Jump to content


Photo

15 декабря 2006 года


  • This topic is locked This topic is locked
224 replies to this topic

#101 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 19 January 2007 - 10:50 AM

Əssələmu aleykum!

1) Bir qardaşın xəstəliyi var və onun üçün deyir ki, ən uyğun idman Tay Tsi Tsuan dır. Çünki orada çox güclü hərəkətlər etmirsən. Sadəcə deyir ki, mən qorxuram ki, küfr ola bilər ona görə sizdən soruşmaq istədir. İş ondadır ki, bu növdə bütün hərəkətlər insanın daxili enerji vasitasi ilə edilir, yəni tutaq ki, zərbə vurmamışdan qabaq sən özündə enerji toplayırsan və zərbə edirsən. Yəni bütün hərəkətlər enerjinin yığılmasında edilir.

2) Həmçinin burada meditasiya var, buna İslam necə baxır?

3) Bildiyimiz kimi əgər namazın rüknu bilərəkdən buraxsan onda namaz batil olur. Amma səhv olaraq buraxsan onda namazın sonunda bir rükət əlavə qılmalısan və səhv səcdəsi etməlisən. Lakin soruşmaq istərdim ki, əgər rüknu yerinə yetirəndə onu yarımçıq dedinsə, bu halda tam rükət qılınıb sonra səhv səcdə edilməlidir yoxsa bu hald təkcə səhv səcdə kifayətdir. Məsələn, əgər biri axırıncı təşəhhüdü deyirsə hansı ki namazın rüknu sayılır, amma həmin təşəhhüdün birinci hissəsinə yaddan çıxararaq buraxır və təslimdən sonra yadına salır. Bu halda o, rüknun bir hissəsini buraxdığı üçün yenə durub bir rükət qılıb səhv səcdə etməlidir, yoxsa bu halda rüknu tam buraxmadığı üçün yalnız səhv səcdə kifayətdir?

4) Belə deyənlərə necə cavab vermək olar: "Əgər dəstəmazın şərtlərindən birini pozsan onda dəstəmazın sayılmır və batil olur, eyni şəkildə də tövhidin də şərtlərindən birini pozsan, İslamdan çıxmış sayılırsan"?

5) Səhabələr onlara salam verən çobanı nəyə görə öldürdülər? Və sonra Allah Təala onların bu əməlini qınıyaraq ayə nazil etmişdi. Yəni mən tam başa düşmədim,o, onlara axı adi salam vermişdi?

Əssələmu aleykum!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu idman növü qəribə və qeyri-adi idman növüdür. Dəqiq deyil. Müəyyən şərtlər var ki o idman növündə qeyd olunmayıb. İnşallah uyğun idman növləri ilə məşğul olun. Bunlar sizin üçün daha faydalıdır. Çünki siz dediyiniz idman növü qaranlıqdır. Aydın deyil.
2. Bunlardan çəkinin. Qəribə və qeyri-adi aydın olmayan şeylərdir. Şübhəli şeylərdən çəkinin.
3. Belə halda rukunu yarımçıq etdiyinizdən rukunu tamamlamaq üçün bir rükət artıq qılırsınız və sonra səhv səcdə edirsiniz.
4. Çox qəribə müqayisədir. Çünki dəstəmaz məsələsini tövhid ilə bir etdi. Tövhid məsələsi isə ağır mövzudur. Dəstəmaz məsələsi asandır. Hər gün müsəlmanların etdiyi bir əməldir. Məsələlərə düzgün yanaşmaq lazımdır. Hər məsələyə eyni cür yanaşılmır. Qaydalar var. Heç kəs sadəcə tövhidi pozan şeylərdən birini edənin dərhal İslamdan çıxmasını deməmişdir. Ola bilsin ki, insanın əməlində küfr, islamdan çıxaran bir şey olsun. Lakin ona hüccət qalxmamış təbliğ olunmamış dindən çıxarma Əhli Sünnə vəl camaatın yolu deyil.
5. Bu onu göstərir ki, xavariclərin hərəkətləri düzgün deyil. Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm salam verdiyinə görə səhabələrin ona qarşı bu əməllərini qınadı. O salam verəndə onlar elə bildilər ki, o yalandan edir, kafirdir onlara nə isə etmək istəyir. Şəkk yoxdur ki, bu əməl xata idi. Allah təala ayə endirdi və onları məzəmmət etdi.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#102 AISHA25

AISHA25
  • Guests

Posted 19 January 2007 - 01:02 PM

ASSALAM ALEYKUM

EVVELA ALLAH HECC ZIYARETINIZI QEBUL ETSIN VA ALLAHDAN HAMIYA HECC ZIYARETINI NESIB ETMESINI ARZULAYIRAM.

MEN JADU HAQINDA EYRENMAK ISTEYIREM VE ONU ACMAQ UCUN VA YA JADUYA DUSHMEMEK UCUN NE ETMEK LAZIMDIR.

VE BIR DE JADUYA DUSHUB DUSHMEMEYIMIZI NECE BILEK?

BILIREM KI NAMAZ INSANI QORYUR BES NAMAZ QILMAYANLAR NE ETSINLER?

ASSALAMA ALEYKUM



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah təala buyurur: ”(Yəhudilər) Süleymanın səltənətinə (şahlığına) dair şeytanların oxuduqlarına (sehr kitablara) uydular. Süleyman (bu kitablara uymadığı üçün) kafir olmadı, lakin şeytanlar (bildikləri) sehri və Babildə Harut və Marut adlı iki mələyə nazil olanları xalqa öyrədərək kafir oldular. Halbuki (o iki mələk): “Biz (Allah tətəfindən göndərilmiş) imtahanıq (sınağıq), sən gəl kafir olma!” – deməmiş heç kəsə sehr öyrətmirdilər. (Bununla belə yəhudilər) yenə də ər-arvad arasına nifaq salan işləri onlardan öyrənirdilər. Lakin onlar (sehrbazlar) Allahın izni olmadan heç kəsə zərər verə bilməzlər. Onlar (yəhudilər) ancaq özlərinə faydası olmayan, zərər verən şeyləri öyrənirdilər. Həqiqətən, onlar (yəhudilər) belə şeyləri satın alanların (Allahın kitabını şeytan əməlləri ilə mübadilə edənlərin) axirətdə payı olmadığını yaxşı bilirlər. Kaş ki, onlar özlərini nə qədər yaramaz bir şeyə satdıqlarını biləydilər!” (Bəqərə, 102).

Cadu var. Cadugərlər də var. Sadəcə insan özünü qorumaq üçün ən birinci Allah və Rəsuluna tabe olmaldır. Çünki Allah təala Qurani Kərimdə möminlərə kömək edəcəyini vəd edir. Nə üçün? Çünki mömin Allah subhanahu və təalanın dininə əməl edir və dəvət edir, dinə kömək edir. Allah sadəcə ona kömək edir. Çünki mömin Allahın dostudur. Allah təala buyurur: “ Bilin ki, Allahın dostlarının heç bir qorxusu yoxdur və onlar qəm-qüssə görməzlər. O kəslər ki, iman gətirmiş və pis əməllərdən çəkinmişlər”. (Yunus, 62-63). Allaha ibadət edən insana, möminə də Allahın izni ilə cadu edə bilərlər. Allah təala buyurur: “Lakin onlar (sehrbazlar) Allahın izni olmadan heç kəsə zərər verə bilməzlər” (Bəqərə, 102). Allah tərəfindən bu bir imtahandır. Ən gözəl qorunma dindir, əqidədir. Allah təala buyurur: “Kömək ancaq yenilməz qüvvət, hikmət sahibi olan Allahdandır”. (Ali İmran, 126). Həmçinin Allah təala buyurur: “Əgər Allah sizə yardım edərsə,heç kəs sizə qalib gələ bilməz. Yox, əgər sizi zəlil edərsə, Ondan sonra kim sizə kömək edə bilər?” (Ali İmran, 160). İbadət etməyənlərin əlacı budur ki, ən birinci ibadətə başlasınlar. Səhər axşam zikrləri var qorunma üçün və s. Qurani Kərim oxumaq insanları cadudan, gözdən tilsimdən və s. qoruyur. Şəfadır Quran. Allah təala buyurur: “(Ey insanlar!) Sizə Rəbbinizdən bir öyüd-nəsihət, ürəklərdə olana bir şəfa, möminlərə hidayət və mərhəmət (Quran) gəlmişdir!” (Yunus, 57). Həmçinin Allah təala buyurur: “Biz Qurandan möminlər üçün şəfa və mərhəmət olan ayələr nazil edirik” (İsra, 82). Ona görə ən birinci təslim olmaq lazımdır Allah və Rəsulunun əmrlərinə.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#103 Muherram -2

Muherram -2
  • Guests

Posted 21 January 2007 - 12:36 PM

assalamu aleykum
1/ ishim beledi ki muayyan bir yerim yoxdu.Bir yerden o biri yere gedirem.Destamaz almaga chetinlik chekirem.Meselem bele yerler var ki, gapilari achig oldugu uchun desdamaz alanda hicabi chixartmagi chekinirem .Mecbur olub elimi hicabin altina salib alnin sachlar bashlayan hisseye kechirdirem.Gulaglarim hicab altinda galdigi uchun hechne etmirem..Size izah etdiyim destamaz ,bele bir veziyyetde sayil yoxsa yox ? eger sayilmirsa onda menim veziyyetime uygun destamaz yazin, zehmet deyilse.
2/ish vahtima tekce zohr namazi dushur .Asr girende artig men evde oluram.Demek olar ki neche vaxdi ki zohr namazini men oturarken giliram.Mumkunse siz mene yazardiz oturarken namazi nece gilmag lazimdi.Isteyerdim ki lap emin olum.
3/birde ki herden olur ki shoferim mashini bir yerde sahliyir,mende bundan istifade edib namazimi hele mashinda giliram.O meni giragdan gorur ,neyin ki o ,hedda giragdan kechenlerde meni gore bilir.Menim bele etmeyim bilmirem ne derecede duzgundu ?



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Siz çalışın belə əziyyət, çətin, mümkün olmayan yerlərdə əlinizi saçın əvvəlinə vurun qalanını isə hicabın üstündən məsh edin. Amma qulaqlarınıza isə mütləq məsh çəkin. Çünki bu başdandır və dəstəmazı kamilləşdirən əməllərdəndir.
2. Hər kəs bacardığı qədər Allahdan qorxsun və etsin. İmkan varsa qibləyə durun,oturan yerdə niyyət edin, təkbirləri əl ilə qaldırın, əlinizi bağlayın(sağ əli sol əlin üzərinə) təkbirləri edin, səcdələrdə rukudan bir az çox əyilin. Təşəhhüd, barmağı tərpətmək və s. edin.
3. Baxın əgər evə getdiyiniz halda namazın vaxtı çıxmayacaqsa namazı evdə qılın. Əgər çıxacaqsa onda maşında qılın. Onların görməyi sizə təsir etməsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#104 Elcan

Elcan
  • Guests

Posted 21 January 2007 - 12:44 PM

Assalamu aleyke hormetli sheyx. ilk once Allahdan sizin heccinizin qebul olunmasini dileyirem. Allah heccinizi qebul etsin ! Amin !
Qardashlarimizdan biri bele bir sualla size muraciet edir: " Menim qardashim cahildir ve islamdan anlayishi zeifdir.O tekidle meni saqqalimi qirxmaqa mecbur edir. Men bu meselede hansi kompromise gede bilerem? Onceden "Allah razi olsun" deyirem. " .
Xahish edirem qardashimizin sualini cavablandirardiniz.
Assalamu aleykum va rahmatullahi va barakatu.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu məsələ saqqal saxlamaq təbii ki fərz əməllərdəndir. Allahın əmridir. Rəsulullaha sallallahu aleyhi və səlləm saqqal saxlamağı əmr edib. Hədislər bu barədə çoxdur. Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm Allahın əmri olduğunu əmr etmişdir. Qardaşınıza başa salın ki, Allahın əmridir. Əbu Hureyrədən gələn hədisdə Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm buyurur: “Bığlarınızı qısaldın və saqqallarınızı uzadın, müşriklərdən fərqlənin” (Buxari, Muslim, İmam Əhməd). Şəriət qayda qoyub itaət etməkdə: “Allaha asilikdə məxluqata itaət yoxdur”. Rəsulullahdan sallallahu aleyhi və səlləm saqqalın kimin əmri olduğu barədə souruşulanda “Allahın əmridir” buyurub. Amma qardaşınız etiraz etsə başa salın ki, bunu etməklə o Allahın əmrinə qarşı çıxır. Amma görsəniz ki, inad edir bacardığınız qədər çəkinin. Dua edin. Allah sizə kömək olsun. Allah təala buyurur: “Bununla Allaha və axirət gününə iman gətirənlərə öyüd-nəsihət verilir. Kim Allahdan qorxsa, Allah ona (hər çətinlikdən) bir çıxış yolu əta edər” (Təlaq, 2).
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#105 Guest

Guest
  • Guests

Posted 21 January 2007 - 08:40 PM

salam aleykum
men bu yaxinlarda disk hazirlanim siz terefden Hacibalaya teref men o toya baxmisham orda rediyeler vaki onlari cavablandirmamisiz ancaq qramatik sefleri iraq tutmusuz .Qramatik sef mene ele gelir ki, eqide eyriliyi deyil ve cahil adlana bilmez .Men isderdim bu ixtilafli sohbetlere son qoymaq ucun gorushesiz ve aciqlama veresiz Allah rizasi ucun .
salam aleykum imza Abdur Rauf



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
. Düzü bu məsələ, o və ya başqaları hal hazırda “balaca elm tələbələri demək olarsa əgər” elə məsələlərə girişiblər ki, o məsələlərə əslən alimlər baxır. O adamları biz tanıyırıq, harada oxuyublar, hardan gəliblər. Əvvəl necə olublar. Sadəcə bu şüarlar “hakimiyyə” və digərləri vasitəsilə tarixən və indi də cavanları cəlb ediblər. Lakin bunlar müvəqqətidir. Onun xətalarına gəldikdə isə orada dəhşətli səhvlər çoxdur. Biz onlardan bəzilərinə toxunduq. Küfrdür bu xətalar. Biz sadəcə qrammatik səhvlərə toxunmadıq. Sadəcə biz bununla onun arxasınca gedənlərə bildirdik ki, kimin ardınca getdiklərinə nəzər salsınlar. Belə adamların arxasınca getmək olmaz. Bu adam özündən ayə uydurur. Küfrdür bu.Problem budur ki, başqa kassetlərində də bu xətalarını düzəltmir. Bu sadəcə onu təqlid edənlərə bir xəbərdarlıq idi ki, belə adamdan elm götürmək olmaz. Həmin adama nəsihət etmək lazımdır ki, tövbə etsin. Çalışın elə cahillətə qulaq asmayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#106 Guest

Guest
  • Guests

Posted 22 January 2007 - 03:05 AM

As Salam alaikum..
Qardash,
1. Bacilar namaz qilanda imam harada durmalidir?
2. Namazda imam hansi keyfiyyetlere gore sechilir?
3. Ishde sherikliyin shertleri nece olmalidir? Meselen, burada da muqavile baglayanda ve ya ilkin danishiqlar aparilanda shahidler olmalidir?
4. Muselman biznesle meshgul olmaq niyyetindedir. Amma artiq bir ve ya bir neche bashqa muselman hemin biznesle meshgul olur. Bele halda reqib olursan ve ola bilsin, onlarin mushterilerini de ozune celb edirsen. Bu haram deyil ki?
Allah razi olsun. Ameen.
As Salam alaikum..





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1.Bacılar namaz qılanda imam bacıların ortasında bir cərgədə durmalıdır. Qabağa çıxmasın.
2. Namazda imam Qurandan əzbər bilməsinə, sünnəyə, dindar, təqvalı olduğuna və ya onlar olmasa yaşlı olduğuna görə seçilir.
3. Şahid olması yaxşıdır. Həmçinin yazılı olmalıdır.
4. Əslən haram deyil. Lakin yaxşı işlərdə yarışmaq lazımdır ki, ziyan dəyməsin qardaşlara. Allah təala buyurur: “Yaxşılıq etməkdə və pis əməllərdən çəkinməkdə əlbir olun, günah iş görməkdə və düşmənçilik etməkdə bir-birinizə kömək göstərməyin. Allahdan qorxun. Həqiqətən, Allahın əzabı şiddətlidir! (Maidə, 2). Çalışın ticarəti başqa istiqamətdə qurun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#107 Elly

Elly
  • Guests

Posted 22 January 2007 - 04:22 PM

AsSalam aleykum va rahmatullah va barakatuh!

ALLAH xeccinizi qebul elesin, ve bize de qismet elesin! Amin!

Sheyx, eger destemaz alanda basha mehz chekmek yaddan chixir, yalniz el-uz silende yada dushur( ya da ayaqlari yuyanda). Ne etmek lazimdir? Su az olsa?(yeni 2-ci defe destemaz almaga su tapilmasa)?

ALLAH razi olsun!




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Başa məsh çəkmək namazını ruknlarından biridir. Ayağınız qurumayıbsa qayıdın məsh çəkin sonra isə məshdən sonra gələn əzalarınızı yenidən yuyun. Çalışın belə edin. İmkan olmasa çatdırmaq, su tapılmasa ikinci dəfə dətəmaz almağa o zaman təyəmmüm edin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#108 Elly

Elly
  • Guests

Posted 22 January 2007 - 04:30 PM

AsSalamaleykum!
Sheyx, u menya eshe voprosi:
1)Mne skazali chto musulmane ne doljni smotret na nebo-eto haram. Eto pravda ili oshibka? Esli da to pochemu?
2)Esli devushka ni kak ne reshitsa viyti zamuj,t.k.ey nikto do six por ne ponravilsya,eto ne budet "nashukurluk"? Ili devushka obyazana viyti zamuj,xotya ne xochet? Voobshe mojno vibirat` ili net?
3)V kakix sluchayax jena mojet razvestis`?





Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Имеется запрет на то, чтобы смотреть на небо во время намаза. А так просто смотреть можно.
2. Вообще выходить замуж обязательно, а особенно в таком обществе как наше и в подобных обществах. Конечно же, важно выходить замуж за того кто нравиться, так как вы будите жить вместе на протяжении многих лет, до конца. Но медлить с этим вопросом не приветствуется. Не затягивайте очень с замужеством. Это сунна, к которой призывал Посланник Аллаха (Да ниспошлёт Аллах ему мир и его семье). Если придет такой, вера и нрав которого вас устроят, то выходите за него inşallah. Пророк (Да ниспошлёт Аллах ему мир и его семье) будет гордиться своей уммой в Судный день. Да поможет вам Аллах.
3. Могут быть разные причины для развода. Например, если один из супругов откажется от религии, от намаза, или же от одного из важных постановлений религии, в случае если есть серьезные причины, и если наставления не приносят пользы, в крайнем случае можно развестись. Но разводиться из-за какой-то мелочи нельзя. Брак расторгается при крайней необходимости.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!



#109 poland52

poland52
  • Guests

Posted 22 January 2007 - 11:18 PM

esselem valeykum va rehmetullahi va bereketuh . seyh necesen ? insaAllah yahsisen. 2131 (7507). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (один из) рабов (Аллаха) совершил грех и сказал: "Господь мой, я согрешил, прости же меня!" И Господь его сказал: "Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба". Потом прожил он, (не совершая грехов,) сколько пожелал Аллах, (снова) совершил грех и сказал: "Господь мой, я согрешил, прости же меня!" - и (Господь) сказал: "Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба". Потом прожил он, (не совершая грехов,) сколько пожелал Аллах, (снова) совершил грех и сказал: "Господь мой, я снова согрешил, прости же меня!" - и (Господь) сказал: "Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них?" - (и трижды повторил): "Я прощаю Своего раба", (а потом добавил): "Пусть же делает, что хочет"».[783 kak ponet etot hadis , a com zdes idet rech ,ya imeyu vvidu posledniye slova ,yesli mojes popodrobneye raskroy pojaluysta. jazakallahu hayrin. esselemvaleykum va rehmetullahi va bereketuh.





Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Смысл этого хадиса заключается в следующем: « Аллах любит раба, который сразу раскаивается и просит у Него прощения после совершения греха», потому что Всевышней Аллах любит раба который много просит Его, особенно любит раба, который просит о прощении. Так как раб знает, что нет никого кто прощает грехи кроме Единственного Аллаха Прощающего. Что касается последних слов «Пусть же делает, что хочет», то это слова подобные тем, которые были сказаны Посланником Аллаха (Да ниспошлёт Аллах ему мир и его семье) сражавшимся при Бадре. Они были на столько достойными, что Посланник Аллаха (Да ниспошлёт Аллах ему мир и его семье) даже сказал им эти слова. Если они после совершения греха раскаивались и молили Аллаха о прощении, Аллах прощал их. Сюда не относятся большие грехи, только маленькие. Это не значит, совершай грехи, а потом проси у Аллаха прощения за них. Это относиться к тому, что если шейтан сбивает человека, то он должен тут же раскаяться и попросить у Аллаха прощения. Здесь призыв к тому, чтобы сразу просить Аллаха о прощении после совершения греха.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!





#110 Guest

Guest
  • Guests

Posted 23 January 2007 - 12:31 AM

AsSalamu alaikum.
1.// Qardas, bilmek isterdim, Qurani oz basindan tefsir etmeye dair bu iki hedisden bashqa diger deliller de varmi?
Chynki men bildiyim qederile sheyx Albani (rahimehuLlah) ashagidaki hedislerin zeif oldugunu bildirib^
1) Привел Тирмизи от ибн Аббаса, который передал от Посланника Аллаха ( Салл Аллаху алейхи уа салам ) слова: "Кто взялся толковать Коран, опираясь только на мнение свое (не приводя далили из Корана и Сунны) - да приготовится занять свое место в Огне!"
2) Привел Абу Дауд от Джандаба ,передавшего от Посланника Аллаха ( Салл Аллаху алейхи уа салам ): "Кто взялся толковать Коран, основываясь исключительно на мнении своем и оказался прав (в своем тафсире) - все равно впал в ошибку".
Eger hedisler zeifdirse, onda Qurani oz bashindan tefsir etmek olarmi? Yoxsa bunun qadagan olmagina dair bashqa deliller de var? Eger varsa, Allah rizasi ychyn getirerdiniz.
2.// Melum meseledir ki, Sheriete gore qadin hakim, nazir ve s. kimi idare eden movqede olmamalidir. Bu qadaga qadinin internet daxilinde idarechi olmasina da tetbiq edilirmi?
3. //Qadinin idare eden movqede olmasi tekje dovlet strukturlarina tetbiq edilir, yoxsa deyek ki, magaza, firma ve s. sahibkarligina da?
Jazak Allahu hair.
AsSalamu alaikum.




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Düzdür hədis zəifdir. Lakin bu barədə Şeyx Albani özü də qeyd edir. Baxmayaraq ki, bunu Səhih Tirmizidə gətirib və danışıb hədis haqqında. Baxmayaraq bəzi sələflər və səhabələrdən, tabiinlərdən Mucahid, Qatadə bu barədə elmsiz danışmağı qadağan ediblər. Allah təala buyurur: “Bilmədiyin bir şeyin ardınca getmə (bacarmadığın bir işi görmə, bilmədiyin bir sözü də demə). Çünki qular, göz və ürək–bunların hamısı (sahibinin etdiyi əməl, dediyi söz barəsində) sorğu-sual olunacaqdır (İsra, 36). Xüsusən də Qurani Kərim barəsində. Allah təala həmçinin buyurur: “(Ya Rəsulum!) De: “Bu mənim (təbliğ, dəvət) yolumdur. Mən və mənə tabe olan (möminlər) açıq-aşkar bir dəlillə (insanları) Allaha çağırırıq” (Yusuf, 108).
2. Bu hökm ümumidir. Ümumən qadın rəhbərlik işlərindən nə qədər çəkinsə o qədər ona münasibdir. Həm onun cinsinə həm də ümumi məsləhətə görə
3. Hamısına aiddir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#111 muslim7

muslim7
  • Guests

Posted 23 January 2007 - 02:01 AM

əs-sələmu aleykum va rahmətulLahi va barakatuh

yə şeyx, mən Qiyamul-leyl və Duha namazı haqqında məlumat almaq istəyirəm (neçə rəkat, saat neçədə, camaatla qılınır ya yox, səslə ya yox və s.)

əvvəlcədən Allah (s.v.T.) sizdən razı olsun.

əs-sələmu aleykum va rahmətulLahi va barakatuh




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu namaz nafilə namazlarıdır. Səssiz qılınır. Qiyamu Leyli isə işə namazından sonra başlayır sübh namazının başlanmasına kimi davam edir. İki iki qılınır. 11 rukət axırıncısı vitir olmaqla qılınır. Duha namazı 12 rukətə kimi qılmaq olar. Sübh namazından təxminən 1 saat sonra zöhrə bir az qalmışa kimi qılmaq olar. Ümumən bu namazlar tək qılınır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#112 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 23 January 2007 - 12:10 PM

Əssələmu aleykum!

Qardaş, verəcəyim sual zəkat barədədir. Mənə bu sualı verdilər lakin mən onun cavabı bilmədim. Ona görə xahiş edirəm ki, biraz izah ilə cavab verəsiniz ki, mən də həmin adama izah edə bilim
Həmin adam deyir ki, əgər biz tutaq ki, müəyyən şirkətdə işləyirik və hər ayləq maaşdan bizdən vergilər götürürlər- həmin vergilər dövlət büdcəsinə gedir və sonra böyük bir məbləğ yığıldıqdan sonra dövlət sonra lazım bütün sahələrə (həmçinin buraya ehtiyaclı olanlar, kasıblar, və s.da daxil olur) paylıyır. İndi sadəcə o, maraqlanır ki, belə çıxmır ki, hər ay maaşımızdan vergilər çıxmaqla və bir illik hesablasaq- böyük bir məbləğ çıxır hansı ki 2.5% dan da çox ola bilər, elə çıxmır ki, biz həmin vergiləri ödəməklər zəkatı ödəyirik? Lakin mən səhv etmirəmsə bir dəfə sizdən soruşublar ki, əgər vergilər verilirsə zəkat yenə verilməlidir, siz də cavab vermisiniz ki, bəli verilməlidir, çünki vergilərin zəkata aidiyyatı yoxdur. Lakin bu adamın dediklərinə baxsaq görərik ki- baxar hansı vergilərdə. Çünki o, dediyi vergilər əslində büdcəyə getməlidir və sonra paylanılmalıdır (və Qurandan 8 kateqoriya qeyd olunana insanlardan bəzi kateqoriyalar da bura daxildir). Bunu necə izah etmək olar və buna necə cavab vermək olar?
Allah razı olsun!




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
O zəkat sayılmır. Nə üçün? Çünki ibadət şəriətdə o zaman ibadət sayılır ki, Şəriət dediyi kimi olsun. Şəriət qaydalar qoyub zəkatın sayılması üçün. Zəkatın qaydası var. Maaşdan zəkat verilmir. İnsan hətta 10000$ maaş ala bilər, xərcləyə bilər. Lakin onun maaşına zəkat düşmür. Zəkat sabitlik istəyir. Zəkat yatan pul, dövrədə olan pul 1 il tamam olduğu zaman Şəriət qoyduğu miqdardan aşağı düşmədiyi təqdirdə 2.5 % verilir. Qardaşın dediyi məsələdə isə zəkat sayılmır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#113 Xadija_al-Ihsan

Xadija_al-Ihsan
  • Guests

Posted 23 January 2007 - 04:46 PM

as Salamu aleykum va raxmatuLLAX va barakatu, mohterem muselmanlar
seyx bir nece meslehetinize ehtiyacim var. ALLAX razi olsun, amin
1. Xususen gece namazi gilanda ureyime gorxu gelir, nese narahatcilig, ve bu hissi tamamile basha dushe bilmirem neye goredi, ve meni narahat eden odur ki, bu gorxu ALLAHdan yox (astaxfiruLLAX) belkem nese ayri sheydendir, mes. namaz gilarken calisiram xushu ile qilim ve birden diksinirem, mene ele gelir ki hardansa ses geldi ve nese terpendi ve s... bu sheytanandir ?, ve bilmek isteyirem, bele namaz qilarken (mes. diksinmek namazda) men gunax qazaniram? ve eger qazaniram onda keffaresi nedir? Ve umumiyyetce bele hallarda ne meslehet vererdiz?
2. Bir bacinin anasi fotosekilleri cixardmisdi ortaliga, ve hemin vaxt bacinin dayisi oglu da onlarda iydi, ve hemin shekillere biryerde baxirdilar (shekillerde baci xidjabsiziydi, helem djahil vaxtlardan qalmishdirlar), ve baci hec ne deye bilmedi cunki basha dushmezdiler onu, ve evde dava-dalash qopardi. Namehrem, baci yaninda xidjabda dura-dura, onun xidjabsiz shekillerine diqqetle baxirdi subxanALLAX Azim. Bele hallarda muselman qadin gunah qazanir? ve onda keffaresi nedir?
3. Qadin mehremsiz muselman olkesine gede biler mes. ishle ve ya tehsillnen bagli, belkem hasisa shertler var eger qadinin ya mehremi yoxdur ve ya mehremin (mes. qardashin, atasinin) getmeye sebebi yoxdur hemin olkeye.
4. Djanaza namazi barede - tenha, evde muselman djanaza qila biler, eger xeber geldi ki muselman dunyasini deyishib, amma camaat namazina ozunu catdira bilmedi. Ve yahud qadin evde djenaza qila biler?

Djazzak ALLAX xayran
as Salamu aleykum va raxmatuLLAX va barakatu




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Çalışın belə hallar olanda narahat olmayın. Allaha sığının keçib gedəcəkdir. Allah təala buyurur: “Əgər sənə Şeytandan (bu əmr olunduğun işləri yerinə yetirməmək məqsədilə) bir vəsvəsə gəlsə (fəsad toxunsa), Allaha sığın. Şübhəsiz ki, Allah (hər şeyi) eşidəndir, biləndir! (Araf, 200). Ola bilsin ki, şeytan belə edir ki, siz narahat olasınız, ibadət etməyəsiniz. Ümumiyyətlə qarışdırmaq şeytanın işidir. Ona görə qorxmayın. Əgər namazda diksinsəniz belə namaza zərəri yoxdur. Allah sizə kömək olsun.
2. Təbii ki, qadın və ya qız özünü açıq saçıq şəkildə naməhrəm şəxslərə göstərdiyinə görə günah qazanır. Xala oğlunuz da sizin üçün naməhrəmdir. Həmçinin şəkili də olmaz göstərmək. Şəkillərin haqqında İslamın hökmünü bilirsinz. İnşallah imkan varsa onları yandırın ki, başqa fitnələrə yol açmasın. Allah sizə kömək olsun. Öz ixtiyarınız ilə olubsa günah qazanırsınız. Əstəğfirullah deyin çoxlu.
3. Qadın məhrəmsiz hədisdə varid olduğu kimi səfər çıxa bilməz. (Buxari və Muslim). Sadəcə heç kəsi yoxdursa, ciddi səbəblər varsa, zərurət varsa aydındır ki, olar. Allah təala zərurətdə donuz əti də yeməyə icazə verir. Amma zərurət istəyə görə deyil. Zərurət ciddi təhlükə yarandığı zaman olur. Amma sizin halınızda yox.
4. Cənazə dua deməkdir. Ölən adama dua edirsiniz. Qılmaq olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#114 AbuMuhammed

AbuMuhammed
  • Guests

Posted 24 January 2007 - 04:54 PM

Assalamu Allaikum va rahmetullahi va barakatuhu.

Sheyx bele bir sualim var.

Eger qadin doghushdan sonra zeyifleyibse ve gan itiribse. Demek olar ki, 1-2 ay kechdikden sonra ozune gelib. Novbeti ushaghin olmasi uchun 6-7 ay mudafie olunmaq isteyir ki, ushag olmasin. Bu ne derecede duzgundur?
Chunki men Bin Bazin (ra) fetvasini oxumushdum ki, ancag oldugca kritik veziyyetlerde mudafie olunmag olar. Meselen derman atmaq. Ve ya spiral goydurmaq. Bin Bazin bu baredeki cavabinda yazilmishdir ki, eger gadinin chox ushagi varsa o bir muddet sonunca ushag bir geder boyuyene geder fasile ede biler. Ve ya eger gadinin heyati uchun tehluke varsa. ve s.
Siz yegin ki, son fetvalari oxuyursuz. Belkem bu barede melumatiniz ola.
Allah Razi olsun.
Assalamu Allaikum va Rahmetullahi va barakatuhu. .




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Belə halda əgər qadına, həyatına, xəstələnməsinə təhlükə varsa bir müddət olar. Lakin bunu uzatmamamq şərtilə.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#115 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 26 January 2007 - 09:19 AM

Əssələmu aleykum!

1) Qardaş, sünnədən məlumdur ki, hər bir kəs qəbirdə sıxılacaqdır və heç kəs bundan azad olmayacaqdır. Necə ki, hədislərdə gəlmişdir. Deməli, hətta mükəlləf olmayan uşaqlar da qəbirə qoyulanda, qəbir onları sıxacaqdır. Lakin, digər rəvayətlərdən gəlib ki, bütün mükəlləf olmayan uşaqlar Cənnətdə İbrahim (əleyhi salam) peyğambərin yanında olacaqlar, hətta müşriklərin uşaqları da. İndi mən başa düşmədim: bir tərəfdən deyilir ki, onlar qəbirdə olacaqlar və qəbir onları sıxacaqdır və digər tərəfdən deyilir ki, onlar Cənnətdə İbrahim peyğambərin yanında olacaqlar. Bəlkə, bu o, mənadadır ki, birinci Bərzah dünyada müəyyən müddətə Qiyamətə qədər qəbirdə olacaqlar, və daha sonra, Qiyamət günündən sonra onlar Cənnətə İbrahim (əleyhim salamın) yanında olacaqlar?

2) Böyük məbləğdə borc hansı ki müsəlman ay ba ay ödəyir zəkata düşürmü? Yəni, tutaq ki, bir müsəlmanın borcu var, tutaq ki, 2200 dollar. Və həmin məbləğ nisabı keçir. Və həmin borcdan hər ay 200 və ya 300 dollar ödəyirsə, həmin məbləğdən zəkat da verməlidir?

3) İngilis dilində elə sayt var ki, orada şeyx Albaninin (Allah ona rəhmət etsin) ingilis dilində onun fətvalar kitabları var?




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Amma sizin qeyd etdiyiniz hədisin qaynağını bilmək istərdim. Bu hədis barədə bilmirəm. Sələflər bu məsələ barədə ixtilaf edib. Səhih budur ki, İbn Qeyyimin rahiməhullah buyurduğu kimi uşaqlar üçün imtahan olacaqdır. Kim imtahandan yaxşı, düzgün çıxsa cənnətə gedəcəkdir.
2. Nisabı çatdığı zaman zəkat verir. Borc versə belə. Adamın pulu varsa borcunu verir, vaxtı gələndə zəkatın həmin yatan pul zəkat nisabına çatırsa ona zəkat düşür.
3. Bəli var. www.salaf.com saytına baxın. Orada olmalıdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#116 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 26 January 2007 - 03:01 PM

Əssələmu aleykum!

Qardaş, aşğıda göstərilən şeyx Albaninin (Allah ona rəhmət etsin) "məsciddə qılınan ikinci camaatın hökmü" fətvası barədə nə deyə bilərsiniz?

Предписание шариата относительно совершения второго коллективного (джамаат) намаза в мечете

Автор: Шейх Мухаммад Насир-уд-дин-Аль-Албани
Источник: Журнал «Аль-Асаля»: выпуск 13-14
Ссылка: www.al-ibaanah.com


Вопрос: Каково предписание шариата относительно совершения второго совместного намаза в мечете?

Ответ: Ученые фикха (исламской юриспрунденции) разделились во мнениях относительно совершения второго совместного намаза в мечете. Однако, перед упоминанием разницы во мнениях и выяснении наиболее правильного мнения мы должны определить тип совместного намаза, в предписании которого ученые разошлись во мнениях.
Предметом расхождения во мнениях является тот совместный намаз, который совершается в мечете, где имеется постоянный имам и муэдзин (призывающий к намазу). А что касается групповых намазов, которые совершаются в местах помимо мечети, к примеру в домах или мечетях построенных на дорогах (т.е. мусалла) или магазинах, то нет ничего плохого в совершении нескольких групповых намазов в таких местах.
Ученые, придерживающиеся мнения, что совершать многочисленные групповые намазы в типе мечети описанном выше, где имеется постоянно назначенный имам и муэдзин является нежелательным опираются на два довода. Первый-тесктовый и исходит из Божественного Откровения, а второй- теоретический и является анализом определенных сообщений и мудрости в предписании группового намаза.
В результате исследования их текстовое доказательство состояло из того, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) на протяжении своей жизни руководил людьми в групповых намазах в своей мечете. Тем не менее, когда кто-либо из сподвижников приходил в мечеть и находил, что совместный намаз уже завершился он молился один и не ждал (других). Также никто из них не поворачивался вправо и влево, что свойственно сегодня людям, и не искал одного или нескольких человек, чтобы помолиться вместе с ними.
Никто из праведных предшественников не делал ничего такого. Таким образом, когда кто-либо из них входил в мечеть и видел, что люди уже помолились, он совершал намаз сам. К этому заключению пришел имам аш-Шафии в своей книге аль-Умм и его обсуждение на эту тему является самым объемлющим из всех, которые я видел из обсуждений других имамов по этому поводу. Он (т.е. имам аш-Шафии) сказал:
«Если группа людей вошла в мечеть и видит, что имам уже помолился, то им следует молиться по отдельности. Но если они совершат групповой намаз, то их молитва будет действительна и правильна, однако мне будет ненавистно то, что они сделают, посклоьку это (такой поступок) не было обычаем саляфов.»
Затем он продолжил: «Что касается мечетей, расположенных на краю дорог и, в которых нет постоянно назначенного имама и муэдзина, то нет ничего плохого в проведении в них нескольких групповых намазов».
Он также сказал: «Также известно, что группа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) пропустила групповой намаз, поэтому они помолились по отдельности. Несмотря на то, что у них была возможность совершить второй групповой намаз, они не сделали этого, поскольку они не любили совершать один и тот же совместный намаз в одной мечети дважды.»

Это то, что высказывал имам аш-Шафии. И его упоминание о том, что сподвижники молились по отдельности когда пропускали групповой намаз было передано в качестве та'лиг сообщения в укороченной форме. Аль-Хафиз Абу Бакр ибн Аби Шейба перенес это в свою известную книгу аль-Мусаннаф. Он передал с сильной цепочкой рассказчиков со слов Аль-Хасан аль-Басри, что когда сподвижники пропускали первый групповой намаз, они молились по отдельности.
Ибн аль-Касим передал эту концепцию в Мудавванат уль-Имаам Малик, что такие праведные предшественники, как Наафи-слуга Ибн Умара, Саалим ибн Абдуллах и другие, совершали намаз по отдельности и не устанавливали второго группового намаза когда пропускали первый.
Также, имам Ат-Табарани передал с хорошей цепочкой рассказчиков в Му'жам аль-Кабире, что один день Ибн Масуд с двумя своими спутниками вышли из дома чтобы пойти помолиться в мечете в групповом намазе. Но когда они дошли туда, они увидели, что люди уже покидают мечеть, так как уже завершили групповую молитву. Поэтому он вернулся к себе домой и руководил намазом там. (т.е. помолился с ними дома). Таким образом Ибн Масуд тот, который был сподвижником Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и, который известен своим знанием и пониманием Ислама, возратился домой. Если ему было бы известно о предписании совершения нескольких групповых намазов в одной мечете, он бы зашел в мечеть со своими двумя спутниками и помолился бы там вместе с ними. И он вернулся несмотря на то, что он знал слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что «Лучший намаз мужчины это тот, который он совершает у себя дома, кроме обязательного намаза.» Так что же помешало Ибн Масуду (да будет доволен им Аллах) совершить этот обязательный намаз в мечете? Его знание того, что если бы он стал бы молиться в мечете он совершил бы намаз отдельно. Поэтому он решил, что если он совершит групповой намаз у себя дома со своими спутниками это будет лучше, чем если они совершили бы этот обязательный намаз в мечете, но по отдельности.
Тем самым, выше мы указали собрание цитат, которые свидетельствуют в пользу мнения большинства ученых о том, что является нежелательным совершать несколько групповых намазов в одной мечете.
Можно также найти и другие доводы в пользу этого мнения проведя дедукцию и точное исследование текстов. К примеру, имамы аль-Бухари и Муслим передали хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У меня большое желание приказать кому-либо вести людей в намазе. Затем приказать натащить дров и затем пойти к людям, которые оставили совместную молитву и поджечь их дома. Клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, если кто-либо из них знал бы, что найдет в мечете две хорошие дичи, то обязательно пришел бы, чтобы стать очевидцем этого». В этом хадисе Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветсвует) пригрозил поджечь дома тех, которые удерживались от посещения группового намаза в мечете. Я думаю, что этот хадис указывает нам на раннее упомянутое предписание о том, что сподвижники не повторяли групповой молитвы в мечете или указывает на то, что изложил имам аш-Шафии и что передал ибн Аби Шейба. Даже если предположить, что второй и третий групповые намазы были узаконены в мечети и затем пришла суровая угроза Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) удерживающимся от совместной молитвы, тогда от какого группового намаза они воздерживаются? И по поводу какого группового намаза, от которого они воздерживались была направлена эта угроза?
Если в ответе будет сказано, что это относится к первому групповому намазу, тогда можно сказать: «Тогда другие совместные намазы не являются узаконенными.» А если в ответе будет сказано, что эта суровая угроза относится только к тем, которые удерживаются от всех групповых намазов (т.е. не только от первого), тогда можно сказать, что аргумент Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в этом случае против кого-либо из воздерживающихся от групповых намазов не был бы вовсе применим. Поскольку, оствавив в мечете кого-либо для руководства намазом и пойдя в дом к одному из таких людей и найдя его проводящим досуг со своей женой и детьми, он удивил бы его и он (да благословит его Аллах и приветствует) упрекнул бы его, сказав: «Почему ты не идешь и не молишься вместе с людьми?». На это такой человек просто ответил бы ему: «Я совершу намаз во втором или в третьем групповом намазе.» Можно было бы применить аргумент Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в таком случае к этому человеку? Поэтому сильное желание Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) назначить кого-либо руководить намазом и удивить людей, воздерживающихся от посещения группового намаза, сожжа их дома служит сильнейшим доводом в пользу того, что вовсе не существует второго группового намаза. Это касается текстовых сообщений, на которые опирались ученые.
А что касается исследования текстов, то на это можно посмотреть с такой стороны: существует множество хадисов, сообщающих о достоинствах групповой молитвы. В одном из них говорится: «Групповой намаз лучше намаза, совершенного в отдельности в двадцать пять раз (в другом сообщении- в двадцать семь раз).» Таким образом, эти достоиснства упоминаются только в отношении совместного намаза.
В других хадисах также сообщается, что: «Намаз молящегося с другим молящимся чище перед Аллахом, чем намаз совершенный отдельно», «Намаз молящегося с двумя другими молящимися чище перед Аллахом чем намаз совершенный с одним молящимся». При увеличении числа молящихся в групповом намазе увеличивается и их вознаграждение перед Аллахом.
Поэтому если иметь это ввиду и посмотреть на последствия мнения, позволяющего многочисленные групповые намазы в мечете с постоянно назначенным имамом, можно увидеть, что оно приносит худшие последствия. Поскольку мнение поддерживающие несколько совместных намазов приведет к уменьшению числа молящихся, учавсвтующих в первом групповом намазе. И это будет противоречить побуждению, упоминающемуся в хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Намаз молящегося с другим молящимся чище перед Аллахом чем намаз совершенный отдельно», так как этот хадис побуждает к участию большего числа людей в групповом намазе. И придерживание мнения, разрешающего повторения групповых намазов в мечете при необходимости приведет к уменьшению числа молящихся в предписанной первой совместной молитве и к расколу мусульманской общины.
Также еще кое-что подлежит тщательному рассмотрению. Это то, что мы должны помнить, что хадис Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) в Сахих Муслиме схож с хадисом Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), в котором упоминались слова Пророка (да благосвловит его Аллах и приветствует): «У меня большое желание приказать кому-либо вести людей в намазе...» Эта угроза была направлена в отношении тех, которые воздерживались от посещения пятничного намаза. Поэтому если мы знаем, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) направил индивидуальную угрозу в отношении людей, удерживающихся от пятничной и групповой молитвы, тогда мы осознаем, что эти намазы связаны между собой сбором людей. Так как, поистине, эта угроза означает, что не существует никакой второй групповой молитвы после этих двух групповых намазов. Именно поэтому пятничная обязательная молитва до сих пор сохранилась в своей уникальности и не существует ни одного мнения, содержащего предписание совершать многочисленные пятничные намазы в одной мечете. Все ученые единодушны по этому поводу несмотря на их различия. Именно поэтому, по пятницам можно увидеть мечети переполненные людьми. Но еще нужно помнить, что одна из причин, по которой мечети бывают переполнены людьми по пятницам это то, что люди, посещающие пятничную молитву не посещают другие групповые намазы. Однако, без сомнения, главной причиной посещения людьми пятничного намаза является то, что мусульмане не практикуют обычай проведения нескольких пятничных молитв в одной мечете и хвала Аллаху за это. Поэтому если бы мусульмане относились бы к групповым намазам также как они относятся к пятничиным намазам и так, как к этому относились во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), тогда мечети были бы переполнены людьми. Это по той причине, что каждый молящийся, который постоянно совершает групповые намазы будет иметь ввиду, что если он пропустит первый совместный намаз он не сможет уже повторить его впоследвствии. Поэтому это мнение послужит для него в качестве стимула посещать групповые намазы. И противоположное этому также будет правдой: если мусульманин будет считать, что если он пропустит первую совместную молитву, то он всегда сможет найти вторую, третью или иногда даже десятую такую это непременно повлечет к уменьшению его энтузиазма и стремления к посещению первой групповой молитвы.
Остались две вещи, которые нужно уяснить:
Во-первых, следует отметить, что ученые придерживающиеся мнения о том, что многочисленные групповые намазы не были узаконены и, что совершать оные нежелательно являются большинством имамов среди праведных предшественников. Среди них можно отметить трех имамов- Абу Ханифа, Маалик и Аш-Шафии. Согласно одному из сообщений имам Ахмад также разделает их мнение. Однако, это сообщение не очень хорошо известно среди его последователей сегодня, несмотря на то, что Абу Давуд Аш-Шиджистани, который является одним из его самых специализированных учеников, упоминал об этом. Он передал от имама Ахмада в его книге Масаиль аль-имам Ахмад следующее: «Повторять совместный намаз в двух Святынях (т.е. в Мекке и Медине) является крайне нежелательным (кираха).» Таким образом, с точки зрения предпочтения, это указывает нам, что нежелательность повторения групповых намазов также пресуща и другим (обычным) мечетям. Однако эта нежелательность усиливается в двух Святынях. Тем самым, из этого сообщения видно, что имам Ахмад разделяет это мнение с тремя другими имамами.
Во-вторых, в другом сообщении от имама Ахмада, то которое более известно его ученикам, он (да помилует его Аллах) и толкователи следующие ему основывают свою точку зрения на хадисе передаваемым ат-Тирмизи, имамом Ахмадом и другими. Это хадис Абу Саида аль-Худри, в котором он говорит: «Один мужчина вошел в мечеть когда Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) уже совершил намаз и его сподвижники собрались вокруг него. Этот мужчина хотел совершить намаз и, поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто-нибудь хочет дать садаку этому человеку, совершив с ним намаз?» А в сообщении Абу Бакра аль-Бейхаки, в Сунане аль-Кубра, сообщается, что этот человек был Абу Бакр ас-Сыддыг. Однако, в цепочке этого сообщения имеется слабое звено. В достоверном сообщении не упоминается имени мужчины, зашедшего в мечеть. Таким образом, ученые использовали этот хадис в качестве доказательства и сказали: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) одобрил второй коллективный намаз»!
В ответе на хадис, использованный ими в качестве доказательства, можно сказать, что коллективный намаз, о котором говорится в хадисе, не является тем самым коллективным намазом, о котором упоминается в вопросе. Поскольку в хадисе говорится о человеке, который заходит в мечеть после того как первый коллективный намаз закончился и хочет помолиться в отдельности. Но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) побуждает одного из своих сподвижников, который уже помолился с ним, встать и совершить добровольный намаз (с этим человеком). Таким обрзом, кто-то из них сделал это и так произошло это событие. Тем самым этот коллективный намаз состоял из двух человек: того, который руководил им (имам) и того, которым руководили (ма'мун). Имам совершает свой обязательный намаз в то время, как ма'мун совершает добровольный намаз. Так с помощью кого образовался этот совместный намаз? Если бы не было бы человека, совершающего добровольный намаз, этот коллективный намаз не образовался бы. Поэтому этот совместный намаз можно назвать добровольным коллективным намазом, а никак не обязательным. А ученые расходятся во мнениях только относительно второго обязательного коллективного намаза, упомянутого в вопросе. На основе этого неправильно использовать хадис Абу Саида аль-Худри в качестве довода в этой части дискуссии. Также это подтверждается и тем фактом, что в хадисе говорится: «Кто-нибудь хочет дать садаку этому человеку, совершив с ним намаз?». В этом случае был тот человек, который дал садаку и тот человек, который получил ее. И если мы спросим человека даже с самыми малыми знаниями и пониманием: «Кто дает садаку, а кто получает ее в этой ситуации, которую одобрил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)?», его ответом будет: «Человек дающий садаку- это тот, который совершает добровольный намаз, который уже совершил свой обязательный намаз за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), в то время, как человек дающий садаку- это тот, кторый зашел в мечеть позже.»
А теперь зададим тот же самый вопрос, но теперь о втором групповом намазе, в предписании которого ученые расходятся во мнениях: к примеру, шесть или семь человек заходят в мечеть и видят, что имам уже совершил коллективный намаз. Тогда один из них становится руководить намазом, а другие следуют ему в этом втором групповом намазе. А кто же сейчас среди этим молящихся дает кому-либо садаку? А кто из них получает ее? Никто не сможет дать такой же ответ как в первом случае. Тем самым все эти люди вошедшие в мечеть после того, как имам завершил групповой намаз, совершают свой обязательный намаз. Нет никого кто бы давал садагу, также как нет человека, получающего ее. Наоборот, эта неясность достаточно очевидна и понятна в первом случае. Дающий садаку- это человек, совершающий добровольный намаз, который уже помолился за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Его намаз вознаграждается в двадцать семь раз. Учитывая это, он богат и поэтому, может дать садаку кому-либо еще из своей награды. А человек, руководящий намазом – если бы не человек, дающий садаку, он молился бы в отдельности- является бедным и нуждается, чтобы кто-нибудь дал ему садаку, поскольку он не удостоился того вознаграждения, которого удостоился человек, давший ему садаку.
Тем самым, причина, по который один молящийся дает садаку, а другой получает ее уяснена. А что касается нашего второго примера, то он не ясен, поскольку все молящиеся бедны, так как они не удостоились награды за первый коллективный намаз. Тем самым слова Посланника Аллаха «Кто-нибудь хочет дать садаку этому человеку, совершив с ним намаз?» не применимы здесь. Поэтому в такой ситуации неправильно использовать случай, упомянутый в хадисе в качетсве доказательства.
Также, неправильно использовать его в ссылке к затронутой нами темы.
Мы приведем также другой довод, который они используют в качестве доказательства, в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Намаз в коллективе приносит вознаграждение в двадцать семь раз больше чем намаз, совершенный отдельно.» Они используют обобщение в хадисе в качестве довода, объясняя, что определенный артикль «аль», который стоит перед словом «коллектив» используется в значении общего вклчения (всех коллективных намазов). Таким образом, согласно их мнению, любой коллективный намаз приносит больше вознаграждения чем намаз, совершенный отдельно. Мы отвечаем им, основываясь на выше упомянутые доказательства, что определенный артикль «аль» здесь не используется в значении общего включения, а употребляется в значении определенного обозначения. Это означает, что первый коллективный намаз является намазом, который приносит больше вознаграждения, чем намаз совершенный отдельно, и это тот намаз, который был предписан Посланником (да благословит его Аллах и приветствует), к которому он побуждал, который он приказал посещать, в отношении которого он пригрозил сжечь дома тех, которые удерживались от него, и в отношении непосещения которого, людей считали личемерами. А Всевышний Аллах знает лучше.




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Şübhəsiz ki, ikinci camaat olmaması barədə alimlərin rəyi var. Alimlər bu barədə qeyd ediblər. Amma bu məsələdə ittifaq yoxdur, ixtilaf vardır. Həmçinin başqa alimlər İbn Bəzz, İbn Useymin deyir ki, ikinci camaat qılmaq olar. Biz Şeyx Albaninin bu məsələ haqqında kasetinə qulaq asdıq. Şeyx bu rəyi üstün sayır və səbəblərini gətirirək deyir: “Suriyada yaşayan zaman əsr namazı üçün azan verilirdi camaat isə “Onsuz da camaat var” “hələ vaxtına var” deyirdilər və namaza dərhal getmirdilər və yavaş-yavaş ta məğribə kimi gedib qılırdılar. Və ta məğrib namazına kimi vaxtını gecikdirirdilər. Təbii ki belə halda ikinci camaat namazı qılmaq bəyənilmir. Ona görə də Şeyx Albani orada səbəblərin bəzilərini qeyd edir. Lakin insan ümumiyyətlə məscidə gedir və gecikərsə camaat namazına o zaman problem yoxdur. Qıla bilər. Lakin adət halını almamamlı daimi olmalı deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#117 Əxi7

Əxi7
  • Guests

Posted 26 January 2007 - 04:59 PM

Салам алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

Я хочу узнать разрешено ли носить амулеты с Исламскими молитвенными формулами,например при трудно протекаемой беременности,от зубной боли и т.д.

Об этом я прочитал в переводе на русский язык Маликом Ибрагимом книги ибн Каййима аль Джаузиййи (р.А.) "Пророческая медецина"
Из этой книги:
" Следующий аят следует написать и положить в горшок с чистой водой - аль Иншикак, 1-4. Затем беременной женшине следует пить из этого горшка и немного полить эту воду себе на живот.
И ещё в этой книге пишется, что ибн Теймийа (р.А.) писал 44 аят суры Худ у себя на лбу
как средство от кровотечения из носа.
И так далее, и тому подобное.

Зарание спасибо. Джазак Аллаху хайран.
Ва алейкуму-с-салам ва рахматуЛлахи ва баракатуху.





Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Лучше сторониться этого. Нельзя вешать записи себе на шею. Но в шариате есть «ругия», т.е. прочитав на воду некоторые аяты из Корана, выпить ее и т.д. в разрешенном порядке.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!





#118 Guest

Guest
  • Guests

Posted 26 January 2007 - 05:25 PM

Salam.
1.Destemazda burunu ve agizi temizlemek vacibdir?
2.Salvarin topuqdan yuxari geyinmeyin vacib oldugunu gosteren bir nece hedisi qeyd ederdiniz.(nomresi ile)
3.Hezret Huseynin Yezide beyet etmemesi duzgun idi?




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1.Bəli vacibdir. Dəstəmaz və qüsldə hər ikisində.
2.Bu barədə çox hədis kitablarında “Libas” babında baxsanız tapa bilərsiniz.
3.Təbii ki, beyət edib bu qədər böyük fitnənin qarşısını almaq daha məsləhət idi, nəinki gedib zalımlara aldanaraq onlar tərəfindən öldürülmək.Yəni beyət etməyin zərəri o birisinin zərərindən daha az olardı. Müsəlmanlar üçün.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#119 Jamil

Jamil

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 21 posts

Posted 27 January 2007 - 04:18 PM

Salam alekum.

1. Günəş zenitə təxminən saat nechədə düşür indi və necə hesablanır ?
2. Gecə namazı neçə rükətdir ?
3. Gecə namazını neçə rükət qılmaq lazımdır (ən əfzəli) ?
4. Allahın gecənin 3/1-də dünyaya düşüb, qullarına qulaq asdığına görə, gecə namazının gecənin 3/1-də qılınması ən əfzəldir ? ( indiki mövsumda təxminən saat 22:00-də).
5. Əgər sübh namazının vaxtını yatsan, sonra durub həmin namazı günəşin zenitə düşməsinə qədər qılmalısan ?
6. Duxa namazının qılınması nə vaxt ən əfzəldir ? (təxminən saat neçədə)
7. Duxa namazının vaxtını necə hesablamaq lazımdır ?
8. Vitr namazının 3 rükət qılınması ən əfzəldir ?
9. Nafilə namazlarında əgər 2+2 qılırsansa, növbəti 2 rükəti başlayarkən duanı oxuyursan yaxud birdəfəlik surədən başlayırsan ?
10. Əgər vitr namazını 3 rükət qılırsansa, 2-ci rükəti salama qədər deyirsən yaxud təşəhhüdün 1-ci hissəsini deyib qalxırsan sonuncu rükətə?
11. Cümə namazına gələrkən, həmin namazın sünnətlərini nə vaxt qılmaq lazımdır (chünki azan verən kimi sən xütbə verisən) ?

Allah razı olsun !
Salam alekum !




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu fələk elminə aiddir. Bu barədə mənim kifayət qədər elmim yoxdur. Təxminən zöhrə yaxın ilə kifayətlənin.
2. 11 rukət qılınır vitr daxil olmaqla.
3. Ən əfzəl 11 rukət.
4. Allah dünyaya deyil hədisdə varid olduğu kimi “dünya səmasına” nazil olur. Bunu təyin etmək üçün müəyyən bir vaxt yoxdur. Gecənin hansı üçdə birinə düşsəniz inşallah savaba nail olarsınız.
5. Qəzanı imkan varsa dərhal qılın.
6. Sübh namazından 1 saat sonra ta zöhr namazına az qalmışa qədər.
7. Təxminən sübhdən 1 saat sonra zöhr namazına az qalmışa qədər.
8. Əfzəl deməkdə çətinlik çəkirəm. 1-3-5-7-9-11 qılmaq olar.
9. Namaz qılanda hər namazda oxuyursan. Cənazə namazından başqa.
10. İkisini də edə bilərsiniz. Ya ikinci rukətdə təşəhhüdü oxuyub qalxın üçüncü rukətə. Ya da ikinci rukəti tamamlayın salam verin və sonra üçüncü rukətə qalxın. İkincisi daha yaxşıdır.
11. Cümə namazından əvvəl sünnət yoxdur. Bu namazın adı “təhiyyətul məsciddir-məscid haqqı”. Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm buyurur: “Sizdən biriniz məscidə daxil olanda iki rukət namaz qılmamış oturmasın”. (Buxari və Muslimin ittifaq etdiyi səhih hədis). Sünnət cümədən sonradır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#120 misirli

misirli
  • Guests

Posted 28 January 2007 - 04:11 PM

Salam aleykum exi Allah heccini qebul etsin

Bizim sheherde bir qrup tekfirciler var mescide gelmirler
hemin qrupdan olanlarla oturub duran yaxshi munasibetde olan amma tekfirci olmayan qardashlarla munasibetimi soyutmaq isteyirem exi bu nece fikirdi?

Salam aleykum




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
2. Ümumiyyətlə sələfin minhəccində məscidə gəlməmək yoxdur. Bildiyiniz kimi, səhabələr hətta namazı məsciddə qılmayanlara münafiq kimi baxırdılar. Bu məsələ çox şiddətlidir. Siz onlara deyin ki, əgər namaz qılmayanın kafir olması barədə dəlil olaraq səhabələri gətirirsinizsə, o zaman məscidə getmək məsələsində niyə səhabələri dəlil gətirmirsiniz!? Nə üçün? Yoxsa sərf eləmir? Rəsulullahın sallallahu aleyhi və səlləm camaat namazına gəlməyənlərin evlərini yandırmaq istəməsi barəsindəki haqqında hədislərini bilirsiniz. Sələfin minhəccində məscidi, camaat namazını tərk etmək yoxdur. Xüsusən də cümə namazını. Bəzi məzhəblərdə var. O da aydındır. Belə adamlar ilə oturmayın. Şeyx İbn Bəzz buyurur ki, onlar şeytanın dostlarıdırlar. Lakin təkfir etməyən qardaşlar onlarla oturanda onlara nəsihət edin. Bir az soyuq olun. Amma tam ayrılmayın. Onlara hikmətlə, dəlillərlə başa salın əqidəni, sələfin məsələlər baxışını, oxumağa təşviq edin. Bunu da qeyd edim ki, bidət, hava əhli ilə oturmaq təhlükəlidir. İmam Əhmədin Usulu Sunnə əsərində hava əhli ilə oturmağın qadağan olunmasına dair çoxlu məsələlər var. Müraciət etsəniz bunlar sizə daha aydın olar. Leys ibn Sad deyir (hicrətin 175-ci ilində vəfat edib): “Əgər hava əhlindən birinin suyun üzərində gəzdiyini görsəm ondan qəbul etmərəm”. İmam Şafi isə əlavə edir: “Leys yaxşı deməyib. Əgər onun havada gəzdiyini görsəm ondan qəbul etmərəm”. (Suyuti Əl amru bil ittiba van nəhyy anil ibtida). Həmçinin Fudayl ibn İyad buyurur: “Mən insanların ən yaxşıları hamısıs Sünnə əhli, ilə görüşdüm. Onlar bidət, hava əhli ilə oturmağı qadağan edərdilər”. (Lalakai, Şərh Usuli İtiqad, səh.267). Məsəlni çox uzatmaq istəmirik. Sadəcə nəsihət edin qardaşlara. Allah hamısına hidayət versin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#121 AISHA25

AISHA25
  • Guests

Posted 29 January 2007 - 10:51 AM

ASSALAM ALEYKUM

MEN CENNET HAQQINDA, ESASENDE QADINLARIN CENNETDEKI MUKAFATLARI HAQQINDA EYRENMEK ISTEYIREM.CUNKI MEN YALNIZ KISHILER HAQINDA YAZILANLARI BILIREM BES QADINLAR?

ASSALAM ALEYKUM




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Qadınlara da kişilər qədər mükafat olacaq. Düzdür qadınlara kişilərə verildiyi kimi huri verilməyəcək. Öz ərləri ilə olacaqlar. Əri olmayanlar isə möminlərin birinə veriləcək. O onunla razı olacaq.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#122 poland52

poland52
  • Guests

Posted 29 January 2007 - 06:00 PM

esselemu aleykum va rehmetullahi va bereketuh. seyh mojno li prodovat zalotiye ukrasenniya dle mujcin hrestian ? yesli ya po raboye svoyey obezan eto delat, tak kak magazin prinadlejit ne mne,ya vsego lis tam rabotayu, a drugoy raboti na danniy moment ne mogu nayti, i yese inoga bivayut kliyenti i musulmane ya yih preduprejdayu cto musulmanam nelze,no nekotoriye nastayivayut i hatet kupit kak mne togda postupat ? zaraneyeye jazakaAllahu harin. esselemu aleykum va rehmetullalhi va bereketuh .





Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Известно, что мужчинам запрещено носить золото, и вам лучше сторониться этого дела. Всевышний Аллах говорит: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности,но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании». (Трапеза, 2). Сторонитесь этого на сколько можете.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!





#123 ayten

ayten
  • Guests

Posted 30 January 2007 - 10:10 AM

Salam-aleykum! Bacilar ucun foruma nece daxil olmaq olar




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu məsələni administratordan soruşun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#124 Adəm

Adəm
  • Guests

Posted 30 January 2007 - 11:41 AM

Əs sələmu aleykum.
1.Cahillik səbəbi ilə, şirk işlədən müşrik adını haqq edirmi ?.
2.Bu sinifidən olan insanların üzrlü olub olmaması haqda nə bilirsiz?.
3.Ey iman gətirənlər! Nə mənim düşmənimi, nə də özünüzün düşmənini dost (vəli) tutun! 60/1. Bir az təfslatı ilə.
4.Kafir və müşriklərə yardım, və onları dost tutmaq necə olur?.
5.Islama görə ikrah necə olur ?.
6.Sizdən kim onlarla dostluq edərsə, o da onlardandır. Allah zalım tayfanı düz yola yönəltməz! 5/51.
Mürcyə isə : “Küfür sözü söyləyən veya küfür feili işləyən kimsə inkar ya da halal sayarsa, qəlbən inkar etdiyini göstərən bir şey ortaya qoymadıqça kafir olmaz.
Əhli Sünnət isə: “Kim küfür olan bir söz söylər vəya bir feil işlərsə, sırf bu sözü ya da feili səbəbi ilə, zahirən ve batınən kafir olur.İbn-i Teymiyə, Əs-Sarimu’l-Məslul, 177-178 və 512.




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əhli sünnə vəl cəmaat cahillik səbəbindən şirk edənləri müşrik görmürlər. Nəinki cahillik ümumən Əhli sünnə “əməl ilə” o “əməli edəni” ayırır. Necə ki, Şeyxul-İslam buyurur: “Ola bilsin ki, bir adamın əməlində şirk olsun lakin o hələ müşrik olmasın. Hətta ona bu barədə elm çatıb hüccət qalxmayınca”. Bu məsələ aydındır. Əhli sünnə vəl camaat bu məsələləri qeyd edib.

2. Ümumiyyətlə cahilliyi sələflər xüsusən də Şeyxul İslam İbn Teymiyyə, İbn Qeyyim, Muhəmməd ibn AbdulVahhab üzr görüblər. Hətta etiqadda belə. Məsələn insan cahilliyindən etiqad və əməlində şirk edib. Şeyxulİslam “öləndən sonra özünü yandırmağı vəsiyyət edən kişini” misal çəkir və qeyd edir ki, həmin şəxs Allahın onu yenidən diriltməsinə Qadir olmayacağına etiqad edirdi. Aydındır ki, bu da açıq aydın küfrdür. Lakin Şeyx bunu onun üçün üzr saydı . Şeyx həmçinin Aişə radiyallahu anhə haqqında rəvayəti gətirir. Aişə radiyallahu anhə Rəsulullahdan soruşur: “Ya Rəsulullah! Məgər Allah bütün insanların qəlbindən keçənlərdən xəbəri var mı?”. Şeyx buyurur ki, bu göstərir ki, Aişə radiyallahu anhə bu məsələdə cahil idi. Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm isə cavab verir ki, “bəli”. Cahillik üzrdür. Sadəcə bəzi alimlər bəzi məsələlərdə cahilliyi üzr görmürlər. Məsələn, Allahı, Rəsulunu, Quranı söymək, istehza etmək və s. bunda üzr yoxdur. Allah təala buyurur: “ Onlardan soruşsan: “Biz ancaq söhbət edib zarafatlaşırdıq”,- deyə cavab verərlər. De: “Allaha, Onun ayələrinə və Peyğəmbərinə istehzamı edirsiniz?! Üzr istəməyin. Siz iman gətirdikdən sonra artıq kafir oldunuz” (Tövbə, 65-66). Başqa məsələlərdə cahilliyin üzr olması barədə Şeyxulİslamın 3-cü cild 231 səhifə, 12-ci cild 500, İbn Qeyyimin “Mədaricus Salikin” 1-cild 367-ci səhifəsinə baxa bilərsən.
3. Belə ayələri mütləq şəkildə başa düşməyin. Ümumiyyətlə bu cür ayələrdə təfsilatına gedin. Məsələlərə dar çərçivədən baxmayın. Bu barədə geniş oxuyun. Çünki təfsilat olanda düzgün qiymət vermək olur ki, zülm olmasın. Quran, Sünnə, Sələfin minhəcci ilə başa düşün. Qadağan olunan Vəla vəl Bəra Allah və Rəsulunun uzaq olduqlarından uzaq olmaqdır. Yəni onları sevməyin, dinlərini, əqidələrini sevməyin. Bu küfrdür. Dindən çıxarır. Amma əks halda küfr sayılmır. Böyük günah sayılır. Çalışmaq lazımdır ki, qardaşlar bu məsələyə fikir versinlər. Qardaşlar bu məsələdə xata ediblər. Bu məsələdə Hatib radiyallahu anhunun hadisəsi kifayətdir. Hatib müsəlmanların Məkkəyə hücum xəbərini eşidəndə müşriklərin içərisində olan ailəsinə məktub yazaraq onları xəbərdarlıq edir. Lakin məsələ bilinəndə Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm ondan qəsdinin nə olduğunu soruşur. O da qəsdinin müşriklərə kömək deyil, sadəcə orada olan qohumları, yaxın adamalarının qorunması olduğunu bildirir və onların dinini sevmədiyini bildirir. Bu və ya digər rəvayətlər göstərir ki, sadəcə kafirlər ilə istənilən əlaqə dindən çıxarmır. Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm ona kafir demədi.

Dediyim kimi bu küfr, böyük günah və ya günah olmaya da bilər. Baxır vəziyyətə. Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm müşriklər ilə saziş bağlamışdır.Necə ki, Hudeybiyyə müqaviləsi. Müqaviləyə əsasən müsəlmanlardan kim Rəsulullahın sallallahu aleyhi və səlləm yanına gəlsə geri qaytarılmalı, müsəlmanlardan biri müşriklərin yanına getsə qaytarılmamalı idi. Baxmayaraq ki, müqavilə ədalətli deyildi. Lakin müsəlmanlardan biri müşriklərdən qaçıb gəlir, lakin Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm onu qaytardı. Bəzi qardaşlar bu məsələdə çaşıblar və ya aldadırlar onları. Ona görə də məsələləri geniş oxuyun.

İkrah-insan məcbur edildiyi zaman olur.

Dostluq-yəni onların dinini,əqidəsini sevməkdir. Ola bilsin ki insan cahilliyindən edir. Təbii ki, hüccət qalxandan sonra da belə davam etsə, israr etsə insan kafir olur.

Görünür ki, sizi aldadıblar. Xüsusən də Şeyxulİslamın kitabların oxuyanda qardaşlara nəsihətim budur ki, savadlı olsunlar. Bundan qabaq müəyyən elmlərə nail olsunlar sonra oxusunlar. Birincisi mən istərdim siz “babları” qeyd edəsiniz. Çünki dediyiniz kitab məndə var. 3 cilddir. Təxminən mənə yerini deyin. Şeyxul İslam bir neçə yerdə deyir: “Əgər bir nəfər şirk, küfür etsə ona hüccət qalxmayınca kafir, müşrik hökmü verilməz”. Ona görə də Şeyxul İslamdan gətirdiyiniz bu məsələni bir də dəqiqləşdirin.Mən inşallah yenə də baxaram. Çünki çox zaman təkfirçilər aldadırlar. Çünki Şeyx əməl ilə əməl edəni ayırır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#125 Guest

Guest
  • Guests

Posted 30 January 2007 - 12:13 PM

Salam.
1.Asura nedir?
2.Yolda tapdigim qiymetli esyani ve ya pulu goturub xercleye bilerem?
3.Qurban bayramini qeyd etmek ucun ayin gorunmesi lazimdir?(Ramazanda oldugu kimi?
4.On dord gecelik ay ne demekdir?
5.Hansi saytdan hedis kitablarini oxumaq olar?




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1.Aşura-ərəb dilində on deməkdir. Məhərrəm ayının onu. Məşhur olan həmin gün Allah təalanın Musa əleyhissəlama kömək etməsi Firovna qalib gəlməsi günüdür. Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm bizlərə həmin günü oruc tutmağı əmr etmişdir.
2.Əslən budur ki, sahibini axtarmalısınız. Təxminən 1 il saxlamalısınız. Əgər sahibi 1 ildən sonra tapılmasa ehtiyacınız olan qədər xərcləyirsiniz və qalanını isə sədəqə verirsiniz.
3.Bəli lazımdır.Ümumiyyətlə ay məsələlərində nəinki Qurban həmçinin başqa aylarda da ayı görmək lazımdır.
4.14 gecəlik ay yəni ayın yumru olduğu zaman.
5.Ərəb dilində çoxdur. Amma azərbaycan dilində bilmirəm.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#126 Guest

Guest
  • Guests

Posted 30 January 2007 - 12:32 PM

Salam aleykum.Yezid niye Huseyn(r.a.)-i qetle yetiren Sumr Zil-Covsen ve Ubeydullah Ibn Ziyadi cezalandirmadi?




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Düzdür bu mənim özümə də təsirli gəlir. Amma ola bilsin ki, o zamanki siyasi vəziyyət onların cəzalandırılmalarına mane olurdu. Necə ki Əli ibn Əbu Talibin dövründə Osmanın qatilləri tapılmadı. Çünki siyasi vəziyyət tamam başqa idi.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#127 AISHA25

AISHA25
  • Guests

Posted 31 January 2007 - 04:56 PM

ASSALAM ALEYKUM
IPOTEKA ILE EV GETURMEK OLAR?
ASSALAM ALEYKUM




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu məsələdən müsəlman çəkinməlidir. Olmaz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#128 Adəm

Adəm
  • Guests

Posted 02 February 2007 - 02:49 AM

Əs sələmu aleykum.
1.Hücət nə kimi mənalara gəlir,və bunda məqsəd nədir?.
2.Əxi mənə belə bir sual veriblər, və mən bu məsələdə cətinlik cəkirəm. Əsilində məni dəvət edirlər, sual isə belədir.
Küfürdə ittiham olunan namaz və bu kimi şeylərdə cavibliyini inkar etmədikcə küf-
ürə girməz, bu qayda hardan və necə götürülüb.Alimlərin bu məsələdə sözləri ?.
Həmcinin söhbət zamanı mənə dedilər ki,yanlız dəlillərlə.Allah şirki bağışlamırsa,
küfür necə,bağışlayır?.Küfürün qaydalarında qeyd edərdiniz.
Onlarla danışmağa cətinlik cəkirəm,amma bu məsələ mənim marağıma səbəb ol-
du.Aralarında mənə görə elmli olanlarıda var.Məndən başqa, qardaşlarda varidi.
Məni təcübləndirən qardaşların onların gətirdiyi dəlillərin qarşısında aciz qalmaları
idi.Dediklərinə görə bizlər mürciyənin dediklərini diyirik.Mürciyə haqqda mənə bir
kitab vermələrini söz verdilər, inşallah məktublaşarıq.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Hüccət-insana etdiyi əməlinin Allah və Rəsulunun əmrinə müxalif olduğunu başa salmaq, şübhələrini aradan qaldırmaqdır ki, müşriklərin dinindən olduğunu başa salmaqdır. Məqsəd kafir, müşrik və müsəlmanın bilinməsidir.
2. Ümumən belə məsələlərə girişmək nə sizlik nə də onların işidir. Bu alimlərin işidir. Onlar elə məsələlərə girişiblər ki, onlara alimlər baxır. Alimlər məsələləri öz yerlərinə qoyurlar.İkincisi müsəlman təbii ki, kafir ola bilər. Küfrün şərtləri cəm olsa, maneələr aradan qalxsa, hüccət qalxsa təkfir oluna bilər. Təkfirin şərtlərindən küfr edənin etdiyi əməlin küfr olduğunu bilməsi, cahilliyindən etməməsi, bilə bilə etməsi, məcbur edilməməsi, təvil etməməsi, qəsdən etməsidir. O zaman təkfir oluna bilər. Bunlar olmasa o zaman olmaz. İbn Teymiyyə, İbn Qeyyim, AbdulVahhab cahilliyi şirk məsələsində üzr görürlərsə qaldı ki namaz qılmayan barəsində! Bəli namaz qılmayanı hökmü barəsində sələf ixtilaf edib. Bəziləri “kafir” bəziləri isə “kafir deyil” demişlər. Amma kiçiklərin belə məsələlərə girməsi məsləhət deyildir. Alimlər bu məsələrə baxır. Onların zəlalətlərindən biri də budur ki, namaz qılmayana kafir deməyənə Murciə deyirlər. Hətta Şeyx Albaniyə belə deyiblər. Şeyx Useymin isə cavabında deyir: “Şeyx Albaniyə Murciə deyən ya Şeyx Albanini tanımır ya da Murciənin nə olduğunu bilmir”. Murciələr deyirlər ki iman qəlbdə tam olur, əməlsiz. Məgər biz Əhli Sünnə onu deyirik? Sual! Və ya imanınız əməl olmasa da səhabələrin, mələklərin imanıdır deyirik? Və ya iman qalxıb düşmür deyirik? Namaz, zəkat islamın əhkamlarından imandan deyil deyirik? Həmçinin hakimə qarşı çıxmağı görürlər. Amma biz Əhli Sünnə vəl camaat Sələflər o sifətlərdən uzağıq. Biz tamamilə Murciyədən uzağıq. Təəccüblüdür siz deyirsiniz ki, onlar elmlidirlər. Məgər bunları görmürlərmi?! Biz tamamilə murciyəyə müxalifik.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#129 Muslimatun

Muslimatun
  • Guests

Posted 03 February 2007 - 07:47 PM

Salam aleykum
Передают, что Ибн 'Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха,салалаху алейхи уа салям, запретил убивать , четырех животных: муравьев, пчел, удода и сорокопута.Этот хадис передали Ахмад и Абу , Давуд, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.
pocemu imenno etix jivotnix nelza ubivat?
i kak postupat esli v dome, na sladkoe naprimer, sobralos mnogo muravyev..i v etom slucai, ix toje nelza ubivat?





Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Вообще порядок такой, что можно убивать все то, что приносит вред. Конечно же за исключением человека. Если дома есть насекомые от которых вред, то их можно убивать, но это не желательно делать на улице. Это полезные животные. Некоторые из них упоминаются в Коране. Нельзя убивать животных просто так. За исключением вредителей, которых можно убивать. Про них тоже сказано в хадисе.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!





#130 Guest

Guest
  • Guests

Posted 04 February 2007 - 03:39 PM

salam,Cefer Sadiqin(R.A.)eseri var?




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Cəfəri Sadiqin müəyyən bir əsəri olduğunu bilmirəm.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#131 Guest

Guest
  • Guests

Posted 05 February 2007 - 07:07 PM

AsSalam alaikum..
Qadinlar uchun dikdabanli ayaqqabi satmaq olar?
AsSalam alaikum..




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Gərək çəkinəsiniz. Xüsusilə də kafirlərin geyimlərinə bənzəyirsə olmaz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#132 Həmzə bin Abdullah

Həmzə bin Abdullah
  • Guests

Posted 08 February 2007 - 11:59 AM

Əs sələmu aleykum.
Sizə verilən suallardan bəzilərinə toğunmaq istərdim inşallah.
1.Siz qeyd etdiniz ki,cahillik üzrlüdü.Maraqlıdı,bunu dəlilləri ilə,qeyd etsəniz pis ol
mazdı.
2.Bildiyiniz kimi küfrün beş növü var,bu növə görə kim üzrlü olub.Məs:İbls bu küfr-
lərdən birinə sahibdir.Bildiyimizə görə əbədiyən cəhənnəmdə olacaq.Bu haqda nə
deyə bilərdiniz.
3.İnsanlar içərisində elələri də vardır ki, iman gətirmədikləri halda: “Biz Allaha və qiyamət gününə iman gətirdik“, -deyirlər.2/8.
Onlar elə güman edirlər ki, (qəlblərində olan küfrü gizlətməklə) Allahı və möminləri aldadırlar. Bilmirlər ki, əslində ancaq özlərini aldadırlar.2/9.
Bildiyiniz kimi burada bəhs edilən kəslər nifaq əhlidir.Bununla yanaşı onların cahil
olmaları onların bu hökmə girmələrinə mane olmadı.Qur'anda belə ayələr coxdur.
Nemət verdiyin kəslərin yoluna! Qəzəbə düçar olmuşların və (haqdan) azmışların (yoluna) yox! 1/7.Yəhudilər haqqı bildikləri halda tabe olmadılar,Nəsranilər isə,
özlərindən din uydurdular.Bunların küfrlərinin növləri bəlli olduğu ücün xırdalığlara getmirəm.Halbu ki,onlar bu səbəbdən kafirdilər.
Bildiyiniz kimi Allah, nəbi və elciləri səbəblərə görə göndərmişdi.Bu səbəblərdən
ən böyük olanı şirkdir.Elcilər bu səbəblə,onları ittiham etdilər.Şirk qoşmaq səbəb-
iylə müşrik olmalarını, və tövbə etməkdilkəri halda əzab görəcəklərini xəbər verdi-
lər.Bu xəbərlərin doğru olduğu halda həqiqət,doğru olmadığı halda məcaz olması gərəkdir.Siz isə,zamanımızdakıları müsəlman görərək,üzrlü sayırsınız.
Bildiyiniz kimi Allah, nəbi və elciləri səbəblərə görə göndərmişdi.Bu səbəblərdən
ən böyük olanı şirkdir.Elcilər bu səbəblə,müşrikləri ittiham etdilər.Şirk qoşmaq səbəbiylə müşrik olmalarını, və tövbə etməkdilkəri halda əzab görəcəklərini xəbər verdilər.Bu xəbərlərin doğru olduğu halda həqiqət,doğru olmadığı halda məcaz olması gərəkdir.Allah hökmündə hər kəsə haq etdiyi hökmü verir.Hər nəqədər zamanlar fərqli olsada.




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1.Bunu mən demirəm. Sələflər deyir. Dəlillər üçün baxın. Şeyxul İslam İbn Teymiyyənin “Fətava”. Cahilliyin üzr olması barədə Şeyxulİslamın 3-cü cild 231 səhifə, 12-ci cild 500, 17 ci cild 308-ci səhifə, İbn Qeyyimin “Mədaricus Salikin” 1-cild 367-ci səhifə. Həmçinin Muhəmməd İbn AbdulVahhab Əhməd Bədəvinin qəbirini ziyarət edənləri kafir görmürdü. Onların cahil olduqların deyirdi. Ümumiyyətlə əməl ilə əməl edəni ayırmaq lazımdır. Yoxsa çaşacaqsanız. Sadəcə bəzi məsələlərdə üzr yoxdur. Allahı söymək, ələ salmaq, istehza etmək və s.
2.İblis ilə böyük günah sahiblərini müqayisə etmək düzgün deyildir. Artıq o müəyyəndir. Allah tərəfindən hökmü verilib. Əbədi cəhənnəmlikdir. Amma qeyd etdiyiniz küfrün 5 növü-o demək deyildir ki, artıq kim onu etdisə artıq kafir oldu. Qayda başqa şeydir, onu şəxsə tətbiq isə başqadır. Ona görə də siz onu qarışdırmısınız. Məsələnin təfsilatına baxın. Bu məsələni geniş oxuyun. Çünki Əhli Sünnə məsələnin təfsilatına gedir dərhal tətbiq etmir. Ona görə də savadsızlara belə deyəndə elə zənn edirlər ki, biz haqqı gizlədirik, fırlaqdırıq. Vallahi gedin elm öyrənin özünüz də buna şahid olacaqsınız. Bunlar hamısı sələfin kitablarındadır. Biz özümüzdən heç bir şey demirik.
3.Maraqlıdır, görünür ki siz bu məsələni başa düşməmisiniz. Çünki siz münafiqlərə nazil olan ayələri, özünüz qeyd etdiyiniz kimi açıq-aydın“yəhudilərə” kafirlərə nazil olan ayəni götürüb “burada cahillik üzr olmadı” deyirsiniz. Cahilliyin üzr olması şəhadəti gətirənə aiddir. Münafiqlər isə əslən iman gətirməyiblər. Onlara üzr yoxdur. Təkfirin şərtləri şəhadəti gətirənlərə aid edilir. O kəslər ki, İslam dairəsinə daxil olublar. Bəli biz şəhadəti gətirənlərə müsəlman deyirik. Müsəlman deyəndə biz “imanı kamil” “muhsin” olduğunu demirik. Müsəlman ilə möminin fərqi var. Elminiz varsa Şeyxulİslamın Tahavinin 7-ci cildində bu məsələ haqqında söylədiklərini oxumağı sizə məsləhət görürəm. Elminiz yoxsa nəinki Şeyxulİslamın, bu barədə hətta digər kitabları xüsusən də bu məsələləri oxumağınızı məsləhət görmürəm. Necə ki İbn Qeyyim namaz qılmayanın hökmündən danışdıqdan, hər iki tərəfin dəlillərini gətirdikdən sonra buyurur: “Kim bu məsələdən danışmaq, hökm vermək istəyirsə iman və küfür məsələlərinin həqiqətlərini dərindən bilməlidir”. Bunlar aydındır. Ona görə də çaşmayın bu məsələlərdə. İman və küfür məsələlərini, təfsir, hədislərin şərhini, sələfin məsələləri başa düşməsi haqqında geniş oxuyun.

Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#133 Həmzə

Həmzə
  • Guests

Posted 08 February 2007 - 01:31 PM

Цитата (misirli @ Jan 28 2007, 03:11 PM)
Salam aleykum exi Allah heccini qebul etsin

Bizim sheherde bir qrup tekfirciler var mescide gelmirler
hemin qrupdan olanlarla oturub duran yaxshi munasibetde olan amma tekfirci olmayan qardashlarla munasibetimi soyutmaq isteyirem exi bu nece fikirdi?

Salam aleykum

Əs sələmu aleykum.
Qardaş,inşallah istərdim məni doğru anlayasan.Təkfir məsələsində həddi aşanlar
var,bəli onlardan bəziləri məsələni ifrat dərəcəsinə catdırıblar.Bu doğru deyil.
Amma mənim sənə verəcəyim,və inanıram ki,ədaləti əldən verməyərək,sualımı do-
ğru cavab verəcəksən.Suallar cətin deyil.
Bildiyin kimi elm söz və əməldən öcədir.Elm səndə yoxsa, Allaha ibadət etmən
mümkün deyil.Bu səbəblə qəlbdə cahilikdən irəli gələn şirkləri təmzlək və buna qe
yərət göstəmənin yolu yanlız elmin müqbilində olur.Məs:Sən öncə Ananı hamıdan
cox sevirdin.Tövhidi bildikdən sonra,bu sualı Allahla əvəz edirsən.
Şirk və küfr cahillikdən irəli gəlmirsə, bəhs hansı səbəbdən irəli gəlir?.
Müsəlman gördüklərin verdikləri şəhadətin nələrə dəlalət etdiyini bilirlərmi?
Əgər bilmirlərsə müsəlman olmalarına dəlil nədir?.
Münafiqlər qəlblərində iman olmadığı halda iman etdiklərini deyirlər.Necə düşünür
sən.Əgər şəhadət bildiyin bir şey haqda xəbər verməkdirsə.Bilmədiyini xəbər verən,bununla münafiqdən nəilə fərqlənir?.Fikir ver Allah nə deyir.
Onların əksəriyyəti ancaq şərik qoşaraq Allaha inanarlar. (Allah təklikdə deyil, Ona qoşduqları şəriklər-bütlər və tanrılarla birlikdə ibadət edərlər). 12/106.
Məgər (müşriklər) Allahın əzabından onlara bir bəla gəlməyəcəyinə və ya qiyamətin, özləri də bilmədən, qəflətən başlarının üstünü almayacağına əmindirlərmi? 12/107.
Zamanımızın adamları bunu cahillikdən edirlər,bilərəkdən etsəydilər hansı hökmü
verədin?.




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1.Bu məsələlər ağır məsələdir. Ümumən mən çox təəsüflənirəm ki, bu məsələlərə elmsiz insanlar girişir. Elmləri olmadığı halda. Allah təala buyrurur: “Bilmədiyin bir şeyin ardınca getmə (bacarmadığın bir işi görmə, bilmədiyin bir sözü də demə). Çünki qular, göz və ürək–bunların hamısı (sahibinin etdiyi əməl, dediyi söz barəsində) sorğu-sual olunacaqdır (İsra, 36) Bu məsələlər alimlərin işidir. Alimlərə buraxmaq lazımdır bunları. Allah təala buyurur: “Əgər bilmirsinizsə, zikr əhlindən soruşun! (Nəhl, 43). Elə adamlar bu məsələləri müzakirə edirlər ki, Quran oxuya bilmirlər. Aydındır ki, elm şərtdir. Amma əgər birindən soruşsan o bilməsə “lə iləhə illəllahın şərtlərini” və ona başa salsan, desə ki, bəli mən də bunu qəbul edirəm, o zaman belə adama hökm vermək olmaz. Ola bilsin elə yerdə yaşayıb ki deyən olmayıb. Bacardığı qədər iman gətirib. Şərtləri əzbər deməsi şərt deyil. Ümumən mənaları qəbul edirsə kifayətdir. Cahillik üzrdür. Kim deyir üzr deyil? Hətta Aişə radiyallahu anhə Rəsulullahın sallallahu aleyhi və səlləmin dövründə İbn Teymiyyənin gətirdiyi kimi bəzi məsələlərdə cahil idi. Aişə radiyallahu anhə Rəsulullahdan soruşur: “Ya Rəsulullah! Məgər Allah bütün insanların qəlbindən keçənlərdən xəbəri var mı?”. Bu göstərir ki, Aişə radiyallahu anhə bu məsələdə cahil idi. Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm isə cavab verir ki, “bəli”. Cahillik üzrdür. Təsəvvür edin! Rəsulullahın sallallahu aleyhi və səlləm dövründə belə idisə indi necə! İnsanlar ola bilsin elə yerdə yaşayırlar ki, deyən olmayıb, səhv başa salıblar, dəvət olmayıb.
2.Amma bilərəkdən etsələr, yenə də hallarına baxmaq lazımdır. Ola bilsin dəlillərə əsaslanırlar. Belə hətta alimlər də ediblər. İmam Əhməd rahiməhullah: “Kim Quran məxluqdur desə kafirdir” deməyinə baxmayaraq Cəhmiyyənin alimlərinə kafir demir “cahildirlər” deyir. Çünki onlar təvil ediblər. Dar çərçivədən baxmayın məsələlər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#134 zeyd80

zeyd80
  • Guests

Posted 08 February 2007 - 03:05 PM

salam aleykum sheyx,kohne forumlardan birinde qaynanmish suynan destamaz almaq caiz olmadigini deyirsiz.Belke men basha dyushmedim.anlatin,neye gore olmaz?Allah razi olsun,salam aleykum.




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Qaynanmış su ilə dəstəmaz almaq olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#135 misirli

misirli
  • Guests

Posted 08 February 2007 - 07:29 PM

Salam aleykum

Bizim evimizden mescide qeder 10 deqiqelik yoldur .gunde 2 defe mikrafonla azan eshidilir amma shiye azani , bu azanlar biri zohrde biri de magribin vaxtindan yarim saat sonra olur.
Bu mescidde shiyelerde sunnulerde(bidetciler+qardashlar) namaz qilir
sunnulerin imami zohrden bashqa 4 defe gunde azan verir lakin mikrafonsuz ve bu bizim evden eshidilmir.
namazi evde qilmaq gunahdir ya yox?

Salam aleykum




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Yaxındırsa azanı eşitsən get namaza.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#136 misirli

misirli
  • Guests

Posted 08 February 2007 - 07:32 PM

Salam aleykum
1. bidetchiden, xavaricden yaxud tekfirciden qur'an dersi almaq(yani tecvidi oyrenmek) olarmi?
2. sene salam verende sen aleykum salam evezine cox vaxt salam aleykum deyirsen bunun sebebi nedir?
Salam aleykum



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Siz yaşayan yerdə başqa sağlam əqidəli insan yoxdursa onda ala bilərsiniz. Yox əgər sağlam əqidəli insan ola ola bidətçi xəvariclərdən dərs almaq olmaz.
2. Mən özün ibtidaən salam verəndə Əssalamu Aleykum deyirəm. Lakin elə olur ki, mən və qarşı tərəfdə olan eni vaxtda salamlaşırıq belə halda sizin dediyiniz vəziyyət alınır
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#137 Guest

Guest
  • Guests

Posted 09 February 2007 - 05:50 PM

AsSalam alaikum..
Axi, tereflerden her biri basqa-basqa olkelerde olduqda kebin nece kesilir? Telefondan istifade etmek olar? Umumiyyetle, muselmanin ozunu bu halda kim ise (ata, qardas, qohum, din qardasi ve s.) evez ede biler?
Allah razi olsun..
AsSalam alaikum..



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Nikahın bağlanması üçün qız tərəfdən vəli olmalıdır. Vəli: ata, qardaş, əmi ola bilər. əgər bunlardan heç biri olmazsa o zaman özlərinin əvəzinə bir nəfəri təyin etməli yaxud ailənin qəyyumu bu kəbinə başçılıq edir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#138 Guest

Guest
  • Guests

Posted 09 February 2007 - 07:28 PM

salam.
1.Qalin za herfinin mexreci ile zel herfinin mexreci eynidir?
2.namazin secdesinde uc defe subhanallah demek olar?



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Xeyr. Za hərfində dil qatlanaraq üst dişlərin kök hissəsinə dəyir. Zəl hərfi isə dili dişlərin uchissəsinə toxundurmaqla tələffüz edilir.
2. Səcdə zikri artıq Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) tərəfindən təyin edilmişdir. Sizin dediyinizi ya təzə başlayan namazı dürüst qılmağı bilməyən, yaxud əsl zikrdən əlavə deyə bilərsən.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#139 Guest

Guest
  • Guests

Posted 09 February 2007 - 07:32 PM

Salam,er arvadini hansi halda doye biler?



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah təalə və onun Peyğəmbəri (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) ərlə arvadın münasibətini qeyd edir. Allah təalə buyurur:
"Kişilər qadınlar üzərində ixtiyar sahibidirlər (onların hamisidirlər). Bu, Allahın onlardan birini digərinə üstün etməsi və (kişilərin) öz mallarından (qadınlar üçün) sərf etməsinə görədir. Əməlisaleh qadınlar (ərlərinə) itaət edib Allahın himayəsi sayəsində gizli şeyləri (ərlərinin sirlərini, mal-dövlətini, namus və şərəfini) qoruyub saxlayırlar. (Ey kişilər!) Özbaşınalıq etmələrindən qorxduğunuz qadınlara nəsihət edin, (yola gəlməzsə) onlardan yatağınızı ayırın və döyün! Sizə itaət etdikdə isə daha onlara (əziyyət vermək üçün) başqa yol axtarmayın. Əlbəttə, Allah ucadır, böyükdür!" (ən-Nisa: 34).
Gördüyünüz kimi döymək ən sol mərhələdə qeyd edilir. Lakin bu məsələdə həddini aşmaq lazım deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#140 Guest

Guest
  • Guests

Posted 10 February 2007 - 12:34 AM

Qamet,
indiye qeder Seyyid Qutba gore insanlara qutbi, ixvan titullari verirdin. Camaati da bu ad altinda parchalayirdin. Sen goresen bu emellerinden tovbe etmisenmi?
Yoxsa hele de bu eqideni yayirsan?
Amma seni gerek men meyus edim ki, o ixvanlar ve qutbilerin sirasina Ibn Cibrin, Bekr Ebu Zeyd, Sheyx Muneccid kimilerden sonra da Saudiyyenin muftisi Abdulaziz Alush-Sheyx de qoshuldu.
Indi qarshinda iki yol var: Ya chix xutbede tovbe et ve de ki, xeta etmisen ya da insanlara beyan et ki, Saudiyyenin de muftisi ixvan ve qutbi, hizbidir...ne bilim, hansi adi beyenirsense ozun sech!
Bu da sheyxin sozleri!

http://www.alathary....tachmentid=2768
http://www.alathary....tachmentid=2769

Onu da bildirim ki, sheyx burda qeyd edir ki, inshaallah Seyyid Qutb shehiddir ve deyir ki, "Fi Zilelil-Quran" kitabi insanlara heyatlarinda Qurani nece yashamaghi oyredir. Ve chox gozel edebi uslubda yazilib ve insanlarin bezi sozleri shirk, kufr ve yaxud peyghamberlere tehqir kimi yozmaqlari doghru deyil. Elece de deyir ki, o da diger Adem ovladlari kimi xeta edendir. Lakin, mumayyiz elm telebelerine ise o kitabi meslehet gorur ve insanlari Seyyid Qutba qarshi insafli olmagha chaghirir!
Amma, Qamet insafin varsa, chix ve insanlar qarshisinda tovbe et ve Yashara da nesihet et ki, Seyyid Qutuba hormet etdiklerine gore, ve yaxud da kitablarini oxuduqlarina gore ixvan, qutbi adini vermesin!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, sən məni məyus etmədin. İlk olaraq ixvan, qutbiyyə və s. bu kimi sözləri mən deyil sələf alimləri deyirlər. İkincisi Seyyid Qutb və digərləri barədə böyük alimlər onlar barəsində öz fikirlərini deyiblər. Məsələn, Albani, İbn Bəz, Muqbil və b. alimlər. Amma o ki, qaldı hansısa alimlərdən məsələn, Cibrin, Munəccid, Ali Şeyx və digər alimlərdən nəql olunan Seyyid Qutb haqda sözləri heç də o adama qutbi və ya ixvan deməyə əsas vermir. Çünki hətta şeyx Albani (Allah rəhmət etsin!) onun kitabında olan bəzi cümlələri tərifləmişdir. Lakin bu o demək deyil ki, o artıq əladır və onun kitablarını da oxumaq olar. Bunu elə başa düşməyin. Elə gətirdiyin fətvada sənin özünə cavab var ki, bu kitabların oxunması elm tələbələrinə məsləhət olunur. Adi insanlara isə bunları oxumaq məsləhət görülmür. Fətvanı diqqətlə oxu tələsmə.
Alimlər artıq onun haqqında danışıblar və bəli Allah onu şəhidlərdən qəbul etsin. Amma onun kitablarının oxunması ümumi kütləyə məsləhət deyildir. Çünki onun kitabları zəlalət fikirləri ilə doludur. Və ona edilən etirazlar ixtira edilməyib bunlar hamısı onun öz kitablarındandır. Sənin belə dediyinə görə inşəllah yaxın vaxtlarda həmin məqaləni buraya yerləşdirərik ki, sən də çaşmayasan.
Əgər sən məsələlərdən belə baş aça bilirsənsə onda bizim onun haqda etdiyi dəhşətli xətalarını saytımız qoyduqda oxuyub baxarsa. Əgər biz o xətaların birinin bir hissəsini etsəydik bizə kafir deyərdiniz. Amma ona qarşı göz yumur və mənə insaf və adalətdən danışırsa! Siz elm öyrənin vəssalam!
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#141 Xəttab

Xəttab
  • Guests

Posted 10 February 2007 - 04:15 AM

Əs sələmu aleykum va rəhmətullah.
Şeyx,Siz cahilliyi üzrlümü sayırsınız?Halbu ki,İbn Bəzz r.üzrlü görmür.Bu haqda oxumuşam.
Siz cahilliyi necə üzrlü görə bilərsiniz ki,Qur'anda sabitdir.
Əgər (basqına uğrayan) müşriklərdən biri səndən aman istəsə, ona aman ver ki, Allah kəlamını (Quranı) dinləsin. Sonra (islamı qəbul etmədiyi təqdirdə) onu əmin olduğu (müşriklərin yaşadığı) yerə çatdır. Çünki onlar (haqqı) bilməyən bir tayfadır! (9/6).
Doğru (həqiqi) din budur, lakin insanların çoxu (bu həqiqəti) bilməz! (12/40).
İbn Kəsir r. Bu səbəblə insanların coxu müşrikdir demişdir.8/4071.
(Ya Rəsulum!) Həqiqətən, əgər sən (müşriklərdən): “Göyləri və yeri kim yaratmışdır?” – deyə soruşsan, onlar mütləq: “Allah!” – deyə cavab verəcəklər. De: “Həmd olsun Allaha!” Lakin onların əksəriyyəti (həmd-sənanın kimə məxsus olduğunu) bilməz!31/25.
Ayələr olduqça coxdur.
Həmcinin gətirilən şübhələr haqdada oxumuşam.Məni dəhşətə gətirən bu vaxta qədər sizi müdafiyə etməyimdir.Sizin həmcinin imanla baxlı mövqeyinizidə öyrəndim. Mürciyəlikdir başqa nə ad vermək olar. Əgər xəta edirəmsə o, zaman sizə yazılanlara cavab verərsiniz inşallah. Bu haqda nə deyə bilərsiniz 8 s:360.
Bilirik ki, Allah şirki baxışlamır, Küfrü bağışlayırmı?.
Bu sualı verməyimin səbəbi mənə yaxın olan qrdaşlardın verdikləri sualdı ki,məndə sizə verirəm. Məslən, Nifaq küfrü,
Onlar elə güman edirlər ki, (qəlblərində olan küfrü gizlətməklə) Allahı və möminləri aldadırlar. Bilmirlər ki, əslində ancaq özlərini aldadırlar.2/9.
Siz bunları üzrlümü görüsüz?.
Məcmuul-Fətava, 7/209 və 205.oxuyun.Fikirim var bu haqda gizlidə olsa risalələr paylayım.Necə məsləhət görürsünüz? Fətava,7/292.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
İlk olaraq cahilliyi mən deyil ümumən sələfilər görürlər mən də onlardan biriyəm. Problem burasındadır ki, siz o ayələr və alimlərin bu mövzuda olan məqalələrini düzgün başa düşmürsünüz. Çünki ayə, hədis və ya alimin dediyi ilə o demək deyil ki, qarşındakı belə əməl edən adam da belədir. İbn Teymiyyə deyir: Şirk edən adam dərhal müşrik olmur ta ona hüccət qalxıb bəyan oluncaya qədər. Bu mövzuda kifayət qədər sitatlar var ki, hansısa şirk və ya küfr məsələsi qeyd olunanda onlar sonda həmin adamları üzürlü görüb deyirlər ki, cahildirlər. Məsələn, İbn Teymiyyə Minhacus Sünnədə 5, 130-cu səhifədə əl-Maidə 44 ayəsini təfsir edəndə deyir ki, əgər hakim bilsə və etiqad edib halal görsə o zaman kafir olur. Əks halda isə cahildir. Belə misallar çoxdur. Bir məsələni də bilin ki, sizin gətridiyiniz ayələr artıq hüccət qalxandan sonra nazil olmuşdu. Çünki Allah buyurur ki, biz bir qövmə rəsul göndərməyincə əzab vermərik. Bu haqda Allah təalə belə buyurur:
"Doğru yol tutan yalnız özünə xeyir, haqq yoldan azan da ancaq özünə zərər edər. Heç bir günahkar başqasının günahını daşımaz. (Hərə öz günahına cavabdehdir). Biz, peyğəmbər göndərməmiş (heç bir ümmətə) əzab vermərik!" (əl-İsra: 15).
Sələfilər bəziləri müəyyən məsələlərdə üzür görməyiblər o da sayla olan məsələlərdir. Məsələn, Allah və rəsulunu söysə, istehza etsə, bütə səcdə etsə, Quranı natəmiz yerlərə atsa və s. bu kimi hallarda üzr görmürlər.
Heç kəs demir ki, Allah kafir və ya müşriki o halda ölərsə yenə də bağışlayacaqdır. Allah təalə buyurur:
" Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əvf etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə, böyük günah etmiş olur." (Nisa: 48).
Bu ayə Əhli Sünnənin əsas qaydalarından biridir. Lakin alimlərdən elələri olur ki, kiminsə əməlində, sözündə, etiqadında şirk və ya küfr olan insanı müəyyən səbəblərə görə üzürlü sayırlar. Məsələn, sizin İbn Bəzdən nəql etdiyiniz fətvası. Bu fətva açıq-aşkardır ki, orada halal görməsi halında, yaxud ona üzür tapıla bilməyəcək bir cəmiyyətdə yaşaması halında ona üzür görmür. Bu elə təkfirçilərin əleyhinədir. Bizim də dediklərimiz şeyxin dedikləri ilə eynidir. Sadəcə olaraq bu məsələ ağır və məsuliyyətli məsələlərdəndir. Kim sələfin əqidəsini yaxşı bilmirsə ona hələ belə məsələlərə baş vurması məsləhət deyil ona görə yox ki, biz sizin nəyi isə bilməyinizdən və ya öyrənəcəyinizdən qorxuruq. Xeyr, əsla belə deyil. Biz daim elmi öyrənməyi tövsiyə edirik. Sadəcə deyirik ki, bu məsələlərə alimlər baxar, sonra elmi kifayət qədər olmayan bir insanın belə məsələlərə qarışması onun özü üçün təhlükəlidir. Biz bunu deyirik.
O ki, qaldı iman məsələsində bizi murciəlikdə ittiaham etməyinizə Vallahi biz bunu oxuyanda gülümsədik. Hələ bu azmış kimi İbn Teymiyyədən də sitat gətirdiniz. Mən bir şeyi demək istəyirəm ki, mümkün deyil ki, bu məsələdə haqq başqa olsun biz isə başqa şey deyək. Sizin gətirdiyiniz sitatda şeyx İbn Teymiyyə rəddiyyə edir. Siz İbn Teymiyyənin bu məsələ haqda danışdığı fsillərə baxsanız onun həmin fəsillərdə bu haqda danışdığını görərsiniz. İbn əl-Mübarək, İmam Əhməd, Fudeyl ibn İyaddan soruşanda ki, İmanın qalxıb düşməsini deyən insan kimdir? İmam Əhməd belə cavab verdi: O murciəlikdən uzaqdır. Digərləri isə belə cavab verdilər: O Murciəlikdən tam qurtulmuş bir insandır.
Bu məsələ aydındır. Sadəcə mən bir şeyi də qeyd etmək istəyirəm ki, adicə dünyavi qanunlarda hökm etmək üçün hakimlər neçə illər təhsil alır və imtahanlardan keçir və imtahandan sonra sınaqdan keçdirdilir ondan sonra ona camaat arasında hökm etməyə icazə verilir. Allahın qanunu bəşəri qanundan üstün, əfzəl, kamil və düz ola-ola biz cahilcəsinə təhsilsiz halda ola-ola yaxud bir iki kitab oxuyub camaata hökm ediriksə bu zülmdən və İslamı alçaltmaqdan başqa bir şey deyildir!!! Biz sələfilər deyirik ki, bu məsələlərə alimlər baxar hər adam yox. Xüsusən də elmdə zəif və məlumatsız olanlar bu məsələyə baş vurmamalıdırlar.
Sizin fətavada qeyd etdiyniz yerlərə baxdim orada sadəcə murciələrin ğulatlarna rəddiyyə olunur bashqa yerdə isə Əşarilərə rədd edir. Bununla göstərirsiniz ki, siz cahilsiz. Siz elm oyrenmekdense burub cahilcəsinə belə məsələlərə qarışıb elə bilirsiniz ki, siz haqqi tapmısınız digər insanlara isə ya cahil deyib kafir sayirsiz bashqalarin ise elə bilirsiniz ki, ya firladirlar yada başqa nəsə bəhanə edirlər. Amma o ki, qaldı sizin bunları paylamağınıza nə üçün gizli paylayırsınız. Əgər sən haqqı tapdığını düşünürsənsə onda bunu aşkar et. Yox əgər qorxursansa bu səni öz əqidənə görə kafir edir. İkincisi isə əgər gizli edirsənsə onda heç olmasa öz nikini dəyiş çünki o adlı adam kişi idi. Gizlidə qorxaq kimi işləyən adama bu ad, nik yaraşmaz.
Allah hidayət vesin!!!
Bu haqda yaxşı düşünün!!!
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#142 Xəttabın dostu.

Xəttabın dostu.
  • Guests

Posted 10 February 2007 - 04:55 AM

Əs sələmu aleykum.
1.Tağudun tərifini qeyd edərdiniz.
2. A. Ən mühümi isə,onları dəstəkləyənlər və hökmü haqda məlumat verərdiniz.
Verilən bu suallların səbəbi mənim bir necə adamlarla mübahisəmdir.
İman gətirənlər Allah yolunda, kafir olanlar isə Şeytan yolunda vuruşurlar. O halda Şeytanın dostlarıyla (kafirlərlə) vuruşun! Şübhəsiz ki, Şeytanın hiyləsi zəifdir! 4/76.
(Ya Rəsulum!) Sənə nazil edilənə (Qurana) və səndən əvvəl nazil edilənlərə (Tövrata, İncilə) iman gətirdiklərini iddia edənləri (münafiqləri) görmürsənmi? Onlar Tağutun (Şeytanın) hüzurunda mühakimə olunmaq (Şeytanın məhkəməsinə müraciət etmək) istəyirlər. Halbuki onlara (Şeytana) inanmamaları əmr olunmuşdur. Şeytan isə onları (doğru yoldan) çox uzaq olan zəlalətə sürükləmək istər 4/60.Bu ayələr haqda məlumat verərdiniz.
B. Siz adətən deyirsiniz ki,əgər inkar edərsə onda kafir olur.Bunu belə başa düşlmə -sinə səbəb nədir?.
C. Maidə sürəsində demir ki,kim inkar etsə kafirdir.Höküm vermiyəni təkfir edir.
D. Məgər höküm Allah məxsus deyilmi? Mən etiqad etmişəm ki,şəriətlə höküm verməyən kafirdir. Mən biləni sələf alimlərdən bu cür qəbul edənlər var. Bunun xavacliyə nə adiyatı var. Bu haqda oxumuşam.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Lüğət baxımından mənası həddini aşan deməkdir. Bu haqda alimlərin bir çox tərfləri vardır. Lakin ən dolğunu İbn əl-Qeyimin dediyi tərifdir: Tağut, həddini aşan hər bir ibadət, itaət və ardıcılları olan qul deməkdir.
2. A. Bu ayələrdə qeyd olunan tağutlar şeytan və Allahın hökmünü kənara qoyub digərini Allahın şəriətindən və rəsulunda üstün tutaraq onlara mühakimə etmək istəyənlərdən danışılır. Nisa 60 ayəsinin nazil olma səbəbi iki nəfərin mübahisəsi olmuşdur. Onların biri münafiq digəri isə yəhudi idi. Yəhudi deyirdi ki, gedək Peyğəmbərin yanına, Münafiq isə deyirdi ki, gedək Kəb ibn əl-Əşrəf bizə hökm etsin. Onlar Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) yanına gələndə Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) hökmü yəhidinin xeyrinə kəsdi. Münafiq bununla razılaşmadı...
Nazil olma səbəbi budur. Bunu onun üçün qeyd edirəm ki, çünki İbn Teymiyyə kimi alimlərin dediyinə əsasən ayənin nazil olma səbəbini bilmək onun düzgün başa düşülməsinə kömək edir. Göründüyü kimi burada küfr Allahın Peyğəmbərini (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) tərk edib, digər kiməsə mühakimə etmək küfrdür həmçinin bu azmış kimi Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) hökmü ilə razılaşmamaq da küfrdür. Bu adamlar iki baxımdan həm Allah rəsuluna mühakimə etməkdən üz çevirmək və razılaşmamaqla, həmçinin də başqasını ondan üstün tutmaqla küfr etmiş və bu baxımdan Kəb ibn əl-Əşrəfi tağut etmişdilər.
Ümumən bilmək lazımdır ki, tağut məsələsində bu ayələri dəlil gətirib Allahın hökmü ilə hökm edənlərə yaxud Allahın hökmündən başqasına müraciət edənlərə birmənalı şamil etsə o zaman xəta etmiş olur. Çünki sələf bu haqda danışımış və qaydalar tərtib etmişdir. Həmin qaydalara əsasən əgər hakim Allahın hökmündən üç çerib bunu halal saysa, başqa hökmə razılıq versə və hüccət qalxandan sonra bu əqidədə israrlı olsa o zaman ona kafir hökmü kəsilir. Ona görə də bu tağut məsələsində bəziləri çaşıblar. Çaşmaq üçün ən böyük səbəb isə ayə, hədis və alimlərin fitvalarını birmənalı götürüb təfsilata varmamaqdır.
B. Mən küfrü sadəcə inkarda məhsur etmirəm. Küfürün başqa növləri də vardır. Ya siz məni düzgün başa düşməmisiniz yaxud da sizə mənim haqqımda düzgün məlumat verməyiblər. Çünki insan o vaxt kafir olur ki, əgər bilib inkar etsə və etdiyini halal görsə, bundan sonra hüccət qalxandan sonra yenə də əvvəlki əqidədə olsa o zaman o insan kafir olur.
C. Düzdür ayədə deyilmir lakin onun şərhində isə Səhabələrdən tutmuş indiyə qədər sələf alimləri bunu deyirlər. Bu da biz sələflərlə təkfirçilər arasında olan fərqimizdir. Yəni onlar bu və digər ayə hədis və fitvaları birmənalı götürürlər. Sələf isə məsələnin təfsilatına gedir. Çox gülünc hal da o vaxt olur ki, belə məsələlərdə sələfin təfsilatını dedikdə onlar elə başa düşürlər ki, biz nəyisə gizlədir və ya "fırladırıq". Bunlar hamısı sələfin yolun bilməməzlikdir. Vəssalam.
D. Məgər müsəlman ola-ola kimsə deyir ki, hökm Allahdan başqasınındır. Bu ümumi sözdür. Bunu mən də deyə bilərəm burada elə də problem görsənmir. Problem o zaman olur ki, bunu təfsilata varmadan camaata və ya fərdi şəxslərə tətbiq edəsən. Biz sələfilərlə təkfirçilər arasında fərq də elə bundadır. Təbii ki, onların bu fikri səhvdir. Çünki təfsirçi alimlər, məsələn Səmani, Cəssas və digərləri deyiblər ki, bu ayəni birmənalı tətbiq edənlər yalnız xəvariclər olmuşlar. Və onlara xəvaric bu cəhətdən deyilib. Əgər sən də belə olsan onda alimlərin dediyinə əsasən sən də nisbətən xəvaric fikrinə düşənlərdən ola bilərsən. Allah bizi qorusun! Yaxud ən azından sələfilərdən sayılmayacaqsan.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#143 Xəttabın dostu

Xəttabın dostu
  • Guests

Posted 10 February 2007 - 05:09 AM

Əs sələmu aleykum.
1. Siz öz dəvətinizi Rəsullah s.ə.v-in və onun səhabələrinin r.a.dəvətilə necə uyğunlaşdıra bilərsiniz yə'ni oxşarlıq nədədir?
2. Xavaric gördüyünüz qardaşları, bəzəndə namaz qılmayanları sizdə təkfir edirsiniz, necə düşünürsünüz,bu tənqidlər sizdən öncə yaşayan səhabələrə catırmı?



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Biz getdiyimiz yol sələfilərin yoludur. Bu və digər məsələlərdə onların qoyduqları qaydalarla gedirik.
2. Görsənir ki, siz və bəzi qardaşlar məsələni təmamən başa düşməyiblər. Heç kəs demir ki, kim namaz qılmayanı görürsə o xəvaricdir. Bunu heç kəs deməyib. Çünki elə olsaydı onda Əbu Hənifə, Malik, Şafii, Əhməd bir rəyində, İbn Teymiyyə, Məhəmməd ibn Əbdülvahhab və digər alimlər namaz qılmayanı təkfir edənlərə xəvaric deyərdilər. Çünki onlar özləri namaz qılmayanı kafir görmürdülər. Bu məsələ sələfilər arasında ixtilaflı məsələdir. Bəzi sələf alimlər namaz qılmayanı kafir görüb. Xüsusən də səhabələr. Çünki səhabələrin vaxtında indiki problemlər yox idi. Yəni, o zaman xilafət idi və Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) onların müəllimləri idi və ona da Allahdan vəhy gəlirdi. Ona görə səhabələr hətta camaat namazını məsciddə qılmayana münafiq kimi baxırdılar. Sadəcə olaraq problem burasındadır ki, çox insanlar bu fikri dedikdən sonra elmsizliyi ucbatından təkfirçi olur. Təkfirçilərin də sələfin yoluna müxlaif olması göz qabağındadır. Yəni, daha dəqiqi bu fikrə düşəndən sonra namaz qılanları, hətta torpaqları da təkfir edir. Problem budur!!! Biz deməmişik ki, namaz qılanın kafir olmasını deyənlər xəvariclərdir. Kim belə başa düşübsə bu adama yalan deyilib, ya da səhv başa düşüb.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#144 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 10 February 2007 - 12:50 PM

Цитата (Müsəlman @ Dec 5 2006, 03:13 PM)
salamun aleykum .Meni maraqlandiran 1 mesele var.
Hal-hazirda "sab" firmasının istehsal etdiyi ət məhsullarını yani kolbasa məmulatlarını yemek olarmı?



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Mənim bu barədə çox məlumatım yoxdur. Amma ki, halal yazırlarsa və buna şahid olanlar varsa bu zaman yeyə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Əssələmu aleykum!
Qardaş, bu barədə bir neçə sual:
1) Siz dediniz ki, "və buna şahid olanlar varsa" - bununla siz nə demək istəyirdiniz? Yəni, burada siz şahid dedikdə kimi nəzərdə tutursunuz? Zəhmət olmasa, bir az açıqlayardınız.
2) Əvvəlki cavablarda siz belə hallarda yalnız bir şərt qeyd edirdiniz, o da, halal sözün yazılışını. Amma burada ikinci şərti qeyd etdiniz, o, da şahidlərin olması. Bu iki şərtin olması vacibdir, yoxsa halal sözün yazılması kifayətdir?
3) Əgər mağazada Almaniyada istehsal olunmuş kolbasa məlumatları satılırsa və onun üstündə halal sözü yazılmırsa bu halda onlardan istifadə etmək olarmı? Bir elmə tələbəsindən soruşanda o, dedi ki, bəli olar, çünki Allah Təala Kitab Əhli kəsdikləri ətləri yeməyə icazə verdi. Onun sözündən elə çıxır ki, biz mağazada Avroda ölkəsində dondurulmuş halında gələn ət məhsulları görsək onları problemsiz ala bilərik, heç halal sözünü axtarmadan. Bu nə qədər düzgün mövqeydir?
4) Bəziləri deyiblər ki, xaricdən gələn məhsulların üstündə mütləq halal sözü yazılmalıdır. Yəni burada deylənlər 3-cü bənddə deyilənlərə zidd olur. Bunu zəhmət olmasa açıqlayardınız.
Allah razı olsun. Salam aleykum va rahmətullah!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Demək istəyirəm ki, ya orada işləyən bir insan yaxud da orada olan bir insanın şahidlik etməsidir ki, həqiqətən də bu firmada istehsal olunan məhsullar tam halaldır.
2. Əslən halal yazılıbsa yeyə bilərsən. Amma şahidlik məsələsini isə suala cavabda demişəm ki daha da dəqiq cavab olsun.
3. Bəli, əhli kitabın halal yolla kəsdiyi halal heyvanları yemək halaldır. Əgər müsəlman kəsən halal ət varsa belə halda dediyiniz ətlərdən çəkinsən yaxşıdır. Sizin dediyiniz ətləri başqa ət olmayan yerlərdə yemək olar.
4. Halal yazılıb yazılmaması baxır hansı yerdə və kimlər tərəfindən istehsal olunur. Elə yerlər var ki, orada yaşayanlar müsəlmanlardır və onlar özləri halal kolbasa sexləri açıb istehsal edirlər. Bununla bərabər halal yazılırsa bu şübhə doğurmamalıdır. Çünki hal hazırda dünyanın elə bir yeri yoxdur ki, orada müsəlmanlar olmasın. Çox yerlərdə müsəlman iş adamları fəaliyyət göstərirlər. Ola bilər kimsə sizə belə deyibsə o ehtiyatlanmaq baxımından bunu demişdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#145 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 10 February 2007 - 02:07 PM

Цитата (Abusaleh @ Dec 5 2006, 08:06 PM)
<div align="left"></div>Salam aleykum. Hormetli sheyx qardash men bu suali size vermeye mecbur oldum. Bismillah. Cümə namazına gəlməyənlər bəzi imamların arxasında namaz qılmağın doğru olmadığını iddia edərək aşağıdakı ayələri dəlil gətirirlər:
107 - (Quba məscidinə və müsəlmanlara) zərər vurmar, küfr etmək, möminlər arasına təfriqə salmaq məqsədilə, əvvəllər Allaha və Onun Peyğəmbərinə qarşı müharibə edən kimsədən (gəlib onlara rəhbərlik edəcəyi təqdirdə) göz-qulaq olmaq üçün məscid düzəldən və: “Biz (bununla) yaxşılıqdan başqa bir şey istəmədik”,- deyə and içənlərin (münafiqlərin) , həqiqətən, yalançı olmaları barədə Allah Özü şahidlik edəcəkdir!
108 - (Ya Rəsulum!) Orada heç vaxt namaz qılma. İlk gündən binası təqva (Allahdan qorxub pis əməllərdən çəkinmək) üzərində qurulmuş məscid namaz qılmağına daha layiqdir. Orada paklanmağı sevən insanlar vardır. Allah pak olanları (özlərini cismən təmizləyənləri, mənəvi qüsurlardan, çirkinliklərdən qorumağa çalışanları) sevər!
109 - Elə isə (məscid) binasını Allah qorxusu və rizası üzərində quran kəs daha yaxşıdır, yoxsa uçulmaqda olan bir yerin(uçurumun) kənarında qurub onunla birlikdə cəhənnəm oduna yuvarlanan kəs?! Allah zalım tayfanı doğru yola yönəltməz!
110 - Onların qurduğu bina (məscid) ürəkləri parça-parça olana (ölənə) qədər qəlblərində bir şübhə (nigarançılıq və nifaq mənbəyi) olaraq qalacaqdır. Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir! (ət-Tovbə (Tövbə) surəsi, 107-110 cu ayələr). Xahish edirem bu ayenin muxtelif tefsirlerini onlari susdurmaq ucun mene yazasiz.
Cümə namazına gedənləri və məscidlərdə camaatla bərabər imamla cümə namazını qılanları isə bu ayə ilə xəbərdarlıq edirlər:
51 - Aralarında hökm vermək üçün Allahın (Allahın kitabının) və Peyğəmbərinin yanına çağırıldıqları zaman möminlərin sözü ancaq: “Eşitdik və itaət etdik!” – deməkdən ibarətdir. Nicat tapanlar da məhz onlardır! (ən-Nur (Nur) surəsi, 51 ci ayə). Bu ayəni dəlil gətirirlər ki, yuxarıdakı Tövbə surəsinin 107-110 cu ayələrini cümə namazlarına getməklə musəlmanlar pozur. Onlar deyir ki; “İbn Baz “Fətvalar kitabı” 680, 50, 97- də bunları deyir: “Kapitalizm, sosializm, demokratiya olan ölkələrin məscidlərinin imamlarının arxasında durub namaz qılmaq olmaz”. Biz demokratik ölkə olduğumuz üçün bu məsələ bizə də şamildir. Ona görə də biz cümə namazlarına getmirik”.
Onlar(müasir xəvariclər) iddia edərək deyirlər ki, bizim cümə namazına getməməyimizin bir səbəbi də budur ki, Allahın rəsulu Kəbədə üç il namaz qılmayıb. Onlar deyir: - İbn Üseyminin “Riyazus-salihin” kitabında 112, 113- cü səhifədə deyilir: “Bir insan namaz qılarsa, zəkat verərsə, oruc tutarsa, həccə gedərsə, amma Allahın Kitabı ilə hökm verməzsə kafirdir”.
Sualım budur bu firqəyə biz hansı güclü dəlillərlə cavab verək və Cümə namazının səhih olmağını onlara Quran ayəsi ilə və səhih hədislərlə göstərək. Allah razı olsun. Salam aleykum.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!


Bu ayələri cümə namazını tərk etmək üçün gətirənlər təbii ki, səfihlərdir. Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm deyib xavariclər barəsində ki, onlar quran oxuyacaqlar amma ki, boğazlarından qəlblərinə keçməyəcək. Yəni onlarda fəhm yoxdur. Bu ayəni gətirən ki, məscidə cümə namazlarına getmək olmaz, ancaq səfeh ola bilər. Çünki, o quranı düzgün başa düşmür. Sələfi alimlərindən heç biri nə təfsirlərində, nə hədis kitablarında bu ayələri məscidi və cüməni tərk etmək üçün dəlil gətirməyib. Kim nə isə dəlil gətirirsə ona çox fikir verməyin. Ona görədə Ali ibn AbuTalib ibn Abbası xavariclərlə söhbətə dedi ki, onlara qurandan dəlil gətirmə cünki, quran çox mənalıdır, sünnədən dəlil gətir. Bu ayələrdə məscidlərdə və ya cümə namazını tərk etmək barəsində heç birinə dəlil yoxdur. Bu sadəcə Quba məscidinə aid idi, və sonradanda həmin məscid dağıdıldı. O ki, qaldı kim namaz qılsa amma Allahın hökmü ilə höküm verməsə kafirdir. Burada yenə də görünür ki, onlar düz başa düşməyiblər. Çünki, quran ayəsini düzgün başa düşməyən, alimin sözünü nə cür başa düşə bilər. Allah s.t. buyurur: “Ey iman gətirənlər! Cümə günü namaza çağırıldığınız zaman Allahı zikr etməyə tələsin və alış-verişi buraxın. Bilsəniz, bu sizin üçün nə qədər xeyirlidir!” Cümə, 9. Bu ayədən görünür ki, cümə fərzdir. Hətta səhabələr bəzi namazları məsciddə qılmayanları münafiqlərdən görürdülər. Amma ki, qaldı Allahın hökmü ilə höküm verməmək şərhi var və bu böyük günahlardandır, küfürdə deyilib, zülmdə deyilib, fasiqlikdə deyilib. Küfr isə o vaxt olur ki, nə vaxt halal görürsə. Yox əgər halal görmürsə o kafir deyil, baxmayaraq ki, əməli küfr olsa. Ona görə imam Tahavi şərhində şərhində deyilir ki, əhli sünnənin əqidəsi ki, biz böyük günah sahiblərini kafir görmürük o vaxta qədər ki, halal görmürlər. Və bu qaydadır əhli sünnədə.

Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Əssələmu aleykum!
Qardaş, bu məsələ barədə bəzi məsələlər qaranlıq qaldı. Ona görə zəhmət olmasa onları izah edərdiniz:
1) 108 - (Ya Rəsulum!) Orada heç vaxt namaz qılma. İlk gündən binası təqva (Allahdan qorxub pis əməllərdən çəkinmək) üzərində qurulmuş məscid namaz qılmağına daha layiqdir. Orada paklanmağı sevən insanlar vardır. Allah pak olanları (özlərini cismən təmizləyənləri, mənəvi qüsurlardan, çirkinliklərdən qorumağa çalışanları) sevər!
Onlar bu ayəni gətirirlər və siz dediz ki, burada söhbət Quba məscidindən gedir. Bəs, onda bu ayə yalnız Quba məscidinə aiddir yoxsa digər məscidlərə də. Zəhmət olmasa bu ayənin və ondan qabaq ayəsinin təfsirini deyərdiniz.
2) Qardaş, sonra siz onların bu iddiasına cavab vermədiniz: “İbn Baz “Fətvalar kitabı” 680, 50, 97- də bunları deyir: “Kapitalizm, sosializm, demokratiya olan ölkələrin məscidlərinin imamlarının arxasında durub namaz qılmaq olmaz”. Biz demokratik ölkə olduğumuz üçün bu məsələ bizə də şamildir. Ona görə də biz cümə namazlarına getmirik”. Bunu necə izah etmək olar? Burada şeyx nəyi nəzərdə tutub?
3) "Bu sadəcə Quba məscidinə aid idi, və sonradanda həmin məscid dağıdıldı" - qardaş, bu quba məscidin harada olmasını və nə üçün dağılmasını danışa bilərdinizmi?
Allah razı olsun! Salam aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Ümumən Quranın belə bir qayda var. İbrət ləfzin xüsusiliyində deyil ümumi mənasındadır. Ona görə ayə o məscid barəsində nazil olmasına baxmayaraq onun hökmü ümumidir. Lakin ola bilər belə bir məscid olsun bunun şərti isə alimlər tərəfindən təsdiq edilməlidir ki, həqiqətən də bu məscid həmin o dirar məscidinin məqsədi ilə tikilmişdir. Bundan sonra deyilən hökm həmin məscidə aid olar. Amma indiki təkfirçilər bu hökmü bütün məscidlərə aid edirlər və təbii ki, bu böyük səhvdir.
2. Düzü mən bunu eşidəndə ilk olaraqtəəcübləndim çünki belə bir şey olsaydı onda şeyx bunu bizə deyərdi. Biz özümüz şeyxin dərslərində olmuşuq və ya bunu onun adından eşidərdik. Bunu sadəcə olaraq təkfir camaatında eşitdik. Lakin siz bilin ki, onlar yalançılardır onlar alimlərin sözlərini götürüb başqa mənada qələmə verənlərdir. Mənə bu haqda forumda demişdilər ki, guya bu fətva 1-ci cild min neçənci səhifədə demişdir. Düzü biz o kitaba baxdıq orada heç o qədər səhifə yoxdur. Lakin buna baxmayaraq bütün mündəricatlara birdə sona qədər baxdıq lakin belə fitvaya rastlamadıq. Biz bunun əksini gördük. Çünki həmin kitabda xaricdə yaşayan imamların arxasında namaz qılınması haqda soruşulduqda o cavabında onların arxasında namaz qılınmalıdır deyə cavab verirdi. Mən də o cavabda qeyd etdim ki, əgər sizdə həqiqətən belə bir fətva varsa siz onun orijinal surətini göndərin mən də baxım. Lakin indiyə qədər heç kəsdən səs çıxmır. Siz də bunu deyəndən həmin fitvanın orijinal variant surətini tələb edin. Buna baxandan sonra biz söz demək olar.
Bilin ki, təkfirçilərin başçıları öz adamlarını çox vaxt aldadırlar. Burada səbəblər var biri də tərəfdar toplayıb pul yığmaqdır.
3. Bu Quba məscidi deyil Dirar məscidi idi ki, onu da münafiqlər tikmişdilər. Əksinə Quba məscidinə gedib namaz qılan adam Peyğəmbərlə (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) ümrə etmiş kimi savab qazanır.
Fətvanı tapa bilsəniz onu mənə göndərməyi unutmayın! Mənə elə gəlir ki, onları həmişə olduğu kimi aldadıblar ya da fətva fırladılıb başqa mənada çatdırılıb
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#146 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 10 February 2007 - 02:13 PM

Цитата (khadijah @ Dec 7 2006, 08:34 AM)
ASSALAMU ALEYKUM WA RAHMATULLAHI WA BARAKATUHU!!! Menim sualim Ramadanla baghli deyil sozun achigi movzunun adi meni chashdirdi Ramadan qurtarmadi ki?
Sheyx bir baci avtobusa minenden sonra gorub ki pul kisesinde pulu qurtaribmish ve bundan xeberi yox imish, avtobusda da qardash varmish. Baji SUBHANALLAH deyib sonra ise qelbinden kechirib ki ya Rabbim kash o qardash menim yerime bilet alaydi((( Bu shirkdir? O tovbe etmelidir?
Neticede ele olub ki qardash onun yerine bilet almayib ve ALLAHU SUBHANAHU TEALA ele sherait yaradib ki hech konduktor bacidan pul da istemeyib.

HEQIQETEN DE ALLAH BIZE YETER.

ASSALAMU ALEYKUM WA RAHMATULLAHI WA BARAKATUHU!!!

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Xeyr, bu şirk deyil. Əlhəmdulilləh ki, bu cür qurtarmısan.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Əssələmu aleykum!
1) Qardaş, siz dediniz ki, "Əlhəmdulilləh ki, bu cür qurtarmısan" - bunu nə ilə bağlı demisiniz? Məgər qadaş və bacılar bir birlərinə kömək etməməlidirlər?
2) Birdə biz belə vəziyyətlərə düşsək - yəni əgər avtobusa minmişiksə və sonra görürük ki, pulumuz cibimizdə yoxdur- belə halda nə edək? Məncə, belə halda konduktora və ya şofera bildirmək lazımdır, və yaxud daimi getirsənsə demək olar ki, gələn dəfə verərəm. Amma gizli çıxmaq məncə o qədər də yaxşı deyil, çünki burada halallıq söhbəi də var. Amma yenə də sizin fikrinizi bilmək istərdim.
Salam aleykum!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Ümumiyyətlə belə məsələlərdə daim ehtiyatlı olmaq lazımdır. Çünki hədisdə deyilir ki, üçüncü şeytandır.
2. Bəli, sizin təhliliniz düzgündür.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#147 jurnalist

jurnalist
  • Guests

Posted 10 February 2007 - 03:02 PM

Salam Qamet Suleymanov.
1.En birinci sizi tebrik edirem ki, Allahin insanliga ve xususen de muselmanlara bexsh etdiyi en boyuk ne' met olan HECC_i yerine yetirdiniz. Bu da ki, Allahin size boyuk bir ne' metidir. Allahdan arzum sizi ve sevdiklerinizi ( ailenizi ) gunesh qurubdan chixmadan gecenin aydinligi kimi oz dergahinda yukseltsin. Ve Cennetde Peygembere (s.a.s) qonshu etsin . AMIN !
2.Ikincisi sizi tebrik edirem ki, bele bir sayt yaratmisiniz. Ki : 13 dekabrda verilen suala fevralin 7-8 de cavab gelir. Demek olar ki, 1967-1969-cu illerden bu yana siz butun reytinqleri qirdiniz.
3.Ikinci Dunya muharibesinden sonra Iraqda hakimiyyet ingilperest quvvelerin eline kechdi. 1958-ci ilde iyul ayinda ordunun ve vetenperver quvvelerin komeyile inqilab bash verdi. Monarxiya rejimi devrildi , Iraq respublika e' lan olundu. Iraq 1959-cu ilde hele 1955-ci ilde yaradilmish Bagdat paktindan chixdi, erazideki herbi bazalari legv etdi. 70-ci illerin axirlarinda Seddam Huseyin bashda olmaqla herbi qrup hakimiyyeti ele aldi. Seddam Huseyinin Ereb dunyasina liderlik iddialari olkenin gelecek felaketi uchun zemin yaratdi. 1990-ci il avqustun 2-sinde Iraq Kuveyte tecavuz etderek onun erazisini ishgal etdi. BMT-nin Tehlukesizlik Shurasi avqustun 15 ne kimi Kuveyt erazisinin azad etmeyi teleb etdi. ABS ve Boyuk Britaniya daxil olmaqla bir sira dovletler ( hetta bezi ereb olkeleri ) 1991-ci il yanvarin 17- de Iraqa qarsi " Sehrada tufan " sherti adi altinda herbi emeliyyata bashladi. Muharibede sizin dediyiniz Usame_ibn_Laden general olaraq ordunun qarshisinda ishtirak edirdi ( shubhe ola bilmez ). Iraq muharibeni uduzdu. 1991-ci il fevralin 28-de BMT Tehlukesislik Shurasinin telebi ile Kuveyti azad ederek teslim oldu. Ve bu muharibe tarixe " Korfez muharibesi " kimi daxil oldu ...................... Genish melumat isteseniz ve ya luzum bilseniz gelen sehiferde yazaram.
4.Qaldi ki, Muhammed_Ibn_Abdulvahhaba : Men Abdulvahhabin ozunun yox , sadece olaraq onun haqqinda yazilan kitablari oxumusham. Ve bu kitablar da inanilasidir . Hansi ki , ereb olkelerinin kechmish tarixi haqqinda olan kitablardir . Ve tebiidir ki, bir insani tanimaq uchun onun ozu ile yaxinliq etmek daha gozeldir. Sizden xahish edirem ki :
Men Abdulvahhabin ozunun kitablarini haradan tapa bilerem ?
Allah sizden razi olsun.....



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təşəkkür edirəm Allah həcdə olmayan müsəlmanlara da bu böyük ibadəti yerinə yetirməyi nəsib etsin. Amin!
2. Düzdür mən bununla razıyam. Bu sadəcə olaraq saytda yaranan bəzi texniki nasazlıqlar və həmçinin mənim həcdə olmağım və işlərimin həddindən artıq çox olması ilə əlaqəlidir.
3. Bu bir fərziyədir dəqiq məlumat deyildir. Çünki İbn Laden və Səddam Hüseyn təmamən başqa-başqa əqidəli insanlardır. Həmçinin xüsusən də bu illərdə o Əfqanistanda idi.
4. Siz bizim məscidin ətrafında olan kitabxanalara dəysəniz bu haqda müəyyən qədər məlumatlı kitablar tapa bilərsiniz. Hansısa yazı kimisə pisləyirsə bu o demək deyil ki, pislənən adam həqiqətən də pisdir. Kitab çoxdur, məsələn əgər yahudilərin İsa Peyğəmbər və onun anası barəsində şübhəli materiallarını oxuyan adam İsanın və anasının pis olmasını düşünməli deyil ki!
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#148 Muslim_Fazil

Muslim_Fazil
  • Guests

Posted 10 February 2007 - 09:14 PM

salam aleykum. Allahin evine ad vermek olmaz eger beledise bes ne ucun mescide Abu bekr(r.a) adi verilib?



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Harda yazılıb ki, Allahın evinə ad vermək olmaz. Hətta Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) vaxtında məscidlərin adları var idi. Məsələn Quba Məscidi, əl-Həram məscidi, Kəbə, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) məscidi. Və sairə kimi adlar vermək dinə zidd deyil. Bu sadəcə olaraq məscidləri qarışıq salmamaq üçün edilən bir işdir. Əgər bir şəhərdə minlərlə məscid varsa bunları necə fərqləndirmək olar? Təbii ki, ad verməklə ayırmaq olar. Bu da şəriətə heç zidd deyildir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#149 Ashraf

Ashraf
  • Guests

Posted 11 February 2007 - 10:23 PM

Əs sələmu aleykum wa rahmayullahi wa barakatuhu
Bele bir sualim var
Men esgerliye gedende namaza teze bashlamishdim ve orada imkanim yox idi taharat alim ve s.Elmim de az idi. Bir aya yaxin teyemmum ede-ede namaz qildim onu da vaxtim olanda yeni 2-3-4 namaz birden qilirdim.Bilmirdim hansi namaz seslidir hansi yox ve s,sonra ya imanin zeifliyinden ya da bilmirem neden namazi qilmadim(yeqin sharait sixirdi meni)chunki namaz qilmaq uchun her defe icaza almali idim.Komandir ve bashqalari da deirdi ki burda mundar veziyyetdesen qilmaq gunahdir.Men de deqiq bilmediyime gore fikirleshdim ki duz deyir.Eve qayidanda 2 gunden sonra tezeden bashladim namaza.Ve hech bashima girmirdi ki o namazlarin hamisini qezasi boyunumdadir
Ondan sonra bir qeder vaxt kechib ve indi kitablari oxuya-oxuya fikirleshirem belke boyunumdadir (Achiqi desem qezalarin sayini saymaga bashlayanda bunu odemek mene chetin gelir-11 ay ) InshaAllah aydin edin menim uchun
Əs sələmu aleykum wa rahmayullahi wa barakatuhu



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, siz gərək namazı tərk etməzdiniz və sizə orada şəraitindən asılı olmayaraq namazlrı qılmalıydınız. Siz buna görə indi tövbə edin və qəza etmək lazım deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!



#150 Abdulla ibn Mubarak

Abdulla ibn Mubarak
  • Guests

Posted 12 February 2007 - 12:54 AM


Şeyx salam aleykum belə bir sual.
113 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه *
http://arabic.islami...ani.asp?id=2091

Bu hədisi şeyx Albani ® səhih qəbul edib. Hədis Əlinin ® fəzilətinə dəlalət edir.
Sənədində isə bu şəxs var
علي بن زيد ابن جدعان
Onun haqqında Mizanul itidal kitabında nömrə 5844 yazılır.
وقال الفلاس: كان يحيى القطان يتقى الحديث عن على بن زيد. وروى عن يزيد بن زريع، قال: كان على بن زيد رافضيا. وقال أحمد: ضعيف. وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بذاك القوى. وروى عباس - عن يحيى: ليس بشئ. وقال في موضع آخر: هو أحب إلى من ابن عقيل ومن عاصم بن عبيد الله. وقال أحمد العجلى: كان يتشيع، وليس بالقوى. وقال البخاري، وأبو حاتم: لا يحتج به

Belə bir ravinin, yani şiə, rafizi. Alimlər tərəfindən zəif, və etibarsız qəbul olunmuş, Əli (r.a)-nın fəzilətinə aid hədis necə səhih qəbul etmək olar?



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu hədisin sənədində zəif rəvayətçilər olsa belə bu haqda digər rəvayətlər də vardır. Bu hadisə haqda da digər kitablarda çox geniş məlumatlar vardır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!






0 user(s) are reading this topic

0 members, 0 guests, 0 anonymous users