məsələsi barədə soruşmaq istərdim.
Bu fətva ilə kifayətlənib bunu icazəli hesab etmək olar?
Sual: Qadının maşın sürməsinə icazə verilirmi?
Cavab: Bir halda ki, qadına dişi (uzunqulağın) üzərində getmək icazə verilir, o halda ona maşın sürmək də icazəlidir.
Sual verən: Lakin uzunqulaq ilə maşın arasında fərq var axı.
Şeyx Albani: Hansı (qadını) daha çox örtür (gizlədir)-uzunqulaq üzərində getmək yoxsa maşında? Mən maşını (maşın sürməyi) təklif edərdim.
www.alalbany.org

Assalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu...

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu məsələ alimlər arasında ixtilaflıdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#59 selefi-89

selefi-89

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 7 posts

Posted 04 July 2011 - 04:33 PM

Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!

1. Bu hedis sehihdir ve sherhi nedir? :
"Qiyamətə yaxın bir dövrdə qılıncla göndərildim ki, Allaha, şirk qoşularaq ibadət edilməsin"

2. " ...Müsəlman olanlar haqq yolu axtarıb tapanlardır." (Cinn 72:14) . Bu aye cinler baresindedi. Amma umumen bunu "evde oturub Allah istese bizi hidayete yonelder" deyenlere qarshi delil olaraq istifade etmek olar?

Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, səhihdir.
2. Bu ümumi ayədir və istifadə edə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#60 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 04 July 2011 - 05:10 PM

Assalam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !
InşAllah maraqlı və faydalı olar !
TƏVVƏSUL – VƏSİLƏ
Təvəssul - luğətdə mənası məqsədə catdıran səbəb, istənilən şeyə yaxınlaşmaq və ona arzulu bir şəkildə
catmaq deməkdir. Həmcinin tələb edilənə yaxın olmaq, ona arzu ilə catmaq, hokmudarın yanında yer,
yaxınlıq mənasındadır. «Onların tapındıqları tanrıların ozlərindən hər hansı biri (Allah dərgahına) daha
yaxın olsun deyə Rəbbinə vəsilə axtarır, Onu rəhmətini umur, əzabından qorxur. Həqiqətən Rəbbinin
əzabı qorxuludur». (əl-İsra 57). Azandan sonra oxunan duada da: «Allahım, Muhəmmədə vəsiləni ver»392
burada vəsilə ilə qəsd Allaha yaxınlıq, Qiyamət gunundə şəfaətdir. Həmcinin bunun Cənnətdə bir mərtəbə
olduğu da soylənilmişdir393. Firuzabadi deyir ki: «Allaha yaxınlaşdırıcı bir iş etdi mənasında VƏSSƏLƏ
İLLƏLLAHİ TƏALƏ TƏVSİLƏN – deyilir»394. «Ey iman gətirənlər! Allahdan qorxun. Ona yol axtarın.
Allah yolunda cihad edin ki, bəlkə nicat tapasınız». (əl-Maidə 35). Allaha vəsilə axtarmaq elm və ibadətlə
etdikdə israrla etmək, duanın qəbul olunmasına tələsməmək. Artıq duanın qəbul olunmasının gec olmasındandır ki,
bununla bezərək duanı tərk edirlər. Bununda məsəli ağac əkən bağbana bənzəyir ki, daima ağaca qulluq edir onun gec
boyuduyunu gordukdə onu tərk edir. Həmcinin insan dua etdiyi vaxt hazır olması, qəlbinin busbutun Allaha yonəlməsi
və həmcinin də qəbul olunma vaxtlarına munasib olması, xuşu ilə etmək, Allah qarşısında zəlil olmaq, dua edərkən
qibləyə yonələrsə, dəstəmazlı olarsa, əllərini Allaha tərəf qaldırarsa və Allaha həmd-səna etməklə və Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm - ə salavat gətirməklə və bağışlanma diləməklə, duasını davamiyyətli olaraq diləyərsə bu dua
hec vaxt rədd olunmaz. Xususən də Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm - in xəbər verdiyi dualara uyğun olarsa və
həmcinin Allahın əzəmətli adı ilə olarsa Yə Həyyu, Yə Qəyyum, Zul Cələli vəl İkram, Əhəd, Saməd.
387 Səhih Muslim 1015.
388 Muslim 2189.
389 Muslim 2187.
390 Muslim 2196.
391 Muslim 2197.
392 Muslim.
393 Lisanul Arab 9/724.
394 Kamusul Muhit 1379.
87
Onun yolunu getmək və şəriətin əxlaqi gozəlliklərini axtarıb tapmağa calışmaqdır. Vəsilə Allahı arzu edən
deməkdir»395.
İstilahi mənası – Allaha yaxınlaşdırıcı məşhur bir səbəbə sarılmaq və Allah rizası ucun olan bir ibadəti
Allah Rəsulunun tərif etdiyi şəkildə etməkdir. Allaha yaxınlaşmaq isə yalnız Allahın əmr etdiyi və
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in buyurduğu formada saleh əməllərlə mumkundur.
VƏSİLƏ UC ƏSASA DAYANIR: 1. Təvəssul edilən, bu da Uca və Boyuk olan Allahdır. 2. Təvəssul
edən, ehtiyacının qaldırılmasını istəyən qul. 3. Təvəssul edilən Allaha yaxınlaşdırılan saleh əməllər.
TƏVƏSSULUN FAYDA VERMƏSİ UCUN ŞƏRTLƏR - 1. Təvəssul edən bir qul saleh bir momin
olmalı, əməliylə Allah rizasını qəsd etməlidir. 2. Təvəssul edilən əməl Allaha yaxınlaşmaq ucun, Allahın
şəriətdə buyurduğu əməl olmalıdır. 3. Edilən əməl məşhur bir əməl olmalı, Allah Rəsulunun Sunnəsinə
uyğun olmalıdır. Gorunduyu kimi də momin olmayanın əməli Allaha yaxınlıq vəsiləsi ola bilməz, bidət
əməllərlə də Ona təvəssul edilməz.
TƏVƏSSULUN NOVLƏRİ – 1. Bəyənilən (qəbul) edilən təvəssul. Bu da Allaha yaxınlaşdırılan sozlər,
əməllər, etiqadlar şəkilində olsun Allahın sevdiyi və razı qaldığı vacib və ya mustəhəb ibadətlərlə Ona
yaxınlaşmaqdır. Bunlar da uc qismdir. 1) Allaha Onun gozəl İsimləri ilə yaxınlaşmaq. «Ən gozəl adlar
Allahındır. Onu bu adlarla cağırıb dua edin». (əl-Əraf 180). Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
uzuldukdə və ya sıxıntıya duşdukdə dua edərək: «Yə Həyy, Yə Qayyum (olan Allahım)! Sənin rəhmətinlə
Səndən yardım istəyirəm (Başqa rəvayətdə: Hiss etdiyim və qorxduğum şeyin şərrindən Allaha və Onun
qudrətinə sığınıram)» 396 . «Peyğəmbər sizə nə verirsə onu da goturun…». (əl-Həşr 7) əl-Albani –
rahmətullahi aleyhi - deyir ki: «Bizim ucun xeyirli olan Allaha, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in
dua etdiyi kimi dua etməkdir. Bu bizim ozumuzun icad etdiklərimiz dualardan min dəfə daha xeyirlidir»397.
2) Dua edənin oz saleh əməli ilə Allaha yaxınlaşması. Bir kimsənin: Allahım! Sənə olan imanım və sevgim
səbəbilə və Peyğəmbərin Muhəmməd – sallallahu aleyhi və səlləm – bağlılığıma, imanım və sevgim səbəbilə
mənim sıxıntılarımı apar, məni bağışla. Dua edən kimsəni Allah ucun etdiyi və Allah rizasından başqa hec
bir şeyi qəsd etmədiyi saleh bir əməlini zikr etməsi də bu qəbildəndir. «O, bəndələr ki: Pərvərdigara, biz
həqiqətən Sənə iman gətirmişik, gunahlarımızı bağışlayıb bizi Cəhənnəm əzabından qoru! – deyirlər».
(Ali İmran 16). «Ey Rəbbimiz, bizə nazil etdiyinə iman gətirdik və Peyğəmbərinə tabe olduq. Artıq bizləri
şahid olanlarla bir yerdə yaz». (Ali İmran 53). Əbu AbdurRahmən b. Omər b. əl-Xəttab – radıyallahu anhu
– rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Sizdən əvvəlki ummətlərdə uc nəfər
səfərə cıxırlar. Gecələmək ucun bir mağaraya girmək məcburiyyətində qalırlar. Mağaraya girdikdə bir qaya
parcası yuvarlanıb mağaranın ağzını bağlayır. Onlar bir-birlərinə: «Bizi bu qayadan yalnız əvvəl etmiş saleh
əməllərimizlə (Allaha) yaxınlaşmaqla (vasitə) etməklə Allaha yalvarıb-yaxarmamız qurtara bilər!» dedilər.
Onlardan biri: «Allahım! Mənim qocalıq yaşına catmış valideyinlərim vardı. Axşamlar (evə gəldikdə) onlara
(sud) icizdirmədən nə uşaqlarıma, nə də qulluqcularıma (sud) icizdirərdim. Bir gun otlaq axtarmaq məni cox
uzaqlara apardı. Geri qayıtdıqda onları (valideyin-lərimi) yatmış gordum. Hər gun olduğu kimi sud sağdım
və onları (valideyinlərimi) yuxudan oyatmamaqdan otru səhərə kimi sud qabı ilə başlarının ustundə durdum.
Ana və atamdan əvvəl nə uşaqlarıma, nə də qulluqcularıma icirmək istəmədim. Halbuki uşaqlar ayaqlarımın
altında aclıqdan ağlayırdılar. Sonra (valideyinlərim) oyanıb axşam onlar ucun sağdığım sudu icdilər.
«Allahım! Əgər mən bunu sənin rizanı (rəhmini, mərhəmətini) qazanmaq ucun etmişəmsə onda bizi bu
bəladan (vəziyyətdən) qurtar!» deyə dua etdi. Bundan sonra qaya parcası bir az aralandı. Lakin cıxmaq
mumkun olmadı. Onlardan digəri: «Allahım! Mənim bir əmim qızı var idi. İnsanlar icərisində ən cox onu
sevirdim. (Başqa rəvayətdə – Mən onu kişilərin qadınları sevməkdə olduqları sevginin ən şiddətli
dərəcəsində sevirdim). Mən ona yaxınlaşmaq istədim. Lakin o, məndən uz dondərdi. Bir necə il kecdikdən
sonra (kasıblıq uzundən) mənim yanıma gəldi. Mən də ona mənimlə tək qalmaq şərti ilə yuz iyirmi dinar pul
təklif etdim. O, da buna razı oldu. Ona yaxınlaşmaq fursətini tapmışdım ki, (Başqa rəvayətdə – Ayaqlarının
arasına cokmuş-dum ki) qız mənə: «Allahdan qorx! (haqsız yerə bakirənin mohurunu acma). Allahın
qoyduğu bakirəlik mohurunu yalnız halal yolla (nigah yolundan başqa) bir yolla acma!» dedi. Bu əməldən
dərhal vaz kecərək ondan uzaqlaşdım. O, isə insanların mənə ən sevimlisi idi. Onu cox sevdiyimə
baxmayaraq. «Allahım! Əgər mən bunu sənin rizanı (rəhmini, mərhəmətini) qazanmaq ucun etmişəmsə onda
bizi bu bəladan (vəziyyətdən) qurtar!» deyə dua etdi. Bundan sonra qaya parcası bir az da aralandı. Lakin
yenə də cıxmaq mumkun olmadı. Ucuncu şəxs dedi: «Allahım! Mən işcilər tutmuşdum. Hər birinin də
(işlədikdən sonra) haqqını verdim. Birindən başqa. O, haqqını almayıb getdi. Mən onun haqqını (pulunu)
dovriyyəyə buraxıb coxaltdım. Bir muddət kecdik-dən sonra o, işci mənim yanıma gəlib: «Ey Allahın qulu!
Mənim haqqımı ver!» dedi. Mən də: «Burada gorduklərin dəvələr, inəklər, qoyun və qullar sənin pulunun
dovriyyəsindən artıb coxalmışdır!» dedim. O: «Ey Allahın qulu! Məni ələ salma!» deyə cavab verdi. Mən də:
«Mən səni ələ salmıram!» dedim. O, da hec bir şey mənə saxlamayıb (hər şeyi) goturub getdi. «Allahım!
395 Rağib əl-İsfəhani «Mufrədətu Əlfazil Quran» s. 871.
396 Muslim, Tirmizi 2796.
397 əl-Albani «Təvəssul» s. 35.
88
Əgər mən bunu sənin rizanı (rəhmini, mərhəmətini) qazanmaq ucun etmişəmsə onda bizi bu bəladan
(vəziyyətdən) qurtar!» deyə dua etdi. Bundan sonra qaya parcası onlar cıxa biləcək qədər aralandı və onlar
cıxıb yollarına davam etdilər»398.
3) Saleh kimsələrin duası ilə Allaha yaxınlaşmaq. Bu, Allah qatında duasının qəbul ediləcəyi umulan
həyattakı saleh bir insanın duasıyla Allaha təvəssuldur. Bir musəlman şiddətli bir sıxıntıya duşə bilər. Başına
bir musibət gələ bilər. Bu musəlman Allah qatında ozunun qusurlu olduğunu bilməkdədir. Bundan otru də
Allaha yonəlmək ucun guclu bir səbəbə yapışmaq lazımdır. Bu səbəblə də xeyirxahlığına, təqvasına,
imanına, fəzilətinə, Quran və Sunnəyə bağlılığına guvəndiyi saleh bir kimsəyə gedər və sıxıntısının getməsi
və uzuntusunun qaldırılması ucun ondan ozu ucun Rəbbinə dua etməsini istər. «Onlardan sonra gələnlər
belə deyirlər: Ey Rəbbimiz! Bizi və bizdən əvvəl iman gətirmiş (din) qardaşlarımızı bağışla». (əl-Həşr 10).
«Biz hər bir Peyğəmbəri ancaq ona Allahın iznilə itaət olsunsun deyə gondərdik. Onlar ozlərinə zulm
etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar ucun
əfv istəsəydi, əlbəttə Allahın tovbələri qəbul edən və mərhəmətli olduğunu birlərdilər». (ən-Nisa 64).
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Musəlman bir kimsənin musəlman qardaşı ucun
(yanında yox ikən) etdiyi dua qəbul edilir. Dua edənin yanında olan bir mələk o, hər dua etdikcə onun ucun:
«Amin! Eynisi sənin ucundə»399. Ənəs b. Məlik – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, bir gun bir Bədəvi ərəb
cumə gunu Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – xutbə verərkən məscidə girib deyir: «Ey Allahın
Rəsulu! Mallarımız tələf oldu, uşaqlarımız ac qaldı. Bizim ucun Allaha dua et». Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm – əllərini qaldıraraq dua etdi. Buludlar dağlar kimi ortaya yığıldılar. Minbərdən enməmiş
yağış dənələri saqqalından suzulməyə başladı. İkinci cumə yenə o, bədəvi ərəb qalxıb dedi: «Ey Allahın
Rəsulu! Evlərimiz dağıldı, mallarımızı sular yuyub apardı. Bizim ucun Allaha dua et» Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – əllərini qaldıraraq dua etdi: «Allahım uztumuzə, ətrafımıza yox!». Əli ilə işarə
etdiyi tərəfə yağış yağmağa başladı»400. Allaha səmimi olaraq sığınan və duasının qəbul edilmə şərtlərini
yerinə yetirən hər bir kəsin dualarının qəbul edilməsinin gunumuzdə də şahidi oluruq. Əbu Hureyrə -
radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Ummətim-dən
yetmiş min nəfərlik bir qrup insan sorğu-sualsız Cənnətə girəcəkdir». Ukkaşə b. Mihsan ayəğa qalxaraq dedi:
«Ya Rəsulullah! Məni də onlardan etməsi ucun dua et». Peyğəmbər: «Allahım bunu da onlardan et» deyə
buyurdu 401 . Xəlifə Omər - radıyallahu anhu – qıtlıq və ya quraqlıq vaxtı Abbas b. Abdulmuttalib -
radıyallahu anhu – ilə yağmur duasına cıxardılar və: «Allahım biz sənə Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və
səlləm – ilə təvəssul edərdik, Sən də bizə yağmur yağdırdın. İndi də Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm
– in əmisi ilə Sənə təvəssul edirik. Bizə yağış gondər»402. Omər - radıyallahu anhu – Biz Sənə Sənin
Peyğəmbərin ilə təvəssul edirdik. İndi isə əmisi Abbas ilə təvəssul edirik – deməsinin mənası budur. Biz
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – sağ ikən, Ondan bizim ucun dua etməsini istəyirdik. Onun
duasıyla Allaha yaxınlaşmaq istəyirdik. İndi o, Sənin axirətinə kocmuşdur. Bizə dua etməsi mumkun
deyildir. Bunun ucun də biz, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in əmisi Abbas ilə Sənə yonəlirik və
Ondan bizim ucun dua etməsini istəyirik. Bunun mənası budur. Yoxsa ki: Sənin Peyğəmbərinin məqamını ilə
Sənə dua edirəm, Sənin Peyğəmbərin əmisi Abbasın Sənin qatındakı məqamı xatirinə bizə yağış yağdır –
demək deyildir. Belə bir dua bidətdir. Sələfi Salihindən (Allah onlardan razı olsun) hec kimsə belə bir dua
etməmişdir. Eynilə Muaviyə b. Əbu Sufyan - radıyallahu anhu – nun dovrundə də xalq yağmur ucun dua
istəyirdilər. Yəzid İbnul Əsvədi əl-Curəşi saleh bir kimsə olduğu ucun ondan yağmur duası etməsini tələb
etdilər. O, da Allaha dua etdi və duası da qəbul buyruldu403.
2. Bidət olan Təvəssul. Allahın sevmədiyi soz. Əməl, etiqadlarla Allaha yaxınlıq axtarmaq ucun bidət
təvəssulun icərisinə girməkdədir. Kitab, Sunnət və Sələfi Salihin sozlərində dəlili olmayan Bidət təvəssuldur.
Bunlar: 1) Şəxslərin haqqı və ya məqamı ilə Allaha təvəssul etmək. Əvvala bu iki tərəfdən gunahdır. Birinci
Allahdan başqasının adı ilə and icməkdir. İkinci isə hər hansı bir kimsənin Allahın uzərində haqqı olduğunu
soyləməkdir. Yuxarıda gostərilən dəlillərdən bizə aydın oldu ki, Səhabələr Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və
səlləm – ilə o, həyatda ikən təvəssul etmələri məqamı və zatı ilə deyil, sadəcə duasıyla olmuşdur. Lakin
səhabələr Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – dunyasını dəyişdikdən sonra onun əmisi Abbasa
yonəldilər və onun duasıyla təvəssul etdilər. Əgər məqsəd Abbasın zatı və ya məqamı ilə olsaydı səhabələr
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in məqamını buraxıb əmisi ilə təvəssul etməzdilər. Halbuki Abbas
- radıyallahu anhu – nun məqamı Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in məqamı yanında aşağı idi.
Məs: «Bir insanın başına xoşlanmadığı bir şey gələrsə və yanında da bir Nəbi ilə bir başqa insan olsa,
sıxıntıya duşən insan Nəbi ilə təvəssul edər, yoxsa o, kimsə ilə? Əlbbətə Nəbi ilə. Əgər o, kimsə Nəbini
buraxıb başqası ilə təvəssul edərsə cahillərdən və gunahkarlardan olar. Həmcinin Peyğəmbər – sallallahu
398 Buxari 3465, Muslim 2743.
399 Muslim.
400 Buxari.
401 Buxari, Muslim.
402 Buxari 2/398, 7/67, Muxtəsər Buxari 536.
403 İbn Əsakir «Tarix» 18/151, İbn Həcər «İsabə» 3/634.
89
aleyhi və səlləm – in qəbri də onların yanlarında idi. Necə ola bilər ki, Omər - radıyallahu anhu – və onunla
olan səhabələr Allah Rəsulu – sallallahu aleyhi və səlləm – in zatı ilə təvəssul caiz ikən, onu buraxıb
başqasının zatı ilə təvəssul etsinlər. Səhabələrin hamısının bu cur təvəssulə etiraz etməyərək səssiz qalmaları
ən boyuk dəlil və ən acıq bir icmadır. Cunki onlar Sunnəyə zidd bir əməl gorsəydilər dərhal onu
duzəldərdrlər. Cunki onları Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – oyrətmişdir.
2) Olmuş vəlilərə və salehlərə dua etmək və nəzir vermək. Peyğəmbərlərdən, vəlilərdən və saleh
insanlardan olmuş və ya həyatta olanların zatı ilə Allaha təvəssul etmək, onlarla dua etmək, onlardan yardım
diləmək, məqamlarıyla təvəssul etmək, onlar ucun nəzir demək, Allahdan başqa hec kimsənin etməyəcyi bir
işi onlardan istəmək və Allah ilə oz aralarında onları vasitə etmək şirk və dinimiz tərəfindən qadağan
edilmişdir. Allahın dinində belə bir şey yoxdur və saf Tovhid əqidəsinə zidd olan bir şeydir. «Kim Allahla
yanaşı başqa bir tanrıya ibadət edərsə – bunun ucun onun hec bir əsası yoxdur. (Qiyamət gunu) onun
cəzasını Allah ozu verəcəkdir. Həqiqətən kafirlər nicat tapmazlar». (əl-Muminun 117). Qurani Kərimdə
qaydadır ki, YƏSƏLUNƏKƏ – soruşanda sozu gəldikdə QUL – de ki, sozu işlədilir. Məs: «(Ey Muhəmməd!)
Səndən qənimətlər barəsində soruşurlar. De ki: Qənimətlər Allaha və Peyğəmbərə aitdir». (ən-Ənfal 1).
«Səndən şərab və qumaq haqqında soruşurlar. De ki:…». (əl-Bəqərə 219). «(Ey Muhəmməd!) Səndən heyz
barəsində soruşurlar. De ki:…». (əl-Bəqərə 222). «Səndən yetimlər haqqında soruşurlar. De ki:…». (əl-
Bəqərə 220). «Səndən nələrin halal olduğunu soruşurlar. Dse ki:…». (əl-Maidə 4). Lakin bu ayədə Allah
istisna edərək Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ə gələn vəhydə «DE Kİ» kəliməsini zikr
etməmişdir. Ey Muhəmməd! Qullarım səndən mənim barəmdə soruşsalar mən onlara yaxınam. Ondan
istəyənin duasını qəbul edərəm. Dua etmək ucun kiminsə qəbrinə, pirinə getmək lazım deyil. «Əgər
bəndələrim səndən Mənim barəmdə soruşsalar mən onlara yaxınam. Dua edən Məni cağırsa onun
duasına cavab verərəm». (əl-Bəqərə 185). «Rəbbiniz buyurdu: Mənə dua edin, mən də sizin dualarınızı
qəbul edim!». (əl-Mumin 60). Allah demir ki, ovliyaları cağırın, onlara dua edin və ya Mənim saleh
bəndələrimdən komək diləyin.
3) Vəlilərin ruhları ucun qurban kəsmək. Qurani Kərimdə və Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in
Sunnəsində varid olan cox sayda dualar vardır. Bu duaların hec birində nə məqamı, nə horməti, nə haqqı, nə
də qullardan hər hansı birinin yeri ucun dua yoxdur404. «De ki: Mənim namazım da, qurbanım da, həyatım
və olumum də aləmlərin Rəbbi Allah ucundur! Onun hec bir şəriki yoxdur. Mənə belə buyrul-muşdur və
mən ilk musəlmanam!». (ən-Ənam 162-163).
MUSƏLMANLARIN TƏVƏSSUL MOVZUSUNDA AZMALA-RININ SƏBƏBİ – 1. Təqlid etmələri
(filan şeyx belə dedi, filan molla belə dedi və s). 2. Ayə və hədislərin bir qismini goturub, bir qismini isə tərk
etmək. 3. Zəif və uydurma hədislərlə və xəbərlərlə əməl etmək. «Onlara: «Allahın nazil etdiyinə və Onun
Peyğəmbərinə tərəf gəlin! – deyildiyi zaman: Atalarımızın getdiyi yol bizə yetər – deyə cavab verirlər. Bəs
ataları hec bir şey bilməyib doğru yolda deyildilərsə necə?». (əl-Maidə 14). «Allahın gondərdiyinə tabe
olun! – deyildiyi zaman onlar: Biz ancaq atalarımızın getdiyi yolla gedəcəyik – deyirlər. Bəs ataları bir şey
anlamayıb, doğru yolda deyildilərsə necə?». (əl-Bəqərə 170). «Cunki onlar atalarını azmış gordulər.
Bununla belə yuruyə-yuruyə onların ardınca duşub getdilər». (əs-Saffət 69-70). «Allah yanında yer
uzundə gəzən canlıların ən pisi (haqqı) dərk etməyən karlar və lallardır». (əl-Ənfal 22). «Uzləri odda
cevrildiyi gun onlar: Kaş Allaha muti olaydıq, Peyğəmbərə itaət edərdik! – deyəcəklər. Pərvərdigara biz
ağalarımıza, boyuklərimizə itaət etdik, onlarsa bizi haqq yoldan azdırdılar». (əl-Əhzab 66-67). «Onlar
Allahı qoyub alimlərini və rahiblərini, Məryəm oğlu Məsihi ozlərinə tanrı etdilər». (ət-Tovbə 31). Xuzeyfə
b. Yəmən - radıyallahu anhu – bu ayə haqqında soruşuldu o: «Rahibləri və alimləri onlar ucun haramı halal
edir, onlar da halal sayırlar. Halalı onlara haram edir, onlar da bunu haram sayırlar»405. «İbrahim atasına və
tayfasına: Sizin tapınıb durduğunuz bu heykəllər nədir? – dediyi zaman onlar: Biz atalarımızı onlara
ibadət edən gorduk! – deyə cavab vermişdilər». (əl-Ənbiya 52-52).
BİDƏT ƏHLİNİN GƏTİRDİYİ ŞUBHƏLƏR - «Ey iman gətirənlər! Allahdan qorxun. Ona yol
axtarın. Allah yolunda cihad edin ki, bəlkə nicat tapasınız». (əl-Maidə 35). «Onların tapındıqları
tanrıların ozlərin-dən hər hansı biri (Allah dərgahına) daha yaxın olsun deyə Rəbbinə vəsilə axtarır, Onu
rəhmətini umur, əzabından qorxur. Həqiqətən Rəbbinin əzabı qorxuludur». (əl-İsra 57). Butun Əhli Sunnə
vəl Cəmaat alimləri İbn Abbas, Mucahid, Əbu Vail, Souri, Zeyd, əl-Həsən, Alusi, Təbəri, İbn Kəsir - Allah
onların hər birindən razı olsun - deyirlər ki: «Bu ayədə qəsd olunan Allaha itaət edərək və razı olduğu
əməllər edərək yaxınlaşmaq deməkdir»406. Allah: «Ey Muhəmməd! Allahı buraxıb, yaratdıqlarına ibadət
edən qomunun muşriklərinə de ki: Ey qovmum başınıza bir bəla gəldikdə Allahı buraxıb Rəb və İlah (ovliya,
seyyid, daş, ağac) zənn etdiklərinizə yalvarırsınız? Gəlin baxaq gorək sizdən bu zərəri dəf edə biləcəklərmi.
Sizlər onlara muqəddəs, İlah olaraq yalvarırsınız. Halbuki onların buna gucləri catmaz və əllərindən bir şey
404 Bu haqda daha geniş məlumat ucun dualar kitabı olan Səid əl-Qahtani «Musəlmanın Qalası», «Şəfa duaları və
ovsunlar» kitabına baxa bilərsiniz.
405 Təbəri «Təfsir» 6/114, Təfsir İbn əbi Hatim 6/1784.
406 Təbəri 4/226, 9/103-106, Alusi «Təfsiri Qurani Azim» 3/124, Şingiti «Advaul bəyan» 2/97-99, 3/598, İbn Kəsir
«Təfsir» 2/55.
90
gəlməz. Buna ancaq onların və sizin yaradıcınızın gucu catar. Sizin yalvarıb-yaxardığınız o, kimsələr ozləri
Allaha yaxınlaşmaq, Onun rəhmətini, mərhəmətini, gunahlarının bağılanmasını qazanmaq ucun yol
axtarırlar. Onlar qəbrlərində oz hallarını duşunurlər. Gələn mələklərin suallarına nə cavab verəcəklərini
duşunurlər, sizin onlara yalvarıb-yaxarmanızdan isə xəbərsizdirlər. «Biz hər bir Peyğəmbəri ancaq ona
Allahın iznilə itaət olsunsun deyə gondərdik. Onlar ozlərinə zulm etdikləri zaman dərhal sənin yanına
gəlib Allahdan bağışlanma diləsəy-dilər və Peyğəmbər də onlar ucun əfv istəsəydi, əlbəttə Allahın
tovbələri qəbul edən və mərhəmətli olduğunu birlərdilər». (ən-Nisa 64). Bu ayə Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm – in verdiyi hokmdən uzaqlaşıb tağuta muraciət edən bəzi munafiqlər haqqında nazil
olmuşdur. Əgər onlar gunahlarını etiraf edərək Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ə gələrək tovbə
edərlərsə, bu gunahdan otru Allahdan bağışlanma diləyərlər, Peyğəmbər də onlara şəfaətci olaraq onlar ucun
Allahdan bağışlanma diləyərsə onların tovbələrini qəbul edəcəyini bəyan edir. Ayədə zaman mənasına gələn
«İZ» kəliməsi kecmiş zamana dəlalət edir. Gələcəyə dəlalət etməz. Allah «İZA» kəliməsini işlətmədi.
Əksinə «İZ» kəliməsini işlətdi. Butun bunlar da Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – həyatda ikən baş
vermişdir, olumundən sonra yox407 . «Halbuki sən onların arasında ola-ola Allah onlara əzab verən
deyildir. (Tovbə edib) bağışlanmalarını diləyərkən də Allah onlara əzab verməz». (əl-Ənfal 33). Zəlalət əhli
bu ayədən Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in həyatında, həm də olumundən sonra umməti ucun
istiğfar edəcəyini zənn etmişlər. Allah Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ə onların icində ikən və
onların arasında onları Allaha ibadətə dəvət edərkən o, topluluğa əsla əzab etməyəcəkdir. Cunki Peyğəmbər
– sallallahu aleyhi və səlləm – onların icində olduğu muddətdə umməti ucun bir əminiyyət sığortasıdır.408
«Onlara Allah tərəfindən əllərindəkini (Tovratı) təsdiq edən bir kitab (Quran) gondərildiyi zaman onu
qəbul etmədilər. Halbuki əvvəlcə kafirlərə qələbə calmaq ucun Allaha yalvarırdılar. Bildikləri
(Peyğəmbər) gəldikdə isə ona inanmadılar. Allah kafirlərə lənət eləsin». (əl-Bəqərə 89). Bir qrup insan bu
ayənin təfsirində İbn Abbas - radıyallahu anhu – haqqında yalan uyduran bir ravinin dəlilini də gətirirlər. Bu
yalancının rəvayətinə gorə Xeybər yəhudiləri Qatafanla doyuşlərində səhəri yola cıxarkən bu dua ilə Allaha
yalvarırdılar: «Allahım! Axır zamanda bizə gondərəcəyini vədd etdiyin ummi Peyğəmbər haqqı ucun səndən
onlara qarşı bizə zəfər nəsib etməyini istəyirik»409.
Osman b. Hanif rəvayət edir ki, kor bir kimsə Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına
gələrək: «Mənim ucun Allaha dua et! Mənə şəfa versin» dedi. Peyğəmbər: «Əgər istərsən dua edim, istərsən
səbr et bu sənin ucun daha xeyirlidir» deyə buyurdu. Adam: «Allaha dua et!» dedi. Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm – ona gozəl şəkildə dəstəmaz alıb iki rukət namaz qılmasını və bu şəkildə dua etməsini əmr
etdi: «Allahım, mən Səndən istəyirəm və Sənin Peyğəmbərin, rəhmət Peyğəmbəri Muhəmməd ilə Sənə
yonəlirəm. Ey Muhəmməd! Bu ehtiyacım ucun Rəbbimə səninlə yonəldim. Diləyimi yerinə yetir. Allahım,
onu mənə şəfaətci et!» dedi. Adam Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in dedilərini etdikdən sonra
gozləri acıldı410. Bu hədisdə bidət əhli ucun hec bir əsas yoxdur. Əksinə bu hədis elə onların ozlərinə bir
dəlildir. Cunki kor kişi Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına onun ucun dua etməsinə gorə
gəlmişdir və bilirdi ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in duası dərhal qəbul olur və Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – də ona necə dua etməsini oyrədir. Bu duada da hec bir məqamı, haqqı ilə sozləri
də yoxdur. Həmcinin Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – də sağ idi. Diri insandan dua etməsini istədi.
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – də ona daha boyuk bir xeyrin verilməsini diləyərək ona dəstəmaz
alıb iki rukət namaz qılaraq ozu ucun dua etməsini əmr etdi. Bu əməllərin hər biri də Allaha yaxınlaşmaq
ucun itaət yollarıdır. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – kor kişiyə dua etməklə kifayətlənmədi,
ustəlik onu Allaha itaətə və yaxınlıq ifadə edən əməllərlə məşğul etdi. Əbu Səid əl-Xudri - radıyallahu anhu
– rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Kim namaz ucun evdən cıxarkən –
Allahım! Səndən istəyənin haqqı ucun istəyirəm. Mən təkəbburluklə və istəksiz cıxmadım – şəkilində dua
edərsə Allah onun duasını olduğu kimi qəbul edər»411. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu:
«Allahın adıyla Allaha iman etdim. Ona arxalandım. Guc və quvvət Allahdandır. Allahım! Sənə dua edən və
bu cıxış səbəbinin haqqı ucun, şubhəsiz ki, mən şəfaətsiz cıxmadım»412. Əli - radıyallahu anhu – nun anası
Fatimə b. Əsədi dunyasını dəyişdikdə Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – onun qəbrinin yanına
gələrək: «Dirildən və oldurən də Allahdır. O, olumsuz bir həyata sahibdir. Anam Fatimə b. Əsədin
gunahlarını bağışla. Oz Peyğəmbərinin və məndən əvvəlki Peyğəmbərlərin haqqı ilə onun qəbrini
genişləndir. Sən rəhmlilərin ən rəhmlisisən»413. Omər - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Adəm xəta etdiyi zaman dedi: Ey Rəbbim! Muhəmmədin haqqı ucun
məni bağışla». Allah: «Mən hələ onu yaratmamışam. Sən haradan bilirsən?» deyə buyurdu. Adəm: «Ey
407 Təbəri 4/157, AbdurRahman Sədi «Təfsir – Nisa 64».
408 İbn Kəsir 2/319-320.
409 İbn Kəsir «Təfsir», Beyhəqi «Dəlailun Nubuvvə» 2/76, Həkim «Mustədrək» 2/263 zəif hədis.
410 Əhməd «Musnəd» 4/138, Tirmizi 3831, əl-Albani «Səhih Tirmizi» 3/172, «Səhih İbn Məcə» 1/231.
411 İmam Əhməd «Musnəd» 3/21, əl-Albani zəif hədis 24.
412 əl-Albani zəif hədis.
413 əl-Albani zəif hədis.
91
Rəbbim! Sən məni əlinlə yaradıb, ruhundan uflədiyin zaman başımı qaldırdıqda ərşin sutunlarında Lə İlə
İlləllah Muhəmməd Rəsulullah – sozlərinin yazıldığını gordum. Beləcə başa duşdum ki, məxluqatın ən
sevimlisini oz İsminlə bərabər zikr etmisən» dedi. Allah: «Səni bağışla-dım. Əgər Muhəmməd olmasaydı
səni yaratmazdım» deyə buyurdu414. Əbu Covzi Əvs b. Abdullah rəvayət edir ki: «Mədinə xalqı bir qıtlığa
ducar oldu. Bu halı Aişə - radıyallahu anhu – yə xəbər verdilər. O, da: «Nəbinin qəbrini qoruyun və ustundə
goyə acılan bir ayna acın» dedi. Onlar da dediyi kimi etdilər. Ardından guclu bir yağış yağdı»415. Peyğəmbər
– sallallahu aleyhi və səlləm – 23 il muşriklərnən mubarizə aparıb ki, onları Tovhidə dəvət etsin bunlar
deyirlər ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurub: «Cətinliyə duşəndə (ehtiyac anında)
olulərdən komək istəyin (Başqa rəvayətdə: Biriniz daşa husnu zənn bəsləyərsə o, daşın ona faydası olar)»416.
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Allahdan bir şey istədiyiniz zaman mənim məqamımla
istəyin. Cunki mənim məqamım Allahn yanında boyuk-dur»417. Omər - radıyallahu anhu – nun zamanında
bir ara qıtlıq başladı. Bir nəfər Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in qəbrinə gələrək: «Ey Allahın
Rəsulu! Ummətin ucun Allahdan yağmur tələb et! Cunki onlar həlak olurlar. Adama yuxusunda Omərin
yanına get» deyilmişdir418. Əli b. Meymun rəvayət edir ki, İmam Şafii – rahmətullahi aleyhi - dedi: «Mən
Əbu Hənifə – rahmətullahi aleyhi - ilə təbərruk edirəm və hər gun onun qəbrinə gedərək ziyarət edirəm. Bir
ehtiyacım olduğu zaman onun qəbrinə gəlir və onun qəbri başında Allahdan istəyirəm. Cox kecmədən
ehtiyacım odənilir»419. Subhənəllah! Bu qədərdə bohtan və yalan olar. Yaxşı onda 23 il nəyə gorə əziyyət
cəkib muşrikləri dəvət edirdi. Nəyə gorə onlar arasında bu qədər doyuşlər baş verdi, qanlar axıdıldı. Məgər
Məkkə muşrikləri Allahı inkar edirdilər? Xeyr, onlar Allahı inkar etmirdilər, əksinə Allahı qəbul edirdilər.
Lakin ibadətdə Allaha şərik qoşurdular. Oluləri Allaha yaxınlaşmaq ucun vasitə qoşurdular. Onlar demirdilər
ki, bu but fayda verir? Onlar deyirdilər ki, bu butun icində saleh bir qul təmsil olunur və biz də gunahkar
olduğumuz ucun onlar vasitəsilə Allaha yaxınlaşırıq. Bəlkə də Allahdan bu qədər istəmirlər nə qədər ki,
olulərdən istəyirlər. Buna gorə də İslam duşmənləri insanları zəlalətə surukləmək ucun bu cur vasitələrə əl
atırlar. Allah bizi və bizim dovlətimizi bu cur insanlardan qorusun. Amin!
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in vəfatından sonra onun səhabələri bəzən qıtlıq, bəzən qorxu,
musibətlərə məruz qalırdılar. Lakin hec birisi də Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in qəbrinə, nə də
başqa Peyğəmbərlərin qəbrinə gedərək: «Biz səndən zamanın qıtlığını, duşmən quvəsindən və ya
gunahlarımızdan şikayət edirik. Allahdan bizim ucun və ummətin ucun ruzi verməsini və bizə yardım
etməsini istə» deyə dua etməmişdir. Cunki bu əməl nə vacibdir, nə də mustəhəb. Cunki bidətin nə vacibi. nə
də mustəhəbi olur. Hamısı pisdir. Səhabələr, Sələflər bilirdilər ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm –
nə Rububiyyət, nə də Uluhiyyətdən hec bir şeyə malik deyildir. O, sadəcə Allahın qulu və Rəsulu idi. Nəyə
gorə xususən şəhadət kəliməsində ABD – qulu sozu işlədildi. Yəni, ey insanlar Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm – haqqından həddi aşmayın. O, da Allahın sizin kimi bir quludur. İnsanlardan ustunluyu
yalnız Allah tərəfindən secilməsində və Peyğəmbərliyinə gorədir. O, da sizin kimi bəşərdir, Allah deyildir ki,
ona ibadət edilsin, ona dua edilsin, ondan komək dilənsin, onun qəbri təvaf edilsin, koməyə cağrılsın. Cunki
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ozu də Allahdan istəyirdi. Buna gorə də şəhadət kəliməsində,
İslama girmək, musəlman olmaq ucun ilk soylənilən kəlimədə Lə İləhə İlləllah – Muhəmmədən abduhu və
Rəsulu deyə soyləyirik. Allahın qulu və Rəsulu. Lakin buna baxmayaraq bu kəliməni soyləyən insanların
əksəriyyəti bəziləri cahilliklərindən, bəziləridə qəsdli şəkildə Allahın Rəbb, Rububiyət sifətini Peyğəmbərinə
verirlər. İnsanlar Həcc edir ki, gunahları bağışlansın, bunlar isə: Ey Peyğəmbər! Mənə komək ol! Ey
Peyğəmbər! Mənə şəfa ver, mənə ovlad, ruzi və s. Gorursən ki, insanları bu kimi şeylərdən cəkindirdikdə
sənə: «Sən Peyğəmbəri sevmirsən, bu mənim ona qarşı olan məhəbbətimdən yaranan hislərimdir» deyirlər.
Biz Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – i ovladlarımızdan, ata-anamızdan da cox sevirik. Bu o, demək
deyil ki, biz ondan komək diləməliyik. Cunki onu sevmək imandandır. Əgər sən bizim Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – i necə sevdiyimizi bilmək istəyirsənsə Əhli Sunnə vəl Cəmaata aid olan
kitabları oxusan bunu cox gozəl başa duşərsən. Sənin kimi bir qrup da var idi. Hansı ki, Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına onu sevdiklərini bildirmək ucun gəlmişdilər. Lakin Allah ayə nazil
edərək onlara xəbər verdi Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – i necə sevmək lazımdır. «(Ya
Muhəmməd!) De ki: «Əgər siz Allahı sevirsinizsə, mənim ardımca gəlin ki, Allah da sizi sevsin və
gunahlarınızı bağışlasın. Allah bağışlayan və mərhəmətlidir». (Ali İmran 31). Bəli, Allah oz sevgisini
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – itaətə başlamışdır. İtaət et, onda onu sevmiş olacaqsan və həqiqi
sevgidə elə budur. İbadət isə Allahın haqqıdır. Cunki o, ozu Allaha ibadət edib, Ona qurban kəsib, Ondan
414 Zəhəbi «Mizan» adlı əsərində batil və uydurma, əl-Albani deyir ki: «Bu hədis Qurani Kərimin ozunə ziddir». Geniş
məlumat ucun bax: əl-Albani «Təvəssul».
415 əl-Albani zəif hədis.
416 əl-Albani uydurma bir hədis.
417 Hec bir əsli və əsası olmayan batil hədis əl-Albani.
418 əl-Albani zəif hədis. Bu hədis Quran ayəsinə də ziddir. Cunki yağış diləmək ucun istiska namazı da vardır.
«Rəbbinizdən bağışlanmağınızı diləyin. Cunki o, cox bağılayan-dır. O, sizə goydən bol yağış gondərər». (Nuh 10-11).
419 Xatib Bağdadi «Tarixu Bağdadi» 1/123, batil və uydurma rəvayət.
92
yardım və məğfirət diləyib və bu kimi şeyləri də oz ummətinə əmr edib. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və
səlləm – vasitəsilə Allaha yaxınlaşmaq və s.
YARADANI MƏXLUQ İLƏ QİYAS ETMƏK - Vasitələr və şəfaətcilər Allah – subhənəhu və təalə – nin
qəzəblənməsinə səbəbdir. Burada bir məsələ vardır ki, ona olduqca cox diqqət yetirmək lazımdır. Cunki biz
gunumuzdə də bu məsələlərlə, suallarla rastlaşırıq. Allaha şərik qoşan insanın gorursən ki, qəsdi Allahı təzim
etməkdir. O, kimsə ozu-ozundə fikirləşir ki, Allah – subhənəhu və təalə – əzəmətli olduğu ucun bizlər onun
yanına yalnız vasitəcilərlə daxil ola bilərik. Necə ki, padşahların (boyuk bir vəzifədə işləyənlərin) yanına
daxil olduqda onlara yaxın olan, sozu kecən kimsələr vasitəilə yaxınlaşırıq. Buna gorə də deyirlər ki, bizlər
gunahkarıq, ola bilər ki, Allah bizim dualarımızı qəbul etməyib bizləri rədd edər. Bunun ucun də Nəbilər,
Rəsullar, şəhidlər, salehlər vardır. Onlar Allaha yaxın olduqları ucun onların istəkləri geri qaytrılmaz. Muşrik
insan ozu-ozluyundə Allah – subhənəhu və təalə – nin Rububiyyətini aşağı saymamaışdır. Onun diqqətsizliyi
Allahı təzim etməkdədir. O, deyir ki: «Mən bu vasitələrə ibadət edirəm ki, onlar məni Allaha
yaxınlaşdırsınlar və ona aparan yolu gostərsinlər». Bunlar isə vasitələrdir. Baxmayaraq ki, o insanın ozuozluyundə
niyyəti yaxşıdır. Bəs onda nəyə gorə bu əməl Allah – subhənəhu və təalə – nin qəzəbini, o
kimsənin Cəhənnəmdə əbədi qalmasını, onun qanının tokulməsini vacib edir. Bunun uzərində də başqa bir
sual da doğur ki, Allah – subhənəhu və təalə – bəndələrinə ozunə şəfaətcilərlə, vasitəcilərlə yaxınlaşmağı
buyurarmı? Belə bir vasitəciliyin haramlığı şəriətdən gotrulmuşdur, yoxsa bu insanın ağlında, fitrətində olan
cirkin bir şeydir. Cavab olaraq deyirik ki: «Bu əməli insanın fitrəti də cirkin gorur, həmcinin şəriət də bu
ağılda, fitrətdə olanı iqrar (etiraf) edərək gəlmişdir. Bunun sirri nədir ki, Allah – subhənəhu və təalə – bu
qədər gunahın icərisindən məst şirki bağışlamır. Sən onda bu sualı fikirləş, fikrini və zehnini bu sualın
cavabına topla. Bununla da muşriklərlə, tovhid əhli arasında fərq ortaya cıxır. Allahı tanıyanlarla,
tanımayanlar, Cənnət ilə Cəhənnəm əhli arasında fərq bilinir.
Şeyx əl-Albani – rahmətullahi aleyhi - «Təvəssul» adlı əsərində deyir: «Goyləri və yerin tək və mutləq
qoruyucusu, hakimlər hakimi, adil, mərhəmətlilərin mərhəmətlisi olan Allahı o, zalım, işğalcı, qəddar olan
insanlara bənzətmək olar? Bunlar əmrləri altında olanların haqlarını yerinə yetirmir, maaşlarını vaxtlıvaxtında
vermirlər, aralarında elə bir məsafə saxlayırlar ki, arada kimsə olmadan onlara yaxınlaşmaq
mumkun deyildir. Sən bu insanları ruşvət və hədiyyələrlə razı edirsən, ona boyun əyirsən, onu razı etməyə
calışırsan. Hec duşunursən ey miskin! Bunu etməklə Rəbbini tənqid etmiş və nifrət etmiş olduğu şeylərlə onu
vəsfləndirirsən. Sən Rəbbini zalım insanlarla qiyas etdiyin zaman Onu ən cirkin sifətlərlə vəsfləndirmiş
olursan. Sizin dininiz bunu sizə necə mubah gorur? Duşunun! Bir insan arada vasitəci olmadan idarəci ilə
goruşə bilirsə bu onun ucun şərəf sayılar. Necə sizlər belə bir hokm verirsiniz? Ağlınız başınızdadır?».
«Muşriklər (Allaha qoşduqları) şəriklərini gor-dukdə: Ey Rəbbimiz! Bunlar bizim Səninlə yanaşı (bizi
Sənə yaxınlaşdır-maq məqsədilə) ibadət etdiyimiz şəriklərimizdir – deyəcəklər. Butlər də onlara: Siz
yalancısınız! (Biz sizi Allahı tərk edib bizə tapınmağa dəvət etməmişdik) – deyə cavab verəcəklər». (ən-Nəhl
86). «(Qiyamət gunu) hamı Allahın huzurunda peyda olacaqdır. Zəiflər, acizlər (iman gətirməyi) ozlərinə
sığışdırmayan (başcılarına) deyəcəklər: Biz sizə tabe idik. İndi Allahın əzabını, azacıq da olsa bizdən dəf
edə bilərsinizmi? Onlar belə cavab verəcəklər: Əgər Allah bizə doğru yolu gostərsəydi, biz də sizə
gostərərdik. İndi ağlayıb sızlasaq da, səbr etsək də, fərq etməz (əzabdan xilas ola bilmərik). Bizim ucun hec
bir qurtuluş, hec bir sığına-caq yoxdur. İş bitdikdə (Cənnətlilər Cənnətə, Cəhənnəmliklər Cəhən-nəmə daxil
olduqda) Şeytan (onu məzəmmət edən kafirlərə) belə deyə-cəkdir: Allah (Peyğəmbərlər vasitəsilə) sizə (pis
əmələrinizə gorə Cəhən-nəmə duşəcəyiniz barədə) doğru vəd vermişdi. Mən də sizə vəd vermişdim. Amma
sonra vədimə xilaf cıxdım. Əslində mənim sizin uzərinizdə hec bir hakimiyyətim yox idi. Lakin mən sizi
(gunah etməyə, Allaha asi olmağa) cağırdım, siz də mənə uydunuz. İndi məni yox, ozunuzu qınayın. Nə
mən sizin dadınıza cata bilərəm, nə də siz mənim dadıma. Mən oncə (dunyada) sizin məni Allaha şərik
qoşmağınızı da inkar etmişdim. Həqiqətən zalimləri şiddətli bir əzab gozləyir». (İbrahim 21-22).
Son olaraq Muvahhid bir qulun uzərinə duşən onu boyuk şirkə, kcik şirkə və ya bidət bir əmələ aparan
bidət təvəssuldən cəkinməsidir. Cunki bu duada həddi aşmaqdır. Allah isə yalnız şəriətin əmr etdiyi formada
olan duaları qəbul edir. Qul dualarını Quran və Sunnədə secməyə səy gostərməlidir. Cunki bu qəbul edilməsi
tərəfdən daha munasibdir.

Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#61 NH_84

NH_84

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 98 posts

Posted 04 July 2011 - 05:46 PM

As salam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu!

1. Ramazanda teravih namazinda edilen qunut duasi sunnede nece gelib? Rukudan evvel yoxsa rukudan sonra?

2. Son vaxtlar sizin qinaq obyektine cevrilmeniz cox gundemdedir burda forumdada buna rast gelinir ve bele deyekde canli heyatda da rast gelinir. Hem Rafiziler, Hem Xavaricler ve son vaxtlarda Ehli Sunneden olan qardaslarda qinayir sizi. Kecen cume bir qardasla sohbet edirdim ve ona deyendeki men bilmediklerimi size sual vermeyimi hansi kitabi oxumaq meslehet olub olmadiqini sizden sorushub oyrenmeyimi deyende qardash dediki artiq qardaslar Qametide qebul etmirler. Sebebin sorushanda dediki haqqi dememekdir yeni eyni movzuda xutbeler, eyni dersler hec bir deyishik yoxdur yeni zulm,tezyiqler (olkemizde) ve s. hadiseler baresinde dersleri,xutbeleri yoxdur.

P.S Bu yaxinlarda qardaslarnan bir yere yiqismisdiq orda qardaslardan biri Elshad Mahmudovun xubesin telefonda qoshdu qulaq asdiq. Qardashi inshallahki taniyirsiz Ilahiyyat mescidinde herden cume xutbeleri deyir. Qardas xutbesin bu yaxinlarda kecirilmish musteqillik gunune aid etmisdir ve olkede demokratiya adi altinda bash veren prosesleri qeyd etdi en esasda Evrovisiona aid danishdi. Pis cixmasin Qardash neyi var baltaladi, olan sheyleri haqqi dedi. Aciqi haminin ureyinden oldu bu xutbe. Inshallah imkaniniz olsa tapib qulaq asarsiz.

Assalam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Hər iki rəy var, amma məşhur olanı rükudan sonradır.
2. Bunların aldadıcı üslublarından biri budur ki, guya biz haqqı demirik, guya xütbələr təkrarlanır. Saytımızın xütbələr bölümünə baxın, görün təkrar çoxdurmu? Sadəcə olar bunu deyəndə əsas onu qəsd edirlər ki, mən xütbələrdə hakimiyyətin və hakimin əleyhinə danışımram. Çünki bilmir ki, bu addımla artıq sələfin yolundan çıxır. Çünki əqidəni bilsəydi, bilərdi ki, sələflər hakimin arxasınca, xüsusən də xütbədə danışmazdılar. Mən sadəcə bu üslubda davam edirəm. Eurovision və ya digər tədbirlərə gəlincə, məgər bunu deməmək haqqı gizlətməkdir? Bizim camaatın təlimə, dəvətə ehtiyacı var. Camaat bilməməzlikdən şirk edir, küfr edir. Hətta bunu sizə deyən adamın ailəsində, qonşusunda, qohumunda ola bilər eyni hal, biz də birinci növbədə bunu aradan qaldırmağa çalışırıq. Necə ki peyğəmbərlər edirdilər. Quranda 25 peyğəmbərin adı zikr edilir. Hansı peyğəmbər hakimə və ya hakimiyyətə qarşı danışıb? Sən həmin adama de ki, əvvəlcə elm öyrən, sonra başqalarını təqlid etmə, çünki həmin adamı aldadıblar. Əlhəmdulillah, haqqı deyirəm və deyəcəm, kimsə sənə deyiləni desə, yalan deyir. Çalışın aldanmayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Mən cinləri və insanları yalnız Mənə ibadət etmək üçün yaratdım! (Əz-Zariyyat 56)

Ey iman gətirənlər! Allahdan layiqincə qorxun. Yalnız müsəlman olduğunuz halda ölün! (Ali Imran 102)


... .Şübhəsiz ki, Allah yanında ən hörmətli olanınız Ondan ən çox qorxanınızdır. Həqiqətən, Allah Biləndir, Xəbərdardır.
(Əl-Hucurat 13)


Möminin Sevinci üzündə, Kədəri qəlbində, Qətiyyəti isə onun dinindədir! (Hikmətli söz)

Gözəl əxlaqın fəziləti barəsində Aişədən (Allah ondan razı olsun!) rəvayət olunan hədisdə Peyğəmbər (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) buyurur: "Mömin olan kəs gözəl əxlaqı ilə oruclu və gecə namazına duran şəxsin səviyyəsinə çatar".

Ömər ibn Xəttab (Allah ondan razi olsun!) deyir ki, mən Peyğəmbərin (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) belə dediyini eşitmişəm: "Doğrudan da əməllər niyyətlərə görədir. Hər kəs etdiyi niyyətin savabına nail olacaqdır. Kimin hicrəti Allaha və rəsuluna olarsa, onun hicrəti Allaha və rəsulunadır. Kimin hicrəti əldə edəcəyi dünya mənfəətinə, yaxud evlənəcəyi qadına görə olarsa, onun hicrəti də ona görədir"[1]. Buxari və Müslim.

Hər kəs özünə doğru yol aşkar olandan sonra Peyğəmbərdən üz döndərib möminlərdən qeyrisinin yoluna uyarsa, onu istədiyi yola yönəldər və Cəhənnəmə varid edərik.
Ora necədə pis yerdir. (Ən-Nisə 115)

#62 altay-77

altay-77

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 1 posts

Posted 04 July 2011 - 11:07 PM

Salamaleykum.Menim bir sualım var.Spirt və sidikdən mualicəvi işlər üçün işlətmək olarmı? Və ya buna dair nə isə qəlib mi,hədis kəlam? Qardaşlar imkan varsa bu barədə ətraflı bir məlumat verəsiniz.Allah sizdən razə olsun!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əgər başqa əlac olmasa, yalnız bunlara qalsa, onda istifadə eləmək olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#63 qerib xanim

qerib xanim

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 41 posts
  • Location:Avstriya

Posted 04 July 2011 - 11:14 PM

Salamaleykum Seyx.
1) Inshallah muqeddes Ramazan ayi yaxinlasir.menim kecen Ramazan ayindan orucum qalib hamisini Allahin komekliyi ile tutmaq isteyirem 1-2 sin catdirmasam keffaresin vere bilerem? nece hesablamaq lazimdi?
2) kitablarin birinde oxudum ki Peygember(s.a.s) Saban ayinda da cox oruc tutarmish hetta bunu zovcesi Aise(r.a) deyirmish:Men Resulullahin Ramazan ayindan baska hec bir ayin tamaminda oruc tutdugunu ve Saban ayinda tutdugu orucdan daha cox baska hec bir ayda oruc tuttdugunu gormedim. hedis sehihdi?
3) Ramazan ayinda oruc tutarken niyyet edib sonra ALLAH tealadan orucu rahat kecirmek ucun dua etmek olar yoxsa beyenilmir?
4) bir insan omur boyu yaxshi emeller edirse amma boynunda qul haqqi varsa cennete dushe biler? (sexsen men haqqimi 1 insana halal elemirem hem pul sohbetinde aldatdigina gore hem de ser atdigina gore)
ALLAH sizden razi olsun.Salamaleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Xeyr, sonra tutun.
2. Bəli, səhihdir.
3. Olar.
4. Bəli, düşə bilər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#64 Guest

Guest
  • Guests

Posted 05 July 2011 - 12:48 AM

As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.Mən bir hədisdə eşitmişəm ki,cənnətə sorğu-sualsız düşəcək 70.000 nəfər olacaq.Onlar 4 şərtə görə cənnətə düşəcəklər.Bu şərtlərdən biri də özunə ovsun oxutturmayan insanlar olacaq. Məni maraqlandıran sual budur ki,bu cadudan və yaxud hansısa xəstəlikdən müalicə olunmaq üçün edilən ruqiyəyə aiddir? Yəni ruqiyə elətdirsən bu insanlardan ola bilmərsən?
As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, buna da aiddir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#65 SiddiqMuslim2235

SiddiqMuslim2235

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 42 posts
  • Location:Baki
  • Interests:sunne

Posted 05 July 2011 - 05:34 AM

Əssələmu aleykum...
Xahiş edirəm bunlara da fikirinizi bildirəsiz.BU dedikləri həqiqətdir?
Çoxsaylı sünni mənbələrinə əsaslanaraq, belə nəticəyə gəlirik ki, "Siddiq" (həddsiz düz danışan) və "Fərruq" (haqqla batili ayıran) ləqəbləri məhz Əli ibni Əbu Talib (ə)-a məxsusdur, lakin sünnilər həmişə var quvvətiylə bu ləqəbləri başqa xəlifələrə də mənsub etməyə çalişiblar. Aşağıda " Siddiq" və "Fərruq" ləqəblərinin İmam Əli (ə)-a aid olduğuna dair bir neçə səhih hədis sizin nəzərinizə çatdirmaq istəyirik.

1.Sünni alimlərinin çoxu aşağıdaki hədisi öz kitablarinda qeyd ediblər. Onlardan biri, sünnilərin alti səhih kitablarından birinin müəllifi olan İbni Macə Qəzvinidir. Hədis belədir: İbad ibni Abdullah deyir: Əli (ə) buyurub:

َأَخُو رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا الصِّدِّيق ُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ

الْأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ صَلَّيْتُ قَبْل النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ

سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 44 ، و البداية والنهاية ، ج3 ، ص 26 و المستدرك ، حاكم نيشابوري ، ج3 ، ص 11
َ ِ

: "Mən, Allahın qulu, İslam Peyğəmbərinin qardaşı və Siddiqul – Əkbərəm. Buna görə də məndən sonra, yalançıdan başqa, heç kəs özünə "Siddiq" deməz. Mən başqalarından yeddi il əvvəl namaz qılmışam." (ibni Macə, c.1, s. 44, eləcə də Əlbidayə və Ənnihayə, c.3, s.26). İbni Macə belə davam edir:

. رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال . وقال في الزوائد هذا إسناد صحيح . رجاله ثقات على شرط الشيخين

" Bu mənbə səhihdir və hədisin raviləri, Buxari və Muslimin prinsiplərinə əsasən hamisi mötəbərdir."

2. Cəlaluddin Suyuti öz təfsirində, İsfəhani öz "Mənaqib"ində və başqaları Peyğəmbər (s)-dan nəql olunan aşağıdaki hədisi gətirirlər:

الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين ، وحزبيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي - ج 2 - ص 115 و كنز العمال - المتقي الهندي - ج 11 - ص 601

" 3 nəfər "Siddiq"- dir: 1- Yasin nəslindən olan Həbib Əl-əncar adlı mömin, 2- Firon nəslindən olan Həzbil adlı mömin, 3- fəzilət baxımından onların ikisindən də daha üstün olan Əli İbni Əbu Talib (ə). ( Kənzul- ummal , c.11, s 601, Camius-səğir, c.2 s.115 və s)

Əgər Əbu Bəkr Siddiqlərdən olsaydi, Peyğəmbər (s) bu üç nəfərlə kifayətlənməyib mütləq onun da adını çəkərdi. Bundan belə nəticəyə gəlirik ki, Əbu Bəkri "Siddiq" adlandırmaq, ən azından, Peyğəmbər (s)-ın sözünə ziddir.

Maraqlıdır ki, Cəlaluddin Suyuti Buxari tarixinə istinad edərək bu hədisi gətirır

وأخرج البخاري في تاريخه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديقون ثلاثة حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار صاحب آل ياسين وعلي بن أبي طالب

Lakin Buxarinin "Tarix al-kabir" və "Tarix as-sağir" kitablarının müxtəlif nəşrlərinə müraciət etdikdə, Suyutinin gətirdiyi hədisə rast gəlmirik. Bu fakt bir daha sübut edir ki, Əli (ə)-ın düşmənləri onun saysız fəzilətlərini gizlətməyə çalışırlar və buna xatir o rəvayəti Buxari tarixindən çıxarıblar, amma nəzərlərindən bir şeyi qaçırıblar ki, sünnilərin öz alimləri bu hədisi Buxari tarixinə istinad edərək gətirib.

Bu iki ləqəbin Əbu Bəkr və Ömərə aid olduğunu deyən hədislərin səhih olmadığına dair sünni alimlərin etirafı

Sünni alimlərinin çoxu etiraf ediblər ki, bu iki ləqəb Əbu Bəkr və Ömərə aid deyil və "Siddiq" və "Farruq" ləqəblərinin onlara məxsus olduğunu deyən hədislər qondarmadır. Biz yalnız onlardan bəzilərinin nəzərini sizin diqqətinizə çatdırırıq. Beləliklə, İbni Cuzi öz kitabında yazir:

عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «رأيت ليلة أسرى بى في العرش فرندة خضراء فيها مكتوب بنورأبيض لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق

" Abu Dərda Peyğəmbər (s)-ın belə buyurduğunu nəql edir: " Merac gecəsində Ərşin qapılarında yaşıl fonda ağ həriflərlə belə yazıldığını gördüm: " Allahdan başqa ilah yoxdur, Muhəmməd (s) onun elçisidir, Əbu Bəkr – Siddiq, Ömər isə Fərruqdur."

Sonra, bu hədisi inkar edərək o yazır:


هذا حديث لا يصحّ ، والمتّهم به عمر بن إسماعيل قال يحيى : ليس بشئ كذّاب ، دجال
، سوء ، خبيث ، وقال النسائيوالدارقطني : متروك الحديث الموضوعات ، ابن جوزي ، ج1 ، ص 336

" Bu rəvayət səhih deyil, çünki onun sənədində Ömər ibni İsmail adlı bir şəxs vardır ki, Yahyanın dediyinə görə yalançı və hədis uydurandır." (Movzuat, c.1, s.336)

Heysəmi bu hədisi inkar edərək, öz kitabında belə yazır:

رواه الطبراني وفيه على بن جميل الرقى وهو ضعيف مجمع الزوائد ،‌ الهيثمي ،‌ ج9 ، ص

"Bu hədisi Təbərani gətirib və onun sənədində, zəif sayılan Əli ibni Cumeyl adlı şəxs vardır." Eləcə də İbni Həcər Əsqəlani (Lisan Almizan, c.2, s.295) və Şəmsuddin Zəhəbi (Mizan Al-etidal, c.1, s.54) yazırlar:

هذا باطل ، والمتهم به حسين ميزان الاعتدال ، ذهبي ، ج1 ،‌ ص540 و لسان الميزان ، ابن حجر ، ج2 ، ص295

"Bu hədis səhih deyil, çünki onun sənədində Huseyn adlı birisi var"

İbni Kəsir bu hədisi inkar edib:

إنّه حديث ضعيف في إسناده من تكلم فيه ولا يخلو من نكارة ، والله أعلم البداية والنهاية ج7 ،‌ ص230

" Bu hədis batildir, çünki onun sənədində elə bir şəxs var ki, onu pisləyirlər. Allah daha yaxşı biləndir." (Əlbidayə və Ənnihayə, c.7, s.230)


Ömər ilk dəfə məsihilər tərəfindən "Fərruq" adlandırılıb

Muhəmməd ibni Səd "Təbəqatul-kubra"-da, İbni Əsakir " Tarixul-Dəməşq"-ində, Təbəri öz tarixində və başqaları belə nəql edir:

قال بن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك
من قولهم ولم يبلغنا أنرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئا

الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 3 - ص 270 و تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 4 - ص 51 الطبري لطبري - ج 3 - ص 267

" İbni Şəhab deyir: " Bizə çatan rəvayətlər sübut edir ki, Ömərə "Fərruq" deyən ilk şəsxlər məsihi olublar. Peyğəmbər (s)-dan isə bu barədə bizə heç bir şey çatmayıb." (Təbəqatul-Kubra, c.3, s.270, Tarixul-dəməşq, c.4, s.51, Tarixut-Tabari, c.3, s.267)

Eləcə də İbni Kəsir "Əlbidayə və Ənnihayə" (c.7, s.150) kitabında yazır:

عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى ... أبو حفص العدوي ، الملقب بالفاروق قيل لقبه بذلك أهل الكتاب البداية والنهاية ابن كثير - ج 7 - ص 150 -

"... Rəvayət olunur ki, Ömərə " Fərruq" ləqəbini məsihilər qoyublar."

Yuxarıda deyilənlərdən belə nəticəyə gəlirik ki, bu iki ləqəb İmam Əli (ə)-a məxsusdur. Peyğəmbər (s) Ərşdə "Fərruq" (Ömər üçün) və "Siddiq" (Əbu Bəkr üçün) yazılarını gördüyünu deyən hədis isə qondarmadir.

Allahın salamı İslam Peyğəmbərinə və onun pak Əhli – beytinə olsun.
KIM ISTESE PAYLASA BILER QOY HEQIQETI HAMI GORSUN

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əlhəmdulillah, Əli (radiyALLAHU 'anhu) də fərruqdur, Əli (radiyALLAHU 'anhu) də siddiqdır, amma söhbət hansı səhabənin bu vəsflərdə daha çox qeyd olunmasından gedir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#66 SiddiqMuslim2235

SiddiqMuslim2235

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 42 posts
  • Location:Baki
  • Interests:sunne

Posted 05 July 2011 - 05:39 AM

Əssələmu aleykum...
Xahiş edirəm Bu məsələyə də aydınlıq gətirəsiz.Rafizilərin Dəlilləridir.
«Tovhid» və «Şirk» kəlmələrinin təfsirini sünnətdə və Quran ayələri arasında axtarmaq lazımdır. Çünki Qurani-Məcid və Peyğəmbərin həyat tərzi haqq ilə batili və tovhidlə şirki bir-birindən ayırmaq üçün ən yaxşı meyardır. Buna görə də yaxşı olar ki, hər bir fikri və rəftarı insafla və heç bir təəssübkeşliyə yol vermədən vəhy məntiqi yolu ilə Peyğəmbərin yaşayışı ilə uyğunlaşdıraq. İndi isə Kitab və sünnətə görə Allahdan başqasına and içməyin caiz olmasının açıq dəlil və sübutlarını diqqətinizə çatdırırıq:
1. Qurani-məcid öz əbədi ayələri arasında bir sıra qiymətli-Peyğəmbərin canı insanın rəvanı, yazmaq nişanəsi olan qələm, günəş, ay, gecə və gündüz, səma və yer, zaman dağlar və dərya kimi Allah məxluqatlarına and içmişdir ki, onlardan bəzilərini sizin nəzərinizə çatdırırıq:a) «Ya Məhəmməd! Canına and olsun ki, onlar məstlikləri (şəhvətpərəstlikləri) içində sərgərdan vəziyyətdə qaldılar.» («Hicr» surəsi 72-ci ayə)b) «And olsun günəşə və onun işığına; And olsun günəşin ardınca çıxan aya; And olsun günəşi parlaq edən gündüzə; And olsun günəşi örtən gecəyə; And olsun göyə və onu yaradana; And olsun yerə və onu döşəyənə; And olsun nəfsi (insanı və ya insan nəfsini) yaradana. Sonra da ona günahlarını və pis əməllərdən çəkinməsini öyrədənə ki...» («Şəms» surəsi, 1-dən-8-ci ayəyə qədər)v) «And olsun batmaqda olan ulduza!» («Həcm» surəsi, 1-ci ayə)q) «Nun! And olsun qələmə və (mələklərin) yazdıqlarına!» («Qələm» surəsi, 1-ci ayə)d) «And olsun əsrə! İnsan həmişə ziyan içindədir!» («Əsr» surəsi 1 və 2-ci ayələr)e) «And olsun dan yerinə; And olsun on gecəyə!» («Fəcr» surəsi 1 və 2-ci ayələr)ə) «And olsun Tur dağına; And olsun yazılmış Kitaba (Qurana). Açıq dəri üzərində olan kitaba; And olsun Beytül-məmura; And olsun yüksək tavana (uca göyə) və dolub daşan dənizə!» («Tur» surəsi 1-ci ayədən 6-cı ayəyə qədər)Həmçinin, dünyada olan məxluqlara and içmək «Naziat», «Mursəlat», «Buruc», «Tariq», «Bələd», «Tin» və «Zuha» surələrində gözə dəyir. Şübhəsiz ki, əgər Allahdan başqasına and içmək ona şərik qoşmaq olsaydı, heç vaxt tovhidin əbədi nizamnaməsi olan Qurani-Kərim onu etməzdi. Əgər bu cür and içmək yalnız Allahın xüsusiyyətlərindən olsaydı, onda Quran ayələrində bu qeyd olunmalıydı ki, səhvə yol verilməsin.

2. Bütün dünya müsəlmanları Peyğəmbəri özlərinə nümunə hesab edir və onun həyat tərzinə yaxşını pisdən (haqqı batildən) ayırmağın ölçüsü kimi baxırlar.Müsəlman mühəqqiqləri və Sihah, Məsanid kitablarının müəllifləri Peyğəmbərin bir çox yerdə Allahdan başqasına and içməyini rəvayət etmişlər: Əhməd ibni Hənbəl (Hənbəli məzhəbinin banisi) öz «Müsnəd» kitabında and içməyini rəvayət edir.«Öz canıma and olsun ki, əmr be məruf və nəhy əz münkər etməyin sakit oturmağından yaxşıdır». («Müsnədi Əhməd», c.5, səh.224 və 225)Müslim ibni Həccac altı səhih kitabdan biri sayılan öz «Səhih» kitabında belə yazır: Bir kişi Peyğəmbərdən soruşdu: «Hansı sədəqənin savabı çoxdur?» Buyurdu: «Atana and olsun ki, ondan xəbərdar olacaqsan. (Ən savablı sədəqə odur ki,) sağlam halında və hərisliklə, həmçinin, yoxsulluqdan qorxan halda və əbədiyyətə ümid edərək sədəqə verəsən». («Səhihi Müslim», 3-cü cüz (Misir çapı, «Kitabuz-zəkat» babı, «İnnə əfzələs-sədəqə səddəqətus-səhihiş-şəhih»in bəyan olunma babı), səh. 93-94.)Dünya müsəlmanlarının böyük bir hissəsini Allahdan başqasına and içməyə görə müşrik hesab edənlər Peyğəmbərin bu açıq-aydın rəftarını nə cür izah edərlər?

3. Allahın Kitabı və Peyğəmbərin sünnətindən başqa Peyğəmbərin yaxın səhabələrinin rəftarı da Allahdan başqasına and içməyin düzgün bir iş olduğunu açıq-aydın təsdiq edir:Əli ibni Əbu Talib (ə) öz hikmətli sözlərinin çoxunda öz canına and içir. Belə ki, buyurur: «Öz canıma and olsun ki, məndən sonra sizin acizliyiniz daha da artacaqdır». («Nəhcül-bəlağə», (Məhəm-məd Əbduh), 161-ci xütbə)Başqa bir yerdə buyurur: «Öz canıma and olsun, əgər öz azğınlığından və pis əməllərindən əl çəkməsən, səni axtaranları tanıyacaqsan». («Nəhcül-bəlağə», (Məhəmməd Əbduh), 9-cu xütbə)Aydındır ki, bir belə rəvayətin müqa-bilində heç bir ictihad və tərif özünü doğrulda bilməz. Heç bir başqa dəlil Allahın Quranda olan rəftarını Peyğəmbərin yaşayış üslubunu və o həzrətin Əmirəlmöminin kimi ən yaxın səhabələrinin həyat tərzini səhv hesab edib onları şirk və ikiallahlığa müttəhim edə bilməz.Nəticə: Qeyd olunmuş dəlillərin hamısından aydın olur ki, Allahdan başqasına and içmək Qurana, sünnətə və möminlərin həyat tərzinə görə şəri bir məsələdir və Allahın yeganəliyi ilə heç bir ziddiyyəti yoxdur. Buna görə də, bir rəvayətin zahiri qəti şəkildə sübut olunmasına baxmayaraq, əgər müxtəlif olarsa, onu elə yozub izah etmək lazımdır ki, Quranın əsli və rəvayətlər ilə uyğun gəlsin.Bəzən mübhəm (anlaşılmaz) bir rəvayətə işarə edirik və onun nəssini qeyd edib cavabını bəyan edirik: Əziz Peyğəmbərimiz eşitdi ki, Ömər öz atasına and içir. Peyğəmbər buyurdu: Allah taala sizi atalarınıza and içməyə qadağan etmişdir və hər kəs and içmək istəyirsə, Allaha and içsin və ya sakit qalsın». («Sünənül-Kübra» c.10, səh. 29 və «Sünəni Nəsai», c.7 səh. 4 və 5)Bu hədis Allahdan başqasına and içməyin düzgün olduğunu isbat edən Quran ayələri və aydın rəvayətlərin qarşısında hər bir mane yarada bilməsə də, lakin bu rəvayət və qeyd olunmuş ayə və rəvayətlər arasında ümumi bir fikrə gəlmək üçün deməliyik: Peyğəmbərin Ömərə atasına and içməyi qadağan etməsi və həmçinin, onun kimilərə öz atalarına and içməkdən çəkindirməsi ona görə idi ki, onların ataları bütpərəst və müşrik idilər. Kafir və bütpərəst olan şəxs and içilməyə layiq deyillər.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bunlar sussalar daha yaxşı olardı, özlərinə güldürməzdilər.
1. Quranda bu məxluqlara and içən Allahdır, bunun da öz hikməti, faydası var. Lakin biz bəndələrə isə Allahdan qeyrisinə and içmək olmaz.
2. Peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) and içməsinə gəlincə, bu qadağan əvvəl olub. Bəzi alimlərin fikrincə, məsələn, imam Nəvəvinin (rahimahullah) fikrincə, bu ərəblərin danışığında var idi, amma mənası belə ifadə olunmurdu.
3. Əvvəla, bu bizdə mötəbər kitab deyil.
Qəribəsi budur ki, bu adam bizdən dəlil gətirir, amma öz kitablarından xəbəri yoxdur. Çünki nəinki bizdə, hətta bunların öz kitablarında da yazılıb ki, Allahdan qeyrisinə and içmək olmaz və pyeğəmbərdən (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) dəlillər gətirirlər, məsələn, Vəsail əş-Şiə, əl-Amili, 23/259; Məkarim əl-Əxlaq, Təbərsi, 427; Bihar, Məclisi, 73/331; 89/175; 101/287 və s. və s.
Buna deyin ki, bir də bilmədiyini danışmasın…
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#67 Soru

Soru
  • Guests

Posted 05 July 2011 - 10:15 AM

Salam Aleykum
Dinde bele bir hokm varmı? Xelife teyin elemek üçün caşışmaq ferzdir.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Sual aydın olmadı…
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#68 Soru

Soru
  • Guests

Posted 05 July 2011 - 10:51 AM

Bu haqda ne deye bilersiz? Bele cıxır olkemizdeki başçılara qarşı cıxmaq lazımdır? Olar namaz qılmır axı

Muslimin Səhihini şərh edən digər bir Maliki alim Əbul Abbas Əl Qurtubi (578-656 h/1182-1258 m) "Allaha üsyanı əmr etmədikçə itaətin vacibliyi" prinsipini izah edərkən deyir:

ثم إن كانتْ تلك المعصيةُ كفراً وجبَ خلْعُه على المسلمين كلِّهم . وكذلك : لو ترَك إقامةَ قاعدةٍ مِن قواعدِ الدينِ ؛ كإقامِ الصلاةِ ، وصوْمِ رمضانَ ، وإقامةِ الحدودِ ، ومنَع مِن ذلك . وكذلك : لو أباحَ شُرْبَ الخمْر، والزِّنى، ولم يمنَعْ منها ، لا يُختلف في وجوبِ خلْعِه . فأما لو ابتدعَ بدعةً ، ودعا الناسَ إليها، فالجمهورُ : على أنه يُخلَع . وذهَب البَصْريُّونَ : إلى أنه لا يُخلَع


"Əgər (dövlət başçısının əmr etdiyi) bu masiyət küfr qismindən olarsa, onun əzl edilməsi bütün müsəlmanların üzərinə vacib olar.
Eyni şəkildə, əgər namazın yerinə yetirilməsi, ramazan orucu, həddlərin iqaməsi kimi Dinin əsas prinsiplərindən bir prinsipi tərk edər və ya bunların yerinə yetirilməsinə mane olarsa, spirtli içkiləri və zinanı sərbəst qılarsa və bu kimi şeylərə mane olmazsa, onun əzlinin vacibliyində ixtilaf edilməmişdir.
Əgər bidət uydurar və insanları buna dəvət edərsə, cumhura görə əzl edilməz.
Bəsrə alimləri isə bu halda əzl ediləcəyi görüşündədirlər."

Qaynaq: Əbul Abbas Əl Qurtubi: Əl Mufhim limə Əşkələ min Təlxisi Kitəbi Muslim: 4/39
Daru İbni Kəsir: 1417/1996

Cavab:

Xeyr, bu o demək deyil. Çünki hədisdə namaz islami bir şüar kimi gətirildi. Namaz qılmayanın hökmü alimlər arasında ixtilafdır. Hakim əgər islam da sayılırsa, müsəlman sayılırsa, dindən tam çıxamyıbsa, ona qarşı çıxmaq olmaz. İslamın şüarları çoxdur, bircə namaz deyil, yəni bu incəliyə fikir verin.
Sadəcə kafir hakimə qarşı çxmaq olar, amma bunun da şərtləri var: qüvvə lazımdır, bu işi bacaran birisi olmalıdır (yəni hakimin yerinə keçməyə). Hətta indiki partiyalara fikir versəniz, hansılar ki, hakimiyyətə can atırlar, özlərinin komandası olur, yəni iqtisadçı, hüquqşünas və s.
Həmçinin, baxmaq lazımdır ki, hakimə qarşı çıxmağın faydası olacaqmı?
Çalışın ümumi cümlələrə aldanmayın, Qurtubi (rahimahullah) və başqa alimlərin ümumi sözlərini götürüb qeyri-şərtsiz tətbiq etməyə tərəf getməyin. Çünki bunun yuxarıda dediyim kimi təfsilatı var, təfsilata getsəniz, onda, inşəAllah, hər şey aydın olacaq…
Allah daha yaxşı bilir!



#69 rasimis

rasimis

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 27 posts
  • Location:Tbilisi, Georgia

Posted 05 July 2011 - 12:58 PM

As salamu aleykum sheyx,qarin uste yatmaq neye gore olmaz ve bu gunahdirmi?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, belə yatmağa qadağa gəlib, yəni yatmağa bu cür başlamayın, amma yatanda qarın üstünə fırlansanız eyib etməz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#70 UmMuhammad

UmMuhammad

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 17 posts

Posted 05 July 2011 - 01:56 PM

As Salamu aleykum wa rahmatuLlahu wa barakatuhu!
Qamet qardash,
1.Cennete ushaqlar dogulacagmi,yani ora dusen erle zovcenin yeniden ovladlari olacaqmi?
2.Cennetede namaz qilinacaqmi?
Cennet haqqinda Peygemberimiz (seLlahu aleyhi wa sellam) sehabelerine cox danisib,siz bu barede cox bilersiz?!Biz burda,qeribcilikde sizin elminizle cox faydalaniriq,cume xutbelerinize qulaq asiriq!Siz cox asand,hamiya basha dushulecek shekilde danishirsiz,bu da ALLAHin bir nemetidir size verib!Xahish edirik,xutbelerinizin birini cennet haqqinda hedislere hesr edesiniz.Onceden teshekkur edirik,ALLAH sizden razi olsun!Wa aleykuma Salam wa rahmatuLlahu wa barakatuhu!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu barədə heç bir şey gəlməyib.
2. Xeyr, qılınmayacaq.
İnşəAllah, növbəti xütbələrin birində bu barədə danışaram…
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#71 Guest

Guest
  • Guests

Posted 05 July 2011 - 03:45 PM

Салам алейкум.

Гардаш меня интересуют несколько вопросов...иншааллах ты ответь на них пожалуйста.

1. У меня немного длинные волосы (покрывает шею) дозволено ли по шариату отращивать волосы не имея бороды?!
2. В 9-ти из 10-ти хадисов про испал говорится, что нельзя носить длинную одежду из-за гордыни и только в одном без условий говорится, что часть ноги которая покрыта ниже щиколотки окажется в огне.
3. Дозволена ли любая музыка, композиция (какие-нибудь музыкальные иструменты) и так далее в исламе.

Хаиш эдирям бу аянин ачыгламасыны язасан

Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения.

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Можно, но борода намного важнее.
2. И этого хватает.
3. Нет.
4. Ученики пророка (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) ибн Аббас и ибн Масуд (radiyALLAHU 'anhumə) говорили, что этим аятом первым делом запретили музыку.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!



#72 NH_84

NH_84

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 98 posts

Posted 05 July 2011 - 04:57 PM

Assalam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu!

1. Mescide catanda azan verilerse ve destamazsiz olaramsa (destemaz alsam camaat namazina cata bilmeyecem) teyemmum edib namaz qila bilerem?

2. Mescide girende camaat namazina gec cataramsa namazin hansi hissesinde namaza qoshula bilerem?
Rukuda qoshulmaq inshallahki olmaz, Abu Bakr (r.a) ruku veziyyetinde namaza qosulmasiyla baqli inshallahki hedis var. Rukunu cixanda yerde qalir qiyam, secde ve teshehud veziyyeti.

3. Ruketin hansi hissesinde namaza qosulduqda hemin ruket qilnmis hesab olunur?

4. Insallahki forumda bele bir shey oxudumki bir qardash sul verir ki, men gezmeye getmek istediyim yerde namaz qilmaqa yer yoxdursa esri zohrun vaxtinda qilib gede bilerem ve sizde cavabda inshallahki beli demisiniz.

Men sefer namazinda bele etmeyi bilirdim ve iki ruket qilmaqi bilirdim ancaq bashqa halda yox, yeni deyek ki, men Nerimanov parkina gezmeye gedirem zohru qildiqdan sonra esride zohrun vaxtinda qilib gede bilerem? Bu zaman namazlar nece qilinir? Ve delil?

Axi biz Ehli sunne bele namaz qilanlari qinayiriqki namazi bele qilmaq olmaz, her namazin oz vaxti var. Yeni namaz 5 vaxtda qilinmalidir.
Eger beledirse onda bizim shielerden ferqimiz ne oldu?

5. Bir qardash dediki Lezgi mescidinde isha namazini yarim saat qabaqa cekibler.
Namazi vaxtindan qabaq qilmaq nece olur,sunnede bele bir shey var,sebeb nedir ve delil?
Sehih Buxaride cume namazinin hava isti olduquna gore gec qilinmasini oxumusham ama ishanin tez qilinmasina rast gelmemishem belkede bele bir shey var Sehih Buxaride menim yadimdan cixib.

6. En meslehetli Tohvid kitabi hansi alimin kitabi sayilir?
Kamal Huseynov adli qardash var o butun alimlerden yiqma Tovhid kitabi hazirlayib.
Bele yiqma kitablari almaq meslehetdir yoxsa tek bir alimin Tohvid ve elecede diger kitablarin almaq?

7. Elm Telebesi (Medine) olan bir qardashin ispal adli dersine qulaq asdim orda qardash deyirki eger namaz qilan zaman shalvar topuqdan ashagi dusherse namaz batildir.
Bu rey islam alimlerinin reyidir yoxsa Peygember (s.a.v) bele deyib?

Assalam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Xeyr.
2. Camaata hansı vəziyyətə çatdınsa, o vəziyyətdə qoşul. Abu Bakrın (radiyALLAHU 'anhu) hədisini səhv başa düşmüşünüz. Abu Bakr (radiyALLAHU 'anhu) məscidi girəndə rüku etdi və addımlayıb səfə qoşuldu, peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) dedi ki, belə eləmə.
3. Rükuyadək çatsanız, həmin rükət qılınmış sayılır.
4. Şiələrdən fərqimiz budur ki, biz bunu adət halına salmamışıq, sadəcə bəzən və müəyyən hallarda edə bilərik.
5. Bu məscidin imamından asılıdır, əgər buna səbəb varsa, işanı irəli çəkmək olar.
6. Elə o kitabı alın oxuyun, lakin başqaları da olsa, alıb oxuyun.
7. Hədis var, amma hədis zəifdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Mən cinləri və insanları yalnız Mənə ibadət etmək üçün yaratdım! (Əz-Zariyyat 56)

Ey iman gətirənlər! Allahdan layiqincə qorxun. Yalnız müsəlman olduğunuz halda ölün! (Ali Imran 102)


... .Şübhəsiz ki, Allah yanında ən hörmətli olanınız Ondan ən çox qorxanınızdır. Həqiqətən, Allah Biləndir, Xəbərdardır.
(Əl-Hucurat 13)


Möminin Sevinci üzündə, Kədəri qəlbində, Qətiyyəti isə onun dinindədir! (Hikmətli söz)

Gözəl əxlaqın fəziləti barəsində Aişədən (Allah ondan razı olsun!) rəvayət olunan hədisdə Peyğəmbər (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) buyurur: "Mömin olan kəs gözəl əxlaqı ilə oruclu və gecə namazına duran şəxsin səviyyəsinə çatar".

Ömər ibn Xəttab (Allah ondan razi olsun!) deyir ki, mən Peyğəmbərin (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) belə dediyini eşitmişəm: "Doğrudan da əməllər niyyətlərə görədir. Hər kəs etdiyi niyyətin savabına nail olacaqdır. Kimin hicrəti Allaha və rəsuluna olarsa, onun hicrəti Allaha və rəsulunadır. Kimin hicrəti əldə edəcəyi dünya mənfəətinə, yaxud evlənəcəyi qadına görə olarsa, onun hicrəti də ona görədir"[1]. Buxari və Müslim.

Hər kəs özünə doğru yol aşkar olandan sonra Peyğəmbərdən üz döndərib möminlərdən qeyrisinin yoluna uyarsa, onu istədiyi yola yönəldər və Cəhənnəmə varid edərik.
Ora necədə pis yerdir. (Ən-Nisə 115)

#73 Ebu Sacit

Ebu Sacit

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 16 posts
  • Location:Bakı

Posted 05 July 2011 - 05:15 PM

salam aleykum.

(1) qadının qaynatasına ata (və ya "papa") deməsi günah sayılmır? (yoldaşının təbiriycə yəni...)
(2) əgər günahdırsa hansı formada müraciət yerinə düşər?
(3) eşitdiyimə görə qadın 3 halda yenisi ilə (başqa qadınla) əvəz oluna bilər. O hansı hallardır?

(4) Allahdan övlad istəyərkən bu cür dua etmək olarmı? - " Allahummə, səndən sağlam və əməlisaleh övlad istəyirəm. Amma çox istəyərəm övladım OĞLAN olsun". (yeri gəlmişkən mən bu cür dua etmişdim və yuxumda cinsiyyəti oğlan olan bir uşaq göstərilmişdi mənə. Və Əlhəmdulilləh, nəticədə Sacit adlı bir övladım oldu...)
(5) uşağa bu cür ad qoymaqda bir problem yoxdur ki?
(6) bəs Səccad adı necədir?

(7) bu yaxınlarda yuxumda üzümdəki tüklərimin bir çoxuna dən düşdüyünü (ağardığını) və beləcə yuxuda özümü güzgüdə seyr elədiyimi gördüm. Bunun yozumu nə ola bilər?

(8) gözdəymədən qorunmaq üçün mənə, malıma və əsas da övladıma Fələq və Nəs surələrini yad baxışlar bu saydıqlarıma tuşlanmışkənmi oxumalıyam? Və nə qədər oxumağım kifayət edər?

(9) Türkiyədə Hənəfi məzhəbi hakimdir, yanılmıramsa. Ordakılar fiqhi məsələlərdə Hənəfidilər, ya həm də əqidəvi məsələlərdə də?

(10) dəstəmaz alarkən əlin 3 barmağının arxasını qoşalaşdırıb boyun ardına məsh çəkmək bidətdir, ya bu zəif hədisdə keçir?

Suallarımla sizi yordumsa haqqınızı halal edin, inşəAllah!
Hörmətlə: Ebu Sacit Musalı

salam aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1-2. Hörmət mənasında demək olar.
3. Sual aydın olmadı, amma qadın belə dəyişilə bilər ki, talaq verilsin.
4. Əlhəmdulillah.
5. Eyib etməz.
6. Eyni köklüdür, sadəcə birinci ad daha aydındır.
7. Allah bilir.
8. Xeyr, evə gələndən sonra oxuyun.
9. Fiqhdə hənəfidirlər, amma əqidədə problemləri var.
10. Bu uydurma hədisdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#74 Севда

Севда
  • Guests

Posted 05 July 2011 - 05:40 PM

Цитата (Севда @ 02 Jul 2011, 10:07)
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракату!!
1)можно ли лечить самого себя рукией,если чувствуеш что в тебе сидит джин?
2)как именно нужно лечить?
3)какие дуа надо читать над водой,может и купаться такой водой?
4)какаие суры нужно слушать)
5)можно ли мне самой лечить,если у меня слабый иман?
6)............................................,если я совершаю грехи(мелкие)?
7)и как я могу понять что уже вылечилась или выличила другого человека??
Джазакаллаху хайран.
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракату!!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
В таких случаях сразу не думайте о джине - это может быть и сглаз и порча, или нервный срыв, лучше, для начала, обращайтесь к врачу. А потом можете и сами сделать ругиййу или попросить кого-то. Просто кладете правую руку на голову и прочтите с Корана, что знаете - Фатиху, Айэтуль-Курси, последние 3 суры и т.д.т.п. Можно также эти аяты прочесть в воду и выпить.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

салам алейкум
А можно самой не читать а включить аудиозапись над водой - аль Бакару например полностью а потом пить эту воду и брать омовение?

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Нет, сами должны прочесть, чтоб дыхание коснулось поверхности воды.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!



#75 az-Zubeyr

az-Zubeyr

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 94 posts

Posted 05 July 2011 - 06:11 PM

Əssələmu aleykum va rahmətullahi va bərakətuh.

Bu məlumatları yoxlayın!

1. Əbu Bəkr əs-Siddiq- Peyğəmbər (salAllahu aleyhi və səlləm) sağ ikən camaat namazına ən çox imam təyin etdiyi səhabədir.
2. Ömər ibnul Xattab- Altı ayədə Rəbbinə müvafiq olmuş yeganə səhabədir.
3. Osman İbnul Əffan- Bütün mələklərin həya etdiyi və Rasulullahın (sallAllahu aleyhi və səlləm) iki qızını almış yeganə səhabədir.
4. Əli ibn Əbu Talib- Sünnədə fəzilətinə dair ən çox rəvayət nəql edilmiş səhabədir.
5. Abdullah ibn Məsud- Quranı ilk dəfə aşkarda oxuyan səhabədir.
6. Abdurrahmən ibn Auf- Rasulullaha (sallAllahu aleyhi və səlləm) namazda imamlıq etmiş yeganə səhabədir.
7. Abdullah ibn Cəhş- İslamda paylanan ilk qənimətin sahibi olan səhabədir.
8. Əbu Sinən ibn Vəhb- Ridvan beyətində Rasulullaha (sallAllahu aleyhi və səlləm) ilk beyət etmiş səhabədir.
9. Ubeyy ibn Kəab- Rasulullahın (sallAllahu aleyhi və səlləm) elminə görə təbrik etdiyi səhabədir.
10. Əbu Ubeydə ibnul Cərrah- İslam ümmətinin ən etibarlısı adlanan səhabədir.
11. Talhə ibnul Ubeydullah- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) “Yer üzündə gəzən şəhid” adlandırdığı səhabədir.
12. Zubeyr ibnul Əvvam- Rasulullahın (sallAllahu aleyhi və səlləm) “ən yaxın sirdaşım” adlandırdığı səhabədir.
13. Abdullah ibn Səlam- ‘Cənnətdə on nəfərin onuncusu’ adlanan səhabədir.
14. Saad ibn Muaz- Ölümünə acıyaraq, Ərşin titrədiyi səhabədir.
15. Hənzələ ibn Əbu Amir- Vəfat etdikdən sonra mələklərin yuyaraq, qüsl etdiyi səhabədir.
16. Ukkəşə ibn Mihsan- Cənnətə sorğu-sualsız daxil olan 70 min nəfərdən, adı bizə məlum olduğu yeganə səhabədir.
17. Həmzə ibn AbdulMuttalib- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) “şəhidlərin seyidi” adlandırdığı səhabədir.
18. Zeyd İbnul Hərisə- Qurani-Kərimdə adı çəkilən yeganə səhabədir.
19. Abdullah Əbu Cabir- Şəhid olduqdan sonra Allahın hüzuruna çağırıb, danışdığı səhabədir.
20. Aişə bint Əbu Bəkr- Rasulullahdan (sallAllahu aleyhi və səlləm) ən çox hədis rəvayət edən qadındır.
21. Təmimi ibn Əusəd-Dəri- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) ondan hədis rəvayət etdiyi yeganə səhabədir.
22. Huzeymə ibnus-Sabit- Şahidliyi iki kişinin şahidliyinə bərabər olan səhabədir.
23. Əbu Hureyra- Rasulullahdan (sallAllahu aleyhi və səlləm) ən çox hədis rəvayət edən səhabədir.
24. Musab ibn Umeyr- İslamda ilk səfir və ilk cümə namazı qıldıran səhabədir.
25. Əbu Zərr- Ən təvazökar səhabədir.
26. Bilal ibn Ribah- İlk dəfə azan verən səhabədir.
27. Sabit ibn Qeys ibn Şəmmas- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) xatibi olan səhabədir.
28. Xədicə bintul-Xuveylid- İslamı ilk qəbul edən kəsdir.
29. Xalid ibn Valid- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) “Allahın qılıncı” adlandırdığı səhabədir.
30. Zeynəb bint Cəhş- Nigahını Allah (subhənəhu və təalə) kəsdiyi yeganə qadındır.
31. Useyd ibn Hudeyr- Quran qiraətini mələklərin dinlədiyi səhabədir.
32. Sumeyyə ummu Yəsir- İslamın ilk şəhid qadınıdır.
33. Dəhiyyə əl-Kəlbi - Ən gözəl səhabədir.
34. İbn Abbas- “Quranın tərcüməçisi” adlanan səhabədir.
35. Huzeyfə ibnul Yəmən- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) münafiqlərin adlarını bildirdiyi yeganə səhabədir.
36. İmran İbn Huseyn- Mələklərin hər gün salamlaşdığı səhabədir.
37. Cəfər ibn Əbu Talib- Kəsilmiş qolları yerinə Allahın ona qanad verdiyi səhabədir.
38. Ummu Səlim- Ümmət içində ən bahalı mehrə sahib olan qadındır. Onun mehri İslam idi.
39. Safiyyə bint AbdulMuttalib- Allahın dinini qorumaq üçün muşrik bir kişini öldürən ilk qadındır.
40. Muaz ibn Cəbəl- Ümmətin halal və haramını ən gözəl bilən səhabədir.
41. Miqdad ibni Amr- Allah yolunda ilk at çapan səhabədir.
42. Osman ibni Mazun- Baqidə dəfn edilən ilk mühacirdir.
43. Zeyd İbnul Xattab- “Yəməmə gününün şahini” adlanan səhabədir.
44. Sələmə ibnul Əqva- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) “Piyada döyüşçülərin ən xeyirlisi” adlandırdığı səhabədir.


Əssələmu aleykum va rahmətullahi va bərakətuh.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Çoxu düzdür.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#76 rasimis

rasimis

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 27 posts
  • Location:Tbilisi, Georgia

Posted 06 July 2011 - 01:27 AM

As salamu aleykum sheyx,bizim evde qaynanamnan qaynatam chox vaxt mugama qulaq asirlar ve bunun qabagini almaq olmur bashqa otaga getsek de yene ses gelir ve mene ele gelir ki bunun gunahi bize yazilmir yeni yoldashimnan mene duzdurmu?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, sizə aid deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#77 Mushfiq

Mushfiq

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 44 posts

Posted 06 July 2011 - 02:39 AM

As Salamu Aleykum va rahmatullahi va Baakatuhu
bismillahi

Exi menim Allahin komeyi ile 10 gundur oglum dunyaya gelib adini Mühəmməd qoyacağam inşəllah inid mən bilmək istəyirəm qrafik cəhətdən Mühəmməd yoxsa Məhəmməd olamlıdır?

Elhemdulillah

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah əməli salehlərdən etsin, Muhəmməd olmalıdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#78 Naran

Naran
  • Guests

Posted 06 July 2011 - 07:24 AM

Şey düzdümükü Ehli Sunna val Djamaanın ekser alimi ölülerin eşitdiyini qabul edir? Bu haqda bir saytda oxudum sizde baxın görün düz tejümedir

Hənbəli alimlərindən Zeynuddin İbn Rəcəb (736-795 h/1335-1393 m) Əhli Sünnət alimlərin əksərisinin görüşünün ölülərin duyduğu yönündə olduğunu deyir:


وقد وافقَ عائشةَ على نفْيِ سَماعِ الموْتى كلامَ الأحياءِ طائفةٌ مِن العلماءِ , ورجَّحه القاضي أبو يَعْلى مِن أصحابِنا في كتابِ الجامعِ الكبيرِ له .
واحتجّوا بما احتجَّتْ به عائشةُ , وبأنه يجوز أن يكونَ ذلك مُعْجِزةً مُختَصّةً بالنبي صلى الله عليه و سلم دونَ غيرِه ,وهو سَماعُ الموتى كلامَه .
وفي صحيحِ البخاري قال قتادةُ : أحياهم اللهُ تعالى يعني أهلَ القَلِيبِ حتى أسمعَهم قوْلَه توْبيخًا وتصغيرًا ونَقْمةً وحَسْرةً ونَدَمًا .
وذهَب طوائفُ مِن أهلِ العلمِ - وهم الأكثرونَ - , وهو اختيارُ الطبري وغيْرِه , وكذلك ذكَره ابنُ قُتيْبة وغيرُه مِن العلماءِ , وهؤلاء يحتجُّون بحديثِ القَلِيبِ


"Alimlərdən bir qrup "ölülərin dirilərin sözlərini duymadığı" mövzusunda Aişəyə - Allah ondan razı olsun - müfaviq görüş bildiriblər (yəni ölülər duymaz deyiblər).
Bu görüşü əshabımızdan (Hənbəlilərdən) Qazi Əbu Yala özünün "Əl Camiul Kəbir" kitabında tərcih etmişdir.
Bu görüşdəki alimlər Aişənin - Allah ondan razı olsun – gətirdiyi dəlili gətiriblər. Həmçinin bunun – ölülərin onun danışığını eşitməsinin - sadəcə Nəbiyə - sallallahu aleyhi və səlləm – məxsus bir möcizə olmasının caizliyiylə istidlal ediblər.
Buxarinin səhihində Qatədə deyir: Uca Allah onları – yəni Qalib quyusuna atılanları – diriltdi ki, beləcə sözünü onlara qınaq, kiçiltmə, qisas, qəm qüssə və peşmanlıq üçün duyursun.

(Ölülərin duyacağını deyən) Elm əhlindən digər bir qrup - bunu deyənlər alimlərin əksəriyyətini təşkil edir, həmçinin bu İmam Tabərinin və digərlərinin seçdiyi, İbn Quteybə və digər alimlərin zikr etdiyi görüşdür – öz görüşlərinə dəlil olaraq "Qalib quyusuna atılanlar" haqqında hədisi hüccət olaraq irəli sürüblər..."

Qaynaq: İbn Rəcəb: Əhvalul Qubur və Əhvəlu Əhlihə ilən Nuşur: 133
Beyrut: Darul Kitabil Arabi: 1414/1994
[b]
Cavab:

Sən yenə də müxtəlif saytlara girirsən, buy olla tez aza bilərsən, ehtiyatlı ol. Çoxusu yox, hamısı deyir ki, ölülər eşidir, lakin ölü basdırılıb sonuncu adam qəbiristanlığı tərk edənəcən. Amma bundan sonra heç nə eşitmir.
P.S. yenə də X hərfini unutmusan. Deyəsən, həmin saytda X hərfi yox idi? Məlumdur ki, orda T hərfi idi. Həm özünü, həm də başqalarını bu cür fikirlərlə qarışdırmayın. Gedin müəllim tapın, elm alın. Gedib Suriyada məlum deyil hardasa qalıb, məlum deyil kimdənsə dərs alan şəxslərdən öyrənməyin. Artistliyi saxlayın başqa yerə, bura ciddi yerdir. Konkret sual ver, əlhəmdulillah, heç kimdən çəkinmirik.
Allah daha yaxşı bilir!



#79 Guest

Guest
  • Guests

Posted 06 July 2011 - 11:43 AM

As salamun aleykum
1.Şəriətdə zövcəsini döyən kişinin hokmü nədir.Qeyd edim ki,qadının dünühı yoxdur.Ailəsinə hirslənir,hirsini zövcəsinə tökur.Özüdə namaz əhlidi.
2.Özünü üzdə imanlı göstərib,qəlbində problemi olan yəni paxıllıq həsət ətrafdakılara pis davranan insanın necə şəriətdə hökmü necədir?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təbii ki, olmaz, xüsusən də səbəbsiz, günah qazanır.
2. Şəriətdə hökmü belədir ki, imanı naqis sayılır və imkan varsa, nəsihət edin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#80 1432

1432
  • Guests

Posted 06 July 2011 - 11:50 AM

As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.Bir bacı qayınanasının bacının ərinə cadu elətdirdiyindən şüphələnir.Bu açıq-aydın ərinin davranışlarında görünür.Davranışları dəyişir. Amma bunu ərinə deyə bilmir.İndi bacı neyləsin.Bunu necə həll etsin.As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Dərhal hər şeyi cadunun üstünə atmaq düzün deyil, sadəcə bacı əri ilə münasibətləri yola qoysun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#81 NH_84

NH_84

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 98 posts

Posted 06 July 2011 - 12:35 PM

As salam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu!

Destemazsiz erebce sureler ezberlemek olar kompyuterden?
Tebii ki, el deymir heriflere ancaq Allahin kelami olduqu ucun bu suali verdim.

As salam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əslən olar, amma dəstəmazlı olsanız daha yaxşı olar və bərəkətli olar, inşəAllah.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Mən cinləri və insanları yalnız Mənə ibadət etmək üçün yaratdım! (Əz-Zariyyat 56)

Ey iman gətirənlər! Allahdan layiqincə qorxun. Yalnız müsəlman olduğunuz halda ölün! (Ali Imran 102)


... .Şübhəsiz ki, Allah yanında ən hörmətli olanınız Ondan ən çox qorxanınızdır. Həqiqətən, Allah Biləndir, Xəbərdardır.
(Əl-Hucurat 13)


Möminin Sevinci üzündə, Kədəri qəlbində, Qətiyyəti isə onun dinindədir! (Hikmətli söz)

Gözəl əxlaqın fəziləti barəsində Aişədən (Allah ondan razı olsun!) rəvayət olunan hədisdə Peyğəmbər (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) buyurur: "Mömin olan kəs gözəl əxlaqı ilə oruclu və gecə namazına duran şəxsin səviyyəsinə çatar".

Ömər ibn Xəttab (Allah ondan razi olsun!) deyir ki, mən Peyğəmbərin (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) belə dediyini eşitmişəm: "Doğrudan da əməllər niyyətlərə görədir. Hər kəs etdiyi niyyətin savabına nail olacaqdır. Kimin hicrəti Allaha və rəsuluna olarsa, onun hicrəti Allaha və rəsulunadır. Kimin hicrəti əldə edəcəyi dünya mənfəətinə, yaxud evlənəcəyi qadına görə olarsa, onun hicrəti də ona görədir"[1]. Buxari və Müslim.

Hər kəs özünə doğru yol aşkar olandan sonra Peyğəmbərdən üz döndərib möminlərdən qeyrisinin yoluna uyarsa, onu istədiyi yola yönəldər və Cəhənnəmə varid edərik.
Ora necədə pis yerdir. (Ən-Nisə 115)

#82 Guest

Guest
  • Guests

Posted 06 July 2011 - 04:06 PM

Assalamu aleykum Seyix kecen defe size yazdlm gece qorxmusam ondan sonra üräyime ölüm qorxusu düsübdü 3 aydl gece gündüz qorxuram siz yazdlz ölümden qorxma nece öleceyinen qorx.bu qorxu menen getmir zikirler edirem özümde 7 aydl hicaba kecmisem mene diyirler mecidin imamlnln mollanln yanlna get sende seytan isi var qorxunu alsin amma erim diyir getmeye olmaz günahdl özümüzde selef yolundaylx seyx ALLAH xetirine mene meslehet ver olarml molla yanlna getmiye ne edirem fikrimden clxmlr cox pis oluram 3aydl .ALLAH elminizi artlrsln

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Siz buna görə çox narahat olmayın, inşəAllah, yavaş-yavaş keçib gedəcək. Əriniz və ya özünüz ruqiyyə edə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#83 az-Zubeyr

az-Zubeyr

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 94 posts

Posted 06 July 2011 - 05:18 PM

Əssələmu aleykum va rahmətullahi və bərakətuh.

Son vaxtlar bəzi qardaşlar arasında müzakirə obyektinə çevrilən bir məsələ Ebu Zerkanın elm tələbəsi olub-olmamasıdır. Öncə onu söyləyim ki, hansısa dəvətçininin məsləhətli olub-olmaması onun söylədikləri ilə müəyyən edilir. Əgər kimsə Ebu Zerkanı dinləməyin məsləhət olmadığını söyləyirsə o zaman onun auido dərslərindən bir hissə və ya video çıxışlarından bir fraqment gətirsin və söyləsin ki: “Burada Ebu Zerka xəta edir, onun üçün onu dinləmək məsləhət deyil.”

Lakin əlhəmdulilləh, hələki Ebu Zerka dəvətdə salamatdır. Və bu məsələni bu qədər böyüdərək qardaşların öz arasında nifaq yaratması doğru deyildir. Kimsə Ebu Zerkadan ehtiyat edirsə və ya dinləmək istəmirsə o zaman dinləməsin. Kifayət qədər dəvətçi qardaşlar var və bütün məsələlərdən kifayət qədər danışıblar. Əgər Türkiyəli qardaşları dinləmək istəyirsə, onlar arasında da salamat dəvətçilər, məşhur elm tələbələri var. Dəvət təkcə Ebu Zerkaya bağlı deyil. Digərlərini dinləyib faydalansınlar.
Lakin demək ki, Ebu Zerkanı və ya kimisə dinləmək məsləhət deyil, bunun üçün söylədiyini isbat etməyi lazımdır.

İkinci bir məsələ dəvət üçün şərt deyil ki, Ebu Zerka məşhur elm tələbəsi olsun. Və ya şərt deyil ki, hansısa İslam Universitetini bitirsin. Məsələ, onun dəvətdə salamat olub-olmamasındadır. Və heç bir kəsi diplomuna görə qiymətlədirmək də doğru deyildir.

Bəzi qardaşlar Ebu Zerkanın öncə etdiklərini (naşid oxuduğunu və s.) dəlil olaraq gətirib, ondan ehtiyatlı olmağı söyləyirlər. Qeyd edim ki, Rasulullahdan (sallAllahu aleyhi və səlləm) başqa hər bir kəs dəvətdə xəta edə bilər. Lakin biz xətaları götürmürük. Əsas da Ebu Zerka onu sələfi olmadan öncə etdiyini və xəta etdiyini bəyan etmişdir.

Azəri qardaşlar arasında da dəvət edən və dərsləri saytlara yerləşdirilən qardaşlarımız var ki, onlar elm arxasınca heç bir ölkəyə getməmiş, heç bir alimdən dərs almamışlar. Burada öyrənmişlər. Lakin gözəl dəvət edirlər və söylədiyiniz “elm əhli” onlardan faydalanmağı məsləhət görürlər.
Onlardan faydalanmağı məsləhət görən qardaşların bir neçə il Səudiyyədə yaşayıb, bəzi elm əhlindən dərs alan Ebu Zerkadan faydalanmağı məsləhət görməməyi qəribədir.

O ki qaldı Qamət qardaşın, “Ebu Zerkadan ehtiyatlı olmaq” haqda söylədiyinə, bunu onun özünə zəng edib soruşun və o da dediyini izah etsin. Bu cümləni müzakirəyə çıxarıb məndən və ya hansısa başqa qardaşdan soruşmaq düzgün deyildir.

Hansısa qardaşın Ebu Zerka ilə, onun Bakıya gəlmə səbəbi və ya başqa səbəblər ilə şəxsi problemi varsa da onu dəvətə qatmasın və Ebu Zerkaya şəxsi zəng edib və ya elektron poçt ünvanına yazıb, özəl olaraq həll etsin.
Bir daha qeyd edim ki, Türkiyədə məşhur elm əhli və dəvətçi qardaşlar var, hansı ki, hansısa məsələ və ya bir kəs haqda rəy öyrənmək üçün onlara zəng edib öyrənirik. Yəni orada dəvət təkcə Ebu Zerkaya bağlı deyil. Dinləmək istəməyən digər qardaşları dinləyib, onlardan faydalansın.

Məsələ, hansısa alimdən dərs almaqla yanaşı dəvətdə salamat qalmaqdır. Çünki tarixdən məlumdur ki, elm əhli olanlardan –Quran hafizi, Buxari, Muslim və başqa hədis kitablarını əzbər bilənlər sonucda dindən çıxmış halda dünyalarını dəyişmişlər.
Allah qorusun.

Onun üçün bir kəsi məsləhət gördükdə, ”Bu filan alimdən dərs alıb və mütləq olaraq ondan faydalanmaq olar” – demək və bu cür kor-koranə məsələyə yanaşmaq yanlışdır. Əsas dəvətçinin nəyə dəvət etdiyinə-yəni söylədiklərinə baxılır. Və dində salamat olduğu bununla müəyyən edilir.

Və bəzi qardaşlar Mədinə Beynəlxalq İslam Universitetini bitirənləri elm əhli kimi görmür. Qeyd edim ki, həmin qardaşlar illərlə ‘elminə islam ümmətinin şahidlik etdiyi’ alimlərdən dərs almışdır. Yəqin ki, bu cür fikirdə olan qardaşlar, onlara verilən diplomda yazılanlara və alimlərin isə nəyə imza atdığına baxsalar bu cür söyləməzlər.
Yenə də qəlblər Allahın (Subhənəhu və təalə) barmaqları arasındadır. Və istədiyi kəsi haqq yoldan azdırmağa qadirdir. Onun üçün lap bu universiteti bitirsə də, hansısa alimdən dərs alsa da hər bir dəvətçinin nə söyləyib, nəyə dəvət etdiyinə baxın. Xüsusən əqidə və başqa mövzularda...

Allah (Subhənəhu və təalə) bizə bu dünya və Axirətdə fayda verəcək elm versin. Və bizi faydasız elmdən qorusun.

Əssələmu aleykum va rahmətullahi və bərakətuh

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Sadəcə məsələni şişirdənlər var, bu dərəcədə lazım deyil, məsələ bitdi. Allah bizi dində sabit etsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#84 Mushfiq

Mushfiq

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 44 posts

Posted 06 July 2011 - 05:30 PM

As Salamu Aleykum
Bismillehi

1. Men ekser vaxtlar subh namazina kimi yatmiram bezen subh namazina dura bilirem bezen yox subh namazina dura bilmeyende cox narahat oluram ele bilirem ki subh namazin qilmayanda o biri namazlarinda lezeti qacir ona gore calishiram subh namazina kimi yatmayim yatim qilim bu ozune eziyyet vermek demek deyil ki?

2.Anam niyyet etmishdi ushaqim olsa qurban kesecek bele niyyet etmek olarmi?ve inidi qizim 1 yash 4 ayliqdir qurban keserken Qurbanliqi kim kesmelidir?ve duani ozummu oxumaliyam? ve hansi dualari oxumaliyam

3.Menim qardashim bankdan kredit goturur faizde var men dovlet ishinde ishdediyim uchun kartimi qoymali oluram qardashim rusiyada ishdeyir dedi rusiyaya gedim 1 illik kreditin hamisi birdefelik gonderecem faizde ozum odeyecem bele halda mene gunah dushurmu?sadece o kredit pulda mene hechne qalmir yeni men beherlenmirem ozune ev tikir

Elhemdulillah

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu bəyənilməyən əməldir, çünki məlumdur ki, Allah Təala gecəni yatıb dincəlmək üçün yaradıb. Çalışın adət eləməyin.
2. Bu cür nəzir demək bəyənilmir, paxıl nəziri adlanır. Kim nəzir edirsə, qeyri-şərtsiz etməlidir. Amma əgər deyibsə, yerinə yetirməlidir.
3. Bəhrələnməsəniz də, şərik sayılırsınız, ona görə də belə əməldən çəkinin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#85 Guest

Guest
  • Guests

Posted 06 July 2011 - 07:34 PM

Assalam Alaykum sheikh? 1. Fitre zekati istenilen qida mehsulundan ola biler? Cùnki o ehtiyacli insanin meselen 3kq xurmaya yox, bashqa qidaya ehtiyaci var, onda nece? 2. Fitre zekati mùtleq mùselmana verilmelidir? Yeni ehtiyacli cahil olsa, olmaz? 3. Qadinlarin qurban kesmeyi vacibdir? Nezere alsaq ki qadin aileli deyil ve valideynleri cahildir, yegane mùselman evde odur. Yeni mùtleq qadin kesmelidir?
Allah sizden razi olsun.
Assalam alaykum va rahmatullah!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əsasən yaşadığın yerdə nəyə ən çox ehtiyac varsa, üstünlüyü ona verin və tez xarab olmayan yeyinti məhsulu olsun.
2. Cahilə, əgər dindən çıxmayıbsa, vermək olar.
3. Bu mütləq deyil, kimin maddi və fiziki imkanı varsa, o edə bilər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#86 zövcə

zövcə
  • Guests

Posted 06 July 2011 - 08:14 PM

As salamun aleykum.Kişi zövcəsini döyürsə və sonra şəhvət hissi gələndə qadınla yaxınlıq etmək istədikdə qadın onu rədd edə bilər?Əyər rədd etsə onda necə qadına günah yazılır?Qadında insandı axı onunda hissləri var qəlbi qırıldığı üçün yaxınlıq etmık istəmir.As salamun aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əslən gərək razılaşmalıdır. Sadəcə ərinə nəsihət eləsin ki, Allahdan qorxsun, xüsusən də səbəbsiz bu əməli etməsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#87 UmMuhammad

UmMuhammad

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 17 posts

Posted 06 July 2011 - 09:45 PM

As Salamu aleykum wa rahmatuLlahu wa barakatuhu!
Qamet qardash,bezen cume namazlarinda yoldashimla cume namazina gedirem.Yoldashim cume namazina hazirlashanda,qusl alir,destnamaz alir,en yaxshi paltarlarini geyinir,misvaklanir,etirlenir ve mescide gedir.Men bilmek isterdim men onunla mescide getdiyim cumelerde (duzdu yoldashim deyir ki,menim getmeyim vacib deyil deyil,deyir qadin ucun en feziletli yer evdir,amma men cox isteyirem!) hemin hazirliqlari gormeliyemmi yoxsa vacib deyil ve kishiye yazilan savablar qadinada dushurmu?
Onceden teshekkur edirem.ALLAH sizden razi olsun!Wa aleykuma Salam wa rahmatuLlahu wa barakatuhu!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əgər məscidə gedirsinizsə, o nə edirsə, sizə də vacibdir, amma çalışın buna adət eləməyin. Siz əsasən bayram namazlarına gedin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#88 Guest

Guest
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 12:26 AM

As salamu aleykum va rahmetullahi va bereketu.1. Sheyx,meyve baginin zekati varmi.Waftali,alma,gavali baginin?2.Varsa miqdari ne qederdi nece hesablanir.3.Umumiyyetle hansi nemetlerd gore zekat verilmelidi.As salamu aleykum va rahmetullahi va bereketu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu məsələ ixtilafdır, bəzi alimlər deyirlər ki, satış pulundan çıxarılmalıdır. Saytımızın zəkat bölümünə baxın.
ZƏKAT - 1
ZƏKAT - 2
ZƏKAT - 3
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#89 Azer İslamoglu

Azer İslamoglu
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 01:10 AM

Цитата (Abduz - Zahir Əhməd @ 04 Jul 2011, 17:26)
Əssələmu aleykum va rahmətullah.Qamət qardaş sizədə bu forumda ünvanlanan suallar arasında çoxluq təşkil edən və çoxlarını şübhəyə salam bir mövzu barədə forumda yazı yerləşdirmək barədə sizdən icazə istəyirəm.Və oxuculardan sonadək səbr və təmkinlə oxumalarını rica edirəm.

Bəzi insanlar təqva əlaməti olaraq şübhəli şeylərdən qaçmaq məqsədilə böyük günah sahiblərinin kəsdikləri heyvanların ətlərini yeməyi qadağan edirlər. Bu da dində ifrata varmaqdır ki, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) bizi bundan çəkindirmişdir.
“Asanlaşdırın çətinləşdirməyin, sevdirin nifrət etdirməyin”. Buxari. 
“Dində çox ifratdan (şişirtməkdən) çəkinin. Həqiqətən sizdən əvvəlkiləri dində çox ifratçılıq (şişirtmək) məhv etdi”. Nəsəi 4/49, İbn Məcə 3/29, Əhməd 1/215, əl-Albani Səhih.
“İfrata varanlar məhv oldular”. Müslim 2670, Əbu Davud 4608

  Hafiz İbn AbdulBər (rahmətullahi aleyhi) deyir ki: “Müsəlman bir imsənin kəsdiyi hər bir şeyi yemək icazəlidir və hesab etmək lazımdır ki, o Allahın adını zikr edərək kəsmişdir. Çünki müsəlman haqqında əksi sübut olunana qədər yaxşıdan başqa heç bir şey düşünmək olmaz”. “Neylul Əvtar” 4/327.

Bəzi kimsələr şübhə salaraq deyirlər ki: “Günümüzdə olan Kitab Əhli  əvvəlki Kitab Əhli kimi deyildir. Çünki onlar heyvanı Oğul, Ata və Müqəddəs ruh naminə kəsirlər. Onda belə bir sual çıxır. Məgər Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) in dövründə yaşayan Kitab Əhli qeyri adi idi? Onlar da Oğul, Ata və Müqəddəs ruh deyirdilər. (Bax əl-Maidə 73,ət-Tövbə 30)

Həmçinin: Onlar deyirlər ki, kəsdikləri heyvanların ətlərinin yeyilməsinə icazə verilən Kitab Əhli - İsrail övladlarıdır. İmam ət-Təbəri (rahmətullahi aleyhi) deyir ki: “İmam Şafii nin bu ayənin: “Kitab Əhlinin yeməkləri sizə halal edildi” təfsirində dedikləri xətadır. O, qeyd edir ki, bu ayədə qəsd olunan Yəhudi və Xaçpərəstlər, Tövrat və İncil nazil olmuş İsrail övladlarından olan kimsələrdir. Lakin səhih odur ki, Adəm övladının nəslindən gələn istənilən Yəhudi və Xaçpərəst millətinin kəsdikləri heyvanların ətlərini yemək olar (Dinimizin icazə verdiyi heyvanlar)”. “Təfsir ət-Təbəri” Maidə 5.

Həmçinin: Qeyd edirlər ki, günümüzdə olan Kitab Əhli və ya müsəlmanlar heyvanı kəsmirlər. Onlar elektrik cərəyanı ilə vurub öldürürlər.Lakin Allah  subhənəhu və təalə  Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm)- i ətin necə kəsildiyini, "Bismilləh"  deyib-demədiyini öyrənməklə mükəlləf etməmişdir.
Aişə (radıyallahu anhə) rəvayət edir ki, bir qrup insanlar Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm)-in yanına gələrək dedilər: “Ya Rəsulallah! Bizə ət yeməyi gətirirlər. Lakin üzərində Allahın adının zikr olunub-olunmadığını bilmirik?”. Peyğəmbər: “Bunun üçün siz Bismilləh deyib, sonra da yeyin”. Onlar İslamı yeni qəbul etmiş kimsələr idi. Buxari 2057.
Ənəs (radıyallahu anhu) rəvayət edir ki: “Xeybər günü Yəhudi bir qadın Peyğəmbərə zəhər qatılmış qoyun budu gətirir. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) həmən ətdən yeyir”. Buxari 2617, Müslim 2190. Hədisdən görünür ki, Peyğəmbər həmin Yəhudi qadından ətin nə cür və necə kəsildiyi barədə heç bir şey soruşmur.
Eləcədə -  Əbu Hureyrə (radıyallahu anhu) rəvayət edir ki, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Sizlərdən bir kimsə müsəlman qardaşının (evinə) qonaq getsə, o da onun qarşısına yemək qoysa qoy onun yeməyini yesin və bu haqda heç bir şey soruşmasın. Əgər içməyə bir şey verərsə qoy içsin və heç bir şey soruşmasın”. Əhməd 8933, Darakutni 4/258, “Səhih Silsilə” 627.

Həmçinin: Əli (radıyallahu anhu)-da Nəsrani olan Bəni Təqib qəbiləsinin kəsdikləri heyvanların ətlərini yeməyi qadağan edirdi. O, deyirdi: “Nəsrani olan Bəni Təqlib qəbiləsinin kəsdikləri heyvanların ətlərini yeməyin”. Təbəri 8897. Əli (radıyallahu anhu) belə hesab edirdi ki, bu qəbilə Kitab Əhlinin dininə layiqincə itaət etmirdilər. Kitab Əhlinin halal və haramımı, Halal və haram saymırdılar. Lakin buna baxmayaraq İbn Abbas, Həsənul Bəsri, İkrimə, Şabii, Zuhri, Ata, Qatadə - Allah onlardan razı olsun – Nəsrani olan Bəni Təqlib qəbiləsinin kəsdikləri əti yeməyi və qadınları ilə evlənməyi halal görürdülər. “Təfsir ət-Təbəri” 5/169. İbn Teymiyyə (rahmətullahi aleyhi) deyir ki: “Səhabələrin çoxluğu Nəsrani olan Bəni Təqlib qəbiləsinin kəsdikləri ətlərin yeyilməsini icazəli hesab ediblər və Əli (radıyallahu anhu) – dan başqa bu əməli qadağan edən bir kimsə də yoxdur. Alimlər belə bir qərara gəliblər ki, bu məsələdə ən gözəl rəy Ömər və İbn Abbas Bəni Təqlib qəbiləsinin qadınları ilə evlənmək və kəsdikər heyvanların ətlərini yemək icazəlidir. Abu əl-Asram deyir ki: “Mən Əli – radıyallahu anhu – dan başqa bu əməli qadağan edən başqa bir səhabə tanımıram”. “Məcmuu Fətava” 35/678.
Özünü Kitab Əhlinə (Yəhudi və Xaçpərəst) aid edən kimsələrin kəsdikləri heyvanların ətlərini Allah bizə halal etmişdir və heç bir fərq yoxdur istər onlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in dövründə yaşayan Kitab Əhli olsun, istərsə də ondan sonra. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in dövründə icazə verilən hər bir şey Qiyamət gününə qədər də icazəlidir. “əl-Cami” 1/663.

                                  MÜASİR SƏLƏF ALİMLƏRİNİN KƏSİLMİŞ HEYVANIN HÖKMÜ BARƏSİNDƏ

1. Sual: Hörmətli Şeyx, sizə məlumdur ki, bu gün Kitab Əhli olan dövlətlərdə müxtəlif dinlərə məxsus olan bir çöx millətlər bir birinə qarışmışlar və bu səbəbdən də onların kəsdiyi heyvanlar barəsində olan şübhələr bu ölkələrdə daha çoxdur. Şəriətin onların kəsdiyi heyvanların əti barəsində hökmü nədir? Bu məsələdə (sualda) təfsilata varmağa və dəqiqləşdirməyə ehtiyac varmı? Xahiş edirik sizdən bu suala bir aydınlıq gətirəsiniz, çünki bu məsələ bizi çox çaşqınlığa salıb.
Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Kəsilmiş heyvanın ətinin yeyilməsi aslıdır insanın bilməsindən və ya ehtimal etməsindən ki, heyvanı kəsən kimsə ətinin yeyilməsinə icazə verilən qrupdandır. Bunlarda Kitab Əhli (Yəhudi və Xaçpərəst) və Müsəlmanlardır. Heyvanı kəsən kimsənin Yəhudi və Xaçpərəst olmasında şübhə etsək, əgər şübhəmizin 60-70% onların Kitab Əhli olmasını ehtimal etsə onlar tərəfindən kəsilmiş heyvanın ətini yemək olar. Lakin şübhəmizin çox % onların Kitab Əhli olmadığını bizə xəbər verərsə bu zaman kəsilmiş əti yemək olmaz. Beləliklə bizdə kəsilmiş heyvanlarla bağlı beş hal var:
1. Biz bilirik ki, kəsilmiş heyvan Kitab Əhli tərəfindən kəsilib. Bu halda bu cür əti yemək halaldır.
2. Biz ehtimal edirik ki, kəsilmiş heyvan Kitab Əhli tərəfindən kəsilib. Bu halda bu cür əti yemək halaldır.
3. Biz şübhədəyik bu ətin Kitab Əhli tərəfindən kəsilib kəsilməməsində.
4. Biz şübhədəyik. Lakin şübhəmizin çox % onların Kitab Əhli olmadığını bizə xəbər verir. Bu halda bu cür əti yemək qadağandır.
5. Biz qəti olaraq bilirik ki, heyvanı kəsən kimsə Kitab Əhli deyildir. Bu halda bu cür əti yemək qadağandır.
Bu beş haldan üçü qadağan olunmuş, ikisi isə halaldı. Biz eşitmişik ki, Amerika dövlətində heyvanları elektrik cərəyanı ilə vurub (heyvan ölməmişdən) öncə qanını axıdırlar. Canı çıxmamış kəsilən heyvanların ətləri isə halaldı. “Ölü (kəsilmədən ölüb murdar olmuş) heyvan, qan, donuz əti, Allahdan başqasının adı ilə (bismillah deyilmədən) kəsilmiş, boğulmuş, (küt alət və ya silahla) vurulmuş, (bir yerdən) yıxılaraq ölmüş, (başqa bir heyvanın buynuzu ilə) vurulub gəbərmiş, vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanıb yeyilmiş - canı çıxmamış kəsdiyiniz heyvanlar müstəsnadır - dikinə qoyulmuş daşlar (bütlər və ya Kəbənin ətrafındakı bütpərəst qurbangahlar) üzərində kəsilmiş heyvanlar və fal oxları ilə pay bölmək sizə haram edildi”. (əl-Maidə 3). Həmçinin bu cür ölkələrə gedən bir çox cavan nəsillərdən eşitmişəm ki, hal-hazırda (kafirlər) qanı axıdılmamış heyvanların ətinin satış üçün yararlı olmadığı aydın olub və onlar qanın axıdılmasını müsəlmanlardan fərqli edirlər. Onlar boyunduruq damarını kəsir, digər boyun damarına isə aparat qoşurlar ki, üfürərək qanı çıxarsın. Həqiqətdə isə bu qanın axıdılmasıdır, sadəcə fərqli üsulla. Mümkündür ki, günlərin birində onlarda müsəlmanların etdikləri (boyun damarlarını kəsməklə qanın axıdılması) üsuluna qayıtsınlar.
Lakin məsələ nə olursa olsun (kəsilmiş heyvanın halal və ya haram olması barəsində), əgər sən şübhələrdən qaçmaq, problemlərdən uzaq olmaq istəyirsənsə bu zaman balıq yeməyin daha məsləhətlidir.
“Fətava İbn Useymin” 1182.

2. Sual: Hörmətli Şeyx, elektrik cərəyanı ilə vurulmuş, lakin başının kəsilərək, qanının axıdıldığı heyvanlar barəsində bir açıqlama gətirməyinizi xahiş edirik?
Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Başı kəsildikdən sonra qanı axırsa bu onu göstərir ki, elektrik cərəyanı heyvanı yalnız zəiflətmək (keyləşdirmək) üçün istifadə edilir. Bu halda bu cür üsulla kəsilmiş heyvanın ətini yemək halaldır. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Qanı axıdılmış və Allahın adı ilə zikr edilmiş heyvanın ətindən yeyin”. Buxari 2488. Əgər elektrik cərəyanı ilə heyvan öldürülmüş olsaydı ondan qan heç vaxt çıxmazdı. Çünki heyvan öldükdə artıq qanın forması dəyişir və laxtalanma baş verir ki, bu da qanın çıxmasının qarşısını alır. Lakin məsələ nə olursa-olsun, qardaşımızın dediyi kimi əgər elektrik cərəyanı ilə vurulmuş heyvanı canı çıxmamışdan qabaq kəsib qanını axıdıblarsa bu şəriətə uyğundur”. “Ölü (kəsilmədən ölüb murdar olmuş) heyvan, qan, donuz əti, Allahdan başqasının adı ilə (bismillah deyilmədən) kəsilmiş, boğulmuş, (küt alət və ya silahla) vurulmuş, (bir yerdən) yıxılaraq ölmüş, (başqa bir heyvanın buynuzu ilə) vurulub gəbərmiş, vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanıb yeyilmiş - canı çıxmamış kəsdiyiniz heyvanlar müstəsnadır - dikinə qoyulmuş daşlar (bütlər və ya Kəbənin ətrafındakı bütpərəst qurbangahlar) üzərində kəsilmiş heyvanlar və fal oxları ilə pay bölmək sizə haram edildi”. (əl-Maidə 3). Ayədə sadalananların hər biri haram edilmişdir, yalnız canı çıxmadan kəsdiyimiz heyvanlar müstəsnadır. Elektirik cərəyanı ilə öldürülmüş heyvan boğularaq öldürülmüş heyvanın misalındadır. Allah boğularaq öldürülmüş heyvanların ətlərini yeməyi bizə haram edib. Lakin Allah istisna edib canı çıxmadan kəsdiyimiz heyvanları. Buna görə də elektrik cərəyanı heyvanı yalnız zəiflədir və onu canı çıxmamışdan öncə kəssək halal hesab olunur. Lakin əgər elektrik cərəyanı heyvanı öldürərsə, baxmayaraq bu sual verənin sözlərinə ziddir, çünki o, qeyd etmişdir ki, qanı axıdılır, bu zaman bu cür kəsilən əti yemək olmaz.
“Fətava Nuru ad-Darb”.

3. Sual: Hörmətli Şeyx, günümüzdə Xaçpərəstlər tərəfindən kəsilmiş heyvanların ətləri barəsində nə deyə bilərsiniz? Biz bilirik ki, onlar heyvanları müxtəlif üsullar aparatlar və yuxugətirici vasitələrdən istifadə edərək kəsirlər.
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Bu cür heyvanların ətlərini yemək icazəlidir, əgər onların şəriətə uyğun olmayaraq kəsilməsi məlum deyilsə. Onların kəsdikləri heyvanların əsli (təməl) halal olmasıdır. Onların kəsdikləri heyvanların ətləri bizə halal edildiyi kimi, bizim kəsdiyimiz heyvanların ətləri də onlara halaldır. “Bu gün pak nemətlər sizə halal edilmişdir. Kitab əhlinin yeməkləri sizə, sizin yeməkləriniz isə kitab əhlinə halaldır!...” (əl-Maidə 5).
“Fətava İslamiyya” 3/401.

4. Sual: Hörmətli Şeyx, əgər heyvanı kəsərkən Allahın adının zikr edilib-edilməməsi məlum deyilsə, belə kafe və yeməkxanalarda verilən ətləri yemək olarmı?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Əgər bu yeməkxanalar Müsəlmanların, Kitab Əhlinin yaşadığı şəhərlərdə olarsa və ya bu yeməkxanaların sahibləri Müsəlmanlar və Əhli Kitab olarsa hansı ki, özləri bu heyvanların kəsilməsi ilə məşğul olurlar (və ya kəsilməsinə cavabdehdirlər), bu cür ətlərin yeyilməsi halaldır hətta kəsilən zaman Allahın adının zikr edilib-edilməməsi bizə məlum olmasa da belə. Çünki onların kəsdikləri heyvanların əsli (təməl) halal olmasıdır. Aişə - radıyallahu anhə - rəvayət edir ki, bir qrup insanlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına gələrək dedilər: “Ya Rəsulallah! Bizə ət yeməyi gətirirlər. Lakin üzərində Allahın adının zikr olunub-olunmadığını bilmirik?”. Peyğəmbər: “Bunun üçün siz Bismilləh deyib, sonra da yeyin”. Onlar İslamı yeni qəbul etmiş kimsələr idi. Buxari 2057.
Lakin əgər bu yeməkxanaları Müsəlmanlar və Kitab Əhli deyil, müşriklər, kafirlər və ateistlər idarə edərsə bu zaman orada verilən heyvanların ətindən yemək olmaz. Bil ki, Müsəlmanların və Kitab Əhlinin şəriətə uyğun olaraq kəsdiyi heyvanların ətləri halaldır, hətta bizə onların kəsilmə üsulu bəlli olmasa da belə. O, ki qaldı bizə məlum olan və şəriətə uyğun olmayan yollarla kəsilən heyvanlara məs: Boğularaq, elektrik cərəyanı ilə vurularaq öldürülən (qanı axıdılmayan) və s. ölü (kəsilmədən ölüb murdar olmuş) leş heyvan sayılır və bu cür ətlərin yeyilməsi haramdır. Bu cür halda heç bir fərq yoxdur bunu müsəlman kəsib, yoxsa kafir. “Ölü (kəsilmədən ölüb murdar olmuş) heyvan, qan, donuz əti, Allahdan başqasının adı ilə (bismillah deyilmədən) kəsilmiş, boğulmuş, (küt alət və ya silahla) vurulmuş, (bir yerdən) yıxılaraq ölmüş, (başqa bir heyvanın buynuzu ilə) vurulub gəbərmiş, vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanıb yeyilmiş - canı çıxmamış kəsdiyiniz heyvanlar müstəsnadır - dikinə qoyulmuş daşlar (bütlər və ya Kəbənin ətrafındakı bütpərəst qurbangahlar) üzərində kəsilmiş heyvanlar və fal oxları ilə pay bölmək sizə haram edildi”. (əl-Maidə 3).
“Fətava İslamiyyə” 3/414.

5. Sual: Buna oxşar bir suala Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi – nin dedikləri: “Kəsilmiş heyvanın üç halı vardır:
1. Biz bilirik ki, kəsilən heyvan şəriətə uyğun olaraq kəsilib. Bu halda bu əti yemək halaldır.
2. Biz bilirik ki, kəsilən heyvan şəriətə uyğun olaraq kəsilməyib. Bu halda bu əti yemək haramdır.
3. Biz şübhədəyik və bilmirik ki, bu heyvan (şəriətə) uyğun kəsilib, yoxsa yox. Bu halda bu cür heyvanın ətini yemək olar və biz mükəlləf (vacib) deyilik soruşmaq və araşdırmaq hansı üsulla bu heyvan kəsilib, kəsilərkən Allahın adı zikr olunub, yoxsa yox. Hətta, Sünnə bizə açıq-aydın göstərir ki, daha yaxşıdır bu haqda soruşmamaq və araşdırmamaq. Aişə - radıyallahu anhə - rəvayət edir ki, bir qrup insanlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına gələrək dedilər: “Ya Rəsulallah! Bizə ət yeməyi gətirirlər. Lakin üzərində Allahın adının zikr olunub-olunmadığını bilmirik?”. Peyğəmbər: “Bunun üçün siz Bismilləh deyib, sonra da yeyin”. Onlar İslamı yeni qəbul etmiş kimsələr idi. Buxari 2057. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in “Bismilləh” demək əmri heyvanı kəsməmişdən öncə deyilən Bismilləh - deyildir. Hədisdən də aydın olduğu kimi heyvan artıq kəsilmişdir. “Bismilləh” demək əmri yemək yeməmişdən öncə deyilən Bismilləhdir. Yemək yeməmişdən öncə Bismilləh demək artıq şəriətimiz tərəfdən təyin edilmişdir. Hətta yeməkdən öncə Allahın adını zikr etmək vacib əməllərdəndir. Buna da Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in açıq-aydın əmri vardır. Əgər insan Allahın adını zikr etməyərək yeməyə başlayarsa şeytan mütləq onun yeməyinə şərik olar. (İbn Abbas - radıyallahu anhu - rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “İblis dedi: “Ya Rəbbim! Yaratdıqlarının içərisində dolanacağı (ruzisi) olmayan bir kimsə yoxdur. Bəs mənim dolanacağım haradandır?”. Allah: “Mənim adım zikr olunmayan hər nə varsa sənin (dolanacağındır)” deyə buyurdu. Əbu Nuaym “Hilyə” 8/126). Əgər insan Allahdan qorxub bu cür yeməkxanalarda (ət) yeməyi yeməzsə onda heç bir günah daşımır. Həmçinin bunun əksi də belədir, kim ki, belə bir yerlərdə (ət) yeməyi yeyərsə o, da heç bir günah daşımır”.
“Fətava İslamiyyə” 3/415.
“Fətava Ulama Bilədil Haram” 375.

6. Sual: Hörmətli Şeyx, xarici dövlətlərdən gələn konservləşdirilmiş toyuqlar barəsində nə deyə bilərsiniz?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Xarici dövlətlərdə kəsilmiş toyuq və digər heyvanlar Kitab Əhli olan dövlətlərdən konservləşdirilmiş şəkildə bizim dövlətlərə daxil olursa Quran ayələrinə əsasən bu cür ətləri yemək halaldır əgər bizə qadağan olunma səbəbi məlum deyilsə. Məs: Allah üçün kəsilməyib, qanı axıdılmadan (boğazı kəsilmədən) öldürülüb və s. Əgər ət yeməyi kommunistlərin, ateistlərin və müşriklərin dövlətlərindən gələrsə bu cür ətləri yemək haramdır”.
“Fətava İsləmiyyə” 3/16.

7. Sual: Hörmətli Şeyx, Xarici (kafir) dövlətlərdən tədarük edilən və üstündə - halal – yazılan ət məhsulları barəsində nə deyə bilərsiniz?
Şeyx Saleh əl-Fovzan – hafizahullah – deyir ki: “Mal verənlərin və həmçinin ət məhsullarının üzərində olan Halal eiketlərinə bel bağlamaq (güvənmək) olmaz. Arxayın olma ki, bütün bu ət məhsulları şəriət normalarına əsasən kəsilib. Əgər diqqət etsəniz çox vaxt bazarlarda boğazı kəsilməmiş (başı yerində) toyuqlar görmək olar. Halbuki onların da üzərində Halal etiketləri var. Mən özüm Halal etiketini görmüşəm elə bir ət məhsulunun üzərində ki, ona ehtiyac yoxdur – Balıq. Bu da ona əyani sübutdur ki, Halal etiketi yalnız alıcını cəlb etmək, malı satmaq və yalan yolla mülk əldə etməkdir”.
“əl-Atima” 165-166.

8. Sual: Hörmətli Şeyx, Çin dövlətinə köçməzdən öncə eşitmişdim ki, müsəlman bir kimsəyə ateistlərin kəsdikləri heyvanların ətlərini yemək haramdır. Öxuduğum Universitetdə müsəlmanlara aid bir yeməkxana var. Orada bizə ət yeməkləri verirlər. Lakin mən arxayın deyiləm ki, bu İslam dininə uyğun olaraq kəsilib və mən bu cür ət məhsullarının yeyilməsində şübhə edirəm. Mənim dostlarım isə heç bir şübhə etməyərək bu ət məhsullarını yeyirlər. Onlar düzmü edirlər, yoxsa qadağan olunmuş əti yeyirlər? Həmçinin müsəlmanlarla, qeyri müsəlmanların qab-qacaqlarını da ayırmaq olmur. Bu məslədə mən nə edə bilərəm?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Kitab Əhli istisna olmaqla kafirlərin kəsdikləri heyvanların ətlərini yemək olmaz. Bunlar da istər atəşpərəst olsun, istərsə də bütpərəst. Onların hər biri kafirlərdir. Bu ətlərin bulyonu da haramdır, çünki Allah kafirlərin yeməklərini bizə haram etmişdir Kitab Əhlindən başqa. “Bu gün pak nemətlər sizə halal edilmişdir. Kitab əhlinin yeməkləri sizə, sizin yeməkləriniz isə kitab əhlinə halaldır!...” (əl-Maidə 5). “İbn Abbas – radıyallahu anhu – nun dediyi kimi: “Yemək – onların kəsdikləri heyvanların ətləridir”.
O, ki qaldı meyvə və tərəvəzə bu kimi şeylərin istifadəsində heç bir problem yoxdur, çünki onlar qadağan olunmuş yeməklərin içərisinə daxil olmurlar. Müsəlmanların, həqiqi müsəlmanların, Allaha şərik qoşmayan, qəbirlərə ibadət etməyən, nə Peyğəmbəri, nə övliyanı heç kəsi köməyə çağırmayan müsəlmanların yeməkləri həm müsəlmanlara, həm də qeyrilərinə halaldır.
Qab-qacağa gəldikdə isə müsəlmanın ayrıca özlərinə məxsus qabları olmalıdır. Kafirlərin istifadə etdikləri, içərisində içki və yeməklərini saxladıqları qabları yox. Əgər müsəlmanlar bunu bacarmasalar bu zaman kafirlərin istifadə etdikləri qabları yumalı və sonra içərisinə yemək qoymalıdırlar. Əbu Sələbə əl-Xuşani – radıyallahu anhu - rəvayət edir ki, bir gün Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – dən: “Ya Rəsulallah! Biz Kitab Əhlinin hakimiyyəti altında olan torpaqlarda yaşayırıq. Onların qab-qacaqlarından yeməkdə istifadə edə bilərikmi?”. Peyğəmbər: “Kitab Əhlinə gəldikdə əgər başqa bir şey tapa bilərsinizsə onların qablarından istifadə etməyin. Əgər tapa bilməsəniz onların qablarını yuyub istifadə edin....”. Buxari 5478.
“Məcmuu Fətava Va Məqalət” 4/435.

9. Sual: Hörmətli Şeyx, Qeyri İslam dövlətlərində istifadə etdiyimiz ət, toyuq və balıq məhsulları barəsində şəriət hökmü nədir? Bildiyimiz kimi onlar şəriətə uyğun olmayaraq heyvanları kəsirlər. Biz sadəcə yeməkdən öncə Bismilləh deyib yesək kifayət edərmi?
Şeyx AbdurRahman əl-Barrak – hafizahullah – deyir ki: “Balığa gəldikdə o, halaldır. Çünki balığın halal olması onun kəsilmə üslubundan və Allahın adının zikr olunmasından aslı deyildir. Şirkətlər və Kitab Əhli tərəfindən tədarük edilən digər ət məhsullarına gəldikdə isə onlar halaldır, əgər onların öldürülmə üslubu - elektrik cərəyanı, başından küt alətlə vurulması və s. üsullar hansıki Avropa ölkələrində məşhurdur – məlum deyilsə. “Bu gün pak nemətlər sizə halal edilmişdir. Kitab əhlinin yeməkləri sizə, sizin yeməkləriniz isə kitab əhlinə halaldır!...” (əl-Maidə 5). Əgər onların yuxarıda qeyd etdiyimiz üsullarla öldürülmə üslubu bəlli olarsa bu zaman bu cür əti yemək olmaz. Artıq ölü (leş) ətdən sayılır. Həmçinin əgər ət məhsulları Kitab Əhli olmayan şirkətlər tərəfindən tədarük edilirsə bu cür əti də yemək olmaz. “Üstündə Allahın adı çəkilməmiş heyvanların ətindən yeməyin. Bu, şübhəsiz ki, günahdır. Həqiqətən, şeytanlar öz dostlarına sizinlə mücadilə etmək üçün (çirkin fikirlər və yaramaz əqidələr) təlqin edirlər. Əgər onlara itaət etsəniz, şübhəsiz ki, siz də müşrik olarsınız”. (əl-Ənam 121).
Müsəlman bir kimsə hər bir yolla haramlardan və şübhəli şeylərdən çəkinərək öz dininin şərəfini və bədəninin təmizliyini qorumalı, haramla bədənini doldurmamalıdır.
“Sual və Cavab” 10339.

10. Sual: Hörmətli şeyx, bazarlarda qeyri müsəlman dövlətlərindən gətirilmiş ət məhsulları satılır. Bu kimi ət məhsullarının hansı üsulla kəsildiyinə baxmadan yeyə bilərikmi?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Əgər gətirilən ət məhsulları Xaçpərəst və Yəhudi dövlətlərindəndirsə bunda problem yoxdur. Çünki Allah onların yeməklərini bizə halal etmişdir, onların yeməkləri isə - kəsdikləri heyvanlardır. Bizə qadağan olunma səbəbi məlum deyilsə bu cür kəsilən heyvanların ətlərini yemək qadağan deyildir. Əgər bizə heyvanın öldürülmə üsulu məlum olarsa ki, heyvan boğularaq, küt alətlə başından vurularaq, tapança, elektrik cərəyanı ilə öldürülübsə bu cür heyvanların ətlərini yemək olmaz. Bir çox dəvət əhlindən mənə çatan xəbərlərə görə Amerika və Avropa ölkələrində olan qəssabların çoxu heyvanları şəriətə uyğun olmayan üsullarla kəsirlər. Əgər müsəlman özünü qoruyaraq bu ətlərdən yeməzsə bu onun üçün daha yaxşı və hədisə də uyğun olar. Əbu Abdullah ən-Numan b. Bəşir – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in belə buyurduğunu eşitdim: “Hər kim bu şübhəli şeylərdən qaçarsa öz dinini və şərəfini qorumuş olar...”. Buxari 52, Müslim 1599. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Səni şübhəyə salan şeylərdən uzaq dur, səni şübhələndirməyən şeylərə tərəf isə yönəl” . Mömin bir kimsəyə vacibdir ki, yemək və içməyində ehtiyatlı olsun. Əgər o, heyvanı alıb özü kəssə bu onun üçün daha yaxşı olar. Həmçinin heyvanı tanıdığı qəssablardan alarsa hansı ki, heyvanı şəriətə uyğun kəsirlər bu da onun üçün daha yaxşı və təhlükəsiz olar”.
“Fətava Nuru ad-Darb”.

11. Sual: Hörmətli Şeyx, günlərin birində öz iş yoldaşlarımı qonaqlığa dəvət etdim. Onlar gəldikdən sonra süfrə açıldı, yeməklər içərisində qızardılmış toyuq da vardı. Qonaqlardan biri: “Bu yerli toyuqdur, yoxsa gətirilmiş”. Mən: “Gətirilmiş” dedim. Bundan sonra o, toyuğu yemədi. Mən səbəbini soruşduqda haram olduğunu dedi. Mən: “Sən bunu haradan götürmüsən ki, haramdır”. O: “Bəzi Şeyxlərdən eşitmişəm” dedi. Xahiş edirəm sizdən bu suala şəriət tərəfdən cavab verəsiniz.
Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Qeyri müsəlman dövlətlərdən idxal olunan, yəni kəsilmiş heyvanlara Yəhudi və Xaçpərəstlər cavabdehlik daşıyırlarsa bu cür heyvanların ətlərini yemək halaldır və onların necə kəsildiyini, Allahın adının zikr edilib-edilmədiyini soruşmamalıyıq necə ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – Xeybərdə Yəhudi qadın tərəfindən verilən qoyun budunu yemişdir. Buxari 2617, Müslim 2190. Həmçinin Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – Yəhudinin verdiyi yeməyi də yemişdir. Halbuki orada qaxsımış yağ vardı. Yağ isə - öz halını dəyişmiş piydir. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – onun necə kəsildiyini və Allahın adının zikr olunub-olunmadığını heç soruşmadı. Aişə - radıyallahu anhə - rəvayət edir ki, bir qrup insanlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına gələrək dedilər: “Ya Rəsulallah! Bizə ət yeməyi gətirirlər. Lakin üzərində Allahın adının zikr olunub-olunmadığını bilmirik?”. Peyğəmbər: “Bunun üçün siz Bismilləh deyib, sonra da yeyin”. Onlar İslamı yeni qəbul etmiş kimsələr idi. Buxari

. Bu hədislərin hər biri dəlildir ki, heyvanın necə kəsildiyi barədə soruşmaq lazım deyil. Bu da şəriətin hikmətindən və asanlığındandır. O, ki qaldı qeyri müsəlman dövlətlərindən idxal edilən, kəsilməsində cavabdehdir məcusilər, bütbərəstlər və s. bu cür ətləri yemək haramdır. Çünki Allah bizlərə kafirlərin yeməklərini yeməyi haram etmişdir, Kitab Əhli istisna olmaqla.
Əgər biz kəsilən heyvanın Müsəlman, Kitab Əhli tərəfindən kəsildiyində ehtmal etsək bu cür əti yeməkdə heç bir problem yoxdur. Fəqihlər deyirlər: “Əgər bizə ət verilsə elə bir yerdə ki, əhalisinin çox hissəsi ətinin yeyilməsinə icazə verilən qrupdandırsa (Kitab Əhli və Müsəlmanlar) bu cür ət halaldır”. Əgər ətin mənşəi və kim tərəfindən kəsildiyi bilinməzsə daha yaxşı olar bu cür əti yeməkdən çəkinəsən.
“Fətava Uləma Bilədil Haram” 378-379.

12. Sual: Hörmətli Şeyx, əgər bir kimsə şübhəli şeydən çəkinərək ət yemir, lakin valideyinləri onu yeməyi əmr edirlər. O, kimsə valideyinlərinə itaət etməlidir, yoxsa şübhəli şeydən çəkinməlidir?
Şeyx əl-Albani – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “Vacibdir, valideyinlərə itaət edilsin. İtaət yalnız haram olan şeydə olmaz. Burda isə söhbət yalnız şübhəli olandan gedir”.
“Fətava əl-Albani” 371.

13. Sual: Hörmətli Şeyx, haradan gəldiyi və kəsilməsi barəsində heç bir məlumatımız olmayan dondurulmuş ət məhsulları barəsində hökm nədir? Xahiş edirik bu sul barəsində bizi maarifləndirəsiniz.
Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Əgər Müsəlman, Kitab Əhli tərəfindən kəsilməsi məlum olana qədər ət məhsullarını yemək olmaz. “Bu gün pak nemətlər sizə halal edilmişdir. Kitab əhlinin yeməkləri sizə, sizin yeməkləriniz isə kitab əhlinə halaldır!...” (əl-Maidə 5). İbn Abbas – radıyallahu anhu – nun dediyi kimi: “Yemək – onların kəsdikləri heyvanların ətləridir”. Həmçinin Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – Yəhudi qadının gətirdiyi əti də qəbul etmişdir. Əgər kəsilən heyvan Müsəlman, Kitab Əhli tərəfindən gətirilərsə bizim üzərimizə vacib deyil öyrənmək şəriətə uyğun olaraq kəsilib, yoxsa yox və ya Allahın adını zikr ediblər, yoxsa yox. Aişə - radıyallahu anhə - rəvayət edir ki, bir qrup insanlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına gələrək dedilər: “Ya Rəsulallah! Bizə ət yeməyi gətirirlər. Lakin üzərində Allahın adının zikr olunub-olunmadığını bilmirik?”. Peyğəmbər: “Bunun üçün siz Bismilləh deyib, sonra da yeyin”. Onlar İslamı yeni qəbul etmiş kimsələr idi. Buxari 2057.
Əgər siz ətin haradan gəldiyini bilmirsinizsə və ehtimal var ki, bu elə bir ölkələrdən gətirilib ki, onların kəsdikləri heyvanların ətləri bizim üçün qadağandır yemək və ya bizə yeyilməsi icazə verilən ölkələrdən gəlib ət məhsulları bu cür ətləri yemək olmaz”.

14. Sual: Hörmətli Şeyx, sualımız şəriətə uyğun olmyaraq kəsilən və Yəhudi və Xaçpərəstlər tərəfindən Allahın adının zikr edilmədən kəsilən ət məhsulları barəsindədir. Belə əti yemək olarmı?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: ““Bu gün pak nemətlər sizə halal edilmişdir. Kitab əhlinin yeməkləri sizə, sizin yeməkləriniz isə kitab əhlinə halaldır!...” (əl-Maidə 5). Bu ayə onu göstərir ki, Kitab Əhlinin yeməkləri bizə halaldır. Əgər bizə bəlli olarsa ki, onlar heyvanları şəriətə uyğun olmayan üsullarla kəsirlər: Boğmaq yolu ilə, elektrik cərəyanı, küt alətlə vuraraq və s. üsullarla bu cür heyvan kəsilmiş sayılmır və yeyilməsi qadağandır. Həttə bu cür üsulla müsəlman belə heyvanı kəssə yemək haramdır. Lakin əgər bizə kəsilmə üslubu bəlli olmazsa bu zaman ayəyə əsasən bizə yemək halaldır. Biz artıq bu suallara cavab vermişik, götürüb faydalana bilərsiniz.
O, ki qaldı onların Allahın adını zikr etməmələrinə bu da onların cahilliyindən (elmsiz olmalarından) irəli gəlir, bu faktda onların kəsdikləri heyvanların ətlərini qadağan etmir. Müs: Müsəlman bir kimsə unudaraq (heyvanı kəsərkən) Allahın adını zikr etməzsə və ya bu haqda heç bir şey bilmirdisə bu da kəsilən heyvanı haram etmir. Allah buyurur: “Ey Rəbbimiz, (bəzi tapşırıqlarını) unutduqda və ya yanıldıqda bizi cəzalandırma!”. (əl-Bəqərə 286). Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – bu ayəni oxuduqdan sonra Allah: “Mən artıq belə etdim” deyə buyurdu. “...Etdiyiniz səhvlərə (məsələn, birinin atasını bilmədən səhv saldığınıza) görə sizə günah yoxdur. Lakin (qadağan olunduqdan sonra) qəsdən etdiyiniz işlərdən ötrü günah vardır. Allah (bəndələrini) bağışlayandır, rəhm edəndir!” (əl-Əhzab 5). Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: “Allah mənə görə ümmətimin səhfən, unutqanlıqdan və ya məcburiyyət qarşısında qalaraq etdiyi günahları bağışlayıb”.
“Məcəllətul Cəmiatil İslamiya”.

15. Sual: Hörmətli Şeyx, namaz qılmayan müsəlman Allahın adını zikr edərək heyvanı kəsərsə bu cür əti yemək olarmı? Həmçinin əhalisinin çox hissəsi namaz qılmayanlardan ibarət olan bir ölkədə olsam bu zaman onların bazarlarında satılan ət məhsullarının hökmü nədir?
Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Namaz qılmayan (müsəlman) bir kimsə tərəfindən kəsilmiş əti yemək halaldır, əgər o Allahın adını zikr edibsə. Bu da namazı (tənbəllik və s.) səbəblərdən tərk edənin (qılmayanın) dindən çıxmadığını deyənlərin rəyidir. Lakin namazı qılmayanın dindən çıxdığını söyləyənlərin rəyinə görə isə bu cür ət məhsullarını yemək olmaz”.

16. Sual: Hörmətli Şeyx, əqidəsi bəlli olmayan bir kimsənin kəsdiyi heyvanının ətini yemək olarmı? Həmçinin günahın haram olduğunu bildiyi halda ona izn verən kimsənin necə?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Bir kimsənin şirki bəlli olmadıqca onun kəsdiyi heyvanın ətini yemək olar. Əgər müsəlman bir kimsə şəhadət etsə ki, Allahdan başqa ibadətə layiq haqq ilah yoxdur və Mühəmməd onun qulu və Rəsuludur, ondan küfrə aparacaq bir əməl (söz) məlum olmazsa kəsdiyi heyvan halaldır. Lakin bizə məlum olsa ki, həmən şəxs şirkə aparacaq əməl edir: Cinlərə və Ölülərə dua etmək, çətin anlarda onlara dua edib kömək diləmək, bütün bunlar böyük şirkdən sayılır və onun kəsdiyi heyvanı yemək olmaz.
Günahlar günah edən kimsənin kəsdiyi heyvanın ətinin haram olması üçün səbəb deyildir bir şərtlə ki, insan etdiyi günahın halal olmasına etiqad etməsin. Belə bir kimsənin kəsdiyi heyvanların ətləri halaldır əgər şəriətə uyğun kəsilibsə. O, kimsə ki, (müsəlmanların haramlığında ittifaq etdikləri: Zina, içki, sələm) günahların halal olmasına etiqad edir (və ya edilməsinə izn verirsə) belə bir kimsə kafirdir”. (Fayda: Müsəlman bir kimsə onu İslam dairəsindən çıxaracaq bir əməli edərsə, Qazı tərəfindən onun şübhələri aradan qaldırılmadıqca, maneləri dəff edilmədikcə və ona kafir hökmü verilənə qədər müsəlmana tətbiq edilən bütün əhkamlar ona da tətbiq edilir”. “Usulu Va Davabit Fit Takfir” 15,17, “Muğni” 10/85,86, “Umdatul Qari” 19/369).
“Fətava İslamiyya”
18. Sual: Bir çox insanlar çiy ət yeyməyə aludə olublar. İstərdim bunun şəriətdə halal və haram olmaq hökmünü öyrənim.
Şeyx Munaccid – hafizahullah – deyir ki: “Bəzi alimlər qeyd edirlər ki, çiy əti yemək məkruhdur (bəyənilmir). Lakin səhih rəy çiy ətin halal olmasıdır, çünki əsli halal olmasıdır və onun yeyməkdə qadağan olunmasına heç bir dəlil yoxdur. Lakin bir şərt var ki, çiy ət yeyən kimsənin sağlamlığına pis təsir etməsin. Əgər pis təsir edərsə bu zaman yeyilməsi qadağan olur. Çünki bədənə zərərli olan hər bir şeyin haram olmasıdır. “Özünüz özünüzü təhlükəyə atmayın”. (əl-Bəqərə 195).
“Sual Va Cavab” 1924.

19. Sual: Hörmətli Şeyx, mən Yaponiya Universitetlərindən birində oxuyuram və bizim Universitetdə müxtəlif yığıncaqlar, forumlar keçirilir. Bütün bu məclislərdə içki də olur. Mən içki içməsəmdə belə bu cür yığıncaqlarda iştirak etməyimdə günah varmı?
Şeyx İbn Baz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “İçki içən kimsələrlə oturmaq qadağandır və sən onları bu əməlinə görə məzəmmət etməlisən. Əgər onlar sənə qulaq asmasalar onları tər etməlisən bu da Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in sözlərinə uyğun olanıdır: “Kim Allaha və Axirət gününə iman edirsə içki içilən bir məclisdə (stol arxasında) oturmasın”. İmam Əhməd, Tirmizi. Onlarla oturmaq – onların bu əxlaqsız əməlindən razı qalmaq və onlarla olmaq deməkdir. “(Ya Rəsulum!) Ayələrimizi istehza edənləri gördüyün zaman onlar söhbəti dəyişənə qədər onlardan üz çevir. Əgər Şeytan (bu qadağan əmrini) sənə unutdursa, xatırlayandan sonra o zalım tayfa ilə bərabər oturma”. (əl-Ənam 68). “Allah Kitabda (Quranda) sizə nazil etmişdir (bildirmişdir) ki, Allahın ayələrini inkar edildiyini və onlara istehza olunduğunu eşitdiyiniz zaman müşriklər başqa bir söhbətə girişməyənə qədər onlarla bir yerdə əyləşməyin! Çünki o vaxt siz də onların tayı olarsınız. Həqiqətən, Allah münafiqlərin və kafirlərin hamısını Cəhənnəmdə bir yerdə toplayacaqdır!”. (ən-Nisa 140).
“Fətava İslamiyya” 3/447.

Doğrusu bu hələm hamısı deyil.Sadəcə qəsdimiz inadkar və mübahisəni sevənləri deyil şübhədə olan və öyrənmək istəyənləri agah etməkdir.

TOPLAYAN VƏ TƏRTİB EDƏN : KAMAL HÜSEYN
HAZIRLADI : ABDUZ ZAHIR

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Assalamu aleykum.Əxi mən sizə bu baradə əyani sual vermişdim.İstərdim ki, qardaşlara göstərmək üçün yazılıdı bir neçə cümlə yazasınız.Bir qardaşın toyunda idik.Digər bir qardaşımız toyun əvvəlindən axırına qədər ancaq oturdu-durdu Koka-Koladan (guya içinə ət , nə bilim lezva atırsan əriyir), Bonaqua içkisinin (guya adı şirk məna verir, və s.) haramlığından danışdı.Ən azında müsəlmanların bu içkiləri məclislərinə yaxın buraxmamalı olduğunu iddia etdi.Çoxusu yadımda qakmadı.Bəzilərinidə şübhəyə saldı.Ümümiyyətlə belə bir iddia Allahın halal buyurduğunu haram etmək mənasına gəlirmi.Eləcədə Abduzzahir qardaşın yerləşdirdiyi məqalədəki "Eləcədə - Əbu Hureyrə (radıyallahu anhu) rəvayət edir ki, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Sizlərdən bir kimsə müsəlman qardaşının (evinə) qonaq getsə, o da onun qarşısına yemək qoysa qoy onun yeməyini yesin və bu haqda heç bir şey soruşmasın. Əgər içməyə bir şey verərsə qoy içsin və heç bir şey soruşmasın”. Əhməd 8933, Darakutni 4/258, “Səhih Silsilə” 627." hədisini bunu idda edənlərə qarşı dəlil gətirmək olarmı?.Assalamu aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, bu hədisi dəlil gətirə bilərsiniz. Sadəcə bilmək lazımdır ki, hər söhbətin öz yeri var. Həm də bu qadağaları heç bir mötəbər alimimiz deməyib, ona görə də bu cür danışmaq düzgün deyil. Ümumiyyətlə, məclisdə bir adama söz verəndə baxın kimə verirsiniz, hər adama söz vermək düzgün deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#90 Azer İslamoglu

Azer İslamoglu
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 01:35 AM

Цитата (az-Zubeyr @ 06 Jul 2011, 18:18)
Əssələmu aleykum va rahmətullahi və bərakətuh.

Son vaxtlar bəzi qardaşlar arasında müzakirə obyektinə çevrilən bir məsələ Ebu Zerkanın elm tələbəsi olub-olmamasıdır. Öncə onu söyləyim ki, hansısa dəvətçininin məsləhətli olub-olmaması onun söylədikləri ilə müəyyən edilir. Əgər kimsə Ebu Zerkanı dinləməyin məsləhət olmadığını söyləyirsə o zaman onun auido dərslərindən bir hissə və ya video çıxışlarından bir fraqment gətirsin və söyləsin ki: “Burada Ebu Zerka xəta edir, onun üçün onu dinləmək məsləhət deyil.”

Lakin əlhəmdulilləh, hələki Ebu Zerka dəvətdə salamatdır. Və bu məsələni bu qədər böyüdərək qardaşların öz arasında nifaq yaratması doğru deyildir. Kimsə Ebu Zerkadan ehtiyat edirsə və ya dinləmək istəmirsə o zaman dinləməsin. Kifayət qədər dəvətçi qardaşlar var və bütün məsələlərdən kifayət qədər danışıblar. Əgər Türkiyəli qardaşları dinləmək istəyirsə, onlar arasında da salamat dəvətçilər, məşhur elm tələbələri var. Dəvət təkcə Ebu Zerkaya bağlı deyil. Digərlərini dinləyib faydalansınlar.
Lakin demək ki, Ebu Zerkanı və ya kimisə dinləmək məsləhət deyil, bunun üçün söylədiyini isbat etməyi lazımdır.

İkinci bir məsələ dəvət üçün şərt deyil ki, Ebu Zerka məşhur elm tələbəsi olsun. Və ya şərt deyil ki, hansısa İslam Universitetini bitirsin. Məsələ, onun dəvətdə salamat olub-olmamasındadır. Və heç bir kəsi diplomuna görə qiymətlədirmək də doğru deyildir.

Bəzi qardaşlar Ebu Zerkanın öncə etdiklərini (naşid oxuduğunu və s.) dəlil olaraq gətirib, ondan ehtiyatlı olmağı söyləyirlər. Qeyd edim ki, Rasulullahdan (sallAllahu aleyhi və səlləm) başqa hər bir kəs dəvətdə xəta edə bilər. Lakin biz xətaları götürmürük. Əsas da Ebu Zerka onu sələfi olmadan öncə etdiyini və xəta etdiyini bəyan etmişdir.

Azəri qardaşlar arasında da dəvət edən və dərsləri saytlara yerləşdirilən qardaşlarımız var ki, onlar elm arxasınca heç bir ölkəyə getməmiş, heç bir alimdən dərs almamışlar. Burada öyrənmişlər. Lakin gözəl dəvət edirlər və söylədiyiniz “elm əhli” onlardan faydalanmağı məsləhət görürlər.
Onlardan faydalanmağı məsləhət görən qardaşların bir neçə il Səudiyyədə yaşayıb, bəzi elm əhlindən dərs alan Ebu Zerkadan faydalanmağı məsləhət görməməyi qəribədir.

O ki qaldı Qamət qardaşın, “Ebu Zerkadan ehtiyatlı olmaq” haqda söylədiyinə, bunu onun özünə zəng edib soruşun və o da dediyini izah etsin. Bu cümləni müzakirəyə çıxarıb məndən və ya hansısa başqa qardaşdan soruşmaq düzgün deyildir.

Hansısa qardaşın Ebu Zerka ilə, onun Bakıya gəlmə səbəbi və ya başqa səbəblər ilə şəxsi problemi varsa da onu dəvətə qatmasın və Ebu Zerkaya şəxsi zəng edib və ya elektron poçt ünvanına yazıb, özəl olaraq həll etsin.
Bir daha qeyd edim ki, Türkiyədə məşhur elm əhli və dəvətçi qardaşlar var, hansı ki, hansısa məsələ və ya bir kəs haqda rəy öyrənmək üçün onlara zəng edib öyrənirik. Yəni orada dəvət təkcə Ebu Zerkaya bağlı deyil. Dinləmək istəməyən digər qardaşları dinləyib, onlardan faydalansın.

Məsələ, hansısa alimdən dərs almaqla yanaşı dəvətdə salamat qalmaqdır. Çünki tarixdən məlumdur ki, elm əhli olanlardan –Quran hafizi, Buxari, Muslim və başqa hədis kitablarını əzbər bilənlər sonucda dindən çıxmış halda dünyalarını dəyişmişlər.
Allah qorusun.

Onun üçün bir kəsi məsləhət gördükdə, ”Bu filan alimdən dərs alıb və mütləq olaraq ondan faydalanmaq olar” – demək və bu cür kor-koranə məsələyə yanaşmaq yanlışdır. Əsas dəvətçinin nəyə dəvət etdiyinə-yəni söylədiklərinə baxılır. Və dində salamat olduğu bununla müəyyən edilir.

Və bəzi qardaşlar Mədinə Beynəlxalq İslam Universitetini bitirənləri elm əhli kimi görmür. Qeyd edim ki, həmin qardaşlar illərlə ‘elminə islam ümmətinin şahidlik etdiyi’ alimlərdən dərs almışdır. Yəqin ki, bu cür fikirdə olan qardaşlar, onlara verilən diplomda yazılanlara və alimlərin isə nəyə imza atdığına baxsalar bu cür söyləməzlər.
Yenə də qəlblər Allahın (Subhənəhu və təalə) barmaqları arasındadır. Və istədiyi kəsi haqq yoldan azdırmağa qadirdir. Onun üçün lap bu universiteti bitirsə də, hansısa alimdən dərs alsa da hər bir dəvətçinin nə söyləyib, nəyə dəvət etdiyinə baxın. Xüsusən əqidə və başqa mövzularda...

Allah (Subhənəhu və təalə) bizə bu dünya və Axirətdə fayda verəcək elm versin. Və bizi faydasız elmdən qorusun.

Əssələmu aleykum va rahmətullahi və bərakətuh

Asslamu aleykum.Əxi sənin sözlərində bəzi həqiqətlər var.Amma məsələni belədə qoymaq düzgün deyilki "Kimsə Ebu Zerkadan ehtiyat edirsə və ya dinləmək istəmirsə o zaman dinləməsin.".Hər şey belə asan olsa idi nə var idi ki.Allah şahiddir ki, bu türk dəvətçilərini bəzi uyğun məsələlərdə internetdə qardaşlar arasında ən çox reklam edənlərdən biri mənəm.İnternetdə (hətta türklər arasında) məhşur olan Ebu Zerkanın dərslərindən kəsib yaydığım "İbn Baz, Useymin, Albaninin mənhəcindən ayrılmayın","Təkfirçilərin alimləri haqqında" video roliklərinin müəllifidə mənəm.Bu dəvətçilər barədə dəfələrlə yazılıb.Hələdə dəqiq heçnə aydın deyil.Hətta səndə yəqin bilirsən ki. hətta onlar özləri arasında çox şeyləri aydınlaşdırmayıblar.Elm əhlidə "ehtiyatlı olun!" deyəndə həmişə bunu dəfələrlə vurğulayıb ki, özümüzdə hətta Türkiyədən çox elm tələbələrimiz var.Əsas güçümüzü, enerjimizi, elmə olan həvəsimizi onlardan faydalanmağa yönəltməyimiz daha doğrudur.Onlar bizlərdən ötrü oxuyub gəliblər və buna görədə onların haqqları bizim üzərimizdə daha çoxdur.Mən şəxsən bir şeyi anlamıramki yanımızda olan və dəvət üçün vacib olan xüsüsiyyətlərdən biri olan ölkənin və burada yaşayan insanların vəziyyətini dəqiq bilənləri qoyub bu barədə demək olar ki xəbəri olmayan birilərinə necə şəri suallar vermək (özüdə mühüm məsələlər barədə) və sonrada tətbiq etmək olar olar?Bu qəribədir.Sən və ya mən bəlkədə özümüzə arxayın ola bilərik.Amma digərlərinidə özümüz kimi saymayaq."Ehtiyatlı olun" deyənləridə qınamıram.Hətta məndə son vaxtlar bunu deyirəm.Bizdə qardaşlar, cammat arasinda əlhəmdulillah sələfilik ən düzgün olan şəkilində oturuşub.Və yenədə əlhəmdulillah son 10-15 ildə sələfiliyin düşmənləri tərəfində qurulan min cür hiyləyə, min cür təzyiqə. fitnələrə davam gətirdi.Türkiyədə isə elə olmayıb.Orada ixvanlar, təkfirçilər sələfilik cərayanını zaman-zaman güncə sıxışdırıblar.Son illərdə bir qədər canlanma yaranıb ki, oda kələ kötürlü yolda gedən bir arabaya bənzəyir.Həqiqətən çoxlu zəhmət çəkirlər.Amma bu zəhmətdən doğan yorğunçuluq bir də görürsən sinirləri gərginləşdirir.Şeytan girir aralarına və başlayırlar bir-biri ilə çəkişməyə.Çəkişəndədə zəifləmə həmişə labüddür.Aralarındada hamısının qəbul etdiyi bir imamları (rəhbərləri) yoxdur.Əbu Zərkada bu camaatın içindədir. Özünü son vaxtlar kənarda tutmağa çalışsa belə bəzən onlarla birgə hərəkət etməyə, bir məclisdə iştirak etməyə məcburdur..Onların arasında elələri var ki, qəti uzaq durulmalıdır.Məsələn:Ubeydullah Arslan kimi nümayışı, zalım rəhbərlərə qarşı üsyanı təbliğ edənlərdən.Elələri var ki, hələdə Seydi Qutuba ustad deyir və s. və i.a Bəlkədə onlar nə vaxtsa hamisi eyni və doğru olan mənhəcdə birləşəcək.Allah onlara kömək olsun.Amin.Onlara məncə bizdəki elm tələbələrin (elmdə və qardaşlıqdakı) səviyyəsinə gəlib çatmaları üşün xeyli vaxt lazımdır.Ona görədə məncə öz elm əhlimizdən iki əlli yapışsaq bu daha xeyirlidir.Qamətdə bunu dəfələrlə vurğulayıb.Hətta digər yerlərdə oxuyub salamat olanlar olduğunu desədə, elmi Mədinə tələbələrindən almağın vacibliyini vurğulayib.Bunu son dərslərdən biri olan "Sələfilik" dərsini 17dəqiqə 36-cı saniyəsindən 18-20 qədər dinləmək olar).Yəqin ki qəliz dillədə olsa bəzi şeyləri izah edə bildim.Assalamu aleykum va rahmatullahu va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Gözəl izahdır, Allah razı olsun. Qardaşların çoxu bilir ki, hazırda nələr baş verir. Müəyyən dəstələr sələfi adı altında elm əhlindən, elm tələbələrindən, məscidlərdən, cümələrdən və s. camaatı uzaqlaşdırırlar. Təbii ki, bunun da mərhələləri var. Sadəcə qardaşlar oyaq olsalar, yaxşı olar, hər bir məsələyə hikmətlə, vəziyyəti nəzərə almaqla yanaşmaq lazımdır, bu, dəvət üçün daha xeyirli olar. Xüsusən də qeyd etdiyim və qeyd etdiyiniz abu havada.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#91 SiddiqMuslim2235

SiddiqMuslim2235

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 42 posts
  • Location:Baki
  • Interests:sunne

Posted 07 July 2011 - 09:05 AM

Esselemu aleykum.qardaw bu hedise aydinliq getirerdiniz.
Buxari yazЃ0ђ3r: Ў°QЃ0ђ3tlЃ0ђ3q dЁ№Ѓ0”6Ѓ0¬5n kimi Ѓ0‰0mЃ0¬5r ibn XЃ0¬5ttab P§ЦyЃ0Ћ6Ѓ0¬5mbЃ0¬5rin Ѓ0¬5misi AbbasЃ0ђ3n vasitЃ0¬5silЃ0¬5 Allahdan yaЃ0Ћ6Ѓ0ђ3Ѓ0”6 istЃ0¬5yir vЃ0¬5 deyirdi: Ў°Ѓ0ђ2lahi, nЃ0¬5 zaman qЃ0ђ3tlЃ0ђ3q vЃ0¬5 quraqlЃ0ђ3q olurdu, PeyЃ0Ћ6Ѓ0¬5mbЃ0¬5rimiz (s) vasitЃ0¬5silЃ0¬5 SЃ0¬5ndЃ0¬5n yaЃ0Ћ6Ѓ0ђ3Ѓ0”6 istЃ0¬5yirdik, SЃ0¬5n dЃ0¬5 bizi sirab edirdin. Ѓ0ђ2ndi dЃ0¬5 PeyЃ0Ћ6Ѓ0¬5mbЃ0¬5rimizin Ѓ0¬5misinin vasitЃ0¬5silЃ0¬5 SЃ0¬5ndЃ0¬5n yaЃ0Ћ6Ѓ0ђ3Ѓ0”6 istЃ0¬5yirik, bizi sirab elЃ0¬5!Ў± Ravi deyir: Ў°YaЃ0Ћ6Ѓ0ђ3Ѓ0”6 da yaЃ0Ћ6dЃ0ђ3!Ў±
Qaynaq:
1) Ў°SЃ0¬5hih ЁC BuxariЎ±;
2) Ѓ0™3hmЃ0¬5d Zeyni DЃ0¬5hЃ0¬5lan, Ў°XЁ№lasЃ0¬5tЁ№l-KЃ0¬5lamЎ±;
3) Ѓ0™3llamЃ0¬5 QЃ0¬5stЃ0¬5lani, Ў°MЃ0¬5fahibЎ±;
bu hedisin menasi nedir.bu sirk deyil.bunu RAFIZILER yazmiwdi.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Siz bu yazını hardansa nüsxələmisiniz, amma heç nə oxunmur, düzəldib bir də yollayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#92 Guest

Guest
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 09:15 AM

Səudiyyə krallığı haqqında aşağıda deyilən bu fikirlərə münasibətiniz:
Səlamun aleykum, ey İslam ümməti!

Sizlərə adı "mübarək" Səudiyyə krallığından bəzi xəbərlər çatdırmaq istəyirəm. Məlumdur ki, son on ildə krallıqda İslam şəriətini sevməyən, liberallığa, demokratiyaya doğru çağıran fasiqlər və kafirlər zümrəsi avtoritet qazanıblar. Valid bin Talal kimi "əmr sahiblərinin" dəstəklədiyi bu liberallar öz qəzetləri və televiziya kanalları ilə Səudiyyə Ərəbistanın camaatını fitnəyə salıb, onların əxlaqlarını pozublar. Şeytanın yoluna doğru apardıqları bu dəvət üçün çox məhsuldar bir torpaq var bizim o məmləkətdə!
Bu torpağı daha da məhsuldar edən daha bir "gübrə" "hörmətli" vəliyyul-amr kral Abdullahdan gəldi. Bəlkə də eşitmisiz! Eşitməmisinizsə, məlumat verək, unudanlar da xatırlasın! Kral son aylarda fətvanın yalnız icazə verilmiş xüsusi bir qrup alim tərəfindən verilməsinə və icazə almamış və ya icazə verilməmiş kimsələrin fətva verməməsinə sərəncam vermişdir. Bu isə o deməkdir ki, fətva vermək istəyən gərək kraldan icazə alsın, yəni muftiyə müraciət edilməlidir ki, mufti kralın adından onlara icazə versin! Kimə icazə verilməsə fətva verməyə haqqı yoxdur.
Bunun təbii nəticəsi olaraq fətva guşəsinə sahib olan hər bir islami kanal və islami internet səhifəsi yavaş-yavaş blok edilir.
Liberallara və demokratlara qarşı mübarizəsi ilə seçilən şeyxlərdən biri olan Şeyx Muhamməd bin Abdilləh əl-Həbdan həm internet səhifəsinə, həm də telekanala sahibdir. Liberalların öz kanallarında əxlaqsızlıq və küfr yaymaqlarına qarşı fətva vermiş Şeyx Abdur-Rahmən əl-Barrakın sözlərinə yer vermiş Şeyx əl-Həbdanın saytı həllə bir il əvvəl blok edilmişdi. Yaxınlarda isə onun müsəlman ailəsi və əxlaqı haqqında ictimaiyyəti məlumatlandırmaq məqsədi ilə idarə etdiyi əl-Usra kanalı da bağladıldı. Bağlanmaq səbəbi olaraq ilk olaraq kanala verilmiş lisenziyada xətanın olduğu söylənsə də, bunun əksi isbat edildikdən sonra kanalın bağlanması kral hakimiyyəti tərəfindən bir daha heç bir izahat verilmədən təsdiqləndi. Bu barədə Şeyx əl-Həbdanın öz internet səhifəsindən oxuya bilərsiz.
Bu zaman insan özünə belə bir sual verir: Bəs nə üçün əxlaqsızlıq yayan kanallara qarşı bir tədbir görülmür?! Hələ elə bu Ramazan ayında bir qadının dörd kişi ilə evləndiyini göstərərək İslamı ələ salan Taş ma Taş komik, əxlaqsız kanal isə fasiqlərin istifadəsinə açıq buraxılıb!

Üstəlik məmləkətdə bloka düşmüş internet səhifələri içində Şeyx Saleh əl-Munəccidin "İslamqa" saytı da yer alır. Bu barədə Valid bin Talalın anti-islam "əl-Arabiya" kanalından oxuya bilərsiz!

Bu səudiyyə krallarının məqsədi məgər yalnız korlara naməlumdur?! Kitablarında "Allah və şeytan bir qəpiyin iki üzüdür" sözlərini qorxmadan, çəkinmədən, aşkar şəkildə yazan zındıq Turki əl-Həməd kimisini qoruyan bu kral nə üçün İslama dəvət edən saytları bağlayır?! Bu küfr sözləri sitat gətirmək belə canımı sıxır, bir günaha girdiyimi sanki hiss edirəm, Allah bağışlasın!
Şeyx əl-Luheydan əxlaqsızlıq yayan kanal iştirakçılarının öldürülməsini tələb edərkən onun vəzifəsindən endirilməsi ilə hədələyən də elə məhz bu Turki əl-Haməd idi. Bu "tülkü" axı Səudiyyə krallığında kralın istəyi olmasa necə şeyxlərə hədə-qorxu gələ bilər? Əlbəttə ki, bu zındığın arxasında mədxalilərin sevimli "əmr sahibləri" durub. Allah hamısının bəlasını versin!

Cavab:

Başqa bir xəbər tapmadın? Biz burda insanları Allah Təalanın dininə dəvət edirik, insanları şirkdən çəkindirib tovhidə dəvət edirik. Başqa adam, xüsusən də başqa ölkənin rəhbərinə gəlincə, bu söhbətlər mənasızdır, nə dininə, nə də axirətinə xeyri yoxdur. Ona görə də sən özünə fikir ver, ailənə, qonşuya, qohuma fikir ver, çalış onları düzəldəsən. Belə dedi-qodulardan çəkin. Mən bu sualı poza da bilərdim, amma qardaşlara göstərmək istəyirəm ki, bax belə söhbətlər də gəzir və mənasız, faydasız bir şeydir. Ən böyük problem kral deyil, ən böyük problem sirkdir. Ona görə də mövqeyini dəqiqləşdir və düz tut.
Allah daha yaxşı bilir!



#93 Guest

Guest
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 10:38 AM

Assalamu aleykum va rahmatullahi va barakatu.

Şeyx, ilk öncə sizə mənim və mənim kimi minlərlə həmvətənlərimizin hidayətə qovuşması yolunda uzun illərdən bəri göstərdiyiniz xidmətlərə görə minnətdarlığımı bildirir və Allahdan arzu edirəm ki,bizlər adına sizdən razı olsun və ailənizlə birgə hər iki dünyada xoşbəxt olanlardan eləsin.

Sualım hicab barədədir. Yuxarıda bir bacı bu haqda soruşmuşdu.
Bacıdan fərqli olaraq, mən yalnız iş yerimdə öz otağımda açmaq məcburiyyətində qalacam və otağa gün ərzində az sayda da olsa naməhrəmlər gəlib-gedir.

Bu hərəkətimlə qınaq obyektinə çevrilib dinimiz adına ləkə gətirməkdən qorxuram.Və bir də narahat oluram ki, o cür etsəm kimsə də mənə baxıb belə edər və özümlə bərabər bir başqasının da günah işləməsinə səbəb olaram.

Amma bu maneələrin heç biri ürəyimdəki Allahın əmrinə tabe olmaq arzusunu söndürə bilmir.Sanki bir boşluqdayam nə irəli nə geri addım ata bilmirəm.

Assalamu aleykum va rahmatullahi va barakatu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun, Allah sizə kömək olsun. Düzdür, çətindir, amma çalışmaq lazımdır. Çünki bu elə məsələdir, bunu tərk eləmək olmaz, bacardığınızı edin. Allah sizə və sizin kimi olanlara kömək etsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#94 Guest

Guest
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 11:37 AM

Əs salamu `aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
Sheyx Abu Muhammad `Asim al-Maqdisi barede melumat vere bilersinizmi?bawqa saytlarda here bir cur yazir,baw a4maq olmur.ve birde "Milleti-Ibrahim" kitabi barede fikrinizi oyrenmek isteyirdim.jazakaLlahu xayrun.As salamu `aleykum va rahmatullah.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu adam bidətçinin və azmışın biridir, saytımızdakı məqaləni də xouya bilərsiniz:
Yalançı şeyxliyin sonu
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#95 Guest

Guest
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 11:38 AM

Assalamu aleykum

Gamet gardash:

1.Dayi qizi,emi qizi ile evlenmek olarmi? Duzdur ki,bele yaxin gohumlug nigahindan xeste ushaqlar dogulur.Umumiyetle sheriyetde bu barede ne gelib?

2.Secde arasi daimi olmayaraq,elleri qaldirmag olarmi? Herden bir elesem bidet olmazmi?

Assalamu aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Şəriət bu cür kəbinə icazə verir.
2. Qaldırmaq olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#96 abu Uthman

abu Uthman
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 11:47 AM

Цитата (abu Uthman @ 02 Jul 2011, 23:09)
Цитата (abu Uthman @ 01 Jul 2011, 02:25)
salam aleykum!

Известно, что брюки или шалвар во время последнего пророчества носили исключительно женщины.Более того, это было женским нижним одеянием. А русское слово "шаровары" очень точно отражает последствия ношения этой одежды мужчинами. Представить себе, что это будет мужской одеждой, было как минимум смешно. А как максимум, посланец Аллаха, благослови и приветствуй его Аллах, назвал это одним из признаков конца света.
Получается, что мы закрываем глаза на это наше деяние. про бороду нам обьяснили, а почему все про это молчат?
Так что, братья, прежде чем обвинять друг друга в вероотступничестве, следует сначала одеться так как подобает настоящим мужчинам.

вопрос. не на лицо ли отказ от обязательной сунны в данном вопросе у всех нас - мусульман Азербайджана?

salam aleykum!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Нет, это не правильное мнение – откуда вы взяли, что брюки тогда носили женщины? Наоборот, есть ученые, которые считают не дозволенным ношение брюк женщинам.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

салам алейкум!

вы, в смысле не знаете, что тогда женщины носили шаровары, которые служили им нижним бельем? и не знаете, что тогда мужчини не носили шалвар вообще? ну да. как я понял из вашего ответа, не знали. но я узнал об этом из хадисов от аль-Бухари. что ж, если не верите, перечитайте сахих.

салам алейкум!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Укажите нам тот хадис, где именно в Бухари проходит такой хадис, наверное вы не правильно поняли хадис.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

salam aleykum!

Это не один хадис, а анализ нескольких хадисов из сахих Бухари и Муслима, да помилует Аллаh их обоих. В совокупности. В некоторых (не из книг одежды) упоминались шаровары, но только как атрибут женского нижнего одеяния. А их нижней одежды мужчин везде говорится только об изаре. И еще известно, что шалвар - пришел из иранской традиции.
опять же, Аллаh знает лучше.
1.Учитывая ваш уровень познаний, прошу привести мне фетву ученых о разрешении и обосновании брюк для мужчин, если таковая есть.(я слышал, что Альбани, да помилует его Аллаh упоминал об этом)
2.Я уверен, что вы совершали хадж. расскажите, как правильно повязывать изар.

salam aleykum!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Хорошо, покажите нам тот анализ, кто собрал и анализировал эти хадисы, какой достоверный ученый сказал такое? Если кто-то носил только изхар, не означает, что все должны носить изхар. Еще раз говорю, что ученые наоборот, не советуют женщине носить брюки.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!



#97 az-Zubeyr

az-Zubeyr

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 94 posts

Posted 07 July 2011 - 03:03 PM

Цитата (az-Zubeyr @ 05 Jul 2011, 19:11)
Əssələmu aleykum va rahmətullahi va bərakətuh.

Bu məlumatları yoxlayın!

1. Əbu Bəkr əs-Siddiq- Peyğəmbər (salAllahu aleyhi və səlləm) sağ ikən camaat namazına ən çox imam təyin etdiyi səhabədir.
2. Ömər ibnul Xattab- Altı ayədə Rəbbinə müvafiq olmuş yeganə səhabədir.
3. Osman İbnul Əffan- Bütün mələklərin həya etdiyi və Rasulullahın (sallAllahu aleyhi və səlləm) iki qızını almış yeganə səhabədir.
4. Əli ibn Əbu Talib- Sünnədə fəzilətinə dair ən çox rəvayət nəql edilmiş səhabədir.
5. Abdullah ibn Məsud- Quranı ilk dəfə aşkarda oxuyan səhabədir.
6. Abdurrahmən ibn Auf- Rasulullaha (sallAllahu aleyhi və səlləm) namazda imamlıq etmiş yeganə səhabədir.
7. Abdullah ibn Cəhş- İslamda paylanan ilk qənimətin sahibi olan səhabədir.
8. Əbu Sinən ibn Vəhb- Ridvan beyətində Rasulullaha (sallAllahu aleyhi və səlləm) ilk beyət etmiş səhabədir.
9. Ubeyy ibn Kəab- Rasulullahın (sallAllahu aleyhi və səlləm) elminə görə təbrik etdiyi səhabədir.
10. Əbu Ubeydə ibnul Cərrah- İslam ümmətinin ən etibarlısı adlanan səhabədir.
11. Talhə ibnul Ubeydullah- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) “Yer üzündə gəzən şəhid” adlandırdığı səhabədir.
12. Zubeyr ibnul Əvvam- Rasulullahın (sallAllahu aleyhi və səlləm) “ən yaxın sirdaşım” adlandırdığı səhabədir.
13. Abdullah ibn Səlam- ‘Cənnətdə on nəfərin onuncusu’ adlanan səhabədir.
14. Saad ibn Muaz- Ölümünə acıyaraq, Ərşin titrədiyi səhabədir.
15. Hənzələ ibn Əbu Amir- Vəfat etdikdən sonra mələklərin yuyaraq, qüsl etdiyi səhabədir.
16. Ukkəşə ibn Mihsan- Cənnətə sorğu-sualsız daxil olan 70 min nəfərdən, adı bizə məlum olduğu yeganə səhabədir.
17. Həmzə ibn AbdulMuttalib- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) “şəhidlərin seyidi” adlandırdığı səhabədir.
18. Zeyd İbnul Hərisə- Qurani-Kərimdə adı çəkilən yeganə səhabədir.
19. Abdullah Əbu Cabir- Şəhid olduqdan sonra Allahın hüzuruna çağırıb, danışdığı səhabədir.
20. Aişə bint Əbu Bəkr- Rasulullahdan (sallAllahu aleyhi və səlləm) ən çox hədis rəvayət edən qadındır.
21. Təmimi ibn Əusəd-Dəri- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) ondan hədis rəvayət etdiyi yeganə səhabədir.
22. Huzeymə ibnus-Sabit- Şahidliyi iki kişinin şahidliyinə bərabər olan səhabədir.
23. Əbu Hureyra- Rasulullahdan (sallAllahu aleyhi və səlləm) ən çox hədis rəvayət edən səhabədir.
24. Musab ibn Umeyr- İslamda ilk səfir və ilk cümə namazı qıldıran səhabədir.
25. Əbu Zərr- Ən təvazökar səhabədir.
26. Bilal ibn Ribah- İlk dəfə azan verən səhabədir.
27. Sabit ibn Qeys ibn Şəmmas- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) xatibi olan səhabədir.
28. Xədicə bintul-Xuveylid- İslamı ilk qəbul edən kəsdir.
29. Xalid ibn Valid- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) “Allahın qılıncı” adlandırdığı səhabədir.
30. Zeynəb bint Cəhş- Nigahını Allah (subhənəhu və təalə) kəsdiyi yeganə qadındır.
31. Useyd ibn Hudeyr- Quran qiraətini mələklərin dinlədiyi səhabədir.
32. Sumeyyə ummu Yəsir- İslamın ilk şəhid qadınıdır.
33. Dəhiyyə əl-Kəlbi - Ən gözəl səhabədir.
34. İbn Abbas- “Quranın tərcüməçisi” adlanan səhabədir.
35. Huzeyfə ibnul Yəmən- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) münafiqlərin adlarını bildirdiyi yeganə səhabədir.
36. İmran İbn Huseyn- Mələklərin hər gün salamlaşdığı səhabədir.
37. Cəfər ibn Əbu Talib- Kəsilmiş qolları yerinə Allahın ona qanad verdiyi səhabədir.
38. Ummu Səlim- Ümmət içində ən bahalı mehrə sahib olan qadındır. Onun mehri İslam idi.
39. Safiyyə bint AbdulMuttalib- Allahın dinini qorumaq üçün muşrik bir kişini öldürən ilk qadındır.
40. Muaz ibn Cəbəl- Ümmətin halal və haramını ən gözəl bilən səhabədir.
41. Miqdad ibni Amr- Allah yolunda ilk at çapan səhabədir.
42. Osman ibni Mazun- Baqidə dəfn edilən ilk mühacirdir.
43. Zeyd İbnul Xattab- “Yəməmə gününün şahini” adlanan səhabədir.
44. Sələmə ibnul Əqva- Peyğəmbərin (sallAllahu aleyhi və səlləm) “Piyada döyüşçülərin ən xeyirlisi” adlandırdığı səhabədir.


Əssələmu aleykum va rahmətullahi va bərakətuh.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Çoxu düzdür.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Əssələmu aleykum va rahmətullahi va bərakətuh.

Aydın olmadı, hansıları yanlışdır ki?

Əssələmu aleykum va rahmətullahi va bərakətuh.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Keçən dəfə vaxtın azlığı üzündən tam dəqiqləşdirə bilməmişdim, amma indi baxdım, hamsı düzdür. Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#98 Rena

Rena
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 03:18 PM

Salamaleykum, 1. Bakidan naxçivana 1 ayliga gedende namaz sefer namazi kimi qisaldilir? 2.bir baci diger baci ile elaqe saxlamaq istemir. Sebeb: bu baci coxdan islamdadir , inanli olmasina baxmayaraq vacib namazlari bile-bile gecikdirir ve s. Hetta mende sabahsi gunu ibadetlerime sehlenkar yanawsa menimlede bu qiz elaqeni kesecek.nece defe o baciya nesihetde edib,. O baci wirk elemir ibadetlerinde. Bu addim dúzgùn addimdi?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, qısaldılır.
2. Tam əlaqəni kəsməsin, əlaqə saxlayanda isə nəsihəti unutmasın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#99 1432

1432
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 03:20 PM

Цитата
As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.Bir bacı qayınanasının bacının ərinə cadu elətdirdiyindən şüphələnir.Bu açıq-aydın ərinin davranışlarında görünür.Davranışları dəyişir. Amma bunu ərinə deyə bilmir.İndi bacı neyləsin.Bunu necə həll etsin.As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Dərhal hər şeyi cadunun üstünə atmaq düzün deyil, sadəcə bacı əri ilə münasibətləri yola qoysun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

As salamun aleykum. Siz deyirsinizki dərhal cadu barədə fikirləşməyin.Bacı eşidib ki buna görə evdəkilər qayınanasını danlayıblar ki belə etmək günahdı.Özüdə əridə davranışlarından peşman olur elədiklərinə təəcüblənir.Ərində belə şeylər heç vaxt olmayıb.Onların bir-birləri ilə heç bir problemləri yoxdur.Amma yenə də heç nədən əri hirslənir zövcəsinə pis davranır. Bir məsləhət verin.As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu cür problemlər üzə çıxdıqda, əvvəl öz aranızda müəyyənləşdirin, bəlkə əri hansısa problemlə düşüb. Əgər heç bir problem yoxdursa, evdə özünüzə ruqiyyə edə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#100 Guest

Guest
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 03:27 PM

Цитата
As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.Mən bir hədisdə eşitmişəm ki,cənnətə sorğu-sualsız düşəcək 70.000 nəfər olacaq.Onlar 4 şərtə görə cənnətə düşəcəklər.Bu şərtlərdən biri də özunə ovsun oxutturmayan insanlar olacaq. Məni maraqlandıran sual budur ki,bu cadudan və yaxud hansısa xəstəlikdən müalicə olunmaq üçün edilən ruqiyəyə aiddir? Yəni ruqiyə elətdirsən bu insanlardan ola bilmərsən?
As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, buna da aiddir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu.Belə halda fitnəkarların fitnəsindən qorunmaq və cadu nəticəsində xəstələnən insanlar necə müalicə ala bilər.Onda neyləmək olar elə müalicəsi olduğu halda bu müalicədən istifadə etməyib kiminsə istədiyinə bağlı qalmaq lazımdır? As salamun aleykum va rahmatullahi va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Ruqiyyə edə bilərsiniz. Əgər qorxursunuzsa ki, bu 70 minə düşə bilməyəcəksiniz, qorxmayın, cənnətə başqaları da başqa yollarla düşəcəklər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#101 Dsdopl

Dsdopl

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 2 posts
  • Location:Bakı
  • Interests:Futbol oynamaq

Posted 07 July 2011 - 04:01 PM

Цитата (az-Zubeyr @ 06 Jul 2011, 18:18)
Əssələmu aleykum va rahmətullahi və bərakətuh.

Son vaxtlar bəzi qardaşlar arasında müzakirə obyektinə çevrilən bir məsələ Ebu Zerkanın elm tələbəsi olub-olmamasıdır. Öncə onu söyləyim ki, hansısa dəvətçininin məsləhətli olub-olmaması onun söylədikləri ilə müəyyən edilir. Əgər kimsə Ebu Zerkanı dinləməyin məsləhət olmadığını söyləyirsə o zaman onun auido dərslərindən bir hissə və ya video çıxışlarından bir fraqment gətirsin və söyləsin ki: “Burada Ebu Zerka xəta edir, onun üçün onu dinləmək məsləhət deyil.”

Lakin əlhəmdulilləh, hələki Ebu Zerka dəvətdə salamatdır. Və bu məsələni bu qədər böyüdərək qardaşların öz arasında nifaq yaratması doğru deyildir. Kimsə Ebu Zerkadan ehtiyat edirsə və ya dinləmək istəmirsə o zaman dinləməsin. Kifayət qədər dəvətçi qardaşlar var və bütün məsələlərdən kifayət qədər danışıblar. Əgər Türkiyəli qardaşları dinləmək istəyirsə, onlar arasında da salamat dəvətçilər, məşhur elm tələbələri var. Dəvət təkcə Ebu Zerkaya bağlı deyil. Digərlərini dinləyib faydalansınlar.
Lakin demək ki, Ebu Zerkanı və ya kimisə dinləmək məsləhət deyil, bunun üçün söylədiyini isbat etməyi lazımdır.

İkinci bir məsələ dəvət üçün şərt deyil ki, Ebu Zerka məşhur elm tələbəsi olsun. Və ya şərt deyil ki, hansısa İslam Universitetini bitirsin. Məsələ, onun dəvətdə salamat olub-olmamasındadır. Və heç bir kəsi diplomuna görə qiymətlədirmək də doğru deyildir.

Bəzi qardaşlar Ebu Zerkanın öncə etdiklərini (naşid oxuduğunu və s.) dəlil olaraq gətirib, ondan ehtiyatlı olmağı söyləyirlər. Qeyd edim ki, Rasulullahdan (sallAllahu aleyhi və səlləm) başqa hər bir kəs dəvətdə xəta edə bilər. Lakin biz xətaları götürmürük. Əsas da Ebu Zerka onu sələfi olmadan öncə etdiyini və xəta etdiyini bəyan etmişdir.

Azəri qardaşlar arasında da dəvət edən və dərsləri saytlara yerləşdirilən qardaşlarımız var ki, onlar elm arxasınca heç bir ölkəyə getməmiş, heç bir alimdən dərs almamışlar. Burada öyrənmişlər. Lakin gözəl dəvət edirlər və söylədiyiniz “elm əhli” onlardan faydalanmağı məsləhət görürlər.
Onlardan faydalanmağı məsləhət görən qardaşların bir neçə il Səudiyyədə yaşayıb, bəzi elm əhlindən dərs alan Ebu Zerkadan faydalanmağı məsləhət görməməyi qəribədir.

O ki qaldı Qamət qardaşın, “Ebu Zerkadan ehtiyatlı olmaq” haqda söylədiyinə, bunu onun özünə zəng edib soruşun və o da dediyini izah etsin. Bu cümləni müzakirəyə çıxarıb məndən və ya hansısa başqa qardaşdan soruşmaq düzgün deyildir.

Hansısa qardaşın Ebu Zerka ilə, onun Bakıya gəlmə səbəbi və ya başqa səbəblər ilə şəxsi problemi varsa da onu dəvətə qatmasın və Ebu Zerkaya şəxsi zəng edib və ya elektron poçt ünvanına yazıb, özəl olaraq həll etsin.
Bir daha qeyd edim ki, Türkiyədə məşhur elm əhli və dəvətçi qardaşlar var, hansı ki, hansısa məsələ və ya bir kəs haqda rəy öyrənmək üçün onlara zəng edib öyrənirik. Yəni orada dəvət təkcə Ebu Zerkaya bağlı deyil. Dinləmək istəməyən digər qardaşları dinləyib, onlardan faydalansın.

Məsələ, hansısa alimdən dərs almaqla yanaşı dəvətdə salamat qalmaqdır. Çünki tarixdən məlumdur ki, elm əhli olanlardan –Quran hafizi, Buxari, Muslim və başqa hədis kitablarını əzbər bilənlər sonucda dindən çıxmış halda dünyalarını dəyişmişlər.
Allah qorusun.

Onun üçün bir kəsi məsləhət gördükdə, ”Bu filan alimdən dərs alıb və mütləq olaraq ondan faydalanmaq olar” – demək və bu cür kor-koranə məsələyə yanaşmaq yanlışdır. Əsas dəvətçinin nəyə dəvət etdiyinə-yəni söylədiklərinə baxılır. Və dində salamat olduğu bununla müəyyən edilir.

Və bəzi qardaşlar Mədinə Beynəlxalq İslam Universitetini bitirənləri elm əhli kimi görmür. Qeyd edim ki, həmin qardaşlar illərlə ‘elminə islam ümmətinin şahidlik etdiyi’ alimlərdən dərs almışdır. Yəqin ki, bu cür fikirdə olan qardaşlar, onlara verilən diplomda yazılanlara və alimlərin isə nəyə imza atdığına baxsalar bu cür söyləməzlər.
Yenə də qəlblər Allahın (Subhənəhu və təalə) barmaqları arasındadır. Və istədiyi kəsi haqq yoldan azdırmağa qadirdir. Onun üçün lap bu universiteti bitirsə də, hansısa alimdən dərs alsa da hər bir dəvətçinin nə söyləyib, nəyə dəvət etdiyinə baxın. Xüsusən əqidə və başqa mövzularda...

Allah (Subhənəhu və təalə) bizə bu dünya və Axirətdə fayda verəcək elm versin. Və bizi faydasız elmdən qorusun.

Əssələmu aleykum va rahmətullahi və bərakətuh

Salamu aleykum. İnşallah məndə öz növbəmdə bu məsələ haqqında münasibətimi bildirim.

Sizin yazdıqlarınızda məsələyə nisbi yanaşmadır. Mən ümumiyyətlə xatırladım ki, Abu Zarkaya qulaq asan qardaşlarımızın əksəriyyəti bizim öz Elm tələbələrimizi bəyənməyənlərdir və ona görədə meyl ediblər başqa ölkənin elm tələbələrinə. Əlhəmdulilləh salamat adam, yəni İslam dininin məqsədini tam başa düşən adam bilər ki, bizim elm tələbələrimizdə kifayət qədər elm vardır və kənara getməyə heç bir ehtiyac yoxdur. mən şəxsən neçə qadaşlar tanıyıram ki, Abu Zarkaya qulaq asandan sonra bildiriblər ki, mən artıq Adil Qardaşın Qamət qardaşın və ya Səid Qardaşın dərslərinə qulaq asa bilmirəm. Bu isə təbii haldır, Çünki Peyğəmbər (Allahın ona salamı və salavatı olsun) buyurur ki, bəyanda sehr vardır. Bu isə o deməkdir ki, müəyyən şeylərə dinlədikdə sonra heç bir dərsə qulaq asa bilmir, çünki filankəsin sözləri artıq onu tutmuşdur və artıq heç kəsə meyl (qulaq asa bilmir) edə bilmir.

Əlhəmdulilləh bizim kifayət qədər elm əhlimiz vardır və Həmd olsun Allaha ki, hər mövzuda dərslər mövcuddur, sadəcə olaraq haqqı başa düşməyənlər və Əhli sünnənin mənhəcindən kənarda olanlar belə şeylərlə insanları bizim tələbələrdən çəkindirmək istəyirlər.

Sübhənallah, məgər bizim tələbələrimiz kimdən əksikdir?? məgər Abu Zarkanın danışdığı dərsləri bizim tələbələr danışmırlar? Yəni səni nə vadar etdi ki, bizim Elm əhlini tərk edib başqa ölkənin elm əhlinə meyl etmisən??? və sonrada bizim elm əhlinə yuxardan aşağı baxırsan??

Vallahi neçə neçə qardaşlar şəxsən tanıyıram ki, məhs bu səbəbdən Səid Qardaşın useyd qardaşın dərslərinə qulaq asa bilmirlər, deyirlər ki, bunların danışmağı bizi qani etmir. Əlbətdə etməz, çünki sehr səni aldatmışdır. əslində isə məqsəd Allahın dinini öyrənməkdirsə bizim tələbələrimizdə kifayət edərdi. Nə isə xülasə onu deyim ki, bunun məfsədələri böyükdür, ona görədə çalşmaq lazımdır ki, məfsədələrin çoxalmasına yol verməyək. Allah bilir

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun, düzdür, kim belə edirsə, təbii ki, səhv edir. Allahdan həmişə sabitlik istəmək lazımdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#102 sara

sara
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 04:07 PM

assalamu aleykum

men ishlayirem, amma evdan isha gedib gelmey mene cetin olur. ailam de meni aparib getire bilmir, ish vaxtlari ila uygun deyil. ona gore mene mashin tutublar. sofer cavan oglandir, amma men bir hedis oxumusham ki, namehrem qadinla kishi bir yerda olmaz, onlarin 3-cudu sheytandir, amma shofer da olmasa ictimai negliyyatdan istifade elamali olacam. mene meslehet verin hansi daha yaxsidir. birce gunah elmay istamirem. istamirem Rebbimin razi olmadigi bir shey elayim. hicab taxmiram ailem qoymur...

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əgər başqa yol yoxdursa, heç olmasa, çalışın ki, sürücü yaşlı birisi olsun. Hicab isə taxmaq lazımdır...
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#103 Guest

Guest
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 04:26 PM

Salam aleykum!

Ləzgi məscidində işanı Sizin verdiyiniz təqvimdə olan vaxtdan təxminən yarım saat qabaq qılırlar. Demək bu təqvimə istinad edən camaat məğribin ilk yarım saatında qılmayanda qəza etmiş sayılır???
Mən bildiyimə görə bu vaxt sadəcə məğrib namazının ən fəzilətli vaxtı hesab olunur, ancaq o müddətdə qıla bilməsən namazın qəza sayılmır sadəcə savabını azaldırsan.
Tutaq ki, mən 22:40-da gəlirəm Ləzgiyə məqribi qılmağa və oturub işanı gözləməyə, ancaq məlum olur ki, orada artıq işanı qılıblar və sən həm işanın camaatını buraxırsan, həm də üstəlik məğribi də qəza etmiş olursan :)

Salam Aleykum və Rəhmətullah!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, qəza sayılmır, bu cür məsələlər məscidin daxilinə aiddir, ona görə narahat olmaq lazım deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#104 Решад йыкьи

Решад йыкьи
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 06:04 PM

Ассаламу алейкум ва рахматуллах!
Ахи дейирлер ки, :бизе: деме гедиб елм ойренин??? Субhаналлаh!
1. Шейх олармы телефонун йаддашында ве йахуд флеш картда аилемин, ушагларын шекиллерини сахлайым чыхартмамаг ниййети иле, йохса гунаhды?
2. Ахи бирде Аллаhын Ад ве Сифетлери бареди гайдалары гетирмишдиз, зеhмет олмаса hемин гайдалары рус дилинде дейердиз. Аллаh разы олсун! Аллаh сизе ве бутун елм еhлине сабр версин! Амин!
Ассаламу алейкум!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Çalışın buna adət eləməyin, çünki şəkillərə dinin mövqeyi aydındır.
2. Ümumi tərcümə eləmək olar, amma elmi tərcüməni bilənlər varsa, yazarlar, inşəAllah.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#105 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 07 July 2011 - 08:57 PM

Assalam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu!
InşAllah faydalı olar !

QORXUDA ŞİRK
QORXUNUN (XOFUN)160 DORD NOVU VARDIR:
1. İbadət olan qorxu: Bu yalnız Vahid və şəriksiz Allahdan olan qorxudur. «Şubhəsiz ki, Rəbbinin
huzurunda haqq-hesabdan qorxanı iki (Ədn və Nəim) Cənnət gozləyir. (ər-Rahmən 46). «Amma kim
(Qiyamət gunu) Rəbbinin huzurunda durmaqdan qorxmuş və nəfsi-istəyinə şəhvəti qadağan etmişsə
həqiqətən də onun yeri Cənnətdir». (ən-Nəziət 40-41). Allah oz mələklərini vəsf edərək buyurur: «Onlar oz
fovqundə olan Allahdan qorxar və ozlərinə buyurulanları edərlər». (ən-Nəhl 50). «Allahın risalətini təbliğ
edənlər Ondan qorxar, Allahdan başqa hec kəsdən qorxmazlar.Allahın cəkdiyi haqq-hesab kifayətdir»(əlƏhzab
39).
2. Şirk olan qorxu: Bu bəndənin hər hansısa bir şeydən Allahdan qorxduğu kimi və daha artıq
qorxmasıdır. «(Ya Muhəmməd!) O, şəxsləri gormursənmi ki, onlara (vaxtı ilə) muharibədən əl cəkin,
namaz qılın, zəkat verin! deyilmişdir. Onlara cihad etmək vacib olduqda isə icərilərindən bir qismi
Allahdan qorxan kimi və ya daha artıq insanlardan qorxuya duşərək: «Ey Rəbbimiz! Cihad etməyi nə
ucun bizə vacib etdin, nə olardı ki, bizi yaxın zamana qədər (oz əcəlimiz catana qədər) yubadardın»
dedilər. Onlara soylə ki, dunyanın ləzzəti və faydası azdır, lakin muttəqi ucun axirət daha xeyirlidir. Sizə
(muttəqilərə) xurma cəyirdəyindən olan nazik tel qədər belə zulm olmayacaqdır». (ən-Nisa 77). Nuh –
əleyhissəlam – ın qovmu dedilər: «Biz ancaq bunu deyirik ki, bəzi tanrılarımız (onlara tapınmağımızı
qadağan etdiyinə gorə) sənə sədəmə (xətər) toxundurmuşdur (ona gorə də ağzına gələni danışırsan). (Hud)
belə cavab verdi: Allahı şahid tuturam və siz də şahid olun ki, mən sizin (Rabbimizə) qoşduğunuz
şəriklərdən uzağam». (Hud 54). Bu qorxu məzarlara və butlərə səcdə edənlərdə olur. Ozləri qorxduqları
ucun (filankəsin cəddi səni tutar, şəkkə etmə və s.) Tovhiddə sabit olanları bununla qorxudurlar. «Adamlar
arasında elələri də vardır ki, biz Allaha iman gətirdik – deyər, Allah yolunda bir əziyyət gordukdə isə
160 XAŞİYƏ – qorxduğu kimsənin əzəmətini və boyukluyunun kamilliyini bilmə əsasında yaranan qorxudur. «Qulları
arasında Allahdan ən cox alimlər qorxar». (Fatir 28). Yəni, Onun əzəmətinin və boyukluyunun kamilliyini bilənlər
qorxar. Buna gorə də Xaşiyə, Xofdan daha geniş, ustun mənanı əhatə edir. Həmcinin də xaşiyə yalnız alimlərdə olur.
Misal olaraq bir kişi bir nəfərdən qorxur. Lakin onun ona gucu catıb catmayacağını bilmir. Bu xofdur. Lakin həm
qorxur, həm də bilir ki, ona gucu catacaq bu xaşiyədir. Momin qul Allaha qorxu ilə umud arasında olmalıdır. İtaət
halında umud ustun gəlməlidir ki, itaəti coxaltsın və qəbulu umud etsin. Bir gunah edəcək olursa qorxu ustun gəlməlidir
ki, o gunahdan qacıb cəzasından qurtara bilsin. Bir elm adamı deyir ki: Xəstəlik halında umud tərəfi coxalt. Sağlam
olduqda isə qorxu tərəfi coxalt. Cunki xəstənin qəlbi qırıqdır, ruhu zəifdir. Bəlkə də əcəli yaxınlaşmışdır və oləcəkdir.
O, kimsə bu halı ilə uca Allaha gozəl zənn bəsləməlidir. Sağlığında isə uzun muddət həyatda qalmağı umud etməkdədir
və buna gorə də belə bir haldan qurtula bilmək ucun qorxu tərəfi ustun olmalıdır. Bir goruşə gorə də qorxu və umud
eyni olmalıdır ki, umud Allahın məkrindən səni əminliyə salmasın, qorxu da Allahın rəhmətindən umud kəstirməsin.
41
insanların fitnəsini161 Allahın əzabı kimi qəbul edər». (əl-Ənkəbut 10). Zahirinə baxsaq bu ayənin qorxu ilə
hec bir əlaqəsi olmadığını duşunərik. Lakin bu belə deyildir. Cunki onlar insanların fitnəsini, ona verdikləri
əzab-əziyyəti Allahın əzabı hesab edib və onların fitnəsindən Allahın əzabından qorxduğu kimi qorxdular.
Buna gorə də insanların dediklərini, insanların əmrlərini Allahın əmrindən ustun tutdular.
3. Asilik olan qorxu: Bu bəndənin bir insandan və ya bir qrup insandan qorxaraq fərz olanı tərk etməsi,
onlardan qorxaraq harama yol verməsi və bunun da ikrah həddinə catmasıdır. Cunki bir fərzi tərk etməyə və
ya bir haramı etməyə səbəb təşkil edən hər bir şey haramdır. «Sizi yalnız o, şeytan oz dostlarından olması ilə
qorxudub cəkindirir. Amma siz onlardan qorxmayın! Əgər mominsinizsə Məndən qorxun (Xof)». (Ali
İmran 175). «(Ya Muhəmməd!) Hara (səfərə) cıxsan (namaz vaxtı) uzunu Kəbə məscidinə tərəf cevir.
Harada olsanız uzunuzu o, tərəfə dondərin ki, ozlərinə zulm edənlərdən başqaları sizə irad tutmasınlar.
Siz onlardan deyil Məndən qorxun ki, Mən də sizə olan nemətimi tamamlayım. Bəlkə onda siz haqq
yolunu tapasınız». (əl-Bəqərə 150). «Onlardan qorxmayın, Məndən qorxun!». (əl-Maidə 3). «İnsanlardan
qorxmayın, Məndən qorxun!». (əl-Maidə 44). Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm - buyurdu: «Uca
Allah Qiyamət gunu oz bəndəsinə deyəcəkdir: «Sən gunah gordukdə sənə onu duzəltməyə nə mane oldu?».
O: «Ey Rəbbim! Mən insanlardan qorxdum» deyəcəkdir. Allah: «Sən ilk oncə Məndən qorxmalısan» deyə
buyurdu162. «Allahın məscidlərini yalnız Allaha, qiyamət gununə iman gətirən, namaz qılıb zəkat verən və
Allahdan başqa hec kəsdən qorxmayan adamlar təmir edə bilərlər. Məhz onlar doğru yolu tapa
bilənlərdən ola bilərlər». (ət-Tovbə 18). Aişə – radıyallahu anhə – nin Muaviyə – radıyallahu anhu – ya
nəsihət olaraq yazdığı məktubda ona Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – in sozlərini ona catdıraraq
deyir ki, Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Kim insanları qəzəbləndirərək Allahı razı
salarsa, Allah da ondan razı olar və insanları da ondan razı edər (Başqa rəvayətdə: Onu insanlara mohtac
etməz). Kim də Allahı qəzəbləndirərək insanları razı salmağa calışarsa Allah da ona qəzəblənər və insanları
da onun ustunə qəzəbli olaraq salar (Başqa rəvayətdə: Onun işini insanlara həvalə edər)»163. İmam Şafii –
rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «İnsanları razı salmaq ağla sığmayan bir şeydir. O, halda sənin halını
duzəldən işə bax. Ondan ayrılma və ondan başqa hər bir şeyi də kənara burax. Yardılmışları razı salmaq nə
sənin gucun dairəsində olan bir şeydir, nə də əmr olunan bir şeydir. Yaradanı razı salmaq isə guc yetrilə bilən
və əmr olunan bir xususiyyətdir». Əbu Səid – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm - buyurdu: «İnsanda olan yəqinliyin zəifləməsinin səbəbi Allahı qəzəbləndirib insanların
razılığını axtarmaq, Allahın verdiyi ruziyə gorə onlara şukr etmək, Allahın sənə vermədiyinə gorə başqalarını
məzəmmət etmək. Allah ruzisini nə tamahkarın tamahı gətirər, nə də nifrət edənin nifrəti uzaqlaşdıra
bilər»164. Bəzi insanlar elə zənn edirlər ki, ruzini verən filankəsdir. O, şəxs olmasa maaşım verilməz, ac
qalaram, aclıqdan olərəm və umudunu ona bağlayır. Onun istədiyi, tamah etdiyi dunya və axirət Allahın
əlindədir. Cunki o, kimsə Allahdan razı qalıb, Allahın sevdiyi və razı qaldığı şeylərə itaətlə yonəlir. Cunku o,
bilmişdir ki, hər bir xeyir, onun oz xeyiri də Allahın əlindədir. Allahın Rəbb olması ilə razı qalan insan
məxluqdan umudunu uzmuşdur. O, bilir ki, ruzini verən Allahdır, lakin bunlar səbəblərdir. Əbul-Abbas
Abdullah b. Abbas - radıyallahu anhu– rəvayət edir ki, bir gun (minikdə) Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və
səlləm – in arxasında oturmuşdum. O, buyurdu: «Ey oğul! Mən sənə bir necə kəlimə oyrədəcəm. Allahı qoru
ki, Allahda səni qorusun. Allahı qoru ki, onu oz qarşında tapasan. Bir şey dilədikdə, Allahdan dilə. Komək
istədikdə yenə də Allahdan komək istə. Bunu da bil ki, əğər butun insanlar sənə xeyir vermək ucun bir yerə
yığışsalar da belə Allahın yazdığından artıq sənə hec bir xeyir verə bilməzlər. Bunu da bil ki, əğər sənə zərər
vermək ucun bir yerə yığışsalar da yenə də Allahın yazdığından artıq sənə zərər verə bilməzlər. (Cunku)
qələmlər qaldırılmış, səhifələrin (murəkkəbi) qurumuşdur»165. Allahın verdiyi ruziyə gorə başqalarına şukr
edənlərin misalını Şeyx Useymin - rahmətullahi aleyhi - belə izah edir: «Sən oz uşağına pul verirsən ki, apar
bunu filankəsə ver. O, da pulu həmən kimsəyə verdikdə pulu alan o, uşağı tərifləyir. Lakin pulu verəni
unudur. Pulu verən uşağın atası, vasitə isə ovladı idi. Bu da Allahın verdiyi ruzini başqaları ilə bağlayanların
misalıdır. İkinci sinif insanlar isə Allahın vermədiyi şeylərə gorə insanları qınayırlar. Buna da misal olaraq:
Hər hansı bir şəxs Allah yolunda sədəqə paylayır və sənə catanda sədəqə qurtarır və ya sənə vermir. Buna
gorə də onu məzəmmət edir. Bu da yəqinliyin zəifliyindəndir. Buna gorə də qul (insan) hər bir işdə Allahın
razılığını gozləməlidir».
4. Təbii qorxu: Bu insanın duşməndən, vəhşi heyvandan, atəşdən, suda boğulmaqdan və s. qorxmasıdır.
Bunda da həddi aşmamaq şərtilə. «Belə ki, Musa qorxaraq səhəri nigarancılıq icində qarşıladı. Bir də nə
gorsə yaxşıdır! Dunən ondan imdad diləyən kəs bu gun fəryad cəkib yenə onu koməyə cağırır. Musa ona
dedi: «Sən doğurdan da acıq-aşkar bir azğınsan». (əl-Qəsəs 18). «Musa qorxu və intizar icində şəhərdən
cıxıb Pərvərdigara! Məni bu zalım tayfanın əlindən qurtar! dedi» (əl-Qəsəs 21). «Qardaşım Harun
161 Qurani Kərimdə fitnə əzab yerində də işlədilir.
162 İbn Məcə 4008.
163 Tirmizi əl-Albani «Səhihul Cəmi» 5886, İbn Hibban 276, əl-Qudamə «Musnədu Şihab» 499,500, əl-Humeydi
«Musnəd» 266
164 Əbu Nəim «Hiylə», Beyhəqi.
165 Tirmizi 2516, əl-Albani «Səhih əl-Cəmi» 7834.
42
danışıqda məndən bəlağətlidir. Onun da, mənim də dediklərimi təsdiqləyərək bir koməkci gondər. Onların
məni yalancı hesab edəcəklərindən qorxuram». (əl-Qəsəs 34). «Musa dedi: «Ey Rəbbim! Mən onlardan
bir nəfəri oldurmuşəm, qorxuram ki, onlar da məni oldurərlər». (əl-Qəsəs 33). «Musa dedi: «Ey Rəbbim!
Onların məni yalancı sayacaqlarından qorxuram!». (əş-Şuəra 12). Buna gorə də Uca Allahdan qorxmaq
təriflənən bir şəkildə ola bildiyi kimi, tərifə layiq olmayan bir şəkildə də ola bilər. Tərifə layiq olan Allah
qorxusu əgər bir kimsə ilə Allaha usyan arasına bir əngəl təşkil edərsə və o, kimsənin fərzləri edib, haramları
tərk etməyə gətirib cıxardarsa bu qorxu təriflən-məyə dəyər. Bu qayə əldə edilərsə qəlb huzur tapar, Allahın
neməti ilə sevinər, mukafatı umacaq hala gələr. Tərifə layiq olmayan qorxu isə qulu Allahın rəhmətindən
umud166 kəsməyə gətirən qorxudur. O, vaxt qul həsrətlər cəkməyə başlayar və hətta umudsuzluyu guclu
olduğu ucun gunah etməyə davam edər. «Rəbbindən (Onu) gormədikləri halda qorxanları isə bağışlanma
və boyuk bir mukafat gozləyir». (əl-Mulk 12). «O, kəslər ki, nə ticarət, nə alış-veriş onlaı Allahı zikr
etməkdən, namaz qılmaqdan və zəkat verməkdən yayındırmaz. Onlar qəlblərin və gozlərin haldan-hala
duşəcəyi bir gundən qorxarlar». (ən-Nur 37). «Məgər axirətdən qorxan, Rəbbinə umur bəsləyən, gah
səcdəyə qapanıb, gah da ayaq ustə durub gecə saatlarını ibadət icində kecirən (muti bəndə kafirlə
birdirmi?)». (əz-Zumər 9).

Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#106 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 07 July 2011 - 08:59 PM

Assalam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !
İnşAllah faydalı olar!

TƏVƏKKULDƏ ŞİRK
İbn Rəcəb – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Təvəkkul – etimad etmək, həvalə etmək, acizliyi izhar
etmək, başqsına etimad etməkdir. İstilahi mənası isə: «Qəlbin sadiq formada Allaha etimad etməsi, xeyirli
şeyləri əldə etmək və zərərli şeyləri tərk etmək ucun». Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Sidq
urəkdən Allaha etimad etmək, mənfəətli şeyləri əldə etmək və zərərli şeyləri tərk etmək və Allahın əmr etdiyi
səbəblərdən tutmaqdır». İmam Əhməd – rahmətullahi aleyhi – dən soruşduqda ki: «O, kəslər ki, işləməyib
evlərində oturaraq biz Allaha təvəkkul edirik deyirlər» onlar haqqında fikrin nədir? O: «Onlar bidətcidirlər»
deyə cavab verdi167 . Allaha təvəkkul dinin yarısı sayılır. Din isə yardım diləmək və ibadət etməkdir.
Təvəkkul isə yardım istəmək. Yonəlmək isə ibadət sayılır. «Yalnız Ona ibadət et və yalnız Ona təvəkkul
elə». (Hud 123). «Əgər inanırsınızsa yalnız Allaha təvəkkul edin». (əl-Maidə 23). «Artıq mominlər yalnız
Allaha təvəkkul etməlidirlər». (Ali İmran 122). «Kim Allaha təvəkkul edərsə Allah ona yetər». (ət-Taləq 3).
«Ey Rəbbimiz! Biz sənə təvəkkul etdik və Sənə yonəldik. Son donuş də Sənədir». (əl-Mumtəhinə 4). «Sən
onlardan uz dondər və Allaha təvəkkul et. Vəkil olaraq Allah yetər». (ən-Nisa 81). «Allah təvəkkul
edənləri sevər». (Ali İmran 159). «Allah bizə yollarımızı gostərdiyi halda, biz nə ucun Ona təvəkkul
etməməliyik». (İbrahim 12). «Mominlər yalnız o, kəslərdir ki, Allahın adı cəkildikdə (onun heybət və
əzəmətindən) urəkləri qorxudan titrəyər, Allahın ayələri oxunduğu zaman həmin ayələr onların
imanlarını daha da artırar, onlar ancaq oz Rəblərinə təvəkkul edərlər. Namaz qilar və verdiyimiz ruzidən
sərf edərlər». (əl-Ənfal 2-3). «Ona ibadət edin və yalnız Ona təvəkkul edin». (Hud 123). «Allaha iman
gətirirsinizsə Ona təvəkkul edin. Əgər musəlmansınızsa». (Yunus 84).
TƏVƏKKUL DORD NOVDUR:
1. Uca Allaha olan təvəkkul. Bu imanın kamilliyinin bir hissəsi və səmimi imanın əlamətlərindəndir.
Təvəkkul olmazsa iman tamamlanmaz.
2. Hansısa bir xeyirin əldə edilməsi və ya zərərin aradan qaldırılması ucun olu bir kimsəyə guvənmək
olan gizli təvəkkul. Bu boyuk bir şirk olan təvəkkuldur. Bu Allahın qadir olduğu bir şeyi Allahdan
qeyrisindən istəməkdir. Abdullah b. Ukeym – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu
166 RƏCA – umud, insanın əldə edilməsi muhtəməl olan bir şeyi umması deməkdir. Bəzən əldə edilmə ehtimalı uzaq
olan bir şey haqqında da işlədilir və bu yaxınmış kimi qəbul edilir. Zəlillik və boyun əyməyi əhatə edən bir rəca ancaq
uca Allaha qarşı olur. Belə bir umudun Allahdan başqasına bağlanması umud edənin qəlbinin durumuna gorə ya kicik,
ya da boyuk şirkdir. «Artıq kim Rəbbinə qovuşmağı umud edirsə saleh bir əməl etsin və Rəbbinə ibadətində hec kimi
şərik qoşmasın». (əl-Kəhf 110). Bunu da bil ki, tərifə layiq olan rəca ancaq uca Allaha itaət edib, bu itaətin savabını
gozləyən ya da gunahlardan tovbə edib, tovbəsinin qəbul olunmasını umud edən kimsələr haqqında işlədilir. Əməlsiz
bir umud isə bir aldanmaqdan başqa bir şey deyildir. Şeyx Useymin «Uc Əsas» Xof və Rəca bolumu.
167 Təvəkkul zamanı insanın həm Allaha arxalanması, həm də səbəblərdən yapışması muhumdur. Əgər tək Allaha
təvəkkul edib səbəblərdən tutmazsa onda bu ağılda naqislik sayılır. Necə ola bilər ki, İnsan evində otursun və desin ki,
mənə pul gələcək. Evlənməmiş desin ki, mənim uşağım olacaq və s. İkinci tərəfdən əgər insan Allaha təvəkkul etməyib
tək səbəblərdən tutarsa bu da insanın tovhidinin naqis olmasındandır. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – də
dəvəsini buraxaraq (hec kəs onu oğurlamaz və itməz deyərək) Allaha təvəkkul edən insana: «Dəvəni bağla sonra isə
təvəkkul et» deyə buyurmuşdu. Həmcinin Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ozu belə doyuşə getdikdə Allaha
təvəkkul edər lakin bununla bərabər zirehini də geyinərdi. Eynilə Məkkədən mədinəyə getdikdə Allaha təvəkkul edər,
lakuin yolu gostərmək ucu ozu ilə bərabər bələdci də goturərdi. Omər – radıyallahu anhu – nun dovrundə bir qrup
insanlar həccə gəlirlər. Lakin ozləri ilə hec bir azuqə gətirmirlər. Omər – radıyallahu anhu – onlardan bunun səbəbini
soruşduqda onlar bizlər Allaha təvəkkul edənlərik. Omər: «Sizlər Allaha təvəkkul edənlər deyilsiniz, sizlər ozlərinə
guvənənlərsiniz» dedi.
43
aleyhi və səlləm - buyurdu: «Kim boynundan nə assa ona təvəkkul etmiş olar» 168 . İmam Əhməd –
rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Təvəkkul urəyin fəaliyyətidir. Guclu iman tam təvəkkulə bağlıdır,
təvəkkulun zəifliyi isə zəif imanın subutudur. İnsan Allahdan qeyrisinə təvəkkul etdikdə aləmlərin Rəbbinə
şərik qoşur».
3. Allahın və insanların qadir olduqları bir şeyi yalnız insanlardan istəmək. Bu kicik şirkdir. Məs: Bir
kimsə xəstələnərsə və bu xəstəliyi əsnasında yalnız həkimə arxalanarsa bu kicik şirkdir. Cunki həkim sənin
sağalmağın ucun bir səbəbdir. Şəfa verən isə Allahdır. Həmcinin də hər hansı bir şəxsə təvəkkul etmək ki,
sənə ruzini verən budur. Ruzin bu şəxsdən gəlir. İstər şəxs olsun, istər əməl. Əgər ona təvəkkul edirsənsə,
ona guvənirsənsə kicik şirk sayılır. Həmcinin bir kimsə vəzifəsinə arxayındır ki, mənə corək verən budur. Bu
olmasa acından olərəm.
4. Allahın yaratdıqlarının bacardıqları işlərdə vəkil təyin etməklə təvəkkul etmək. Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm – Əli – radiyallahu anhu – nu Həcc vaxtı qurban kəsmək ucun oz heyvanını ona həvalə
etməsi, həmcinin də Hudeybiyyə sulhndə muşriklərə məktub yazdıqda bu işi ona həvalə etməsi və s. Omər –
radıyallahu anhu – deyir ki: «Əgər siz haqqı ilə Allaha təvəkkul etsəniz Allah sizlərə ac olaraq gedən və tox
olaraq qayıdan quşa ruzi verdiyi kimi sizi də ruziləndirər»169. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm -
buyurdu: «Kim evindən cıxarkən Allahın adı ilə, Allaha təvəkkul etdim. Allahdan başqa guc və quvvət sahibi
yoxdur» deyərsə ona: «Hidayət edildin, qorundun və himayə edildin» deyilər. Bunun uzərinə şeytan digər bir
şeytana: «Hidayətə yonələn, qorunan və himayə edilən bir kimsəni necə sapdırım?» deyər170. İbn Abbas –
radıyallahu anhu – rəvayət edir ki: «(İbrahim – əleyhissəlam – oz qovmunun butlərini sındırdığı ucun qovmu
tərəfindən həps edilir. Onun ucun boyuk bir tonqal qalanır. Əmr edilərək onu yanar tonqala atırlar. Allah
Cəbrail – əleyhissəlam – gondərir. Cəbrail – əleyhissəlam – onun yanına gələrək: «İstəyirsən sənu bu bəladan
qurtarım və qovmunu yerlə-yeksan edim» dedi. İbrahim: «Allah mənə kifayət edər, Ona gozəl vəkildir» deyə
buyurdu. Bu zaman Allah oda əmr edir ki, od sərin və salamat olsun171. Allahın əmri ilə atəş İbrahim –
əleyhissəlam – zərər toxundurmur») İbrahim – əleyhissəlam – oda atıldıqda: «HƏSBUNƏLLAHU VƏ
Nİ’MƏL VƏKİL – Allah bizə yetər. O, nə gozəl Vəkildir» deyə buyurur. Eyni sozu Peyğəmbər – sallallahu
aleyhi və səlləm – də (Uhud doyuşundə muşriklər dəstə yığıb gəldikdə munafiqlər): «İnsanlar sizlərə qarşı
ordu hazırladılar. Onlardan qorxun» dedilər. Bu zaman onların imanları artdı və onlar: «Allah bizə yetər. O,
nə gozəl vəkildir» deyə buyurdular172. Daha bir misal olaraq təvəkkulə İbrahim – əleyhissəlam – ın yoldaşı
Həcəri gostərmək olar. İbn Abbas - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, İbrahim – əleyhissəlam – İsmail –
əleyhissəlam – ın anası (Həcəri) və hələ beşikdə olan oğlu İsmail – əleyhissəlam – ı Kəbəyə gətirir. Onları
məscidin ust tərəfində bitən boyuk bir ağacın yanında buraxaraq geri donur. Sonralar orada Zəm-Zəm suyu
cıxmışdır. O, gunlərdə Məkkədə su olmadığı kimi, hec bir kimsə də yox idi. (İbrahim) Onları orada
buraxaraq yanlarında ici xurma ilə dolu bir kisə və bir də su ilə dolu tuluq qoyur. Sonra İbrahim –
əleyhissəlam – (Şama) qayıtmaq ucun oradan cıxır. İsmail – əleyhissəlam – ın anası (Həcər) onun ardınca
duşərək: «Ey İbrahim! Bizləri hec bir insan olmayan və hec bir şeyin olmadığı bir vadidə tək buraxıb hara
gedirsən!» deyə səslədi. (Həcər) Bu sozləri bir necə dəfə təkrar etdi. Lakin (İbrahim) ona tərəf donub
baxmadıqda (Həcər): «Bunu sənə Allahmı əmr etdi!» deyə soruşdu. (İbrahim): «Bəli!» deyə cavab verdi.
(Həcər): «Onda O, bizi tək buraxmaz!» deyib geri (İsmail) yanına qayıtdı. İbrahim – əleyhissəlam – yoluna
davam edərə__________k əs-Səniyyə adlanan bir təpəyə catdı. (Onlar tərəfindən) gcrulməyən bir hundurluyə qalxaraq
uzunu Kəbəyə tərəf cevirdi və əllərini səmaya qaldıraraq Allaha dua etdi: «Ey Rəbbimiz! Mən əhliəyalımdan
bəzisini (İsmaili və anası Həcəri) Sənin Beytul-həramının (Kəbənin) yaxınlığında, əkin bitməz
bir vadidə sakin etdim. Ey Rəbbimiz! Onlar (vaxtlı-vaxtında) namaz qılsınlar deyə belə etdim. Elə et ki,
insanların bir qisminin qəlbləri onlara meyl etsin. Onlara (bu yerin ağaclarının) meyvələrindən ruzi ver ki,
(nemətinə) şukr edə bilsinlər!» (İbrahim 37)»173 . İbn Abbas – radıyallahu anhu – bizə Peyğəmbər -
səllallahu aleyhi və səlləm – dən belə bir hədis nəql etmişdi: «Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm –
buyurmuşdu: «Mənə butun ummətlər gostərildi. Peyğəmbər gordum ki, ətrafında cox kicik bir cəmaat var
idi. Peyğəmbər gordum ki, ətrafında bir və ya iki nəfər var idi. Bir Peyğəmbər də gordum ki, ətrafında bir
nəfər də belə yox idi» deyərkən, mənə uzaqdan bir qaraltı gostərildi. Mən onları ummətimdən zənn etdim».
168 Əhməd 4/211, Tirmizi 2073.
169 Tirmizi 2344.
170 Tirmizi 3426 «Səhih Tirmizi» 3/151.
171 Bəziləri qeyd edirlər ki, o zaman butun dunya odları sərin olur. Lakin bu səhf fikirdir. Cunki Allah orada muəyyən
bir odun sərin olmasını əmr edir. Cunki hər bir şey Onun əmrinə tabedir. Əgər Allah tək sərin ol! desəydi, su o, qədər
sərin olardı ki İbrahim – əleyhissəlam – təsir edərdi. Lakin Allah sərinliklə yanaşı salamat olmasını da əmr edir. Bəzi
rəvayətlərdə gəlir ki, o zaman butun heyvanlar İbrahim – əleyhissəlam – a komək etmək ucun odun sondurulməsinə
calışırdılar. Yalnız surunən olan kətənkələdən başqa. Əbu Hureyrə – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Kim kərtənkələni bir zərbəyə oldurərsə ona yuz savab, kim ki, iki zərbəyə
oldurərsə ona birincinin yarısı qədər, kim də uc zərbəyə oldurərsə ona da ikincinin yarısı qədər savab vardır» Muslim.
172 Buxari 4563.
173 Buxari 3364.
44
Mənə: «Bu Musa – əlehissəlam – ın qovmudur» dedilər. Sən ufuqə doğru bax! Mən baxdıqda bir də nə
gordum? Boyuk bir qaraltı. Mənə təkrar: «Digər ufuqə doğru bax!» deyildi. Yenə də boyuk bir qaraltı
gordum. Mənə: «Bu sənin ummətindir. Bunlar ilə bərabər yetmiş min nəfər hesabsız və əzabsız olaraq
Cənnətə girəcəkdir» deyildi. Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – bu xutbəsindən sonra qalxıb evinə
girdi. Bunun ardından insanlar, hesabsız və əzabsız olaraq Cənnətə girəcək olan bu kimsələr haqqında
muzakirəyə başladılar. Bəzisi: «Şubhəsiz ki, bunlar Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – in dostyoldaşlarıdır
». Bəziləri də: «Bəlkə onlar İslamda doğulan və Allaha şərik qoşmayanlardır» dedilər.
Bunlardan başqa bəzi fikirlər irəli suruldu. Bu vaxt Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – onların yanına
gəldi və: «Haqqında muzakirə etdiyiniz şey nədir?» deyə buyurdu. Ona məsələni başa saldıqdan sonra
Peyğəmbər: «Cənnətə haqq-hesabsız girən mominlər, ovsun oxumazlar və tələb etdirməzlər. Təşəəum,
Tətəyyur etməzlər, dağlamaqla mualicə etmirlər və hər şeydə oz Rəblərinə təvəkkul edərlər» deyə
buyurdu174. Bu vaxt Ukkaşa b. Mihsan ayağa qalxıb: «Mən də onlardan etməsi ucun Allaha dua et» dedim.
Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Sən onlardansan». Onun ardınca başqa birisi qalxıb
dedi: «Məni də onlardan etməsi ucun Allah dua et» dedi. Peyğəmbər: «Bu işdə Ukkaşa səndən qabağı
duşdu» buyurdu175. Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – in zamanına iki qardaş var idi. Biri davamlı
olaraq Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – in yanına gəlir və (ondan elm tələb edir, faydalanırdı).
Digəri isə oz işləri ilə məşğul olurdu. İşləri ilə məşğul olan qardaş, qardaşının bu əməlindən (iş ilə məşğul
olmamasından) xoşlanmayaraq Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – şikayət etdi. Peyğəmbər: «Bəlkə də
onun hormətinə gorə sənə də ruzi verilir»176.
Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#107 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 07 July 2011 - 09:02 PM

Assalam Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !
İnşAllah faydalı olar !

İSTƏK VƏ NİYYƏTDƏ ŞİRK
İstək və niyyətdə şirkə gəlincə bu sahili olmayan dəniz kimidir. Bu məsələdə şirkdən qurtaran cox az
kimsə olur. Əgər bir kimsə əməli ilə Allahdan qeyrisinin razılığını gudərsə və ya niyyət edərsə ki, hər hansı
bir şeylə Allahdan qeyrisinə yaxınlaşmaq, Allahdan qeyrisindən mukafat diləyərsə belə bir kimsə niyyətdə,
istəkdə Allaha şirk qoşmuşdur. İxlas – insanı sozlərində, əməllərində, niyyətdə və iradədə xalis Allah ucun
edir. İbrahim – əleyhissəlam - ın hənif dini də elə budur. Bu dindən başqası da qəbul edilmir. Həqiqi din də
elə budur. «Kim (axirətdən vaz kecib) dunyanı və onun bər-bəzəyini istəyirsə, biz ona əməllərinin əvəzini
(sağlamlıq, sərvət, ovlad, gozəl yaşayış) elə dunyada verərik. Onların dunyadakı mukafatları əsla
azaldılmaz. Belələrinin axirətdə atəşdən başqa hec bir payı yoxdur. Onların dunyada gordukləri işlər puc
olar və butun əməlləri boşa cıxar». (Hud 15-16). Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki,
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Həqiqətən Qiyamət gunu əleyhinə hokm olunan ilk
kimsə Allah yolunda (vuruşaraq) şəhid olmuş bir kimsədir. O, Allahın huzuruna gətirilir. Allah da ona
vermiş olduğu nemətləri xatırladır. O, da onları etiraf etdiyini bildirdikdən sonra (Allah): «Bu verdiyim
nemətlərin əvəzində sən nə əməl etdin?» deyə buyurur. (Şəhid): «Mən Sənin yolunda vuruşdum və şəhid
oldum!» deyə cavab verir. (Allah): «Sən yalan soylədin! Cunki sənə (sən) cəsursan desinlər deyə vuruşdun
və (onlar da) sənin haqqında belə demişlər!» deyə buyurur. Sonra əmr verilir və o, kimsə uzu ustə
suruklənərək Cəhənnəmə atılır». (İlk sorğuya cəkilənlərdən biri də) Elm oyrənmiş, oyrəndiyini başqalarına
174 OVSUN – ərəbcə RUQİYYƏ Quranı şəfa məqsədilə oxumaqdır. İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi – deyir ki:
Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – ovsun oxumurlar sozunu deməyib. Bu soz unutqanlıq nəticəsində bu hədisə
əlavə edilmişdir». Əksinə Ondan ovsun haqqında soruşduqda o, dedi ki: «Sizlərdən kim qardaşına faydalı ola bilərsə
qoy bunu etsin» Muslim 2199, «Şirk olmayan ovsunda qorxulu hec nə yoxdur» Muslim 2200, Bundan başqa Cəbrail –
əleyhissəlam – Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – ovsun oxumuşdur Muslim 2186, Həmcinin də Peyğəmbər -
səllallahu aleyhi və səlləm – ozu səhabələrə ovsun oxuyardı Buxari 10/177, Muslim 2194, Dağlamaqda ovsun kimi
icazə verilib. Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – Ubey b. Kəbin yanına həkim gondərir ki, onu dağlasın. Cunki
damarı kəsilmişdir Muslim 2207, Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Şəfa uc şeydədir. Balda, qan
almada və odla dağlamaqda. Lakin mən ummətimə dağlamağı qadağan edirəm. Dağlama xoşuma gəlmir Buxari 10/116,
İbn Qeyyim – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Dağlama haqqında hədislər dord yerə bolunur. 1. Peyğəmbər - səllallahu
aleyhi və səlləm – in onu tətbiq etməsi. 2. Onu bəyənməməsi. 3. Bundan imtina edənləri tərifləməsi. 4. Bunu qadağan
etməsi. Tətəyyur isə ərəblərdə quş ucuşu ilə səfərlərinin uğurlu olub olmadığına inanırdılar. Bu əməl də şirkin bir
novudur. Cənnətə soğu-sualsız girənlər bu kimi əməllərə deyil yalnız Allaha təvəkkul edərlər. Lakin bu o, demək deyil
ki, onlar səbəblərdən goturmurlər. Əksinə səbəblərdən tutaraq təvəkkul edirlər. Vasitələrdən istifadə etmədən təvəkkul
zəifləyir. Səbəblərdən istifadə etməyən elə zənn edir ki, təvəkkuldə səbəblərdən imtina etmək təvəkkulu gucləndirir.
Lakin bu səhf fikirdir. Onda xəstələndikdə də dərman icmə və de ki, mən Allaha təvəkkul edirəm. Cunki Peyğəmbər -
səllallahu aleyhi və səlləm – də buyurur ki: «Allah mualicəsini gondərmədiyi hec bir xəstəlik gondərməyib» Buxari
10/113, «Hər bir xəstəliyin mualicəsi vardır və əgər dərman və xəstəlik ust-ustə duşərsə Allahın izni ilə sağalma
başlayır» Muslim 2204, Usamə b. Şərik deyir ki: «Mən Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – in yanında idim Bir
qrup bədəvi gələrək dedilər: «Ya Rəsulullah! Biz dərman qəbul edəkmi?». O: «Bəli, qəbul edin. Cunki Allah boyuk və
qudrətlidir. Mualicəsini gondərmədiyi hec bir xəstəlik yoxdur, birindən başqa» deyə buyurdu. Onlar: «Bu hansı
xəstəlikdirki?» dedilər. O: «Bu qocalıqdır» deyə buyurdu Əhməd 4/278, Əbu Davud 3855, İbn Məcə 3436.
175 Buxari, Muslim.
176 Tirmizi 2346.
45
oyrətmiş və Quran oxuyan bir kimsədir ki, Allahın huzuruna gətrilir. Allah da ona vermiş olduğu nemətləri
xatırladır. O, da onları etiraf etdiyini bildir-dikdən sonra (Allah): «Bu verdiyim nemətlərin əvəzində sən nə
əməl etdin?» deyə buyurur. (Alim): «Elm oyrəndim, oyrəndiyim (elmi) başqalarına oyrətdim və Sənin rizan
ucun Quran oxudum!» deyə cavab verir. (Allah): «Sən yalan soylədin! Cunki sənə (sən) alimsən desinlər
deyə elm oyrəndin, gozəl qiraətcisən desinlər deyə Quran oxudun və sənin haqqında da bunlar soylənildi!»
deyə buyurur. Sonra əmr verilir və o, kimsə uzu ustə suruklənərək Cəhənnəmə atılır». (Sorğuya cəkilənlərdən
biri də) Allahın var-dovlət verdiyi və hər cur sərvət ehsan buyurduğu bir kimsədir ki, Allahın huzuruna
gətrilir. Allah ona da vermiş olduğu nemətləri xatırladır. O, da onları etiraf etdiyini bildirdikdən sonra
(Allah): «Bu verdiyim nemətlərin əvəzində sən nə əməl etdin?» deyə buyurur. (Varlı): «Xərclənilməsini
sevdiyin elə bir yol yoxdur ki, mən o, yolların hamısında Sənin rizan ucun (malımı) sərf etməyim!» deyə
cavab verir. (Allah): «Sən yalan soylədin! Cunki sənə (sən) mərhəmətlisən desinlər deyə sərf etdin və sənin
haqqında da bunlar soylənildi!» deyə buyurar. Sonra əmr verilir və o, kimsə uzu ustə suruklənərək
Cəhənnəmə atılır»177.

Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#108 TƏQVA

TƏQVA

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 88 posts
  • Location:Baku
  • Interests:Sevgi-Qorxu-Umid

Posted 07 July 2011 - 09:04 PM

ALLAHDAN QEYRİSİNƏ NƏZİR VERİLMƏZ
«(Allah yolunda) xərclədiyiniz və nəzir etdiyiniz hər hansı şeyi şubhəsiz ki, Allah bilir, lakin (xəsislik
gostərib) ozlərinə zulm edənlərin (Qiyamət gunu) hec bir koməyi olmaz». (əl-Bəqərə 270). «(Ya
Muhəmməd!) İmranın zovcəsinin: «Ey Rəbbim, bətnimdəkini sənə xidmətci olmaq ucun nəzir edirəm. Bu
nəziri məndən qəbul et! Əlbəttə sən eşidən və bilənsən! - dediyini xatırla!». (Ali İmran 35). «Sonra həcc
əməllərini yerinə yetirsinlər, nəzirlərini versinlər və qədim evin (Kəbənin) başına dolansınlar». (əl-Həcc
29). «Onlar (Allahdan qorxanlar) elə kimsələrdir ki, verdikləri nəziri yerinə yetirər və dəhşətli gundən
(Qiyamət gunundən) qorxarlar». (əd-Dəhr 7). «Muşriklər Allah ucun Onun yaratdığı əkinlərdən və
davarlardan pay ayırıb oz batil imanlarına gorə: «Bu Allahın və bu da Allaha şərik qoşduğumuz butlərin
– dedilər. Onların butləri ucun ayrılmış hissə Allaha catmaz, Allah ucun ayrılmış hissə isə butlərə catardı.
Onların verdikləri hokm necə də pisdir». (əl-Ənam 136). «Muşriklər onlara verdiyimiz ruzidən hec bir şey
bilməyən, anlamayan butlərə pay aparırlar. Allaha and olsun ki, yaxdığınız iftiralara gorə sorğu-sual
ediləcəksiniz». (ən-Nəhl 56). Aişə - radıyallahu anhə – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və
səlləm – buyurdu: «Allaha itaət etməyi nəzir edən Ona itaət etsin, Ona itaət etməməyi (asi olmağı) nəzir edən
isə Ona itaətsizlik etməməlidir (asi olmamalıdır)»183. Allahdan qeyrisinə qurban kəsmək, nəzir demək boyuk
şirkdir. Bu şirk insanı İslam dairəsindən cıxardaraq əbədi olaraq cəhənnəmə vasil edir. Bu kimi şeylərdə
məqsəd muqəddəs saydıqları insanların məzarlarını ucaltmaq, onların aləmdə hansısa bir gucə sahib
olmalarına, bədbəxciliyi, sıxıntıları qaldırmaqlarına inanmalarından yaranan bir şeydir. Bu məqsədlə də
gorursən ki, onların məzarlarına yetişmək ucun uzun bir yolu piyada getməyi nəzir edirlər, salehlərin əl
surtdukləri daşlara, ağaclara əl surtmələrini, onların gəzdikləri, ayaq basdıqları yerləri qarış-qarış gəzməyi
nəzir edirlər. Orada edilən ibadətləri məscidlərdə edilən ibadətlərdən daha ustun sayırlar.
NƏZİR - bir şeyi oz nəfsinə vacib etmək deməkdir. «Sizi tək bir nəfərdən (Adəmdən) xəlq edən və
onunla unsiyyət etmək ucun ozundən zovcəsini (Həvvanı) yaradan Odur. Adəm zovcəsi ilə yaxınlıq etdikdə
o, (Həvva) yungul bir yuklə yukləndi (hamilə oldu) və (bir muddət) həmin yuku daşıdı. Həvva ağırlaşdığı
vaxt onların hər ikisi Allaha dua edib: Əgər bizə saleh bir uşaq versən (bu nemətə gorə Sənə) şukr
edənlərdən olarıq! – dedi. Allah onlara saleh verdikdə ozlərinə verdiyi (uşağın adı) ilə əlaqədar Allaha bir
para şəriklər qoşmağa başladılar. Allah isə Ona qoşulan şəriklərdən ucadır!». (əl-Əraf 189,190)184. İbn
Omər – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Nəzir
səbəbilə simic bir kimsədən mal cıxarılır»185. Ukbə b. Amr – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər -
sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Nəzirin kəffarəsi andın kəffarəsidir»186. Omər – radıyallahu anhu –
rəvayət edir ki: «Mən Ya Rəsulullah! Mən cahiliyyədə Məsidul həramın icində bir gecə etiqaf etməyi nəzir
etmişdim» dedim. Peyğəmbər: «Nəzirini yerinə yetir» deyə buyurdu187. Ənəs – radıyallahu anhu – rəvayət
edir ki, Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – iki oğlunun arasında zorla yeriyən bir qoca kişini gordu və:
«Bunun halı nədir?» deyə buyurdu. Oğullar: «(Atamız) yeriyərək Kəbəyə getməyi nəzir etmişdir» dedilər.
Peyğəmbər: «Allah bu qocanın oz nəfsinə zulm edərək etdiyi ibadətdən uzaqdır» deyib miniyinə minməsini
əmr etdi»188. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – xutbə verirdi. Bu vaxt bir nəfərin ayaq ustə olduğunu
gordu və kim olduğunu soruşdu. Səhabələr: «Əbu İsraildir. O, gunəş altında ayaq ustə durmağı, kogəyə
kecməməyi, danışmamağı və oruc tutmağı nəzir etmişdir». Peyğəmbər: «Ona deyin ki, danışsın, kogəyə
kecsin və otursun. Lakin orucunu isə tamamlasın» deyə buyurdu189.
Vassalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu !

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Onlar Allahı qoyub özlə­­rinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (YUNUS 18)
(Allah) göyləri və yeri Yaradandır. O sizin üçün özünüzdən zövcələr, heyvanlardan da cütlər yaratdı. O sizi bu yolla çoxaldır. Onun heç bir bənzəri yoxdur. O, Eşidəndir, Görəndir. (ŞURA 11)
Qullarım səndən Mənim barəmdə soruşsalar, Mən (onlara) yaxınam, Mənə yalvaranın dua-sını yalvardığı vaxt qəbul edərəm. Qoy onlar da Mənim çağırışımı qəbul edib Mənə iman gətirsinlər ki, doğru yola yönələ bilsinlər.(Əl-Bəqərə 186)
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Zumər 3)

http://ixlasla.com/

http://www.4shared.c...W/Kitablar.html

#109 Мумин

Мумин
  • Guests

Posted 07 July 2011 - 09:32 PM

Салам Алейкум
Гамет я этим брат вчера из Медины вернулся и там задал шейхам вопрос про джихад и про намаз.Я задал вопрос Шейху Машхуру ибн Хасану Али Сальману (ученик Шейха Альбани)
Асалам Алекум Почтенный шейх, да облагодетельствует вас Аллах, я бы хотел задать вам два вопроса.Шейх мы ваши братя из азербайджана однако в нашихь краях есть люди которые перечисляю себя к салафам однако пи себе имеют террористическую идеии они также за оставление намаза все подрят считаю кафирами И каково будет ваше наставление этим людям
Ответ Шейха Машхура
«Хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха. А затем
Такие важные вопросы, должны рассматриваться только большими учеными! Мы застали наших больших ученых, как шейх этого времени — шейх Ибн ’Усеймин, Ибн Баз и шейх Альбани (да смилуется над ними всеми Аллах). Например у многих братев есть аудозапис словами Шейху Усеймина и он говорил джихад сейчас есть одна Шейх Усеймин говорил для того , что бы присоединятся джихаду надо иметь разрешение амира потом разрешение родителей и чтобы сила. А разве эти условии сейчас соблюдяются?? эти боевые действии лиш вредят мусульманам и Исламу. Но однако надо сказать , что те боевые действии кот