Assalamu aleykum
Zehmet olmasa deyin:
Evlenende bizim milletde adet-enene var ki, nishan, heri, qizil-parcha aparmaq, her-cur bezdirici sheyler doludur. Man bilmak isterdim hansi vacibdir, hansi mustehebdir, hansi bidetdir?
Ve umumiyyetle, xahish edirem, bir ardicilliqla yazin ki, nece olmalidir evlenmek meselesi. Etrafli olsa lap yaxshi. Ancaq saytda bu barede bir meqale olsa, o ondan da yaxshi.
Allah razi olsun.
Assalamu aleykum



Cavab:

Wa aleykum salam!
Ümumiyyətlə Şəriətdə ona zidd olmayan bu cür əməllərə icazə verilir. Lakin şəriətə zidd olması aşkarlanan əməllər qadağandır. Məs: nişan üzüyünü xoşbəxtlik, səadət və s. kimi taxmaq olmaz. Bəziləri etiqad edir ki, əgər bu üzük itərsə onda bizə bədbəxtlik baş verəcək və ya ailəmiz dağılacaq və s. belə niyyət ilə taxmaq şirkdir.
O ki qaldı bunları tərtib etmək bu sənin yaşadığın adətləri ilə götürülür. Ümumən bunlar şəriətə zidd deyil. Tərtibini də adətə uyğun et!
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum
Qardash, xahish edirem bir menali deyasiz ANASHEEDlar olar olmaz. Delili de zehmet olmasa. Hansi alim deyib olmaz, ve hansi hallarda olar?
Xahish ediram etrafli.



Cavab:

Wa aleykum salam!
Anaşidlərə qulaq asmaq olmaz. Bunun qadağan olması barədə Şeyx Albanin kitabı var. həmçinin İbn Baz, Useymin, Muqbil, Fovzan və s alimlərin fətvaları var.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum
Что вы думаете насчет написанного внизу, достоверна ли эта информация или хадис. Скажите, что здесь правда а что ложь?
Хадис о слепце, которого Пророк (м.е.и.б.) научил следующей мольбе: «О Аллах! Я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе посредством Мухаммада, пророка милости. О Мухаммад! Я обратился твоим посредством к своему Господу во исполнение этого желания. О Аллах, сделай его моим заступником» (передали Насаи, Тирмизи, Ибн Маджа и другие). Важно здесь еще то, что он обратился с этой мольбой в отсутствии самого Пророка (м.е.и.б.), и мольба его была услышана, и он прозрел.
Как доказательство совершения тавассуля после смерти Пророка (м.е.и.б.) приводится хадис о том, как во время правления халифа Османа один человек обратился с такой же мольбой, и просьба его была выполнена (передали Табарани и Байхаки) .
Также приводится хадис о халифе Омаре, когда во время засухи он обратился с мольбой: «О Аллах! Мы просили посредством Пророка (м.е.и.б.), и Ты посылал нам дождь, теперь (это было после смерти Пророка (м.е.и.б.)) мы просим именем дяди Пророка (м.е.и.б.), пошли нам дождя!» и его просьба была услышана.
Примечательно здесь то, что сам Ибн Абд аль-Ваххаб не отрицал тавассуль как таковой и не обвинял совершающих его в неверии (куфр) и язычестве (ширк). Вот что он пишет в своем письме Ибн Сухейму: «Что касается ваших обвинений в мой адрес в отношении высказываний, не только не слетавших с моего языка, но и никогда не приходивших мне в голову, якобы я … обвиняю в неверии всех, кто совершают тавассуль через праведников, то мой ответ на все это: «Хвала Тебе (О Аллах), это великая клевета!»»
Так же отвечая на вопрос о расхождениях в совершении тавассуля, он ответил: «Разница здесь очевидна. Одни (ученые) разрешают тавассуль через праведников, другие - только через Пророка (м.е.и.б.), большинство же ученых сошлись в его нежелательности. Однако этот вопрос относится к разделу фикха (выделено автором). И хотя мы придерживаемся здесь мнения большинства и считаем тавассуль нежелательным, мы не порицаем тех, кто прибегает к нему, так как в вопросах иджтихада (область для вынесения самостоятельного суждения) не может быть порицания. Однако порицание наше направлено против тех, кто взывает к созданному больше, чем к Создателю, и устремляются к могилам, испытывая у гробниц шейхов благоговейный страх, моля там об избавлении от невзгод, помощи в трудностях и дарования им милости. Какое же это имеет отношение к тому, кто взывает к Аллаху, очищая перед Ним свою веру и не приобщая к Нему никого, хотя и говорит: «Я прошу Тебя Твоим пророком», или посланниками, или праведниками, или же стремится к известной могиле, взывая у нее, но не взывая ни к кому, кроме Аллаха, то, поистине, это далеко от того, в чем мы обвиняем.»
Эти слова указывают на то, что Ибн Абд Аль-Ваххаб признавал тавассуль допустимым, хотя и придерживался мнения о его нежелательности, а нежелательность (макрух) не означает запрет (харам), тем более нововведение (бид’а) или многобожие (ширк). Таким образом, в этом вопросе сегодняшние салафиты-ваххабиты отступили от позиции их наиболее известных предшественников, Ибн Таймийи и Ибн Абд аль-Ваххаба, которые, несмотря на их несогласие с тавассулем посредством созданий, никогда не обвиняли в неверии тех, кто его совершал.



Ответ:

Ва алейкум салам!
Видно, что вы особенно не поняли вопросы, касающиеся тавассуля.
Но насчет хадиса о слепце - ученые разошлись в мнении. Некоторые говорят, что этот хадис- сахих, другие - что слабый. Албани сказал, что этот хадис - сахих. В хадисе говорится: " Один мужчина приходит к Пророку (с.а.в.) и говорит, что сделай дуа для меня, чтобы я прозрел. Пророк (с.а.в.) сказал ему пойти взять дастамаз и совершить намаз в два руката. После этого Пророк (с.а.в.) сделал дуа для него." Потому что совершение дуа - это один из видов шафаата. Как сказал Пророк (с.а.в.): " Если джаназа намаз покойного совершет 40 человек не делающих ширк, в Судный день эти люди будут делать шафаат для этого человека." Знай, что джаназа намаз состоит из дуа. Живому человеку можно делать тавассуль. Запрещенный тавассуль - это тавассуль мертвому. На этот вопрос ты ответил сам, назвав другое произведение. (То что ты сказал - это не хадис, а произведение). Видно, что не обратил дожного внимания. Потому что во втором произведении Омар (р.а.) говорит: " Когда Пророк (с.а.в.) был жив мы приближались к АЛЛАХу посредством его. Теперь же Пророк (с.а.в.) умер и ты так как являешься дядей Пророка (с.а.в.) сделай дуа, чтоб АЛЛАХ послал нам дождь." Ты прочти хадис повнимательней. Теперь я задам тебе вопрос: где был Пророк (с.а.в.) в то время? Естественно ты скажешь, что его не было в живых, а гроб его был рядом, в доме Аишы (р.а.). Если бы было разрешено делать тавассуль мертвым, тогда они пошли бы и сделали бы тавассуль мертвому Пророку (с.а.в.). Это ясное доказательсто, что делать тавассуль мертвым запрещено. Знай, что Салафизм не есть Ваххабизм. В принципе, нет такого течения как Ваххабизм. Что касается Мухаммада, то он не отрицал тавассуль, он отрицал тот вид тавассуля, который отрицали салафы. То есть тавассуль мертвым и гробам.
Аллах знает лучше!
Алейкум салам!

Zeymet olmasa, bir sozu basha salin.
DIN (religiya - rus.) ne demekdi. İnsanlar dini elə basha dushur ki, ela bir sheydir ki o insan uchun lazım olandır, mühümlüdür, amma insanin bütün həyatını əhatə etmir.
Din sözünün tam mənası, necə ki bu sözü Peyğəmbər, sələfi salehlər başa düşüblər. Bax onu bilmək istəyərdim.



Cavab:

Wa aleykum salam!
Din sözünün mənalarından biri bağlanmaq deməkdir. Yəni insan həyatında nə edirsə o müəyyən bir şeyə əsaslanmalıdır. Bu həyatın hər sahəsinə aiddir. Insan bütün hərəkətlərini şəriətə uyğun etməlidir.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum
Menim bir sualim var, onu hemishe vermishem choxlarina amma 1 menali cavab tapmamisham:
Sefer namazi ne vaxt olur. Yani, neche kilometr ve yaxud neche saat gedenden sonra men deye bilerem ki, seferdi ve sefer namazi qiliram? Nezere almaq lazimdir ki, indiki dovrde avtomobil, teyyare ve s. var, yoxsa yox?
Rasulullahin eshabeleri vaxti bu hansi kriteriya ile olchulurdu? Yani, onlar neye ve yaxud nelere arxalanaraq bilirdiler ki bu seferdi?
Zehmet olmasa ne bilirsinizse bu barede deyin.
Assalamu aleykum



Cavab:

Wa aleykum salam!
Səfəri təyin etmək üçün müəyyən bir məsafə yoxdur. Bunun təxmini təyini zəmanə ilə götürülür. Məsələn, öncələr 25, 30 km məsafə dəvə və ya piyada gedərkən uzun məsafə sayılırdı. Bu da insanlara uzaq görsənirdi. Indi isə insan bu 30 km-ə yaxın bir məsafə kimi baxır. Alimlərin bu haqda fikirləri çoxdur. Bəziləri 70, bəziləri 80 km və s-ni səfər hesab edirlər. Sən bax əgər səfərin 50 və ya 60 km-dən çoxdursa sən namazları qısalda bilərsən və bu səfər sayılır. Bu qısaltmanın hökmü yaşadığın yerin ən son mənzilini keçdikdən sonra başlayır. Səhabələrin vaxtında da səfərin təyini dediyimiz kimi olub.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum
Bir hedis oxudum, bilmirem moteberliyini. Zehmet olmasa deyin duzdur?
"Кто хочет умастить лицо, пусть начинает с бровей. Ибо это предотвращает головную боль. Брови - первые волоски, прорастающие на теле человека" (Хаким Аль-Катода "Рамуз ал-Хадис").
Assalamu aleykum



Cavab:

Wa aleykum salam!
Mən dediyiniz hədisi eyni məna ilə tapmışam. orada deyilir ki, "peyğəmbər (s.a.v) ilk olaraq qaşlarını yağ ilə yağlayardı...". lakin bu hədisdə peyğəmbər (s.a.v) əmr etmir. bu sadəcə olaraq peyğəmbər (s.a.v) -in etdiyini xəbər verir. kitabın şərhçisi deyir ki bunun faydası baş ağrısını aparmasıdır. bu sözlər kitabı yazanın sözləridir. dediyim rəvayət isə mötəbər deyil. bu rəvayəti Suyuti camiul-sağir kitabında (1: 67), Munavi isə Feydul-qadir kitabında (1: 252), İbn Hibban Məcruhin kitabı (1: 245) - də rəvayət etmişlər.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleyka
Kechan forumda bir oghlan sual verdi ve siz de cavab verdiniz:
Salam Aleykum, Sheyx. Qardash bir sualim var. bir qardash pulu var ve oda ish gormek isteyir ve deyir ki, bir qardash var onun abarotda yaxshi pulu var, ve oda pulu olan qardasha teklif edir ki, sende pulu ver mene mende o pulu oz abarotuma buraxib ayda bu pulun gelirinden vilan qeder sene verecem. hemcnin eger pul batsa men sene (mashinim ve yaxud diger eshya ile odeyecem) odeyecem, bu selem (faiz) deyil??? (qeyd edim ki pulu veren qardash hecne etmir sadece olaraq pulu verir ve ayda verdiyin pulun gelirinin faizini alir) cunki banklarda bele edir (pulu alib aborata buraxir ve sonra onun faizini sene oduyur!)
Allah razi olsun Salam Aleykum.
CezakAllahu xeyran.
Cavab:
Wa aleykum salam!
Bu cür etmək olar. Çoxlarını çaşdıran faiz kəlməsidir. Bəli, bu bankın faizindən fərqlənir. Çünki əsası haram üzərində qoyulub və qeyrilərinin haqqı tapdalanır. Amma sənin dediyin məsələ isə ayrı məsələdir.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!
Mene maragli olan altinda xett chekilen cumledir. Meyer bu haram deyil, meyer sherike qoyulan pul batarsa o pul qaytarmalidir? zehmet olmasa delil getirin.
Assalamu aleyka



Cavab:

Wa aleykum salam!
Bu məsələ qaranlıq məsələdir. Bunu inşallah alimlərdən soruşub daha dəqiq yazarıq.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum
Men burda
http://www.membrana..../15/205800.html
bir shey oxudum ve sualim emele geldi. Sohbat balaca heyvanlarin aghri hiss elemesindendir (qarishqa, cheyirtke, ...). Bezileri baliq olmemish onu kesiller yada atillar qazana. Bu duzdur?
Assalamu aleykum


Cavab:

Wa aleykum salam!
Ümumiyyətlə diri heyvanı od ilə öldürmək olmaz. heyvanı öldürmək sonra bişirmək lazımdır. peyğəmbər (s.a.v) buyurub: Öldürəndə də yaxşı öldürün.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleyka
bu duzdu?
Передают, что ибн вахб сказал: «однажды, когда я находился у малика ибн анаса, читая ему и учась у него, пришло время совершения полуденной или послеполуденной молитвы. Я собрал свои книги и встал, чтобы совершить молитву, а малик спросил: «что это ты делаешь?». Я ответил: «собираюсь совершить молитву». Он сказал: «поистине это удивительно! Ведь то, ради чего ты встал, не лучше того, чем ты был занят до этого, если твои намерения были правильными».
Xahish edirem basha salin


Cavab:

Wa aleykum salam!
İbn Vahb nafilə namazı qılmaq istəyirdi. Burada Malik İbn Ənas ona bunu deyir. Onun qılmaq istədiyi namaz fərz namazı deyildi.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum.
Kechan forumlarda size 1 sualim varidi. Xatirlatmaq istayiram bu tarixlerde olub:
Дата Jan 19 2005, 08:35 AM
Дата Jan 25 2005, 10:27 AM
Isteyirem hemen sual-cavabi yene bura getirim ve bashqa adamin bir cavabini getirim. Men sizin cavabinizla raziyam, amma chetin basha dushurdim. Zehmet olmasa axirda olan cavablari yoxlayib oz munasibetinizi bildirin.

Burada ise Абдурахман Гойтинский cavablari gelir (bir saytda tapmisham):
Вопрос: Существуют ли хадисы, на которые суфии опираются в своих утверждениях в поиске приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?
Ответ: Да существуют, и это единственная тема в которой у них существует возможность, стараться хотя бы косвенно основать свои ложные утверждения. Но если посмотреть внимательно, то становится ясно, что в этих хадисах не существуют основания для их утверждений, наоборот, эти хадисы указывают, что нельзя искать приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или кого-то другого:
1) Достоверный хадис, который приводится у ал-Бухари о том, как Умар бин ал Хаттаб искал приближения к Всевышнему Аллаху через дуа ал Аббаса. Текст хадиса гласит: "Умар бин ал-Хаттаб, когда была засуха, искал ниспослании дождя через ал-Аббаса, и Умар сказал: "О Аллах ! Поистине, мы искали приближения к Тебе через нашего пророка и Ты поил нас (т.е. посылал нам дождь), поистине, мы ищем приближения к Тебе через дядю нашего пророка - напои нас (т.е. пошли нам дождя)" и он сказал, "и их поили (т.е. Всевышний Аллах посылал им дождь." Разногласия между нами в том, что мы подразумеваем между словами "через" и "ал-Аббас". Мы говорим, что между этими словами подразумевается слово "дуа", т.е. "через дуа ал-Аббаса". Они говорят, что между этими словами подразумевается слово "высокое положение" т.е. "через высокое положение ал-Аббаса". Но если мы посмотрим продолжение хадиса, то станет понятно кто прав, продолжение гласит: "О Аллах! Поистине, не спускается беда, кроме как из-за грехов и не уходит (беда) кроме как через покаяние (товба). Поистине, обращаются люди через меня к Тебе, из-за моего место у Твоего пророка. Это наши руки к Тебе с грехами и наши тела к Тебе с покаянием. Ниспошли нам дождь". (посмотри "фатху ал Бари том 2 стр 577".)
Из этого мы видим, что смысл слов Умара--это когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был жив мы просили его делать дуа к Тебе, а сейчас когда его нет среди нас мы просим сделать дуа к Тебе его дядю ал-Аббаса. И ал-Аббас совершил дуа. Если бы Умар бин ал-Хаттаб искал ниспослания дождя через высокое положение ал-Аббаса, то не зачем было ему собирать людей, достаточно было бы ему сказать им "пускай каждый, где бы он не находился просит ниспослание дождя через высокое положение ал-Аббаса". Так же если бы Умар бин ал-Хаттаб искал приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение ал-Аббаса, то он сделал бы это через посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который несомненно был лучше ибн Аббаса. Если мы посмотрим, что делали асхабы в то время, мы увидим, что они не просили Всевышнего Аллаха через высокое положение кого-то, а просили кого-то делать им дуа.
2) Достоверный хьадис о слепом человеке, который сказал посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Сделай дуа к Аллаху, чтобы он исцелил меня" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если хочешь я сделаю дуа, а если хочешь терпи и это лучше тебе". Слепой сказал: "Сделай к Нему дуа". И пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал ему совершить вудуъ и совершить этот вудуъ хорошо, затем совершить солат два ракаата и делать этим дуа "О Аллах! Поистине, я прощу Тебя, я обращаюсь к Тебе через Твоего пророка Мухаммада - пророка милости. О Мухаммад! Поистине, я обращаюсь через тебя к моему Господу в этой моей нужде, чтобы она исполнилась. О Аллах! Сделай его (пророка) заступником для меня. И слепой вернулся зрячим." (хадис приводится у Ахьмада.)
Разногласия между нами в том, как искал слепой приближение к Всевышнему Аллаху, через дуа пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или через высокое положение пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Мы говорим, что слепой искал приближение к Всевышнему Аллаху через дуа посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что указывают его слова "О Аллах! Сделай его заступником для меня" т.е. прими его дуа относительно меня. Это входит в категорию приближения к Всевышнему Аллаху через просьбу к живым праведным людям сделать дуа к Всевышнему Аллаху. Если бы слепой искал приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то он сидел бы у себя дома и совершал дуа, но он так не сделал, наоборот он пришёл к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и просил его сделать дуа. А пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал ему дуа и научил его как нужно искать приближения к Всевышнему Аллаху через благие деяния, т.е. сказал ему, чтобы тот совершил вудуъ и совершил дуа к Всевышнему Аллаху, прося чтобы Всевышний Аллах ответил на дуа пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Суфии говорят, что слепой искал приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Если бы они искали приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), они сидели бы дома и делали бы дуа через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но асхабы, когда у них были какие-то проблемы, приходили к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и просили его совершать им дуа. Это указывает на то, что асхабы искали приближения к Всевышнему Аллаху через дуа посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а не через его высокое положение.
3) Недостоверный хьадис "Ищите приближения через моё высокое положение, поистине моё положение около Аллаха велико." Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 22")
4) Сочинённый хадис "Когда Адам совершил грех он сказал: "О Господь! Я прошу Тебя правом (или долгом) Мухаммада, прости меня". Всевышний Аллах сказал: "О Адам! Как ты узнал Мухаммада, когда Я ещё не создал его? Адам сказал: "О Господь мой! Когда ты создал меня Твоей рукой и Ты вдохнул в меня жизнь, я поднял голову и увидел на столбах Арша (Трона) надпись "нет бога кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха" и я узнал, что Ты не добавишь к Твоему имени, кроме самого любимого из созданий к Тебе". И Всевышний Аллах сказал: "Я простил тебя, если бы не Мухаммад Я бы не создал тебя". Но этот хадис является сочиненным и поэтому нельзя опираться на него. Так же Всевышний Аллах не должен никому ничего, ни пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) ни кому-либо другому. Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен.(смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 25".)
5) Недостоверный хадис "Кто вышёл из своего дома для намаза и сказал "О Аллах! Поистине я прошу Тебя правом просящих Тебя, я прошу Тебя правом моей ходьбы этой. Поистине я не вышел высокомерием и надменностью. И повернётся к нему Аллах Своим лицом и попросят ему прощения грехов тысяча ангелов". Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 24".)
6) Недостоверный хадис "Аллах, который создаёт и умерщвляет Он жив не умрёт, прости Ум Фатима бинт Асад, Подскажи ей её отговорки, Расширь ей её место правом пророка Твоего и пророков, которые были до меня, поистине, Ты Самый милостивый из милостивых". Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 23".)
7) Недостоверный хадис "Моя жизнь лучше для вас, вы рассказывайте и рассказывают вам. Моя смерть лучше для вас, покажут мне ваши деяния, если я увижу хорошее, воздам хвалу Аллаху на этом. Если увижу плохое попрошу прощения Аллаха для вас." Этот хадис приводится у ал-Баззар. Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен по всем его цепям. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 975".)
Есть еще несколько хадисов на эту тему, но все они являются недействительными или сочинёнными.
Ал-Ридда (вероотступничество)
Assalamu aleykum



Cavab:

Wa aleykum salam!
Bu cavab düzdür.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum
Достоверен ли этот хадис?
От Аиши сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха)
сказал: "Бани - запрещены (харам) для женщин моей общины!" аль-Хаким. Хадис хороший. См.«Сахихуль-джами’» 3192.
Умму д-Дарда рассказывала: "Однажды я вышла из бани и по дороге повстречалась с пророком (мир ему и благословение Аллаха). Он спросил, откуда я иду, на что я ответила, что иду из бани. Тогда пророк сказал:
«Клянусь Тем, в Чьих руках находится моя душа, что любая женщина, которая снимает одежу не в стенах своего дома, срывает занавесы между собой и Милостивым». Ахмад 6/361. Хадис достоверный.
Если да, то почему вы разрешили одной женщине раздеться в магазине? Она спрашивала вас об этом на этом форуме:
"Apr 11 2005, 01:40 AM
Unregistered

assalamu aleykum va rahmatullahi va barakatu
razreshaetsya musulmanke razdevatsya v magazinah dly primerki odezdi?
Jezaka Allahun heyrun
Ответ:
Ва алейкум салам!
Если это место далеко от всякого фитна, и там работают только женщины, место переодевания закрыто и никто не увидит, то можно, ИНШААЛЛАХ.
Аллах знает лучше!
Алейкум салам!"



Ответ:

Ва алейкум салам!
Это сахих хадисы. Но есть разница между баней и магазином. Цель - скрыть оврат женщины от других. Когда я говорил об этом - сказал с условиями. Баня же - совсем другое.
Аллах знает лучше!
Алейкум салам!

Assalamu aleykum
Zehmet olmasa bu hedislerin sehih olub olmamasini deyerdiniz. Menbelerini bilmirem, bir kitabda oxumusham. Esas meni maraqlandiran 2-ci ve 3-cu hedislerdir:
1 Посланника Аллаха спросили: «О, Посланник Аллаха! Кто среди людей наиболее праведный!» Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Тот, кто не забывает могилу, отрекся от стремления к земному, поставил вечную жизнь выше этой преходящей жизни, не увлекается заботой о завтрашнем дне, и в любое время готов уйти из этого мира – этот и есть наиболее праведный среди людей».
2 Посланник Аллаха сказал: «Пророчество продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, оно исчезнет. Затем наступит период Халифата, основанного на методе пророчества. Он также продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, он прекратится. Затем наступит период монархии, причиняющей своим подданным зло и несправедливость, который также продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, он прекратится. Затем наступит период правления зла и насилия, который продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, он прекратится. Затем вновь наступит период Халифата, основанного на методе пророчества».
3 Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто умер, так и не приняв участия в Священной войне и даже не испытывал желания сражаться, то он до самой смерти страдал одним из проявлений лицемерия».



Cavab:

Wa aleykum salam!
Birinci və ikinci hədislərə baxıb deyərəm amma üçüncü hədis səhihdir. Mənası budur: Əgər cihad olsa. Hədisdə deyilən kimi olmasan onda bu da deyilən adamlar kimi ola bilər.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum
Zehmet olmasa bu hedislerin sehih olub olmamasini deyerdiniz. Menbelerini bilmirem, bir kitabda oxumusham. Esas meni maraqlandiran 2-ci ve 3-cu hedislerdir:
1 Посланника Аллаха спросили: «О, Посланник Аллаха! Кто среди людей наиболее праведный!» Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Тот, кто не забывает могилу, отрекся от стремления к земному, поставил вечную жизнь выше этой преходящей жизни, не увлекается заботой о завтрашнем дне, и в любое время готов уйти из этого мира – этот и есть наиболее праведный среди людей».
2 Посланник Аллаха сказал: «Пророчество продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, оно исчезнет. Затем наступит период Халифата, основанного на методе пророчества. Он также продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, он прекратится. Затем наступит период монархии, причиняющей своим подданным зло и несправедливость, который также продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, он прекратится. Затем наступит период правления зла и насилия, который продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, он прекратится. Затем вновь наступит период Халифата, основанного на методе пророчества».
3 Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто умер, так и не приняв участия в Священной войне и даже не испытывал желания сражаться, то он до самой смерти страдал одним из проявлений лицемерия».


Cavab:

Wa aleykum salam!
Birinci və ikinci hədislərə baxıb deyərəm amma üçüncü hədis səhihdir. Mənası budur: Əgər cihad olsa. Hədisdə deyilən kimi olmasan onda bu da deyilən adamlar kimi ola bilər.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!



Cavab:

Wa aleykum salam!
1. Birincisinə baxıb deyərik.
2. İkinci hədisin mənasında olan səhih hədislər vardır. Lakin orada bəzi fərqlər vardır. Hədisləri müqayisə etmək lazımdır.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Asalam alekum
Bu hedis sehihdir? Mumkun qeder bunu sherh ede bilersiniz? Yani, Rasulun: "Men gelmishem sizi oldurmeye". Bunu o ne menada demishdir? Axi devet vaxti idi? Allah onun sozunu duzeltdimi sonra yoxsa Rasulallah bunu demekle gunah etmedi?
Ибн Хаббан передал в своей книге «Сахих» от Урвы, который сказал: «Я спросил у Абдуллы ибн Амру ибн Ас: «Какое самое большое проявление вражды курайшитов по отношению к Посланнику Аллаха (с.а.с.) ты видел?» Он сказал: «Я был среди них, когда собрались их знатные лица, и они стали высказываться о Посланнике Аллаха (с.а.с.), говоря: «Мы никогда не терпели ничего подобного тому, что терпим от этого человека. Он назвал глупцами наших знатных людей, оскорбляет наших отцов, осуждает нашу религию, разобщил нашу общину и обругал наши божества. Мы очень многое вытерпели от него». Когда они продолжали разговор об этом, вдруг появился Посланник Аллаха (с.а.с.), дошел до Каабы и поцеловал камень. Он прошел мимо них, совершая обход вокруг Каабы. Когда он прошел возле них, они стали злословить на него. Я понял это по его лицу. Затем Посланник (с.а.с.) продолжил обход, и когда вновь проходил мимо них, они опять стали злословить на него, и я понял это по его лицу. Посланник (с.а.с.) продолжил обход, и когда проходил мимо них в третий раз, они снова оскорбили его, и он сказал им: «Слушайте, о курайшиты, клянусь Тем, в чьих руках находится душа Мухаммада, я пришел убить вас». Эти слова сильно напугали людей, и даже те из них, кто больше всех оскорблял его до этого, стали мягко обращаться к нему, говоря: «Ступай о Абу Касим, ступай благоразумно. Клянусь Аллахом, ты не был невеждой». И Посланник Аллаха (с.а.с.) ушел. А на следующий день они опять собрались, и я был вместе с ними. Они сказали друг другу: «Вчера вы говорили о том, что испытываете от него, а когда он сказал вам то, к чему вы испытываете ненависть, вы оставили его». И когда они продолжали разговаривать, появился Посланник Аллаха (с.а.с.), и они все как один подскочили к нему, и окружив его, стали говорить: «Ты говоришь так-то и так-то! (о порицании и осуждении их божеств и их веры)». Он ответил: «Да, я говорю это». Я увидел, как один из них схватил его за плащ, и тогда заступился за него Абу Бакр (да будет Аллах доволен им), говоря сквозь слезы: «Вы убьете человека за то, что он говорит мой Господь – Аллах?» И они оставили Посланника Аллаха (с.а.с.). Поистине это самое суровое, что причинили курайшиты Посланнику Аллаха (с.а.с.) из того, что я видел».



Ответ:

Ва алейкум салам!
Bu hədisin şərhinə baxıb deyərəm.
Çünki Ibn Hibbanın dediyi əlavə digər səhih kitablarda yoxdur. Bu əlavənin səhihliyinə baxaram və sonra deyərəm.
Аллах знает лучше!
Алейкум салам!

Assalamu aleykum
Mani bir sual maraqlandirir. Biz bilirik ki taqutun chox novu var. Ve her zamanin taqutu bir cur olur. Yani hansisa zamanda en guclu taqut meselen but olur, hansindasa - qadin olur, hansindasa - xachperestlerin bashchilari olur ve sayri. Mekke mushriklerin taqutu - butleridi, daha doghrusu o yonulmush parchalarda ifade olunmush hansisa bir ideya, insan.
Bes bu gun dunyada en boyuk taqut nedir? Desek ki, pirler ve bu kimi sheyler bir az duz olmaz. Duzdu o var, amma en guclusu deyil. Hachanki, rasulallah vaxti bu taqut novu en chox idi. Umumiyyetle dunyada en boyuk taqut indiki zamanda neyi saymaq olar?
Assalamu aleykum



Cavab:

Wa aleykum salam!
Tağut həddini aşan şeyə deyilir. Sənin dediyin kimi tağutun növləri çoxdur və hal hazırda onun hansının daha böyük olmasını demək çətindir. Çünki tağut hər zaman olub və olmaqdadır. Mən alimlərdən indiki zamanda böyük tağutun böyük olmasını eşitməmişəm. Təbii ki, ilk olaraq İblisdir.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum wa rahmatullah
Bu sozler duzdu? Ibn Teymiya bela sozleri deyib, yoxsa bu hedis sehihdir?
Ибн Тэймиия говорил: «есть Хадис, связанный группой людей, которая заявляет, что Пророк сказал после сражения Табак: ’Мы возвратились из Джихада Асгар к Джихаду Акбар’. Этот хадис не имеет никакого источника, никто, кто бы находился в области Исламского Знания не рассказывал это. Джихад против неверующих является самым благородным из действий, и кроме того это - самое важное действие ради человечества.» [Al Furqan baina Auliyair Rahman wa Auliyaisy Shaitaan, matter 44-45].



Cavab:

Wa aleykum salam!
Bəli şeyxin bu sözü düzdür. O hədis səhih deyildir.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum
Bele hedis varmi?
Человек однажды приехал к пророку (с.а.в) и держал знамя, которое обычно только несут в Джихаде или сражении. Он (с.а.в), спросил его, », Куда Вы идете?» Он сказал: «я иду к человеку, который женился на жене своего отца, чтобы убить его и взять его деньги (потому что это было актом измены, поскольку Аллах (свт) запретил этому случаться, то есть человеку, чтобы жениться на своей мачехе).» Пророк (с.а.в), сказал, «Вы в хорошем Хурудж (поездка)», и похвалил его.



Cavab:

Wa aleykum salam!
Doğrusu bu hədisi bir az axtardım amma tapa bilmədim. sən onu haradan, hansı kitabdan oxumusansa onu yaz bəlkə belə tapa bilərəm.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Bele bir hedis oxudum. sehihdirmi?
Однажды пророка Мухаммада (с. а. в.) спросил один мусульманин : ’О Мухаммад, если утверждать, что нет бога кроме АллахIа, молиться пять раз в день, соблюдать пост, давать закят, совершать хадж, но не вести Джихад, буду ли я мусульманином?» «Да», - ответил Пророк (с.а.в.).
Удовлетворённый ответом спрашивавший поднялся, чтобы уйти, тогда. Пророк (с.а.в.) Спросил его:
«О, раб Аллах1а, если ты не будешь вести Джихад, как же ты собираешься исполнять эти фарзы?» (Бухари)


Ответ:

Ва алейкум салам!
Исклюяая последнее предложение «О, раб Аллаха, если ты не будешь вести Джихад, как же ты собираешься исполнять эти фарзы?» , у этого хадиса разные варианты. И не только в Бухари, и в других книгах. Но я не нашел хадис с этим предложением.
В какой книге Бухари ты прочел этот хадис? Укажи точный источник. В сахихе такого хадиса нету.
Аллах знает лучше!
Алейкум салам!

Asalamu aleykum
Не поклоняемся ли мы другому божеству, когда, например, платим налоги не установленные государством. Это похоже на ситуацию как в хадисе о мухе, когда один человек преподнес муху как жертву идолу чтобы освободиться от тиранов, и попал в ад. "Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!" (9:31)


Ответ:

Ва алейкум салам!
Нет, эти вопросы возникают из-за необходимости. И этот поступок не из ширка. А в хадисе сказано про ширк. В этих вопросах есть разница.
Аллах знает лучше!
Алейкум салам!

Bu hedis sehihdirmi?
Bukhari
The Promised Deliverer (Kitab Al-Mahdi)
Book 36, Number 4266:
Narrated Jabir ibn Samurah:
The Prophet (peace_be_upon_him) said: The religion will continue to be established till there are twelve caliphs over you, and the whole community will agree on each of them. I then heard from the Prophet (peace_be_upon_him) some remarks which I could not understand. I asked my father: What is he saying: He said: all of them will belong to Quraysh.



Ответ:

Ва алейкум салам!
Bəli bu hədis səhihdir. Bu hədisdə shiyə məzhəbində deyilən 12 imam nəzərdə tutulmayıb. Çünki o imamların yalnız ikisi əmir yaxud hakim olub.
Аллах знает лучше!
Алейкум салам!

Assalamu aleykum
Bu aye hansi hadiseye gore gelib?
"Почему вы разошлись во мнениях относительно лицемеров на две группы? Аллах отбросил их назад за то, что они приобрели. Неужели вы хотите наставить на прямой путь того, кого ввел в заблуждение Аллах? Для того, кого Аллах ввел в заблуждение, ты никогда не найдешь дороги. " 4:88



Cavab:

Wa aleykum salam!
Ayənin nazil olma səbəbi: Buxari və Müslimin rəvayət etdikləri hədisdə Zeyd İbn Sabit (r.a) buyurur: Peyğəmbər (s.a.v) Uhud döyüşünə gedərkən onun dəstəsində olan münafiqlər yarı yoldan geri qayıdırlar. Belə hərəkətə görə müsəlmanlar onlara göstərdikləri münasibətdə iki dəstəyə ayrılmışdılar. Bəziləri deyirdilər ki, onları (xəyanət etdiklərinə görə) öldürmək lazımdır. Digərləri isə deyirdilər ki, xeyr. Sonra bu ayə nazil oldu.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Assalamu aleykum
bir forumda bunu oxudum, bele hedis var? Mumkundurse, bir az achiqlama vererdiniz.
Нет партии в исламе !
Этот хадис имеет огромное значение. Он знак пророчества мухам-мада саллаллаху 'аляйхи ва саллям, в котором он дал совет своей умме. Мусульмане очень сильно нуждаются в этом хадисе, чтобы прекратить разногласия и фракционность, которые разделили, разъединили и ослабили их. Это позволило врагам, победить их, о чем предупреждал всевышний аллах;
«не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил» (сура 8, аят46).
Вопрос о зле
хузайфа сообщил: «люди обычно спрашивали посланника аллаха саллаллаху 'аляйхи ва саллям о хороших вещах; но я спрашивал его о плохих вещах, опасаясь, что они могут настигнуть меня».
Первое зло после прихода ислама
хузайфа продолжил: «так что я сказал: «о посланник аллаха! Мы жили во времена невежества (джахилий-йи) и зла; затем аллах даровал нам это благо, которым мы наслаждаемся, и он выбрал тебя посланником. Будет ли после этого блага, какое-либо зло подобное тому, что было раньше?»
он ответил: «да, о хузайфа! Изучай книгу аллаха и следуй тому,
что находится в ней! Изучай книгу аллаха и следуй тому, что находится в ней! Изучай книгу аллаха и следуй тому, что находится в ней!»
я спросил его: «каков путь защиты от этого (зла)?» он ответил: «меч!»
катада сказал: «это относится к группе людей, которые стали отступниками после ухода пророка саллаллаху 'аляйхи ва саллям, во время правления абу бакра ас-сид-дика».
Испорченное благо
хузайфа продолжил: «я спросил: «останется ли какое-либо благо после этого зла и сражений?» он ответил: «да, останется (исламское) управление и джама'а, сопровождаемые грязью (искажением). И будет согласие, основанное на испорченности (ненависти)».
Я спросил: «что это за грязь?» он ответил: «амиры, следующие путями, отличающимися от моей сунны, и ведомые не моим руководством. Вы одобрите некоторые из их действий и не одобрите другие, и появятся среди людей такие, чьи сердца — сердца шайтанов в человеческих телах».
Я спросил: «а что это — испорченное согласие?» он ответил: «сердца многих людей не вернутся к той (любви), на которой они до этого были».
Второе зло
хузайфа продолжил: «я спросил: «будет ли какое-либо зло после этого хорошего (времени)?» он ответил: «да, будет слепая и глухая фитна; (будут) глашатаи у ворот ада. Того, кто ответит на их призыв, они ввергнут в него».
Я сказал; «о посланник аллаха саллаллаху 'аляйхи ва саллям, опиши их нам». Он ответил: «они — из нашей кожи, и они говорят на нашем языке».
Фитна при халифе
хузайфа продолжил: «я спросил: «о посланник аллаха саллаллаху 'аляйхи ва саллям, что ты прикажешь мне делать, если это случится в течение моей жизни?» он ответил: «если ты найдешь в это время халифа аллаха на земле, тогда придерживайся джама'а мусульман и их имамов. Слушайте амира и повинуйтесь ему, даже если он высек вас и забрал ваше богатство — слушайте и повинуйтесь».
Фитна в отсутствие халифа
хузайфа продолжил: «я спросил; «а что, если у них (мусульман) не будет ни джама'а, ни амира?» он ответил: «оставь все эти партии и убегай по земле. Будет лучше для тебя, о хузайфа,
умереть, кусая ветку дерева, чем последовать за любой из них».
Аль-хафиз ибн хаджар сообщил, что ат-табари сказал: «этот хадис указал, что, когда люди делятся на партии в отсутствие амира, не нужно следовать никакой конкретной группе. Если кто-то в состоянии, он должен покинуть все партии из страха, чтобы не впасть во зло».
Даджаль
хузайфа продолжил; «я спросил: «а что затем?» он ответил: «затем появится даджаль (антихрист)».
Я спросил: «что он принесет с собой?» «он принесет реку воды и огонь. Кто войдет в его реку, потеряет свою награду и понесет бремя своих (грехов). И кто войдет в его огонь, заработает свою награду и сбросит бремя своих (грехов)».
Конец
хузайфа продолжил: «я спросил: «о посланник аллаха саллаллаху 'аляйхи ва саллям, что будет после даджаля?» он ответил: «иса, сын марьям». Я спросил: «а потом что?» он ответил: «затем, если кобыла забеременеет, то ее жеребенок не родится, пока не наступит час» (бухари, муслим, абудауд).
Шейх мухаммед аль-албани



Cavab:

Wa aleykum salam!
Bu hədislər səhihdir. Düzdür islamda partıyaçılıq, ayrı-ayrı dəstələrə bölünmək yoxdur. Bunu geniş açıqlamaq üçün böyük dərslər lazımdır. Sən yalnız bu hədislər konkret hansı məsələni istəyirsənsə onu yaz və inşallah cavablandırarıq.
Allah daha yaxşı bilir!
Salam aleykum!

Неуверовавшие люди Писания и многобожники не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение –" (Ясное Знамение
:98-1)
Не значит ли это, что до ниспослания пророков люди были неверными (кафирами)?


Ответ:

Нет, это не главное. Именно в этом аяте говорится о нашем пророке (с.а.в.). Потому, что евреи, христиане и арабские мушрики поменяли религию пророков.
Аллах знает лучше!