Posted 04 August 2005 - 07:51 AM
Əssələmu aleykum!
Qamət, keçən dəfə tərkibində spirt olan dərmanları barədə söhbət açdım. Siz dediz ki, alimlərdən kim qadağan edibsə göstər biz də baxaq. Beləliklə:
В Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (22/110) говорится:
Запрещается смешивать лекарства с опьяняющими веществами. Но в случае смешания с алкоголем, если употребление большого количества вызовет опьянение- то харам пить его и иметь с ним дело, несмотря на то, в большом ли оно количестве или малом. Но если употребление большого количества не вызовет опьянения, тогда разрешается иметь с ним дело и употреблять его.
Шейх Ибн Усеймин ( да помилует его Аллах) сказал:
Что касается лекарств, которые содержат алкоголь, то если эффект алкоголя в лекарстве может быть виден в форме опьянения-то употреблять его будет харам, но если никакого эффекта не видно и алкоголь добавлен только как консервант (профилактическое средство), тогда в употреблении такого лекарства нет ничего плохого, так как содержание алкоголя ни оказывает никакого эффекта.
Liqaa’aat il-Baab il-Maftoohah, 3/231.
Bunlardan elə çıxır ki, əgər sən bilirsən ki, dərmanı çox miqdarda içdikdə o səni pyan edəcəksə, onda həmin dərmanı az miqdarda da içmək haramdar, lakin pyan etməyəcəksə- onda onu içmək olar. Buna münasibətiniz.
2) Bir də, bunda bir sualım yarandı, yaxşı bəs biz haradan bilək ki, biz onu çox miqdarda içsək o bizi pyan edəcək yoxsa yox? Bəlkə şeyx Useymin bununla demək istəyib ki, əgər spirtin miqdarı azdırsa onda həmin dərmanı qəbul etmək olar? Xahiş edirəm aydınlıq gətirəsiniz. Allah razı olsun
Cavab:
Wa aleykum salam!
1. Biz də elə bu cür deyirik. Əgər sərxoş edəcəksə çəkinmək lazımdır. Lakin bir məsələ var. Birdən o xəstəliyin dərmanı ancaq odursa və onu atmasan həlak olacaqsansa onda onu da içə bilərsən. Lakin deyilən qayda və tərtibata fikir vermək lazımdır.
2. Sən onun tərkibinə bax oarada qeyd olunub və az miqdardırsa o sərxoş etməz.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!
Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]