281 replies to this topic

[admin]

Əc salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
Əziz müsəlmanlar! Müqəddəs Ramazan ayı yetişmişdir. Ramazanla əlaqədar suallarınızı gözləyirik. İnşəAllah suallarınızı məscidimizin imamı Qamət Suleymanov bir neçə gün ərzində cavablandıracaqdır!
Salam aleykum!

Ас саламу алейкум, уважаемые мусульмане!
Наступает святой месяц Рамазан. Мы ждем ваших вопросов связи с этим. В течении несколко дней на ваши вопросы ответит имам нашей мечети Гамет Сулейманов. ИншаАллах, до встречи в онлайне!
Салам алейкум!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
1) Siz demisiz ki, qunuta adət etmək düzgün deyil və onu yalnız nadir hallarda tutmaq lazımdır. Amma Ramazanda hər Təravihdə Vitri qılanda Qunut tutulur. Bunu necə izah edə bilərsiniz?
2) Hər Ramazan, bütün namazlaırn sonunda İxlas oxunur. Bu bidət deyilmi? Bunu necə izah edə bilərsiniz?
3) Siz demisiz ki, şeyx Jibrindən soruşdunuz, və o təravih namazlar arasında istirahət vaxtı faydalı söhbətlər etmək olar dedi. Düzdür, şeyx Jibreen böyük alimlərdəndir. Amma məni bir şey maraqlandırır ki, əgər bu əməl Peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) in vaxtında nə də səhabələrin vaxtında daimi şəkildə edilməyibsə belə etmək bidət deyilmi?
4) Mən bildiyimə görə əgər bəlğəm ağıza çıxsa və oruc tutan onu yenə də udsa, onda bəzi alimlər deyiblər ki, oruc pozulur, digərləri isə deyiblər ki, pozulmur. Mən sizin fikrinizi və səbəbini bilmək istərdim. Mən şəxsən orucu pozmamaq rəyi dəstəkləyirəm, çünki bəlğəm də, tüpürcək kimi bir şeydir, o, da orqanizmdə yaranır və sonra biz onu uduruq.
5) Mən oxumuşam ki, daha doğru rəy odur ki, Qədr gecəsi ayın 27 disidir, və bunu deyən alimlər İbn Məsudun sözlərini və onun and içməsini gətirirlər. Lakin digər hədisdə isə, Peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) həmin gecəni açıqlamır, sadəcə deyir ki, biz onu axırıncı 10 günün tək günlərində axtaraq. Ola bilər ki, Qədr Gecəsi hər il dəyişsin. Ola bilsin ki, İbn Məsud and içdiyi gecə (yəni 27si) onlar yaşadığı həmin ilə təsadüf edirdi, amma o, da dəlil deyil ki, bu hər il hər Ramazanda bir gecə olsun?
6) Səhv etmirəmsə sizdən soruşanda ki, oruc vaxtı müasir diş pastalardan istifadə etmək olar yoxsa yox, siz demisiz ki, olar. Lakin mən şeyx Useyminin fətvasını bu barədə oxumuşdum, o, orada deyir ki, yaxşıdır ki, çəkinəsiniz, çünki həmin pastalar çox güclüdür təsirdə. Lakin digər tərəfdən həmin pastalara sivakla müqaisə etsək sivakın da təsiri böyükdür, və bu baxımdan da demək olar ki, əgər sivakdan istifadə etmək olarsa, onda diş pastasından da çəkinmək lazım deyil. Bu barədə nə düşünürsünüz?
7) Bildiyimiz ki, oruc vaxtı dişləri müalicə etmək caizdir. Lakin soruşmaq istəyirdim ki, əgər diş müalicəsi zaman stomatoloq hansı isə mazı dişə sürtür və həmin mazın dadı sənin ağzında qalır, dilinə keçir və hətta dadını da boğazda hiss edirsən. Bu orucu pozur və yaxud poza bilərmi?
8) Oruc vaxtı qiqiyenik pomadan istifadə etmək olarmı? Yəni onu dodaqlara sürtmək? Bir şeyi də nəzərə alın ki, həmin pomada dodaqlarda olduğu üçün, ağıza da girməyin ehtimalı vardır.
9) Qunut duasının axırınıda bəzi elm tələbələri peyğambərə (səlallahu aleyihi vəssəlləm)ə salavat oxuyurlar, bu vaxt biz əllərimizi aşağı sala bilərik, yoxsa tam axıra kimi gözləyirik, və yalnız səcdəyə getmək üçün təkbir gətiriləndə onda əllərimizi aşağı salaq.
10) Bir elm tələbi ilə söhbətim olub. Mən ona deyəndə ki, saqqal fərzdir, o, dedi ki, xeyr fərz deyil, vacibdir. Mən dedim ki, bəzi məsələlərdə fərq etmir, fərzlə vacib eyni olur, amma bəzi məsələlərdə isə fərq edir, məs. namazda və s. Və hətta dedim ki, Qamət də deyir ki, saqqal fərzdir. O, isə yenə təkid edirdi ki, fərz deyil vacib, və deyirdiki, fərzlər gündəlik 5 namaz, Allah inanamaq və s. buna oxşar məsələlərdir, amma bunlar isə (məs. saqqal saxlamaq) fərz deyil, vacibdir. Buna sizin münasibətiniz.
11) Bir də soruşmaq istəyirdim ki, əvvəllər bəzi elmli qardaşlarımız da tərvavih namazı aparırdılar, məs. Şaban, Yaşar. Amma onlar nəyə görə isə Təravih namazlarda görünmürlər....
Allah razı olsun! Salam aleykum!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu adət halını alıb deyə edilir. Amma başqa vaxtlar bunu daim etmək sünnədən deyil.
2. Xeyr, bu bidət deyil çünki bunu oxuyanlar özləri istəkləri ilə bunu edirlər və həmçinin bu barədə səhabələrdən rəvayətlər də mövcuddur.
3. Bu saədəcə fürsətdən istifadə edilib camaata fayda vermək üçündür. Həmçinin əgər şahidi olmusansa hərdən bunu etmirik ki, qoy camaat bunu sünnnədən olmasını deməsinlər.
4. Bəli, bu məsələ ixtilaflıdır və əgər qeyd edilən şəkildə gəlmişdirsə onda imkan varsa onu udmamaq daha yaxşıdır amma udsa da bu orucu pozmur inşəAllah.
5. Bəli, şeyx Albani -Allah ona rəhmət etsin!- də 27-ci gecəyə meyl edir amma siz qeyd etdiyiniz mövqe daha məsləhətli mövqedir.
6. Problem deyil istifadə etmək olar. Sadəcə ehtiyatlı olmaq lazımdır, qar-qarə etməmək lazımdır ki, boğaza getməsin.
7. Xeyr, pozmur əsas odur ki, mədəyə maddə getməsin amma dad isə orucu pozmur necə ki, qadın yemək bişirəndə yeməyin dadına baxa bilər təbii ki, udmamaq şərti ilə.
8. İstifadə etmək olar.
9. Bu məsələdə imama tabe olmaq yaxşıdır. Amma imamdan uzaqdasınızsa onda istədiyiniz halı seçə bilərsiniz.
10. Cümhur alimlər fərzlə vacibin hər ikisini bir görürlər və yalnız hənəfilər fərzlə vacib arasında fərq qoyublar. Ona görə də saqqal fərz və ya vacibdir bunların hökmü ikisə də birdir.
11. İnşəAllah iştirak edəcəklər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Humeyra]

AsSalamu alaikum wa RahmatuLlah.
Qardash, eger qadin artiq yashlidir ve menopauza dovryndedir ve bu myddetde heyz waxtli-waxtinda olmur, bezen adet olunmushdan chox myddet dawam edir, bezen ise ymumietle bir neche ay cikl bash vermir. Bele halda, qadin oruj ve namazi dayandirmaq ychyn maxsimum waxt 10 gyn gotyrmelidir, yoxsa 15 gyn? Men eweller fetwalardan maksimum myddeti 10 gyn gotyrmek barede oxumushdum, bu yaxinlarda ise 15 gyn hesablandigini oxudum. InchaAllah, deqiqleshdirerdiz.
Jazak Allahu Hairan.
AsSalamu alaikum.




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əgər qadın artıq həddi keçibsə o artıq heyz deyil. Əgər ondan nəsə gəlsə (qan və s.) o daima namazı qılsın sadəcə hər namaza dəstəmaz alsın. Çünki qadının namaz qılmasının qarşısını alan heyz və nifas halıdır. 10 gün lazım deyil
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Humeyra]

AsSalamu alaikum wa RahmatuLlahi wa Barakatu, qardash.
Sualim Ramadana aid olmasa da inchaAllah deqiqleshdirmek isterdim. Meni internetde myselmanin hansi etikata gore ozyny aparmasi maraqlandirir. Islam-qa.comda oxudugum fatwalarin birine esasen, eger qadin internetden dawat meqsedi ile, yaxud elm almaq meqsedi ile ve eger munker goryrse mynasibet bildirmek ycyn istidade edirse, bele halda ijazelidir. Lakin bununla bele ashagidaki shertler hokmen olmalidir:
1) Private (tekbetek) xarakter dashimirsa;
2) shexsi melumatlar verilmirse (yash, ynvan ve s.);
3) flirt xarakterli smayliklardan istifade olunmursa;
4) diger qardash ve bajilar da aparilan myzakireni goryrlerse;
5) Fitna gorynyrse, derhal bu myzakire kesilmelidir.
Bu fetwaya riaet etmek olarmi?
Jazak Allahu Hairan.
AsSalamu alaikum





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Fitva mən bilmirəm kim deyib bunu, amma görsənir ki, şərtləri uyğundur. Ümumiyyətlə insan istifadə edə bilər, lakin o şeylər ki, faydalıdı. Əgər şəriətə bir şey müxalif olsa, ondan çəkinin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
Qardaş, yenə cavablarınıza ehtiyacım var.
1) Bəzən dinə təzə gələnlər və yaxud digər qardaşlar məndən bəzi fiqhə aid məsələləri soruşurlar. İndi mən soruşmaq istərdim ki, əgər mən onlar soruşduqları məsələlər barədə oxumuşamsa və onların hökmünü bilirəmsə mən onlara cavab verə bilərəmmi?
2) Və yaxud bəzən bəziləri ixtilaflı məsələlər barədə soruşurlar. Bu hallarda mən özüm daha güclü rəyi hesab etdiyim rəyi onlara deyirəm və deyirəm ki, bu daha səhihdir. Belə demək olarmı? Yəni mən belə deyirəm ki, çünki alimlərdən də oxumuşam ki, bu daha güclü rəydir, və yaxud bəzən alimlər daha güclü rəyi qeyd etməyəndə mən özüm iki tərəfin dəlillərinə baxıb özüm Kitaba və Sünnəyə yaxın rəyi seçirəm. Bu düzdürmü?
3) Bir qardaş mənə aşağıdakı sualı verdi lakin mən cavab verməkdə bir az çətinlik çəkdim. Onu aşağıda yerləşdirirəm ki, siz cavab verəsiniz və mən ona sonra onu yollayım:
" Qardash, senin komeyine ehtiyacim var.Xahish edirem mene meslehet veresen! Mesele beledir-men tibbin yeni ve maraqli bir sahesine yiyelenmek isteyirem.Bu sahenin musbet cehetleri choxdur-hem stressden bir qeder uzaqdir(bu menim dini ishlerime vaxt ayirmaga imkan verecek), hem de gelir getiren sahedir(bundan ise ureyimde olan bezi isteklerime chatmaga imkan verecek.ALLAH rizasi uchun Hecc ziyaretine getmeye, zekat vermeye, imkan daxilinde imkansiza komek etmeye imkan verecek). Inan ki, indiki ishilmle chox gerginlik kechiriem.Bu meni herterefli uzur.Hemin bu sahe ile burada meshgul olan yegane mutexessis var. Bu metodu Azerbaycan getiren ilk defe odur.Ozu ise uzun muddet Rusiyada olub ve ora ile elaqeleri var. Uzun sozun qisasi hemin hekim ile meni dostum tanish edib.Oyrenmek meqsedile...Sadece bu ishle sonradan ishlemek uchun sertifikat lazimdir.Sertifikat elde etmeyin chetinlileri var--oraya getmek uchun choxlu pul lazimdir, orada azerbaycanlilara qarshi munasibet yaxshi deyil. tehlukelidir, oyrenmek ise tam mumkun deyil. Amma burada iradan qat-qat artiq oyrenmek mumkundur.Bu sertifikat olmasa men ishleye bilmerem.Hemim insan menim uchun sertifikat duzelde biler.Guya men mueyyen muddet oarada kurs kechmishem.Yeni tebii ki, mueyyen pulla duzelir.Eger bu alinmasa onda bu meselenin uztinden brdefelik xett chekilecek.Yeni menim oraya getmeyim umimiyyetle mumkun deyil.Bilmek isteyirem ki, bu yolla sertifikat duzeltmek haramdir?Ve sinradan menim qazancimda haram hesab olunurmu?Nezere alaq ki, men imaknimla ALLAH rizasi uchun ishler gormak isteyirem.Qardash, cavab gozleyirem.ALLAH razi olsun!Assalamu aleykum wa rahmatullahu wa barakatuhu!"
4) Bir rəvayət var. Səhv etmirəmsə İbn Məsuddan. O deyir ki, bizim vaxtımızda (və yaxud Peyğambərin (səlallahu aleyhi vəssəlləmin) vaxtında İşa namazına gəlməyənlərə münafiq kimi baxırdılar.
a) bir qardaş məndən bunun ərəbcə mətni istəyir və dəqiq mənbəni, harada deyir səhifə və s. Bunu yaza bilərdinizmi?
b) bir də inanmır ki ərəbcə orada "münafiq" sözü keçir, deyir ki, orada "asidir" "günah sahibidir" sözü keçir. Siz ərəbcə yazanda "münafiq" sözünün alıtında xətt çəkə bilərsinizmi, ki mən ona bunu görsədim?
Allah razı olsun





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əgər o məslələri ki, dəqiq bilirsizsə deyə bilərsiz, problem yoxdur.
2. Əgər görsəniz ki, bəzi alimlər mötəbər alimlərdir hansısa fikri güclü sayırlar onu deyə bilərsiz ki, bu güclü rəydir. Amma o məsələdə ki, güclü bilinmir, çalışın əgər kifayət qədər elminiz yoxdursa, hansısa bir güclü rəyi seçməyin, fəqət deyin ki, bu məsələdə 2 dənə rəy var. Bu daha salamat mövqedi
3. Bu yol haramdır. Allah rizası üçün haram yolla qazanmaq olmaz. Allah rızası halalla olmalıdı.
4.

1045 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ قَالَ
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْ الصَّلَاةِ إِلَّا مُنَافِقٌ قَدْ عُلِمَ نِفَاقُهُ أَوْ مَرِيضٌ إِنْ كَانَ الْمَرِيضُ لَيَمْشِي بَيْنَ رَجُلَيْنِ حَتَّى يَأْتِيَ الصَّلَاةَ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَنَا سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُؤَذَّنُ فِيهِ

(Müslim: cild 3, səh )

بَاب ذِكْرِ الْعِشَاءِ وَالْعَتَمَةِ وَمَنْ رَآهُ وَاسِعًا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَثْقَلُ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ الْعِشَاءُ وَالْفَجْرُ وَقَالَ لَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالْفَجْرِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَالِاخْتِيَارُ أَنْ يَقُولَ الْعِشَاءُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى
{ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ }

(Buxari: cild 2, səh 402)/
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
Qardaş, bu Hilal söhbəti yenə də qardaşlar arasında gedir. Bəzi qardaşlar mənimlə çox mübahisə edir. Və mən onlara deyəndə ki, bütün böyük alimlər deyiblər ki, yaşadığı yerlə get, onlara aşağıdakıları deyirlər. Zəhmət olmasa siz bu iddialara cavab verin və harada lazımdır dəlil göstərin ki, mən də onlar görsədim:
a) deyirlər ki, alimlər yalnız Hilal izləyən yerlərə belə deyiblər. Yəni əgər yaşadığın yerdə aya baxıblarsa onda ora ilə get. Əks halda isə getməməlisən. Bu barədə nə deyə bilərsiniz?
b) sonra deyilrər ki, İmam Əhmədin məşhur rəyinə görə, o, deyib ki, əgər müsəlmanlar bir yerdə oruc tuturlarsa onda digər yerlərdə də bütün müsəlmanlara həmin vaxtda da oruc tutmaq lazımdır. Və buna dair Səudiyyəni misal çəkirlər və deyirlər ki, orada tutmaq başlayıblarsa onda hamıya vacibdir. Buna nə deyə bilərsiniz?
c) sonra onlara Kureybin rəvayəti dəlil gətirəndə deyirlər ki, bu sizin özünüzə qarşıdır. Çünki orada İbn Abbas ay ilə baxıb, burada isə aynan baxmıyıblar, qabaqcadan təyin ediblər. Və deyirlə ki, əgər burada ay ilə baxsaydılar onda biz də bura ilə gedərdik. Buna cavabınız?
d) Sonra bir qardaş mənə dedi ki, Useymin fətvada dedi ki, əgər bir yerdə ay ilə baxmırlarsa onda müsəlmanlar onların qonşusu olan müsəlman ölkəsi ilə getməlidirlər, hansı ki, ay ilə gedib. Və bundan qabaq da, dedi ki, bizdə ay ilə baxmıyıblar onlar vaxtları Türkiyədən götürdülər. Mən ona dedim ki, elə sənin sözlərində ziddiyat var. Çünki lap elə burada aya baxmasalar, Üseymin dediyi ki, yaxın olan müsəlman ölkəsi ilə baxıblar, yəni Türkiyə ilə. Deməli səndə burayla getməlisən. O, da dedi ki, Türkiyə də aya baxmıyıblar və qabaqcadan təyin ediblər.Mən dedim ki, sən haradan bilirsən, və soruşdum ki, onda belə çıxır dünyada aya heç kəs baxmır Səudiyyədən başqa? Buna nə deyə bilərsiniz və bir də soruşmaq istərdim ki, Türkiyədə Hilalı izləyiblər yoxsa yox? Və əgər müsbət cavab versəniz onda mənbəni də deyin ki, mən həmin qardaşa göstərə bilim.
e) sonra deyir ki, bu il bəzi elm tələbələri (burada adlarını yazmaq istəməzdim) fitnə qopmamaq üçün şeyxlərdən xüsusi fətva alıblar ki, və onlara deyiblər ki, fitnə qopmamaq üçün siz onlarla bir oruc tutun. Və deyir ki, görürsən şeyxlər yalnız fitnə qopmamaq üçün bunu deyiblər, deyir, sizin heç dəliliniz yoxdur. Bu barədə münasibətiniz.
f) Mən ona deyəndə bəs sən niyə bu elm tələbələr etdiyi kimi etmədin o, dedi ki, onlar mənim üçün dəlil deyil. Çox təəcüblü mövqedir. Amma hər halda buna cavabınız.
g) bir də deyirlər ki, sizin heç bir dəliliniz yoxdur. Kureybin rəvayəti dəlil ola bilməz çünki orada aya baxmaqdan söhbət gedir, burada isə baxmırlar. Və deyirlər əgər böyük alimlər belə deyiblərsə göstər harada deyiblər ki, əgər ölkə aya baxmıyıbsa onda yaşadığınız ölkə ilə gedin. Deyirlə alimlər deyiblər ki, yaşadığınız ölkə ilə gedin, əgər ölkə Hilalı izləyirsə. Amma əgər izləmirsə belə deməyiblər. Əgər deybilərsə onda göstər harada və mənbəni. Buna münasibətniz.
Allah razı olsun





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
a) Bu yalandır. Heç kəs bunu deməyib. Onlar bilməyib danışırlar. Bu məslədə ixtilaf yoxdur əslən. Alimlərə açıq aydın suallar veriblər, biz ana səhifədə də qoymuşuq. Onların hamısı deyib ki, bəli, açıq aydın problem burdadır ki, bizim ölkədə belədir sizdə belədir. Hamsı deyib ki, sizin ölkə ilə gedin. Hətta həccdə, alimlərin birindən soruşublar ki, birdən biz ayı görsək tutaq? O deyib ki, lap ayı görsən də tutma. Camaatla gedin. Hər şey aydındı fəqət inadkar olmaq lazım deyil.
b) Bu özlərindən hökm çıxarmaqdır. Əgər elə bir rəy olsaydı, qeyd etdiyimiz Albani, Fouzan, ibn Bazz hətta ibn Teymiyyə belə deyərdilər. Heç kəs belə deməyib. Ola bilər rəy olsun alimlərdən, lakin söhbət gedir ki, biz də onu dəstəkliyirik, biz də istəyirik ki, hamı bir olsun. Lakin fakt burdadı indi belədi neynəyək? Və cavab da verilib artıq
c) Birinci Kureybinin rəvayəti göstərir ki, kim harda gördü ora ilə getmək heç də vacib deyil. Onlar ay məsələsini gətirməsinlər. Orada söhbət tək aydan gedmir İkinci də bizdə rəsədxana özü etiraf elədi ki, ay görsənməyib. Üçüncü də ay görsənməsə də, yenə biz buradakı camaatla getməliyik. Bunu alimlər hamı belə deyib. Və heç də söhbətdən qaçmaq lazım deyi.
d) Bu yenə inadkarlıqdır, haqqı qəbul etməmək. Çünki kim ki Səudiyyə ilə tutub o xəta edib. Heç kəs belə deməyib. Xüsusən də müasir alimlərdən. Heç kəs deməyib ki, səudiyyə ilə gedin. O fiqhi məsələdi ay görünməyi, bir ölkədə görünsə başqa ölkənin mövqeyi. Burada xülasə nədir. Burda belədir, başqa yerdə belədir. Biz nə edək. Bunların hamısı var. Bütün alimlər deyib öz ölkənizlə gedin. Əksinə sünnə budur. Amma Turkiyə özü 24-ü tutdu. Və Türkiyə ilə yox, əsas o qonşu ölkələrə kimlər baxır, onlar əgər kafir ölkəsində yaşayırlarsa. Əgər tutaq ki, məsələn biri İngiltərədədi yaşayır və ya Amerikadadı, və ya məsələn Rusiyada və ya Çində elə bir yerdə yaşayır ki, orada müsəlmanlar yaşamır, onlar yaxın bir ölkəyə baxıb tuta bilərlər. Əgər onlar azdırlarsa və onların dini mərkəzi yoxdursa, müfti yoxdursa. Onda belə edilir.
e) Bu yalandır. O adamı aldadıblar. Bəli o fitnə var, ancaq ondan da əzəmətlisi var, camaata müxalif olmaq. İslamın məqsədi elə budur. O adam İslamın məqsədini başa düşməyib. Ancaq bir məsələni gətirib, məsələləri inkar etmək olmaz.
f) O adam inadkardır. Siz fəqət deyin ki, elm tələb edəndə sələfin yolu ilə getmək lazımdır. Sələflər belə ediblər. Və bu bizim sözümüz deyil, sələflərin başçılarının sözüdür. Ona görə onun belə etməyi ancaq özünə zərər verəcək.
g) Mənə elə gəlir ki, biz səhifəmizdə İbrahim Ruheylidən bizim Mədinə qardaşlarımız soruşurlar. Məhz bizə görə, həmçinin alimlər fitva verib. Onlar bilirlər ki, bizdə baxmırlar. O onlardan çox bilən oldu? İbn Bazz məgər bilmirdi ki, bizə baxmırlar. Və ya Useymin və ya Albani. Bu fəqət inadkarlıqdı. Əgər elədirsə, nə deyə bilər, rəsədxana özü etiraf elədi ki, 23-ü bizdə görünməyib. Mən dərinə getmək istəmirəm. Hətta əl Cəzirə kanalında o gün biz baxdıq, orda Amerikanın hərbi NASA-nın böyüklərindən biri danışırdı və deyirdi ki, 23-ü ay görünə bilməzdi dünyada. Lakin mən istəmirəm bu məsələyə girişəm. Bu məsələdə belədi, kim harda yaşayıb ora ilə də getsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
Qardaş, belə bir sual veriblər. Zəhmət olmasa cavablandırardınız:
"Сегодня утром я был в больнице нефтянников, сдавал кровь на анализ. Анализ должен был выявить подходит ли моя кровь для переливания больному ребенку, которому должны сделать операцию на сердце со дня на день.
Врачи посоветовали мне не быть голодным и есть на протяжении трех дней, потому, что в течении этих трех дней, в любой момент может понадобиться моя кровь.
Я прервал свой пост сделав нийят, что буду держать дополнительный пост чтоб восполнить эти дни.
У этого ребенка редкая группа крови 1 RH (-) как и у меня. Я просто не мог отказаться от возможности помочь нуждающемуся. Тем более в такое прекрасное время как Рамадан.
Как думаешь, Аллах простит мне мое неповиновение в соблюдении поста?
Насчет кого-то другого скажу, что нас было пять человек, а крови может понадобиться литр. Если знаешь у каждого человека может быть взято только 200 гр крови. Так, что людей просто в притык, если конечно у всех будет подходящая кровь.
Мы все, кого смогли найти... А поискл вели в широком спектре... Это очень редкая группа крови. Честно говоря я считаю, что не помочь ребенку - грех."
Allah razı olsun





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Belə halda eyib etməz, inşallah sonra orucunuzu qəza edərsiz. Və Allah Təala sizin niyyətinizə görə əcrinizi versin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
1) Şeyx Albanidən (Allah ona rəhmət etsin) soruşanda ki, qadına uzun dabanlı (kabluklu) ayaqqabı geymək olar yoxsa yox, o, dedi ki, bu caiz deyil çünki burada o, özü kafir qadınlarına oxşayır. Amma sual vermək istərdim ki, bəs əgər qadın öz evində əri üçün uzun dabanlı ayaqqbı geyirsə və naməhrəm onu görmür (kafirlərə oxşamaq niyyəti ilə yox, ərinin xoşuna gəldiyi üçün) bu halda bu ayaqqabın geyinməyin hökmü nədir?
2) Kliniki ölüm mövcuddurmu? Əgər mövcuddursa onda şəriət onu necə izah edir? Yəni insan ölür, ondan ruh çıxır sonra yenə qayıdır? Axı ruh birdəfəlik çıxır? İslam bu halı necə izah edir?
3) Əgər bir insan normal yaşaya bilmir və yalnız apparatla yaşaya bilirsə ,nə danışa bilir nə da başa düşə bilir, ölü kimidir, sadəcə aparatla nəfəs ala bilir vəssəlam. Və bu apparatın işlənməsi üçün hər gün çox pul tələb olunur. Ailə də bunu maddi tərəfdən, əlbəttə ki, daimi bacarmayacaq. Onlar bu vəziyyətdə nə edə bilərlər? Həmin xəstəni bu halda öldürmək olarmı? Çünki artıq təsdiq edilib ki, o, bütün qalan ömrünü apparatla yaşayacaq və ailəsi buna daimi pul çatdıra bilməyəcək. Ümumiyyətlə belə bir vəziyyət baş versə müsəlman ailə şəriətə görə nə etməlidir?
4) Adətən böyl etdikdən sonra əgər cinsi orqanı nəcisdən təmizləmək üçün həmin deşiyə ovucdan bir az su tökürlər ki o, təmizlənsin belə halda oruc pozulurmu? Yəni, burada sən orqanizmə nə isə daxil edirsən və bunun nəticəsində orucun pozulmsını hesab etmək olarmı? Əgər hə və ya yox ondan zəhmət olmasa izah edin.
Allah razı olsun! Salam aleykum!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Çox uzun olmayan kablok olsa yaxşıdır.
2. Bu qeybi aləmdir və tibb elmi bunda acizlik göstərir və bu hal ola bilər.
3. Belə halda öldürə bilməzlər. İmkanları çatdıqları qədər ona toxunmasınlar.
4. Xeyr, belə hal pozmur çünki o mədəyə getmir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
Qardaş, şeyx Albani (rahimuhullah) fətvaların birinidi Quranı cunub halında və ya hezli halda oxumaq barədə sualın cavabında belə deyir:
"Ət-Tirmizinin İbn Umardan rəvayət etdiyi hədisdə Peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) deyir: "Heyzli olan qadın və cunub olan kəs Quranı oxuya bilməz", bu münkər hədisdir, necə ki Sünnənin İmamı Əhməd ibn Hənbəl deyir, o səhih deyil. Lakin bizdə Aişənin (Allah ondan razı olsun) hədisi var o Həcc vaxtı heyzli olanda Peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) ona deyir: "Namaz və təvafdan başqa hər şey et". Məgər Həcc edən Quranı oxumur? Ona görə də bu hədis açıq aşkar dəlildir ki, heyzli qadın adət halında Quran oxuya bilər.
Ona görə də qadını heyz vaxtı Quran oxumaqdan məhrum etmək cazi deyil iddia edərək ki, o təmiz deyil. Əgər Allah Təala ona bu halda namaz kimi qadağa qoysaydı onda biz də bu qadağanın ardınca gedərdik və bu da bu məsələnin nöqtəsini qoyardı. Lakin Allah öz peyğambərinə (səlallahu aleyhi vəssəlləm)ə namaz və onun hissələri ilə fərqi endirdi, çünki bəzi insanlar deyirlər ki, Quranı oxumaq namaz vaxtı tələblərdən biridir, ona görə nəyə görə təmizliyi onu oxumaq üçün şərt qoymamalıyıq? Ona görə biz deyirik: Namaz yalnız Quran oxumaqdan ibarət deyil, amma onun əvvəlində biz Allahu Akbar deyirik. Ona görə (əgər belə görüşlə götürsək) biz deməliyik ki, təkbirləri demək üçün qadına şərtdir ki, təmiz olsun. Və eyni şeyi təhmid və təsbih üçün demək olar.
Biz görürük ki, bəzi səhabələr Qurana dəstəmazlı toxunmağa üstün tuturdular və bu da onu göstərir ki, bu müstəhəbdir, amma bunu vacib etmək və demək ki, heyz vaxıt qadına Qurana toxunmaq qadağandır- bunun heç də sübutu yoxdur." Sitatın sonu.
Buna münasibətiniz? Yəni şeyx Albani həqiqətən doğru deyir, çünki bu barədə dəlil yoxdur, hətta bəzi alimlər qadağa qoysalar belə, çünki biz dəlilə baxırıq alimlərə yox. Məncə bu haqqa daha yaxındır.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Düzdür Albani -Allah ona rəhmət etsin!- belə deyir və bu zəif rəy deyil. Qadın heyzli vaxtı problemsiz əzbərdən oxuya bilər. İxtilaf kitabdan oxumaqdadır. Bunu qadağan edənlər də buna bəzi hallarda icazə veriblər. Məs, imtahan, dərs deyən müəllimədirsə və s. təbii ki, belə halda Quranı əski ilə tutub açmaq şərt qoyulur.
Hər halda kitabdan oxumaqdan çəkinmək daha salamatdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
Qardaş, siz bir təravih xutbəsində dediniz ki, İslam qılın ilə yayılmayıb. Bu aşağıdakı fətva barədə nə deyə bilərsiniz?

سؤال:
هل انتشر الإسلام بالسيف ؟.
الجواب:
الحمد لله
سبق في السؤال رقم (34830) أن الجهاد نوعان : جهاد طلب ، وجهاد دفع .
ولا شك أن جهاد الطلب كان له أثر كبير في نشر الإسلام ، ودخول الناس في دين الله أفواجا .
ولذلك ملئت قلوب أعداء الإسلام رعباً من الجهاد .
جاء في مجلة العالم الإسلامي الإنجليزية : إن شيئاً من الخوف يجب أن يسيطر على العالم الغربي ، ولهذا الخوف أسباب منها أن الإسلام منذ ظهر بمكة لم يضعف عددياً بل دائما في ازدياد واتساع . ثم إن الإسلام ليس ديناً فحسب ، بل إن من أركانه الجهاد اهـ .
وقال روبرت بين : إن المسلمين قد غزوا الدنيا كلها من قبل وقد يفعلونها مرة ثانية اهـ .
وقد أراد المستشرقون الطعن في الإسلام بأنه انتشر بالسيف .
وألف المستشرق توماس أرنولد كتابه (الدعوة إلى الإسلام) يهدف منه إلى إماتة الروح الجهادية عند المسلمين ، وبرهن بزعمه على أن الإسلام لم ينتشر بالسيف ، وإنما انتشر بالدعوة السلمية المتبرئة من كل قوة .
وقد وقع المسلمون في الفخ الذي نُصِبَ لهم ، فإذا سمعوا من يتهجم على الإسلام بأنه انتشر بالسيف من المستشرقين ، قالوا : أخطأتم واسمعوا الرد عليكم من بني جلدتكم ، فهذا توماس يقول كذا وكذا .
وخرج الانهزاميون من المسلمين يدافعون عن الإسلام ، وأرادوا تبرئة الإسلام من هذه الفرية على زعمهم ، فنفوا أن يكون الإسلام انتشر بالسيف ، ونفوا مشروعية الجهاد في الإسلام إلا على سبيل الدفاع فقط ، وأما جهاد الطلب فلا وجود له عندهم . وهذا خلاف ما قرره أئمة الهدى علماء المسلمين ، فضلا عن مخالفته للقرآن والسنة .
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (28/263) :
"فالمقصود أن يكون الدين كله لله ، وأن تكون كلمة الله هي العليا ، وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه ، وهكذا قال الله تعالى : ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) فالمقصود من إرسال الرسل وإنزال الكتب أن يقوم الناس بالقسط في حقوق الله وحقوق خلقه ثم قال تعالى : ( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ) فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد، ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف. وقد روى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا يعنى السيف من عدل عن هذا يعنى المصحف اهـ .
وقال ابن القيم رحمه الله في "الفروسية" (ص 18) :
( وبعثه الله تعالى – يعني النبي صلى الله عليه وسلم - بالكتاب الهادي ، والسيف الناصر ، بين يدي الساعة حتى يعبد سبحانه وحده لا شريك له، وجعل رزقه تحت ظل سيفه ورمحه . . . فإن الله سبحانه أقام دين الإسلام بالحجة والبرهان ، والسيف والسنان ، كلاهما في نصره أخوان شقيقان اهـ .
وهذه بعض أدلة الكتاب والسنة والتي تدل دلالة بينة واضحة على أن السيف كان من أهم الأسباب التي أدت إلى انتشار الإسلام :
1- قال الله تعالى : ( وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ) الحج /40 . وقال : ( وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ) البقرة /251 .
2- وأمر الله تعالى بإعداد العدة لمجاهدة الكفار وإرهابهم ، قال تعالى : ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ) الأنفال /60 .
فلو كان الإسلام لا ينتشر إلا بالدعوة السلمية فقط ، فمم يخاف الكفار ؟ أمن كلام يقال باللسان فقط ؟ وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( نصرت بالرعب مسيرة شهر ) وهل يرعب الكفار أن يقال لهم أسلموا ، فإن لم تسلموا فأنتم أحرار فيما تعتقدون وتفعلون . أم كان يرعبهم الجهاد وضرب الجزية والصغار . مما يحملهم على الدخول في الإسلام لرفع ذلك الصغار عنهم .
3- وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى الإسلام دعوة مقرونة بالسيف ، ويأمر بذلك قواده، لعل الناس إذا رأوا القوة وجد المسلمين في الدعوة إلى دينهم تزول عنهم الغشاوة .
روى البخاري (3009) ومسلم (2406) عن سَهْل بْنَ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ : لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلا يُفْتَحُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَى فَغَدَوْا كُلُّهُمْ يَرْجُوهُ فَقَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَقِيلَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ الراية . فَقَالَ : أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا ؟ فَقَالَ : انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ ، فَوَاللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ .
فهذه دعوة إلى الله سبحانه مقرونة بقوة السلاح .
وروى مسلم (3261) عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ ، وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ، ثُمَّ قَالَ : اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ ، اغْزُوا ، وَلا تَغُلُّوا ، وَلا تَغْدِرُوا ، وَلا تَمْثُلُوا ، وَلا تَقْتُلُوا وَلِيدًا ، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلاثِ خِصَالٍ أَوْ خِلالٍ فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ . . . فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمْ الْجِزْيَةَ ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ . . . الحديث .
فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر أمراءه أن يدعو الكفار إلى الإسلام وهم يرفعون السيوف فوق رؤوسهم ، فإن أبوا الإسلام دفعوا الجزية وهم أذلة صاغرون ، فإن أبوا فما لهم إلا السيف ( فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ ) .
4- وقال صلى الله عليه وسلم : ( بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ ، لا شَرِيكَ لَهُ ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي ، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي ، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) أحمد (4869) . صحيح الجامع (2831) .
وكون السيف والقوة من أسباب انتشار الإسلام ، هذا لا يعيب الإسلام ، بل هو من مزاياه ومحاسنه أنه يلزم الناس بما فيه نفعهم في الدنيا والآخرة ، وكثير من الناس يغلب عليهم السفه وقلة الحكمة والعلم، فلو تُرِك وشأنه لعمي عن الحق ، ولانغمس في الشهوات ، فشرع الله الجهاد لرد هؤلاء إلى الحق ، وإلى ما فيه نفعهم ، ولا شك أن الحكمة تقتضي منع السفيه مما يضره ، وحمله على ما فيه نفعه .
وروى البخاري (4557) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) قَالَ : خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ [أي كنتم أنفع الناس للناس] تَأْتُونَ بِهِمْ فِي السَّلَاسِلِ فِي أَعْنَاقِهِمْ ، حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ. وهل يؤتى بالناس في السلاسل من غير جهاد ؟‍!
وهذا مما يُمدح عليه الإسلام ولا يذم ، فعلى الانهزاميين ( أن يتقوا الله في مسخ هذا الدين ، وإصابته بالهزال بحجة أنه دين السلم والسلام . نعم ، إنه دين السلم والسلام ، ولكن على أساس إنقاذ البشرية كلها من عبادة غير الله ، وإخضاع البشرية كافة لحكم الله ، إنه منهج الله وليس منهج عبد من العبيد ولا مذهب مفكر من البشر حتى يخجل الداعون إليه من إعلان أن هدفهم الأخير هو أن يكون الدين كله لله . إنه حين تكون المذاهب التي يتبعها الناس مذاهب بشرية من صنع العبيد وحين تكون الأنظمة والشرائع التي تصرف حياتهم من وضع العبيد أيضاً فإنه في هذه الحالة يصبح لكل مذهب ولكل نظام الحق في أن يعيش داخل حدوده آمنا ما دام أنه لا يعتدي على حدود الآخرين ويصبح من حق هذه المذاهب والأنظمة والأوضاع المختلفة أن تتعايش وألا يحاول أحدها إزالة الآخر . فأما حين يكون هناك منهج إلهي وشريعة ربانية وإلى جانبه مناهج ومذاهب من صنع البشر فإن الأمر يختلف من أساسه ، ويصبح من حق المنهج الإلهي أن يجتاز الحواجز البشرية ويحرر البشر من العبودية للعباد . . . ) فقه الدعوة لسيد قطب (217-222) . بتصرف يسير .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (12/14) : "الإسلام انتشر بالحجة والبيان بالنسبة لمن استمع البلاغ واستجاب له ، وانتشر بالقوة والسيف لمن عاند وكابر حتى غُلِب على أمره ، فذهب عناده فأسلم لذلك الواقع" اهـ .
والله تعالى أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, mən bunu demişəm və mənim deməyimdə məqsəd xaçpərəstlərə cavab vermək və İslamı onlarla müqayisə etməkdir. Çünki onlarla müqayisədə İslam qılıncla yayılmamışdır. Bəzi hallarda bu qılıncla olub və bu da təbiidir. Amma bu əsas dəvət metodu deyildir. Bu ən son addımdır amma yenə də islama məcbur edilmirdi onlara şərt qoyulurdu ki, kim islamı istəmirsə onda cizyə versin. Bu, xaçpərəstlərin xaç yürüşləri ilə müqayisədə heç də qılıncla yayılmaq sayılmır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
1) Ramadan vaxtı klizmadan istifade etmək orucu batil edirmi? Çünki burada ağızdan olmasa belə orqnizmə çoxlu su daxil olur



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, çəkinmək lazımdır. Belə işi iftardan sonra edilsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[UmmZinat]

Ас Салам алейкум уа рахматуаллах уа баракатух!
Рамадан Карим!!!
Брат я бы хотела знать по каким причинам запрешается носить кольцо на среднем и указательном пальце если имеется далиль на то.
Внизу фатауа шеиха Мунаджеда где приводится мнение имам Навави(рахимуаллах)
Вопрос. Я хочу ,иншаАллах, спросить у вас о ношении колец сестрами. Сказали, что ношение кольца на указательном или большом пальцах - подражание кяферам. ИншаАллах ,могли бы вы разъяснить это для нас?
Ответ. Хвала Аллаху. Женщина может носить кольца на любом пальце. Имам Ан-Навави(да помилует его Аллах) сказал:" Мусульмане единодушны в мнении, что Сунна для мужчин - носить кольца на мизинце, но что касается женщин, то они могут носить кольца на всех пальцах" (Шарх ан-Навави `аля Муслим, `аун аль ма`бууд 11/286) И Аллах знает лучше.
Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
Джазакаллах хаир.



Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Да, женщина может одевать кольцо на любой палец, запрет же пришёл, только на мужчин.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[ALLAHqulu]

Assalamaleykum Sheyx!!! Men nishanlanmisham. Yeni ki, qizin ata-anasindan isteyiber onlar da raziliq eribler.meclis qurub qohum eqrabaya, qonum-qonshuya da bildiribler. Amma resmi olaraq hele kebin kesilmeyib.ZAQS-da yoxdur. Indi nishanlim uchun Fitreni men chixartmaliyam ya ozleri?
ALLAH Sizden razi olsun!!!
Assalamaleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh!!!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əgər sizin hələ nigahınız yoxdursa onda onun ailəsi bunu etməlidirlər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ALLAHqulu]

Assalamaleykum SHEYX!
Inshaallah 23-de bayram namazi qiliriq.Onda ayin 24-den etibaren Shevval ayinin orucunu tuta bilerikmi? Chunki yene de bashlayacaqlar ki, bes bayram ayin 24-dur ve buna gore de orucu tutmaq olmaz.ALLAH razi olsun!!!
Assalamaleykum ve Rahmetullahi ve Beakatuh!!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
İlk olaraq hər deyilənə qulaq asamaq lazım deyil deyilib bayram ayın 23-dür vəssalam. Böyük alimlər deyirlər ki, kim harada yaşayırsa orayla da getsin. Siz ayın 24-də şəvval orucu tuta bilərsiniz. Lakin imkan olsa bir iki gün istirahət edin sonra tutun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
1) Hədisdə gəlib ki, körpə oğlan uşağın sidiyi paltara düşübsə onda ona əl ilə su sıçramaq, körpə qız uşağın sidiyi paltara düşübsə onda onu su ilə yumaq kifayətdir. Bununla bağlı bir neçə sualım yarandı:
a) məgər körpə oğlan və qız uşağın sidiyində hər hansı bir fərq varmı ki, birinin sidiyinə su sıçrayırsan, o birisinin isə gərək yuyasan? Əgər fərq yoxdursa, onda belə deməsində hikmət nədədir?
b) biz bilirik ki, sidik nəcisdir, hətta körpə uşağın sidiyi də. Bəs əgər körpə uşağın sidiyinə su sıçrasan axı nəcis tam yuyunmur? Məgər belə halda namaz qılmaq olamrmı? Yəni demək istəyirəm ki, təkcə sıcramaqla sidik tam gedmir axı, istər istəməz orada nə qədər də olsa nəcis qalacaq. Zəhmət olmasa bunu da izah edərdiniz.
2) Murciyə nə deməkdir və bu sözün mənası nədir? Murciyə kimlərə deyilir?
3) İnsan murciyə nə vaxt olur?
4) Murciyələrin sələfilərlə fərqi nədədir?
5) Fiqh ilə üsul əl fiqhın arasında nə fərq var? Həmçinin üsul əl fiqh nəyi öyrənir və əhatə edir?
6) Mən oxumuşam ki, əgər namaz vaxtı ağzında yeməkdən həll olunan maddə qalıbsa (məs. qənd və b.) onda əgər namaz vaxtı o, ağzında həll olunsa və boğazına getsə onda namazın batil olur çünki bu yeməkdir. İndi bu barədə suallarım:
a) bu düzdürmü yoxsa mən nə isə düzgün başa düşməmişəm?
b) bir də zəhmət olmasa deyərdiniz əgər namaz vaxtında yeməkdən nə isə qalıbsa onu nə etmək lazımdır? Burada yemək növünün fərqi varmı? Onu udmaq olarmı? Məs. əgər çörək qırıntıları, və ya konfetin qalıqları qalıblarsa? Zəhmət olmasa bunları izah edərdiniz.
7) Bir hədisdə oxudum ki, peyğambərin (səlallahu aleyhi vəssəlləm) in vaxtında, o, bir səhabənin toyunda iştirak edirdi, və orada onun arvada stola yemək gətirirdi. Bu dəlil ola bilər ki, qadın əgər hicabın şərtlərinə riayət edirsə, onda belə halda əgər evə ona naməhrəm olan qonaq gəlibsə, o, öz ərinin yanında stola yemək gətirə bilər?
8) Siz təravih xütbələrində bir neçə dəfə deyirdiniz ki, peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) 11 rükətdən çox gecə namazı qılmazdı və Aişənin rəvayətini dəlil gətirirdiniz. Lakin mən bu barədə oxumuşam ki, peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) 11 rükətdən çox oxumurdu, çünki həmin rükətlər çox uzun idi (necə ki Aişədən gələn rəvayətlərdə qeyd olunur) və ona görə o, səhabələrlə 11 ni qılanda artıq Fəcr namazın vaxtı yaxınlaşırdı. Yəni orada şeyx Useymin (Allah ona rəhmət etsin) deyir ki, gecə namazlarında müəyyən bir hədd yoxdur, istər 11 olsun, istər 20 olsun, istər 100 olsun. Çünki peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) bir hədisdə bir kişiyə dedi ki, gecə namazları iki-iki qılınır və rükətlərin sayına heç bir hədd qoymadı. Doğrusunu Allah bilir, amma bu məsələdə mən o, rəydəyəm ki, bu məsələd azadsan, və rükətlərin heç bir həddi yoxdur, çünki səhabələrdən də 11 dən çox qılan var idi, və səhabələr bizdən çox peyğambərə (səlallahu aleyhi vəssəlləm)ə oxşamaq çalışırdılar. O ki, qaldı ,Aişənin rəvayətinə ki, peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) nə Ramazanda nə də digər vaxtda 11 rükətdən çox qılmazdı, o, ona görədir ki, onun rükətləri çox uzun idi, və səhərə kimi yalnız 11 çatırdı. Doğrusunu Allah bilir.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. a. Hikmətlərindən biri budur ki, oğlan uşaqları daha sevimli olur nəinki qız uşağı. Yəni, oğlan qucağa daha çox alınır. Ona görə də şəriət bu işdə asanlaşdırmış və oğlan uşağının sidiyini sadəcə su səpməklə təmizləməyi buyurmuşdur.
b. Təbii ki, burada su siçratmaq deyildikdə sidik batan yerlərin tam əhatə edilməsidir.
2. Murciyə İrca sözündəndir. Onun mənası da bir şeyi digərindən təxirə salmaq deməkdir. Bu firqə əməli imandan təxirə salıb, ayırandan sonra onlara murciyə deyilmişdir. Onlara görə iman qalxıb azalmır, hissələrə bölünmür. Adi bir böyük günah sahibinin imanı Peyğəmbərlərin imanı kimidir. Çünki onlara görə əməlin imana təsiri yoxdur.
3. İnsan bu deyilən əqidəyə sahib olsa onda murciyə olur.
4. Sələfin əqidəsinə görə iman mərtəbələrə bölünür və insan günah edəndə imanı azalır ibadət edəndə isə imanı artıq. Amma murciyələrdə isə əvvəldə dediyimiz kimi iman tərpənmir. Həmçinin insanda küfr, fisq və ya nifaq imanla birlikdə ola bilər. Amma onlarda isə belə deyil. Bunlardan hansısa biri olmalıdır.
5. Usulu fiqh fiqhin ümumi qaydalarını əhatə edən elmdir. Fiqh özü isə həmin qaydalara görə nəticələnən müxtəlif əməllərin şəriət hökmüdür.
6. a. Mən bu rəyi deyənləri bilmirəm. Lakin mənim bildiyim qədər bu namazı batil etmir.
b. Təbii ki, insan ağzında adi bir tikə ola ola namaza başlamaz. Amma qırıntı və s. qalıbsa bunu uda bilər. Bu yemək sayılmadığı üçün namazı batil etmir.
7. Bu məsələlər hicab ayələri nazil olmamış baş verib. Lakin qadın qonağa görsənməsə bu daha yaxşı və təqvaya uyğundur.
8. 11 rükət qılmaq nəinki Aişədən (Allah razı olsun!) həmçinin digər səhabələrdən də rəvayət edilmişdir. Təbii ki, əfzəl olan budur. Mən demirəm ki, artıq qılmaq olmaz. Bəli səhabələrdən bəziləri 40-a yaxın qılanı da olub. Amma Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) 11 qıldığı üçün 11 rükət də əfzəl olaraq qalır. Çox oxumaqdan da əlavə əgər 11-dən artıq olsaydı heç olmasa Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) bunu bir dəfə də olsa edərdi.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!