Jump to content


Photo

01 июля 2007 года


  • This topic is locked This topic is locked
96 replies to this topic

#1 admin

admin

    Administrator

  • Админ
  • Pip
  • 100,150 posts

Posted 02 June 2007 - 08:21 AM

Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
Əziz müsəlmanlar! inşəAllah, iyulun 1-dək suallarınızı forumda verə bilərsiniz.
Suallarınız bir neçə gün ərzində məscidimizin imamı Qamət Suleymanov tərəfindən cavablandırılacaqdır.
Hamınızı maraqlı suallarla gözləyirik!
Salam aleykum!


Ас саламу алейкум, уважаемые мусульмане!
ИншаАллах, до 1-го июля можете задавать вопросы на форуме.
В течении нескольких дней на ваши вопросы ответит имам нашей мечети Гамет Сулейманов.
До встречи в онлайне! Готовьте вопросы.
Салам алейкум!!


#2 _hezra_

_hezra_
  • Guests

Posted 02 June 2007 - 09:20 AM

AsSalam Aleikum wa RahmatuLLahi wa Barakathu

272, 2. Camilerinizden sabileri (küçük çocukları), mecnunları, alış verişi, hırgürü, ses yükseltmeyi, ceza tatbikini, kılıç çekmeyi uzaklaştırın. Kapılarında sular bulundurun. Ve her Cumada buhur yakın.
Râvi: Hz. Muaz (r.a.)

Bu hedis uwaqlarin namaza getirilmemesi uchun delildir?

JazakaLlahu kheyran

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Buna oxşar hədislər çoxdur. Alimlərin belə bir rəyi var, amma bu haram deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#3 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 02 June 2007 - 11:56 AM

Əssələmu aleykum! Qardaş, xahiş edirəm aşağıdakı Məhəmməd əş-Şərif ingilis dilində səudiyyədə verdiyi cümə xütbəsini oxuyasınız və aşağıda mənim suallarıma cavab verəsiniz:

1) Qardaş ümumiyyətlə bu cümə haqqında nə düşünürsüz?
2) Bu Məhəmməd əş-Şərif kimdir? O, alimlərdən sayılırmı? Etibarlıdır? Onun mənhəci nədir?
3) Burada o, Çeçnya haqqında danışanda oxucuda təssürat yaranır ki, Çeçnyada doğrudan da cihad gedirdi, amma biz sizdən daimi eşidmişik ki, Çeçnyada şəriətə uyğun cihad getmirdi, çünki birincisi şəriətin qoyduğu bəzi şərtlərə uyğun gəlmirdi və onlar dəstə-dəstə vuruşurdular? Bu haqda açıqlayardınız zəhmət olmasa
4) Bir də o, deyir ki, biz Rusiyanın mallarına boykot qoymalıyıq və almamalıyıq, eyni şey də Şeyx Useymin demişdir, bu barədə nə deyə bilərsininz?

Uzun suala görə üzr istəyirəm və cavabınıza görə əvvəlcədən təşəkkürmü bildirirəm. Salam aleykum və rahmətullah!


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bilirsiniz, Səudiyyədə ola bilər ki, hansısa bir kiçik məsciddə, və ya evdə kimsə nəsə danışa bilər. Bu ümumən dövlətin və ya alimlərin mövqeyi demək deyil.
2. Əslən tanınmayan adamdır, onun mənhəci də qarışıqdır, sələfi deyil, çünki sələf belə danışmır.
3. Çeçenistan haqqında heç bir böyük alim fətva verməyib. Sadəcə bəziləri buna don geyindirirlər, alimlərin fikirlərindəki mücahid kəlməsini xəvariclər ciha edən kimi götürülər. Mücahid başqadır, cihad başqa. Peyğəmbər (s.a.v.) dedi ki, kim nəfsi ilə mübarizə aparırsa mücahiddir. Heç bir müsəlman ölkəsi güclü deyil, ona görə bu vəziyyətdə müharibə edilməsi düzgün deyil. Bu mənim yox, alimlərin sözləri və fikirləridir, mənim bu məsələyə heç bir fikrim yoxdur. Alimlər isə qəti deyiblər ki, Çeçenistanda cihad yoxdur.
4. Kim sizə belə bir şey desə yoxlayın, çünki saytlarda şeyxlərin sözünü ya uydururlar, ya da fırlayırlar. Belə bir problem yoxdur. Peyğəmbərin (s.a.v.) dövründə yəhudilərlə vuruşurdu, amma onlarla ticarət edirdi. Bu sadəcə şayiədir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#4 Guest

Guest
  • Guests

Posted 02 June 2007 - 04:51 PM

Salam,destemaz ve quslde agizin icini yumaq VACIBDIR?

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, vacibdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#5 Muqbil

Muqbil
  • Guests

Posted 02 June 2007 - 09:29 PM

Salam aleykum !
1.Cecenistanda yashayan cecenler ucun indi cihad fardul ayndir ???
2.Bizlere nece ? Fardul kifaye ve ya fardul ayn ?
3.Fardul - ayn ola bilermi bizlere ?? Olarsa ne zaman olar ve bunun sertleri nedir ??
4.Men sizden diger selef alimleri kimi Cecenistana ve Efqanistandaki doyushen qardashlara dua etmenizi rica edirem !


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Cihadın fardul ayn və ya fardul kifayə olmasının şərtləri var. Əgər Çeçenistanda yaşayan çeçenin evinə basqın varsa, ailəsinə təhlükə varsa, həmin çeçen üçün fardul ayndır. Amma kütləvi şəkildə müqavimət göstərmək fardul ayn deyil. Çünki digər şərtlər yoxdur. Çünki Rusiyanın qarşısında zəifdirlər və bunu xeyri yox, yalnız ziyanı olacaq.
2. Bizlərə şəri cəhətdən yanaşsaq, söhbət islam dövlətindən gedir, o zamankı islam dövlətindən indi əsər-əlamət yoxdur, 100-dən çox dövlətə parçalanıb, hər dövlətin öz siyasi baxışı var, ona görə belə abu-havada şəri terminləri tətbiq etməkdə ehtiyatlı olmalıyıq. Konkret bizə gəlincə, fikirləşin, çeçenlərə fardul ayn deyilsə, bizə heç fardul kifayə də deyil. Biz maddi cəhətdən onlara kömək etməliyik, dua etməliyik onlara, xəstələrinə yardım etməliyik. Siyasi vəziyyət və ehtiyaca baxmaq lazımdır, ora gedib vuruşmağa ehtiyac yoxdur.
3. Cihadın fardul ayn olması hakimin, əmirin, xəlifənin əmrinə əsasən olur, ya döyüş meydanındasan, ya da mühasirə düşəndə olur. Amma indiki siyasi və dini vəziyyətdə bizə fardul ayn deyil. Ən böyük xəta odur ki, cihad deyəndə ancaq döyüş nəzərdə tutulur. ibn Qeyyimin "Zəadul Məad"ına baxsanız cihadın 14 növünü görərsiniz. indi müsəlmanları cihad adı ilə döyüşə qaldırmaq böyük xəta olardı.
4. Biz nəinki Çeçen müsəlmanlarına, biz bütün müsəlmanlara dua edirik. Biz bütün xütbələrdə müsəlmanların hamısına dua edirik. Ayrıseçkilik eləməyin. Heç mən sizdən eşitmədim ki, Çeçenistandan, Əfqanıstandan danışanda Qarabağın adını çəkmirsiniz, axı ora bizim torpaqlardır, orda da məscidlərimiz qalıb. İnşəAllah, bütün müsəlmanlara qələbə dua edirəm, amma yeganə yolumuz dinimizə qayıtmaqdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#6 Seyfuddin

Seyfuddin
  • Guests

Posted 03 June 2007 - 02:47 AM

Цитата (Ибн Хаджар @ Jun 2 2007, 10:56 AM)
3) Burada o, Çeçnya haqqında danışanda oxucuda təssürat yaranır ki, Çeçnyada doğrudan da cihad gedirdi, amma biz sizdən daimi eşidmişik ki, Çeçnyada şəriətə uyğun cihad getmirdi, çünki birincisi şəriətin qoyduğu bəzi şərtlərə uyğun gəlmirdi və onlar dəstə-dəstə vuruşurdular? Bu haqda açıqlayardınız zəhmət olmasa

Salam aleykum,exi, nece beyem Cecenistandan ele danishir ki , guya orda cihad yoxdur ?? Bes orda olan nedir?? Ozu de Cecenistanda yashayan her bir muslime ferz olan mudafie cihadidir ordaki cihad...O ki qaldi orda mucahidlerin qrup halinaa doyushmesine bunun neyi seriete ziddir ki?? Bu herbi taktikadir, bele ki, mucahidlerin quvvesi nisbeten zeif oldugundan onlar tam nizami ordu ile hucuma kece bilmirler, bele olarsa tezlikle quvveler tukener ve onlar meglub olarlar...Bele halda operativ kicik qruplar yaratmaq semerelidir, bu dushmenin quvvesini parcalamaga imkan verir, umumilikde ise orda indi bir emir-el-mominin var ..Dokku Omarov,digerleri islama uygun ona beyet edibler ve elhamdulilleh bu ummetin kishilerinin azaldigi vaxtda eli silahli tovhidi qoruyurlar...Tekce o alim deyil Ibn Useymin Ibn Baz , Mishari Rashid ve digerleri de onlara dua edib...Mucahidlerin qeybetini edenlere tovsiyem ,az onlara xavaric deyin, KAFIRLERIN GOZUNDEKI SHALBANI GORMURSUZ MUCAHIDLERIN GOZUNDE TIKAN AXTARIRSIZ..Siz de bizim exilerimizsiniz ,niye onlara qarshi bele sertsiz, sabah kuffar Rusiya bizim erazimize girenden biz en azi ana bacimizi qorumuyacayiq ????Onda da qoy butun islam dunyasi desin ki, azeriler xeavricdir , oz leyaqetlerini qoruduqlarina gore ,sadece mudafie olunduqlarina gore , sadece bu sayieler kafirlere yehudilere xidmet edir...Onlara da ele bir sey lazimdir ki ,muslumanlarin birliyi pozulsun ve onlar meglub olsun...Amma inshallah cecen mucahidleri Rusiyanin dersini verecek biiznilleh ,elhamdulilleh onlar selefdir eqidede ,alimer sevir ve seriet cercivesinde doyushurler...Allah komekleri olsun !
P.S.Uzr isteyirem sual mene unvanlanmayib , edebsizlik kimi qebul etmeyin, men de bir serh vermek istedim


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, ədəbsizlik kimi qəbul etmirik, amma sizin şərhdə də çoxlu mülahizələr var. Təbii ki, biz sizi tənqid etmirik, hərənin öz hissiyatı var, amma hissiyat şəriətdən üstün olmamalıdır. Baxaq peyğəmbərin (s.a.v.) həyatındakı hadisələrə. Hissiyatına qapılmadan dəvətin, dinin məsləhətini üstün tutub. O ki qaldı sizin adını çəkdiyiniz alimlərə, Mişari Raçld alim deyil, Mədinə tələbəsi olub, tam qurtarmayıb, Quran qarisidir, gözəl səsi var. Siz qeyd etdiniz ki, orda əmir var, amma görünür siz onu tanımırsınız. Əvvəla o cahilin biridir, yaxşı başçıların hamısı gedib deyən, onu indi özlərinə başçı qoyublar. Sizin qeyd etdiyiniz taktikaya gəldikdə, bəli, belə bir taktika var, amma belə taktika vahid komandan, əmir altında olmalıdır. Amma hazırda ordakı qruplar özləri elə özlərinə tabedirlər, ona görə bu müqavimət nə İslama, nə müsəlmanlara, nə də çeçenlərin özünə fayda verməyib və əlhəmdulillah, görürsünüz ki, hələ də vermir. Bundan sonra da verməyəcək. Kifayətdir ki, Şamil Basayevdən sizə bir sitat gətirim: "Əlhəmdulillah, ikinci müharibə başaldı, yoxsa biz birimizi qırardıq." Ona görə cihad arzusunu saxlayın, hissiyatlarınızı toplayın, bizim də ürəyimiz ağrıyır müsəlmanları elə görəndə, Qarabağımızı düşmən tapdağı altında görəndə. Bu taktikalar indiyə kimi faydalı olmayıbsa, indən belə faydası olacaqmı????
Ən birinci əlac dinimizə dönməkdir. Məlumatınız dəqiq deyil, sadəcə qıraqdan məlumat toplayırsınız. Allah bütün müsəlmanlara kömək etsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#7 Phantom

Phantom
  • Guests

Posted 03 June 2007 - 03:41 AM

Bismilləh!

Xütbələrində daima İslamın şərtlərini öyrənməyən, əməl etməyən və islah olmağa cəht etməyən insanları israrla müdafiə edirsən. Anlayışla qarşılayıram, cahilliklərini səbəb gətirirsən. Bunu müzakirə etmək istəmirəm. Müzakirə etmək istədiyim məsələ, təkfirçi, xəvariclərin qurluqları, iblisin dostları və sair adlar verdiyin müsəlmanları üzr görməməyindir. Onların İslamı gözdən saldıqlarını, insanları bu gözəl dindən diksindirdiklərini deyirsən. Halbuki onların içərisində cahillər az deyildir. Lakin nəzərə almırsan ki, bu müsəlmanlar da sənin qoyduğun "ayama"lar və atmacalar nəticəsində məsciddən inciyirlər və uzaqlaşırlar, bu səbəbdən isə həqiqi fitnəkarların toruna düşürlər. Hökm verməkdən danışırsan, sən niyə onlar haqqında hökm verirsən? Əgər desən ki, alimlərin sözünü deyirəm, məgər onlar da eynilə sənin elədiyini etmirlərmi!? Namaz qılan, oruc tutan müsəlmanları kim təkfir edir ki!? Zahirən və batinən müşrik olanlara qarşı mülayim olmağı öyrədirsən, namaz qılan və İslamda özünü tapmayan insanlara qarşı məscid əhlini sərt və dözülməz rəftara dəvət edirsən.
Mən incimirəm və Əlhəmdulilləh cümələri tərk etmirəm. Sənin dediklərin sözləri özümə götürmürəm. Ancaq cahilliyi üzr görürsənsə onda bu məsələdə bir tərəfli olma. Bu sənə nəsihət idi.
Allah təalə bizə haqqı haqq, batili batil kimi göstərsin. Dində sabit etsin və qafillərdən etməsin!


Cavab:

İnşəAllah, mən nəsihəti qəbul edənlərdənəm. Amma baxmayaraq ki, qeyd edirsiniz ki, inciməmisiniz, deyəsən inciklik var. Çünki salam vermək ədəbdəndir. Sizə kim dedi ki, təkcə mən cahilliyi üzr görürəm, cahilliyi bütün sələf alimləri üzr görürlər. Bu mənim mənhəcimdir, sələfin mənhəcidir. Bəli, dəvətdə mülayim olmaq lazımdır, bu da dəvətin ədəblərindəndir. xüsusən də qeyd etdiyiniz adamlar bilmirlər, bəziləri guya bilirlər, əksinə fitnə edirlər. Ola bilsin sizi aldadıblar. Onların elə əsas işi namaz qılanlarladır. Onların əsəs məqsədi hakimiyyətdir. Əsas dinləri də hakimiyyətdir. Əgər sən hakimiyyətdən danışmasan kafir hesab edəcəklər sizi. Onlara şeyx Albani "xəvraiclərin quyruqları" deyib, ibn Baz onlara "şeytanın dostları" deyib, Şeyx Fauzan da deyib ki, "onlar Əlinin (r.a.) vaxtındakı xəvariclərdən də pisdirlər". Ehtiyatlı olun, onlardan qorunmaq vacibdir.
Allah daha yaxşı bilir!


#8 Aynu Shams

Aynu Shams
  • Guests

Posted 03 June 2007 - 08:33 AM

Assalamu aleykum va rahmatullah!

Nece qusl almaq lazimdir?


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Niyyətin konkret forması yoxdur. Bilməyiniz kifayətdir. Qüslün iki növü var. Caiz növü - sadəcə niyyətdən sonra tam çimirsiniz, hər yerinizi yuyursunuz və çıxırsınız. Kamil qüsl - əllərinizi yuduqdan sonra dəstəmaz alırsınız, ayaqlara keçməmişdən əvvəl başı, sonra sağ çiyindən aşağıya doğru sağ ayağa kimi, sonra da sol çiyindən aşağıya doğru sol ayağa kimi yuyunursunuz. Sonda ayaqları yumaq da olar, yumamaq da.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#9 xxx

xxx
  • Guests

Posted 04 June 2007 - 08:07 AM

Assalamualeykum.Bir sualim var.
Bir neferle mubahisede demisemki bu ishi sen dediyin uchun yox,ancaq ALLAH rizasi ucun edirem.Bu and sayilir? Eger onu pozsam, keffaresi necedir?
ALLAH razi olsun.


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, bu and deyil, xüsusən də niyyətin and deyilsə...
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#10 Guest

Guest
  • Guests

Posted 04 June 2007 - 02:27 PM

Salam,erli qadin heyz olduqda cenabet quslu almalidir?

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Ümumiyyətlə ərdə olub-olmamasından asılı olmayaraq, heyz qüslü cənabət qüslü kimi alınır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#11 Guest

Guest
  • Guests

Posted 04 June 2007 - 09:52 PM

AsSalam alaikum..
Qamet qardas,
1. Tez-tez bele bir seyin sahidi oluram ki, qapidan kecende muselmanlardan evvelce sagda olani iceri daxil olur. Sunnede bele bir sey varmi ? Varsa, hansi hedise esaslanir ?
2. Esr namazindan sonra yatmaq beyenilmir ?
3. Islamdan once cahillik ucbatindan pirlere deyilen (subhanAllah) qurbani Allah ucun kesmek olarmi ?
Allah razi olsun..
AsSalam alaikum..


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, çünki peyğəmbər (s.a.v.) həmişə sağı soldan üstün tutub, hər şeydə sağdan başlamağa üstünlük verib.
2. Düzdür bu barədə hədis var, amma zəifdir.
3. Nəzir etdiyinə görə Allaha kəsə bilərsən.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#12 saleh

saleh
  • Guests

Posted 04 June 2007 - 11:44 PM

Asalamu Aleykum Sual demak pis olardi ama meni maraglandiran bir shey var
gardash Biz olanda gebirda sorgu sual bashlayanda insan Allahdan nese xaish
ede biler ? meselen Allahim meni bagishla ?

Birda sualim var Cinler Quran oxuyular ?


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bilirsiniz, əgər bunu etmək mümkün olsa belə, artıq gecdir. Amma bunu dəqiq bilmirəm.
2. Bəli, cinlərin də insanlar kimi möminləri və kafirləri var, onlar da namaz qılırlar və Quran da oxuyurlar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#13 Safiyye

Safiyye
  • Guests

Posted 05 June 2007 - 10:06 PM

Əssələmu aleykum!
1) Bir bacı özəl klinikada tibb bacısı vəzifəsində çalışır. Orada sistem qoymağın qiyməti 16 manatdır. Qiymətlər sabitdir və kassaya köçürülməlidir.Bəzən xəstələr gəlir və qiymətin baha olduğundan gileylənir. Onda bacı onlardan 10 manat alıb, o pula lazımi dərmanları alıb, sistemi qoyur. Yerdə qalan 2-4 manatı özünə götürür. Klinika burda heç nə itirmir. Sadəcə bunu gizli edir. Bacı soruşur ki, bu haramdır?
2) Elm tələbələrindən birinin dərsində saçın eyni uzunluqda kəsilməsinin lazım olduğunu eşitdim. Bir tərəfi uzun, digər tərəfi qısa olmaz. BU təkcə kişilərə aiddir, yoxsa qadınlara da şamil olunur?
ƏSSƏLƏMU ALEYKUM VƏ RAHMƏTULLAHİ VƏ BƏRAKƏTUHU!


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təbii ki, bunu oranın başçısının icazəsi ilə etsə eyb etməz. Amma özbaşına edirsə, bu harama aparır.
2. Nəhy olunan balaca vaxtalrı, kommunizm vaxtında oğlan uşaqlarının başının yanını qırxdırıb, ortasında tel, kəkil saxlayırdılar, bu formadır. Qadın üçün problem yoxdur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#14 misirli

misirli
  • Guests

Posted 07 June 2007 - 06:17 PM

salam aleykum
bir sualim var valideyn haqqina aid
meselen valideyne itaet etmek hansi emellerde ferzdir hansilarda ise mustehab? tutaq ki men ozume kastum almaq isteyirem ve bu hec de zeruri deyil sadece xoshum gelib o kastumdan ve valideyn deyir ku alma israf etme sual: eger men onu alsam israf etdiyim ucun gunah qazanaram hem de velideyne asi oldugum ucun ?
mene bu mesele qaranliq qalir cunki bu kimi meseleler menim shexsi heyatima aiddir
salam aleykum


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Ümumiyyətlə, bu məsələdə vəziyyətə baxın, təbii ki, valideynə asilik əmr edilmirsə tabe olmaq lazımdır. Sizin misal tam asilik olmasa da, amma asiliyə aparan yoldur, çünki israf var. Ona görə valideynə qulaq assanız məsləhətdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#15 salafi_

salafi_
  • Guests

Posted 07 June 2007 - 06:47 PM

Bismilləh.
Xahış edirəm Qamət özü bu suallarıma və iradlarıma cavab versin.

Mən şəxsən sizin dərslərinizdə olmuşam.Və özümdə sizə sual vermişəm.Hər dəfə vaxtın qısalıqını nəzərə alıb cavabı qəbul etmişəm.Lakin bu dəfə suallarıma Allah rizası üçün səmimi və genış cavab istəyirəm.

1)Azərbaycanı hansı dəlillərə əsasən DARUL-İSLAM sayırsiz?

2)Qarşıda gələn seçkilərdə iştirak etməyi müsəlmanlara tövsiyə edən şəxs barədə fikriniz nədir?

3)Niyə Abu_Bakr məscidində bu illər ərzində bizə TAĞUTUN növlərindən danışılmadı?

4)Niyə Cümə günü mücahid qardaşlar üçün dua etmirsiz?Bu o qədərmi çətin işdir?

5)Niyə Cümə namazında parlamentdə oturub taquti qanunlarla dövləti idarə edənlər üçün Allahdan onlara hidayət istəmirsiz?

6)Hansı dəlillərə əsasən Kəlmeyi-Şəhadəti yalnız dili ilə tələffüz edib əməldə münkər və küfr edənlərə müsəlman deyirsiz?

7)Qrup halında kafirlərə qarşı döyüşən mücahid qardaşlar CİHAD etmirmi?Daima qrup halında olan döyüşü CİHADA uyğun saymırsız.Məyər bu CİHADDA döyüş taktikası deyilmi?Az olan müsəlmanlar mərkəzdən idarə olunan döyüş aparmaqa bu gün gücləri çatmır.Bunu məyər siz bilmirsiz?
?

İradım:

Unutmayınkı neçə illərdən bəri Abu-Bakr məscidinə gəlməyimə baxmayaraq indiyə kimi bizlərə Tağutu ətraflı anladan olmadı.Tağuta-şeytan,cibt,Kahin,Sehrbaz kimi dar çerçivədə anlatmaqla Əsl Tövhidi gizlətməy mümkün deyil. Əgər sizin bu dəvət bu cür getsə sonunda hami ordan uzaqlaşacaq.Necəki mən uzaqlaşdım.Unutmayaqki Allah hökm verməkdə şərik qəbul etmir.
Bu qədər.


Cavab:

1. Mən heç haranı heç nə saymıram, bu məsələdə mənim öz fikrim yoxdur. Mən alimlərə istinad edirəm. Amma darul-İslam və ya darul-küfr yerinin təyinində sələflər bu məsələni böyük problemə çevirməyiblər. Sadəcə son əsrdə yaranmış bəzi firqələr, siyasi hərəkatlar insanları inqilaba aparmaq üçün bəzi terminləri siyasi şüarlarf çeviriblər, ortaya atıblar. Burda əsas mövzulardan biri də darul-islam və ya darul-küfr məsələsidir. Məqsəd sonda bir dəstə adam yığaraq onlarda hakimiyyətə nifrət yaradaraq lazım olanda onlardan zombi kimi istifadə etməkdir. Bu əsasən zindanlarda yaranan siyasi şeytani fikirlərdir. Bu məsələ bütün kitablarda var. Şeyxulİslam "Fətavul Kubra" və digər kitablarında da qeyd edib ki, bu həmin yerdə yaşayan əhali ilə götürülür. bizdə də əhali ümumən müsəlman olduu üçün darul-İslam sayılır. Şeyx misal kimi Məkkəni çəkir, nə qədər Məkkə əhli müşriklər idi, ora darul-küfr idi, sonra islamı qəbul etdilər və darul-İslam sayıldı. Ona görə bu cür məsələlərdə bir az ehtiyatlı olmaq lazımdır, çalışın təkfirçilərin hiyləsinə aldanmayın.

2. Seçki məsələləri ümumiyyətlə, ordakı müsəlmanların vəziyyətinə görə olur. Seçkilər də müxtəlifdir, var prezident, parlament, bələdiyyə və s. Burda elə hərəkət etməlisən ki, islama müxalif olmasın. Məsələn hansısa bir qanun seçki yolu ilə müəyyən edilirsə və islama ziddirsə, onda bu seçkilərdə iştirak etmək olmaz. Amma, məsələn, hakim və şəhər başçısı seçilirsə, onda baxır məsləhətə və məfsədəyə. Seçkilərdə bir neçə nəfər iştirak edirsə, hansı birninin hakimiyyətə gəlməsi dəvətə, islama ziyan olacaqsa , hansısa bir sağlam qüvvəni hakimiyyətə gətirmək olarsa, onda həmin adama səs vermək olar. Bunda şəirətə zidd bir problem yoxdur. Həm də bu alimlərin rəyinə görə olur. Amma biri də var ümumi seçkilər burda azadsınız, özünüz bilərsiniz.

3. Ola bilər ki, siz eşitməmisiniz. Siz eşitməmisinizsə, bu demək deyil ki, biz danışmamışıq. Məsciddə neçə dərslər tovhid kitabları oxunub, mən özüm dörd il idi ki, Tahavinin Tovhidini oxuyurdum, bu yaxınlarda qurtardım. İkinci dəfə başlamışıq. Vasitiyyəni oxumuşuq. Başqa qardaşlar digər kitabları oxuyublar dərslərdə. Tağutdan da danışılıb. Amma biz bəzi təkfirçilər kimi tağut-tağut deyərək qalmırıq. Təbii ki, təkfirçilər bu məsələni hakimiyyətə fırlamaq istəyirlər. Elə bu forumda nə qədər danışmışıq tağutdan. Növlərini qeyd etmişik. Təkfirçilər isə bir növündən - Allahın hökmü ilə hökm verməməkdən yapışıblar. Bu məsələdə sələflər hamışıs qeyd ediblər, insan halal görürsə, hüccətdən sonra onda alim baxır bunu hökmünə. bu məsələyə birbaşa yanaşmayın, sələfin yolu ilə yanaşın. bu ən doğru yoldur.

4. Biz nəinki mücahidlərə, bütün müsəlmanlara dua edirik. Dünyadan xəbəri olan gərək bizə belə sual verməsin. Biz bütün müsəlmanlara - mücahidlərə, qəriblərə, zəiflərə və s. təbəqələrə dua edirik. Ümumi dua edirik.

5. Biz həmişə xütbəmizdə deyirik ki, YA RƏBB, xalqımıza hidayət ver. Ola bilsin ki, sən eşitmirsən. Əslən bu parlamentdə oturanlar da bizim xalqımızdır, bizim cəmiyyətdən çıxıblar. Afrikadan gəlməyiblər. Əgər xalqımız pisdirsə, onlar da pisdir. Orda namaz qılanlar da var. Sən öz işinlə məşğul ol, evində, qohumlarında və qonşunda dəvət et. Yavaş-yavaş düzələr, inşəAllah.

6. Biz alimlərə istinadən deyirik. Şeyxulİslam deyir ki, "kim şəahədəti tələffüz eləsə artıq müsəlmandır". Bundan sonra isə əməl gəlir. Şəhadət əməllərdən biridr. biz demirik ki, kim şəhadəti desə və heç bir əməl etməsə müsəlmandır. Məsələlərə düzgün yanaşın, elm öyrənin.

7. Bilirsiniz, cihadın şərtlərindən biri də qüvvədir. Həmçinin baxmaq lazımdır məsləhətə və məfsədəyə. Siz etiraf edə bilməzsiniz ki, müsəlmanlar bu gün böyük qüvvədir, o ki qaldı, xüsusilə də kiçik bir dəstə. Ana səhifədə şeyxlərin fətvalarını qoymuşuq, oxuyun, dinləyin, baxın. Biz demirik ki, sakit oturaq kafirlər də nə istəyirlər etsinlər. Xeyr. Biz deyir ki, çalışmaq lazımdır, dəvət lazımdır. Lakin bu cür dəstələrin xeyri yoxdur. Hər şey göz qabağındadır. İraqa baxın, nə faydası var bu dəstələrin? 2 amerikalı ölür və 30-40 müsəlman. Budur faydası? Peyğəmbərin (s.a.v.) vaxtında heç belə deyildi.

Çox biz darışmışıq səndən ötrü. Uzaqlaşmağınla bizə heç nə olmadı, cümə günü yer tapılmır məscidimizdə, əlhəmdulillah. Amma sən tağutu düzgün başa düşmürsənsə, problem səndədir. Fikirlər çox xətalıdır. Gedin oxuyun, elm alın. Fikriniz zikiriniz ancaq hakimiyyətdir.
Allah daha yaxşı bilir!


#16 salafi_

salafi_
  • Guests

Posted 07 June 2007 - 07:06 PM

Bismlləh.
Azərbaycan DARUL-İSLAMDIRMI?
Bu dəlilə qarşı fikriniz nədir?

İslam hökümlərinin tətbiq edilmədiyi heç bir yer hətta Darul-İslama bitişik belə olsa Darul-İslam sayılmaz. Taif şəhəri darul islama çox yaxın idi buna baxmayaraq Darul-İslam sayılmadı. Qızıldənizin sahilidəki bölgələr də belə idi. O ki, qaldı Yəmənə ...... Yəmənin bütün bölgələri tam şəkildə yalnız Rasulullahın (s.və.s) vəfatından sonra Xəlifələrin vaxtında islam oldu. Bir ölkə coğrafi baxımdan İslam ölkəsinə yaxın olmaqla və yaxud da insanları arasında İslam dinini qəbul etmiş insanların olmasına görə həmin yer Darul-İslam sayılmaz. (İbn Qayyım, Ahkâmu Əhlizzimmə I, 366)


Cavab:

Yenə görünür ki, siz səhv başa düşmüsünüz. İbn Qeyyim İbn Teymiyyənin tələbəsi olub. Biz ibn Teymiyyənin fikirlərini demişik. İbn Qeyyim də sizin xeyrinizə bir söz deməyib, əksinə bu misal da sizin əleyhinizədir. Çünki hansısa bir darul İSlamın qonşusunun əhalisi kafirlərdir ora darul-Küfr sayılır. Təbii ki, o vaxt Yəmənin əhalisi kafirlər idi və ora darul-Küfr sayılırdı. Elə biz də onu deyirik də. bu çəkdiyiniz misal da sizin əleyhinizədir.
Allah daha yaxşı bilir!


#17 salafi_

salafi_
  • Guests

Posted 07 June 2007 - 07:14 PM

Bismilləh.
İbni Teymiyyə belə dedi:
“Savaşmaq əllə və dillə olmaq üzrə iki cürdür. Eyni şəkildə fitnəkarlıq da əllə edildiyi kimi dillə də edilə bilər. Üstəlik dilin dində törətdiyi pozuculuq, əllə edilən pozuculuqdan daha çoxdur” (Əssarimul Məslul: 385.)


sual:Bu gün məscidlərin İmamları"dildə müsəlman" olanlara müsəlman deməklə hansı pozuculuğu etmiş sayılır?


Cavab:

SübhənAllah, siz hər şeyi qarışdırmısınız. Siz şeyxin sözünü gətirib, kiməsə aid edirsiniz. Yəni gedin oxuyun, elminizi artırın, sizə şeyxulİslamın kitabalrını oxumaq çox tezdir. Əlhəmdulillah, biz müsəlman deyirik kim şəhadəti tələffüz edib əməllə lap az da olsa göstərir və inkar etmir. Biz onu müsəlman sayırıq, nəinki biz, hətta şeyxulİslamın özü. o dyeir ki, kim şəhaədəti zahirən tələffüz etdi, o müsəlmandır. Ona görə sən bu sualı şeyxə ünvanlandır.
Özü də bu nədir, salamsız başlayırsan?
Allah daha yaxşı bilir!


#18 salafi_

salafi_
  • Guests

Posted 07 June 2007 - 07:28 PM

Bismilləh.

Xahiş edirəm aşaqıdakı suallarıma cavab veresiz.

1)Allah c.c, Müsəlman idarəçiyə itaət və yardımı Müsəlmanlara vacib qılmış, bunun əksi olan idarəçilərəsə itaət və yardımı haram qılmışdır. İdarəçinin kafir olması halında, bu adamı vəzifəsindən endirmək vacibdir. Bu səbəblə alimlər, "Hakim olan idarəçinin halını bilmək hər Müsəlmana vacibdir" demişlər. (Əl-Mustasfa, Əbu Hamid əl-Qazali, 2/39)Bu məsələni necə izah edrdiz?

2)Kafir yaxud mürtəd yuyulmaz, namazı qılınmaz, Müsəlmanların yanına dəfn edilməz. Bir Müsəlmanın hər nə qədər kafirin cənazəsinin arxasından getməsi caiz olsada- basdırılma ərəfəsində onun qəbri başında durması və ya ona bağışlanma diləməsi caiz deyildir. Həyatlarında və ölümlərində kafirlərdən uzaq durmağı tam olaraq yerinə yetirmənin gərəyi budur.
Allah c.c belə buyurur:
"Onlardan ölən kimsənin namazını qətiyyən qılma, məzarının başında durma. Çünki onlar Allahı və Rəsulunu inkar etdilər və fasiqlər olaraq öldülər." (Tövbə: 9/84.) Bəs belə halda vaxtı ilə hansısa dövləti Allahın endirdiyi ilə idarə etməyən en azından fasiq üçün namaz qildıran müsəlman sayılırmı?

"Ayələrimiz açıq aydın onlara oxunduqda, kafir olanların üzlərində bir inkar sezərsən. Onlar az qala ayələrimizi oxuyanların üstünə hücum çəksinlər" (Əl-Həcc: 22/72.)


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. SübhənAllah, sizi narahat edən ancaq hakimiyyətdir. Sizin tovhidiniz budur. Əvvəla hansısa bir alim nəsə desə, bu o demək deyil ki, sizin kimlər bunu götürüb o dəqiqə tətbiq etsinlər. Ümumiyyətlə, heç alimin sözü yox, ayələri tətbiq etməyin öz şərtləri var. Məsələn, Allah Təala deyir ki, namaz qılın. Sən necə qılassan namazı? qayadalar, şərtlər var, qüsl varmı? dəstəmaz, qiblə, təharət, təmizlik. Baxmayaraq ki, ayə var, hətta namazın haram olduğu vaxtlar var. Həmçinin hədis də belədir, fətva da həmçinin, hədis və fətvanın da tətbiq olunması üçün şərtlər var. Sizin kimi deyil. burda çaşmısınız. Siz götürürsünüz ayə, hədis və ya fətvanı, özünüzə şüar edərək tətbiq edirsiniz, baxmırsınız şərtlərə. Bu sələfin və elm tələbələrinin yolu deyil. Bu məsələdə hər şey gücdən qüvvədən asılıdır. əgər hakim kəfirdirsə, baxamayaraq ki, şəriət deyib ona qarşı çıxmaq olar, amma şərtlərə baxmaq lazımdır. Hətta Şeyx Albani deyir ki, ola bilsin ki, bütün şərtlər olsa belə yenə baxmaq lazımdır məsləhətə və məfsədəyə. Bu hakimə qarşı çıxmaq xeyir olacaq, fayda verəcək, yoxsa müsəlmanlara daha da ziyan olacaq. Bundan qabaqkı sualda ibn Qeyyimdən gətirmişdiniz ki, o deyir ki, münkəri inkar etməyin dörd şərti var, sonuncu odur ki, əgər bu zaman ziyan xeyirdən çox olacaqsa, onda o münkəri inkar etmək haramdır. İndi tutaq ki, siz deyən kimidir, hakim kafirdir. Amma biz görsək ki, bu hakimə qarşı çıxmaq daha da ziyan olacaq dəvətə, onda ona qarşı çıxmaq haramdır. Hətta şeyxulİslam da bunu deyir. Biz tabeçilik məsələsində baxmalıyıq qaydalara: biz asilikdə tabe olmuruq. ibn Teymiyyə deyir ki, "hakim fasiq və ya kafir olsa belə, əgər qanunu şəriətə zidd deyilsə, onda tabe olmaq vacibdir." misal da göstərir ki, kafir və ya fasiq düz deyrisə, biz deməyəcəyik ki, o yalan danışır. sonda o ayə gətirir: "Ey iman gətirənlər! Allaha itaət edin, Peyğəmbərə itaət edin və özünüzdən olan ixtiyar (əmr) sahiblərinə də!" (Nisa, 59). Şeyxulİslam bu ayənin təfsirində deyir ki, fikir verin bu ayəyə - Allah Təala dedi ki, Allaha itaət edin, mütləqən, sonra dedi ki, peyğəmbərə (s.a.v.) itaət edin, mütləqən, amma əmr sahiblərini qeyd edəndə demədi onlara da itaət edin mütləqən. Çünki məsum Allah və rəsuludur, bunlardan başqa məsum olsaydı, deyərdi ki, onlara da itaət edin. Ona görə imam, hakim və ya sultan və ya bu misildə olan başçıya tabeçilik asilikdə yoxdur. Amma asilik yoxdursa, onda tabe olmaq vacibdir. Mən istəyərdim ki, sən bu məsələni düzgün başa düşəsən.

2. Bu məsələdə görünür ki, sizin nə elminiz, nə də sələfin minhəcindən xəbəriniz var. Əvvəla bu ayə münafiq və ya kafirə aiddir. Heç kim demir ki, kafiri və ya münafiqi basdırmaq olar, namaz qılmaq olar. Aydındır ki, siz nəyə işarə edirsiniz. Allahın hökmü ilə hpkm verməyəni mütləqən kafir yalnız xəvariclər hesab ediblər. Onlar tətbiq ediblər. Amma sələf belə deməyib. Bu adam deyib ki, mən müsəlmanam, müəyyən əməllər də edib. heç bir alim deməyib ki, o kafirdir. Bizim işimizdə də şəriətə müxalif bir şey yoxdur. Bu məsələdə sizi çaşdırıb aldadırlar.

SübhənAllah, bu ayələri oxuyanda, əlhəmdulillah, bizim üzümüz siz deyən kimi olmadı. Biz sadəcə gülümsəyirdik ki, gör necə elmsi adamdır və savadsız suallar verir. Yadda saxla ki, "Bilmədiyin bir şeyin ardınca getmə (bacarmadığın bir işi görmə, bilmədiyin bir sözü də demə). Çünki qulaq, göz və ürək – bunların hamısı (sahibinin etdiyi əməl, dediyi söz barəsində) sorğu-sual olunacaqdır" (İsra, 36).
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#19 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 08 June 2007 - 07:29 AM

Цитата
Можно, в этом проблем нет. Если точно знаете, что эта женщина слишком блудливая, очень распущенная, то воздержитесь.

Əssələmu aleykum!

Qardaş, mən bilən heç bir etibarlı alim belə hallarda həmin geyimi icazə verməyib. Çünki bu günahda kömək etməkdir və günahda köməklik edən də günah etmiş kimidir. Alimlər bu halda 3 senariy görüblər:

a) əgər dəqiq bilirsən ki alıcı bu geyimi haram məqsədlə istifadə edəcək, bu halda sənin ona satmağın haramdır, çünki Allah Təala buyurur: "Yaxşılıq etməkdə və pis əməllərdən çəkinməkdə əlbir olun, günah iş görməkdə və düşmənçilik etməkdə bir-birinizə kömək göstərməyin. Allahdan qorxun. Həqiqətən, Allahın əzabı şiddətlidir!" (əl-Maidə, 2). Həmçinin peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) hədisdə buyurub ki, bir münkəri gördükdə onu əl ilə ləğv edək, bu alınmasa onu dil ilə, və bu da alınmasa onu qəlb ilə inkar etmək bu da imanın ən zəifidir. Əgər qəlbən inkar etmək imanın ən zəifidirsə, onda həmin günahda günahkara kömək etmək necə?

b) əgər sən dəqiq bilirsən ki, həmin alıcı bunu yalnız halal yol ilə istifadə edəcək, bu halda satmaq halaldır.

c) əgər dəqiq bilmirsənsə, onda baxırsan, əgər daha çox ehtimal var ki, harama girəcək, satmırsa, yox əgər daha çox ehtimal varsa ki, halala girəcək onda satırsan.

Amma sizin dediyiniz ki, satın, bunu hansı etibarlı alim demişdir?


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əgər sən bu barədə konkret alimin fikrini bilirsənsə, bizə yaz. Amma bu məsələdə ümumi dəlillərə baxılıb deyilib ki, bu iş əslən caizdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#20 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 08 June 2007 - 08:02 AM

Əssələmu aleykum!

1) "Mənim bəxtim gətirdi" sözlərin şəriət hökmü nədir və onları demək caizdir, haramdır yoxsa məkruhdur? Bir də bu şirk və ya Allaha nankorluq sayılmırmı?

2) Bir de bir şey baş verdikdə, "Allah üzümə baxdım", yəni hər hansı bir vəziyyətdən çıxdım sözlərin hökmü nədir?

3) İnsan irqlərin və müxtəlif dillərin yaranması haqqında ayə və hədislər varmı? Varsa hansılardır?

4) Bir saytda soruşublar ki, hal hazırda ev əşyaların üstündə olan canlı şəkillərin (məs. ərzaq məhsulların, əşyaların üstündə) hökmü nədir, onlar dedilər ki, çətinlik baxımından ola bilsin ki, rahatlıq baxımında bunu almaq caizdir. Və hədis dəlil olaraq gətiriblər, həmin hədisdə deyilir ki, peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm)in evinə girdikdə öz qarşısında pərdə görə bilirdin və həmin pərdənin üstündə də quş şəkli var idi. Və Rəsulullah (səlallahu aleyhi vəssəlləm) bir gün evə girdikdə Aişəyə (radiyallahu anhə) dedi ki, onu ayrı yerə yığıştırsın. Və onlar deyirlər ki, əgər bu haram olsaydı onda Peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) onu öz əli ilə cırardı, sadəcə dedi ki, onu ayrı yerə qoysu. Bu hədisi Muslim rəvayət etmişdi. Onda belə çıxır ki, əşyaların üzərində olan canlı şəkillər (məs. ərzaq məhsulların, uşaq pamperslərin, və s.) problem deyil və onları evdə saxlamaq olar?

5) Bəs belə halda (nömrə 4) evə mələklər girirmi?

Allah razı olsun.


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təbii ki, burda deyənin niyyətini bilmək lazımdır. Sadəcə adi söz kimi işlədilirsə, amma bilirsə ki, hər şey Allahdandır, bunda problem yoxdur.

2. Sadəcə bu sözlər el arsında işlədilir, sadəcə əqidə cəhətdən düzgün işlənməlidir.

3. "Biz sizi bir kişi və bir qadından (Adəm və Həvvadan) yaratdıq. Sonra bir-birinizi tanıyasınız (kimliyinizi biləsiniz) deyə, sizi xalqlara və qəbilələrə ayırdıq. Allah yanında ən hörmətli olanınız Allahdan ən çox qorxanınızdır (pis əməllərdən ən çox çəkinəninizdir)" (Hücurat, 14)

4. Sadəcə şəklin görsənməməyi daha yaxşıdır.

5. əgər zahirdə görsənmirsə, problem yoxdur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#21 Guest

Guest
  • Guests

Posted 08 June 2007 - 08:59 AM

Assalamu Aleykum,

Sheyh, gozlarina optik linzalar tahan shahsa dastamaz va ya gusl almag olarmi yohsa dastamazdan (gusuldan) gabag linzalari chihartmag yahshidir? Umumiyyatla dastamaz alanda suyun goza daymasi shartdirmi?

Allah razi olsun!


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əgər əziyyət deyilsə, çıxarsa yaxşıdır. Amma əziyyətdirsə, problem yoxdur. Hazırda tibb elmi sübut edir ki, bu linzalar əksinə gözə ziyandır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#22 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 08 June 2007 - 10:30 AM

Əssələmu aleykum! Qardaş, bir qardaşın hansının menhecinin düzgün olmasında məndə şübhə var, yazışma oldu və mənə ünvanlandığı bəzi suallara xahiş edirəm cavab verəsiniz. Lakin qabaqcadan xahiş edirəm sizdən, əgər şeyxlərin sözlərini gətirsəniz zəhmət olmasa yeri və səhifəni göstərin çünki o, mütləq bunu gedbi yoxlayacaq əks halda mənə inanmayacaq.

1) Mən ona yazdım: "Misal üçün Nəcaşi (Allah ondan razı olsun), İbn Teymiyyə deyir, o nə namaz qıldı, nə oruc tutdu və xaç ilə boynunda öldü, lakin rəsulullah (səlallahu aleyhi vəssəlləm) dedi: "Biz qardaşımız vəfat edib, gəlin onun üçün cənazə namazını qılaq" - Həmin qardaş cavab olaraq yazdı: "İnanmıram (yəni boynunda xaç ilə öldüyünə inanmır), bunu sənə mədinə tələbələri dedilər, mən İbn Teymiyyəni oxumuşdum orada belə şey görmədim. Bunu Qamət haradan götürüb kafirlər çəkdiyi filmdən? Heç bir kitabda onun xaç ilə boynunda ölməsi yoxdur". Qardaş xahiş edirəm buna cavab verin və şeyxin sözlərini gətrisəniz yerinini və səhifəni göstərin.

2) Ən əvvəl o dedi ki, mədinə tələbələrin çoxusu heç Quran hafizi də deyil. Mən ona yazdım: "Nə olsun ki, onların çoxusu hafiz deyil? Sən bununla nə demək istəyrisən?" O yazdı: "Mən demək istəyirəm ki, mən elm elmi olanlardan götürürəm və kimdən ki nə isə öyrənmək olar. Bu mədinə tələbələri bu ümmətin alimlərini pis sözlərlə adlandırmağa son qoyduqda və şəriəti öyrənməyə başlayanda onda mən inşəAllah onlara qulaq asmağa başlayacağam. Yeri gəlmişkən, Şeyx Elmir Quliyev, bəzi şeylərdə mən onunla razı deyiləm lakin mən bilirəm onun elmi mənimkimdən qat-qat üstündür, hansı ki həqiqətən dəvətlə məşğuldur (yəqin ki, demək istəyir ki, biz və digər mədinə tələbələri həqiqətən dəvətlə məşğul deyillər), o, bu alimləri öz "Na puti k Koranu" kitabında təriflədi və onların təfsirlərini oxumağı tövsiyyə etdi. Mən soruşdum hansı alimləri təriflədi? O dedi: "Elmi Quliyev şeyx Seyyid Qutubu təriflədi, ona layiqli yer verdi və onun təfsirini yaxşılardan hesab etdi. Yeri gəlmişkən şeyx Bakr bin abu Zaydın rəsmi məktubu var, əgər inanmırsan mədinə tələbələri onun elmi barəsində soruş, orada o Madxalini Seyyid Qutuba atılan böhtana görə tənqid edirdi. Həmçinin şeyx əl-Maududini də Elmir Quliyev ən yaxşı təfsirlərdən biri kimi seçdi." Şeyx, bunlar hamısı nə deməkdir? Məgər Elmir Quliyev ixvan əqidəli insanlar barədə belə şey yazıb?

3) Sonra o dedi ki, niyə Qamət çıxıb Allahın yolunda mucahidləri münafiq, terrorist adlandırır. Mən ona yazdım ki, peyğambər (səlallahu aleyhi vəssəlləm) cüməyə üçü dəfə üzürlü səbəbisz gəlməyənləri özü münafiq adlandırdı, sən məgər rəsulullahın dediyinə qarşı çıxmaq istəyirsən?" O isə cavab verdi: "Oxu İbn Bəzin fətvasını, cild 1, səh. 276, cild... səh. 1408." Qardaş xahiş edirəm İbn Bəzzın bu fətvasına baxın və deyin o, orada nəyi deyir ki və həmin qardaş və fətva ilə nə cavab vermək istəyirdi?

4) Sonra o dedi ki, Abu Bakrdaki mücahidlərə qarşı belə çıxışlarına görə çox adam ora getmir, gedir ayrı məscidlərə, türk məscidlərə və s. Mən dedim ki, "bu nədir, sələfi məscidi tərk edib, bidət məscidlərinə gedirlər". O yazdı: " bu məscidin sələf məscdi olması yalnız sənin ictihadındır amma elm tələbələrin çoxusu belə hesab etmir". Şeyx, bu nə deməkdir? Belə elm tələbələri də var? Xahiş edirəm aydınlıq gətirin.

5) Sonra mənə İbn Bazzın Allahın hökmü ilə hökm verməyənlərin kitabını mənə verməyi tövsiyyə etdi, lakin mən biləndə ki, o, Hacıbala və onun dəstəsi tərəfindən çap olunub, mən götürmək istəmədim dedim ki, orada ola bilsin, bir cümlə gətirilir, ikinci isə verilmir. O dedi ki, "istəsən mən sənə onun oriqinalı ərəbcə və ya türkcə verə bilərəm. Əgər kimsə mədinə tələbələrindən desə ki, bu azericə və ya türkcə tərcümə düzgün deyil, onda mənə yaz, mən sənə ərəbcə mətni göstərərəm"

6) Sonra mən ona İbn Teymiyyənin sözlərini yazdım: "Kimi isə kafir demək onu əzabla müjdələmk deməkdir. Ola bilsin insanın sözləri peyğambərin (sas) dediyini təkzib etsin, lakin, ola bilsin həmin insan islamda təzədir yaxud cəhiliyyədə böyüyüb, belə adama təkfir edilmir, ona inakr etdiyinə görə hüccat çatana kimi. Ola bilsin həmin insan dəlilləri eşitməyib, və yaxud eşidib lakin onları səhih hesab etməyib, və yaxud digər səbəbdən işi ayrı cür yozmuşdu. Hətta o səhv etsə belə." sonra isə o, mənim külümü yandırarsı kişini misal olaraq gətirir..... (Məcmul Fətava, 3, 231) O isə belə cavab verdi: " Amma İbnul Qeyyim dedi ki, təkfirə görə böyük savab var əgər insan səhv edibsə lakin təmiz niyyətlə bunu edibsə" bunu Zatal Miadda demişdir (istəsən sonra mənbəni səhifəni deyərəm). Həmçinin Umar Bədr iştirakçısını münafiq adlındıranda və onun başını kəsmək istəyəndə.

7) Mən ona dedim ki, alimlər bəzən ümumi hökmlər verir, sən də götürüb ümumi hökmü fərdi tətbiq edirsən. O dedi: "Albani öz "Tərbiyyə və təmziləmə" kitabında - orada hökm ümumi deyil, kitabı yaxşı oxu."

8) O deyəndə ki, görürsən bax belə onlar alimləri söyürlə, şeyx Münəccidə də deyiblər ki, o ixan partiyasına meyllidir. Mən dedim ki, baxmayaraq ki, o, böyük alimlərin yanında dərsə alıb, bəzi məsələlərdə onların dediklərini deməyib, məs. məsləhət görünən ədəbiyyat siyahısında, o, Seyyid Qutubun kitablarını oxumağı məsləhət görür. O belə cavab verdi: "İnan mənə, hər halda Münaccid müftiydir və şeyx İbn Bəzz ozü ona müftiy titulunu vermişdi amma Bakıda müftiy yoxdur, Seyyid Qutb şəhidddi inşəAllah. Amma hər bir alimdə olduğu kimi onun da səhvləri olmuşdu, amma onu oxumağa yalnız Münaccid tövsiyyə etmir. Nəvəvi və İbn Həcər kimi imamlar əqidədə əşarilər olublar amma biz onları alimlər kimi qəbul edirik və onların sborniklarından hədisləri oxuyuruq, İbn ul Qeyyim Cəhənnəmin əbədilyi inkar edirdi, amma digər şeylərdə biz onu qəbul ediriki, amma niyə bu cür Seyyid Qutba yanaşmırıq??

Qardaş, cavablarınıza görə qabaqcadan Allah razı olsun. Salam aleykum.


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. düzdür, mən bu məsələdə, yəni Nəcaşinin xaçla ölməsində İbn Teymiyyəyə nisbət etməyimdə xəta etmişəm. Çünki, ibn Teymiyyə onun barəsində deyir ki, nə həcc etdi, nə zəkat verdi, nə oruc tutdu, nə namaz qıldı və nəsranilərin padşahı idi. Sadəcə burdan sual çıxır ki, bəs boynunda xaç var idi, yoxsa yox? Yəni bu söhbətin əsası deyil. Söhbətin əsası budur ki, o əməl etməmişdi. Təbii ki, orda səbəblər var idi, birincisi, dəvət ona çatsa belə və daxilən iman etsə belə, lakin zahirdə bunu göstərməmişdi. Çünki, qövmü onu qəbul etməzdi, çünki qövmü nəsranilər idi. Ona görə də o vəfat etdikdə onun üçün cənazə qılan tapılmadı və peyğəmbər (s.a.v.) ona qardaş deyərək səhabələrlə Mədinədə namazını qıldılar. ümumiyyətlə, hökm və əməl insanın gücü və qüvvəti ilə, imkanı ilə bağlıdır. əgər bunlar yoxdursa Allah Təala heç kimi məcbur etmir. Allah Təala buyurur: “Allah hər kəsi yalnız qüvvəsi yetdiyi qədər yükləyər (bir işə mükəlləf edər). Hər kəsin qazandığı yaxşı əməl də, pis əməl də özünə aiddir. (Möminlər deyirlər: ) “Ey Rəbbimiz, (bəzi tapşırıqlarını) unutduqda və ya yanıldıqda bizi cəzalandırma! Ey Rəbbimiz, bizdən əvvəlkiləri yüklədiyin kimi, bizi ağır yükləmə! Ey Rəbbimiz, gücümüz çatmayan şeyi bizə yükləyib daşıtdırma! Bizi əfv edib bağışla, bizə rəhm et! Sən bizim ixtiyar sahibimizsən (mövlamızsan). Kafirlərə qələbə çalmaqda bizə kömək et!”” (Bəqərə, 286) bu məsələdə əhli sunnə val camaat orta yoldadır. Cəhmiyələrə xilaf olaraq, hansılar ki, deyirlər ki, insan məcburdur. Həmçinin də görsənir ki, yaddan çıxaran və xəta edənə günah yazılmaz. Bu da qədərilərə və mötəzilərə xilaf olaraq. Nəcaşının misalında çoxları var, məsələn, fironun yoldaşı, necə şeyxulislam deyir ki, misir əhlindən Yusuf (a.s.), çünki onlar öz qövmləri ilə islamı izhar etməyi bacarmamışdılar, yəni taqətləri çatmamışdı. Və ya bəzi möminlər Məkkədə yaşadıqları müddətdə hicrət etməyə aciz idilər və öz imanlarını gizlədirdilər. Yəni şeyxulislam da bu məsələyə toxunaraq deyir ki, kim dinini izhar etməyə acizdirsə, ondan vaciblik düşür. Ümumiyyətlə, hər bir insan belədir. Burdan nəticə çıxarmaq olar ki, hakimin düzəlməsi ilə hələ heç nə bitmir, ondan əsası budur ki, gərək məhkum düzələ. Çünki məhkum düzəlməyincə islah olmayacaq. Ona görə hətta Omar ibn Abduləziz, baxmayaraq ki, adilliklə hökm verirdi, lakin sonda onu zəhərləyirlər və xilafəti çox az bir müddət çəkir. Sadəcə mən bunda münaqişə etmək istəmirəm ki, Nəcaşıdə xaç var idi, ya yox. Burda söhbət gedirdi ki. O nə namaz qıldı, nə oruc tutdu, nə də islamın digər ehkamlarına əməl etdi. Bax, Məcmual Fətava, 19/217-220, həmçinin Cavabu Sahih kitabında Nəcaşı barədə çox danışır şeyxulislam.
2. Mənə qəribə gəlir Sizə yazan adamın fikirləri. Görünür ki, o bəhanələr axtarır. Bəli, ola bilər ki bizdən çoxumuz Quranı əzbər bilmirik. Lakin heç harda yazılmayıb ki, Quranı əzbər bilməyəndən elm götürmək olmaz. Ona görə maraqlı oldu, soruş ondan qoy desin, görək o elmi kimdən götürür? Çünki, Seyyid Quttub özü hafiz deyildi və Amerikada təhsil almışdı, sonra namaz qılmağa başlayıb və inqilabçı fikirlərlə izhar edib. Vəssalam. Bir də maraqlıdır ki, biz kiməsə tənə edirik, məsələn, biz hansı alimə tənə etmişik? Yoxsa o Seyyid Quttubu alim sayır? Əvvəla, mötəbər alimlərin heç biri onu alim saymır. Hətta ibn Baz deyib ki, onun kitabları cırılmalıdır. Amma Bakr abu Zeydin və ya başqalarının nəsə deməyi və ya kiməsə tövsiyəsi, o şeyx Rabiyə tövsiyə yox, sadəcə nəsihətdir, belə nəsihətləri ikitərəfi bir-birinə düşmən kimi başa düşməyin. Amma qaldı ki, kimsə nəsə desə, biz özümüz də demirik ki, o kafirdir, inşəAllah, müsəlmandır, sadəcə belə adamlardan elm götürülməz, xüsusilə də elmi zəif olan cavana.
3. Mən heç bir vaxt mücahidlərə pis söz demərəm. Sadəcə mən xəvaricləri pisləyəndə, onlar fikirlərində hər şeyi qarışdırırlar. Mən bütün müsəlmanlara dua edirəm, nəinki mücahidlərə, mücahidlər də onların içindədir. Sadəcə, görünür ki, sənə yazan adam cihad meyilli adamdır. Ona görə bunlar istəyirlər ki, mən daim belə məsələlərdən danışım. Təbii ki, bu səhv fikirdir. Islamda cihad var və ən yüksək məqamında dayaınb, heç kim cihadı inkar etmir. Sadəcə inkar olunan onların fitnəsidir, bu fitnə ilə müsəlmanlar zəif idilər və daha da zəlil oldular. Inkar olunan budur. Amma qaldı ki, fətva məsələsinə, düzü mən o fətvanı çox eşitmişəm, amma heç kim göstərməmişdi. Biz İbn Baza baxdıq və onlar deyənin əksini gördük. Orda soruşulur ki, avropada cümə məsələsinin hökmü nədir? Şeyx də deyir ki, qılınması fərzdir. Ibn Baz şəxsən mənə dedi ki, tez Azərbaycana qayıt, səni orda gözləyirlər. Sadəcə bu adamı aldadıblar, sən bu fətvanı ondan tələb et, o istəyən kimi fətva yoxdur, ya da sadəcə şeyxin sözünü başqa tərzdə tərcümə edib çatdırıblar. Çünki belə məsələ olsaydı, nəinki ibn Baz, başqa şeyxlərdən də eşidərdik. Onalrı aldadıblar. Cümə fərzdir. Sadəcə qadınlara, uşaqlara, xəstələrə və müsafirlərə vacib deyil. Bunu Allah Təala Quranda Cümə surəsindıə buyurur və peyğəmbərin (s.a.v.) hədislərində qeyd olunur. Peyğəmbər (s.a.v.) Məkkədə cümə qılmasa da Mədinədəki müsəlmanlara demişdi ki, cüməni qılsınlar, o zaman cümə fərz deyildi, caiz idi. Ona Məkkədə toplaşıb əməl etmək mümükn deyildi. Amma Mədinədə isə müəyyən qədər mümkün idi. Bir məsələni də bilin ki, təkfirçiləri bu məsələdə də aldadıblar, çünki onlar deyirlər ki, cümə qılmaq üçün gərək darul-islam ola, xilafət ola. Böyük alimlərdən heç kim belə deməyib. Çox maraqlıdır ki, onlar dəlil kimi məhz bu məsələni irəli sürürlər. Lakin məgər peyğəmbər (s.a.v.) səhabələrə deyəndə ki, Mədinədə qılın, məgər onda Mədinə darul İslam idi? Əlbəttə, yox. Ona görə sən ona yaz, hədisi göstər, nəsihət et, gələr gəlsin, onsuz da cümə günü məsciddə yer çatışmır, əlhəmdulillah.
4. SübhənAllah, bu çox gülməli söhbətdir. əvvəla, mən bilirəm ki, onlar öz aralarında özlərinə təsəlli vermək üçün deyirlər ki, məscidi çoxları tərk edir. Əksinə, məscidə gələnin sayı o vaxtındakından da çoxdur, nəinki, cümə namazına, hətta sübh namazına da. Ola bilsin ki, Allah Təala onu mərhum edib, layiq deyillər bizim səflərdə durmağa, xəbəri yoxdur məsciddən. Yenə yalan və zənn. Onların bütün fikirləri yalan, zənn və böhtan üzərində qurulub. Amma maraqlı oldu ki, hansı elm tələbələrindən söhbət gedir? Onların heç biri Mədinəni qurtarmayıb, yəni demək istəyirəm ki, yarımçıq təhsili var bir ikisinin. Axı o özü deyridi ki, elmi hafizlərdən götürürdü, amma bu uşaqlar heç Quranı yaxşı oxuya bilmirlər. Sən ondan soruş ki, o sələfiliyi necə başa düşüb? Çünki o cür quldur dəstələri əhli sunnəni elə vəsf edirlər ki, əhli sunnə olmaq üçün hakimi kafir görməlisən. Bəziləri isə deyir ki, o vaxt olursan əhli sunnə cihad etməyi vacib sayasan, bəziləri isə deyir ki, mütləq deməlisən ki, əməl imanın sihhətindəndir, kamilliyindən yox. Bunlar hamısı dini savadsızlıqdan, bir məsələni götürüb, digərini tərk etmək üzündən, dəlilləri cəm etməməyin, rəbbani alimlərdən uzaq düşməyin nəticəsidir.
5. Bu da həm onları, həm cavanları aldatmaq yollarından biridir. O fikirdə olanlar ibn Bazı kafir görürlər. Sadəcə çaşdırmaq üçün onların şüar tutduqları mövzuları sələfi şeyxi danışanda o kitabı verirlər qabağa və sonra elə təsəvvürə gətirilər ki, əsas məsələ budur və bundan sonra başlayırlar xəvaric əqidəsini yeritməyə. Nəinki ibn Baz, bütün sələf alimləri, hamımız müttəfiqik ki, o müsəlman ki, kimliyindən asılı olmayaraq Allahın hökmü ilə hökm vermirsə, ya dindən çıxardan küfr hesab olunur, ya da çıxarmayan, yəni asilik kimi. Birinci qismə aiddir, məsələn, kimsə desə ki, Allahın hökmü indi uyğun gəlmir, və ya başqa hökm daha yaxşıdır, və ya eynidir, təbii ki, bu küfrdür, bunda uixtilaf yoxdur əslən. Sadəcə bundan sonra bir müsəlman belə desə ona hüccət qalxmalıdır, yəni baxmayaraq ki, bu küfr olsa belə ona kafir demək olmaz, çünki bu məsələnin incəliklərindən biri budur ki, küfr hökmü ayrıdır, kafir hökmü ayrıdır. Necə ki, şirk və müşrik. Çünki şeyxulislam ibn Teymiyyə də deyir ki, müsəlmanın qəlbində imanla küfr, nifaq və ya şirk ola bilər. O hüccət qalxandan sonra əgər həmin adam öz küfründə israrlı olsa və qəbl etməsə ki, Allahın hökmü bütün hökmlərdən vacibdir və üstündür və başqa hökmü halal görsə, onda alim onun hökmünü verir (bax, Minhəcul Sunnə 5/130). Bunun qaydası belədir. Kim əhli sunnənin başqa qaydasını bilirsə qoy bizi öyrətsin. Əgər Əli ibn abu Talibin (r.a.) nəsx və mənsuxu soruşduqda birinə dedikdə ki, “həlak oldun”, bəs başqaları necə? Ona görə dindən hər adam danışmaz, hər adamdan elm götürülməz. Biz onlar dedikləri adamların hamısını tanıyırıq, sadəcə onları aldadıblar, mən özüm onlara şüar qurbanları kimi baxıram. əgər istəsən ibn Bazın məhz bu məsələyə fikrini bilmək istəsən, bax bizim saytımıza, biz hətta onun öz səsi ilə cavabını da qoymuşuq. Burada onun Səudiyyə ixvanlarının (onlara sürurilər deyirlər) şeyxlə dialoqu məhz bu mövzuda gedir. Düzdür o sürurilərin çoxu sələfin fikrinə dönüb.
6. Yenə o gülməli cavab verdi, görünür ki, həddindən artıq cahildir. əgər bu onun əqidəsidir və onu aldadıblar. Sizin söhbətiniz meyxana deyişməsinə oxşadı, sənin dəlilivə ibn Qeyyimi gətirir. Ibn Qeyyim ibn Teymiyyənin tələbəsidir. Kifayət qədər də təkfir barəsində onun sözləri var. Amma Zəadul Məaddan misal gətirməyi isə lap gülməlidir. əgər o elə deyibsə, onun kimilər üçün deyilməyib, bu alimlərə aiddir, çünki hədisdə gəlib ki, hökm verən ALİM düzdürsə, iki savab qazanır, xəta edirsə bir savab qazanır. Bu məsələ alimə aiddir, hər adama yox. Sən ona de ki, onu aldadıblar və gəlsin otursun sələfin məscidində və sələfin elmini alsın, elm fəhmini.
7. Yenə cavabı gülüncdür, sən, əlhəmdulillah, düz cavab verdin. O bu dediyi yeri dəqiq bizə göndərsin görək, şeyx Albani belə deyir. Yəni şeyx harda deyir ki, fərdi şəkildə də tətbiq etmək olar. Çox maraqlıdır. Görünür ki, onu aldadıblar. Mən bilən o kitabın heç tərcüməsi yoxdur. Sən ondan tələb et ki, o da onu aldadandan tələb etsin, o yeri ona göndərsin.
8. O birinci dəfə ağıllı sual verdi. Əvvəla alimləri kim söyüb? Məgər demək ki, Munəcciddə ixvanlığa meyl var – söyüşdür? Və mən təəccüblənirəm, o ola bilsin özü ənsarları yanında olanda alimlərə necə istehza edirlər. Buna baxmayaraq bizi ittiham edir ki, biz alimləri söyürük. Allah Təala buyurur: “Allah sizə əmanətləri öz sahiblərinə qaytarmanızı və insanlar arasında hökm etdiyiniz zaman ədalətlə hökm etmənizi əmr edir. Həqiqətən, Allahın bununla (belə bir tapşırıqla) sizə verdiyi öyüd necə də gözəldir! Əlbəttə, Allah (hər şeyi) eşidəndir, görəndir!” (Nisa, 58) O ki qaldı, digər alimlərin xətalarına, bəli, bu düzdür, lakin onların xətaları əsma və sifətlərdə idi, belə məsələlərdə deyildi, hansı ki, dini yalnız hakimiyyət kimi vəsf edir. Bu fikirlərin nəticəsində müsəlmanlar daha da zəlil olublar və kafirlər müsəlman ölkələrinə daha da çox daxil olublar və özlərinə qərar seçiblər. Yəni demək istəyirəm ki, xətalarda fərq var, biz bu məsələni yaxşı başa düşürük. Seyyid Quttubun xətalarını görsən dəhşətə gələrsən, o xətalardan birini mən etsəm dərhal məni təkfir edərlər. Bunlar təkfir camaatıdır. Bunların tovhidi və dini hakimiyyətdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#23 Ибн Хаджар

Ибн Хаджар

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 378 posts

Posted 08 June 2007 - 04:34 PM

Əssələmu aleykum!

1) Bir qardaş hesab edir ki, " bu real deyil" kəlməsini işlətmək caiz deyil, çünki Allah hər şeyə qadirdir, baxamayaraq ki, bu kəlməni deyən insan Allahın hər şeyə qadir olduğuna inanır. Məs. deyəndə ki, misal üçün, insanın özü özünə real deyil, o deyir belə demək caiz deyil, ona deyəndə ki, bəs mən axı demirəm ki, Allah bunu etməyə bacarmır, mən sadəcə deyirəm ki, hal-hazırda bu bizim üçün real deyil. Amma o yenə razı olmur və deyir ki belə demək caiz deyil. Xahiş edirəm başa salasınız və dəlil varsa dəlil gətirəsiniz ki inansın

2) Qardaş, sizə bəzi kitabların adlarını yazacam, siz də mənə onların müəlliflərini və kim olduğunu qısaca zəhmət olmasa deyin və kitablar hansı mövzu barədə deyin:

a) "Subul əs-Sələm" (onun müəllifi əş-Şaukanidir səhv etmirəmsə), elədirsə onun kim olduğunu qısaca deyərdiniz və kitabın nə barədə olduğunu deyərdiniz
b) "Əş-şərh əl Mumti" (müəllifi deyəsən şeyx Useymidir)
c) "Səhih əl Cəmi əs Səğir"
d) "Təysir əl Əlləm"
e) "Risalə fi əd-dima ət-tabiyya ən-nisə"
f) "Neyl əl əutar"
g) "Əd dərəri əl-mudiyyə"

Cavabınıza görə Allah razı olsun!


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu və buna oxşar kəlmələr danışıqda işlədilir. Əlbəttə, daha aydın danışmaq çox yaxşıdır. Amma kim belə sözlər deyirsə, onun qəsdinə baxmaq lazımdır. Sadəcə məsləhət etmək kifayətdir.
2. a)Sənaninindir və fiqhdən bəhs edir
b) Useymin şərh edib ba
c) Albaninindir və hədislərdən bəhs edir
d) Muhəmməd ibn Abdulvəhhabındır və tovhiddəndir
e) Useyminindir və qadın məsələri haqqındadır
f) Şaukaninindir və fiqhdən bəhs edir.
g) Şaukaninindir və fiqhdən bəhs edir.

Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: “Основа призыва саляфии держится на трех опорах:
1- Священный Коран;
2 - Достоверная Сунна;
3 - понимание первых двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору!” См. “Маджалля аль-Асаля” № 23.[B]

#24 CUNDULLA

CUNDULLA
  • Guests

Posted 09 June 2007 - 06:15 PM

ssalam aleykum axi qardash sen ilk once oyren gor fitne nedi senin dediklerini eleseler onda fitne emele geler.Ele danishirsan ki sanki bu dunyada yashamirsan goylerden birazda dush ashagi hersheyin oz vaxti ve zamanivar Sabr indi bizim silahimizdir.Senin dediklerin gozeldi xoshdu haqqdi amma bizim ne gucumuz nedeki imkanlarimiz var biz birleshmekten ayrlmishiq sen guya o mescidden o camahatdan ayrilmisan guya bomba oglan olmusan yadaki Haqq sene ve senin kimilere gheldide bizim xeberimiz olmadi sene ders kecenler ve bu yolu gosterenleri yaxindan taniyirsanmi.Ey qardash tutaqki sen deyen oldu birleshdk tagudu soyduk Azerbaycan konstitusiyasina emel etmedik ancaq Sheriyyetle emel etmeye bashladiq birincisi senin dediyin bahanedi sheriyyetle emel eden onsuzda eder sene ne se manecili eleyir!!! yox sadece fikirleshirsenki men ferqlenmeliyem Allah ne deyir Deyirjki Sheytan onlarin emellerini onlara gozel gosterer onlarda haqli ve haqq yolda olduqlarini zenn ederler.Sen haqq yoldasan?E yeke kishisiz bestiyinde bommba oglansan sen get kucede mini yupka giyenlere teblig et ISLAMAI duxunuz cvatmirda amma qoca arvadlar kimi kiminse dalinc a danishmaga bomnasiiz adinina qoyursuzki kafirin dalinca danishmaq haqqdi.Yallansa allah cazanizi vermesin yazixsiz.Qametin dashi dushsun .....Cihad cihad deyirsiz EEEEEE BOMBA OGLANLAR ISLAMI HER KUCEDEN KECENE TEBLIG EDIB YORULDUNUZKI INDI DOVLET REHBERLERINE KECDINIZ VE BAR BAR BAGIRIRSIZ CIHAD.BOMBA OGLANSIZ YIGISHIN BIR 100 NEFER GEDIN QARABAGI ALIN.....100 % INDI OXUYURSAN DEYIRSEN KI NE CAHIL SAVADSIZ MENASIZ INSANDI HERKESI ALLAH BILIR IMANIN KIMDE OLDUGU ALLAHA BELLIDI.BESTIYINDE QURANDAN HEDISDEN DELIL GETIRDIS EYNI DELILLERI BASHKA INSANLARDA GETIRIR BU DINI LAP OYUNCAQ YERINE QOYDUNUZ.CIHADIN ZAMANI GELENDE SIZDEN EN ON SIRALARDA WALLAHI BILLAHI BIZ OLACIYIQ.SIZIN ISHINIZ CAMAHATA FITNE SHUPHE SALMAQDI GET TEBLIG ELEDE NIYE ELEMIRSIZ SAQQLA UZATMISIZ DIZINIZE QEDER QASH QABAGINIZ YERLE GEDIR ALINLARINIZDA SECDE IZINDEN QARALIB EEEEEEEEEEE NE OLSUNKIIIIIIIIIIIIIII BELEDE DEYENDE DEYIRSIZKI PEYGAMBER CIHAD ELIYENDE NEDIKI TEBLIGDEN YORULUB ELEYIB RESULULLAH S.A.V MUDAFIE CIHADI APARIB.....LAP UJE SHITINI CIXARTIMIS ABU BAKIR MESCIDININ ADINI PISE MES BELE IXVANI MUSLIM OZUNE DEYEN BOMBA OGLANLAR CIXARDIB.GET EVDEKILERINDEN BASHDA TEBLIGE SONRA QONSHULARINDAN VE .S QULAQ VERMESELER CIHAD ELE............ELEDIN YORULDU HEEEEEEEEE ONDA V PEREDDDDDDDDD.EEEEEEEEEEEEEEEBESTI...ALLAHDAN CUMLEMIZE HIDAYET DILEYIREM.ALLAH BIZE HAQQI HAQ OLARAK BATILIDE BATIL OLARQ GOSTERSIN VE BIZE IKISINI BIR BIRINDEN AYIRA BILECEK BESIRET ELIM VERSIN.AMIN.ASSALAMU ALEYKUM WE REHMETULILLAHI WE BEREKETUH

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, o savadsızdır, yazıqdır. Şeytan ona elə vəsvəsə edib ki, o özünü siz deyən kimi hesab edir, yəni müşkül məsələ bundadır ki, onların nəinki dindən, heç dünyadan xəbərləri yoxdur. Çünki indi dünyaya azca baxsan görərsən ki, bu cür çağırışların vaxtı deyil. Sadəcə onları aldadıblar və şüar qurbanlarıdır. Bütün problemlər də onlara görədir. Düzü mən başqa bir fikir də deyim ki, ümumiyyətlə, təcrübə göstərir ki, harda din güclənirsə, bu cür fikirli artistlər gəlir və camaatı parçalamaq üçün, dərinə getməyək, hər şey aydındır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#25 Guest

Guest
  • Guests

Posted 09 June 2007 - 10:00 PM

Qamet kohne forumda zeyd 80 nikli shexse etdiyin meslehetleri oxudum.dogrusu senin kimilerin yolunu azmis hakimleri niye bele israrla mudafie etdiyini basa duse bilmirem.onlari tekfir edenlere qarsi insanlarin nece reftar etmeli oldugunu oyeredirsen.bir de deyirsen hakimiyyetdir onlarin fikri.yeni bele cixir hakimietde kafirler otursun muselmanlara lazim deyil. sen islam siyaseti anlayisini inkar edirsen....


Cavab:

Yenə savadsız bir fikir. Hakimlərə qarşı çıxmamaq və danışmamaq sələfin yoludur. Mən sələfin yolunu müdafiə edirəm, hansısa hakimi yox. Məsələləri qarışdırmayın. Amma kimsə hardasa oturursa günahkar məhkumlardır. Çünki hər bir yerin hakimi o yerin məhkumları içindən çıxır. Hakim pisdirsə, deməli məhkum pisdir. Siz əsas məhkumlardan danışın və dəvət edin. Siz məhkumları tərk edib və dindən çıxardıb, hakimə tərəf baxırsınız, daha doğrusu onun kürsüsünə. Məhkum düzəlməyincə, hakim olmaq mənasızdır. Ona görə oxuyun, sələfin elmini öyrənin, dərs alın, bir-iki kitabça oxuyub hakimiyyət iddiasında olmayın. Təkfirçilərin yolu, əqidəsi, tovhidi, imanı, əməli, şərəfi hakimiyyətdir və bunu sən və ya sənin mislində olanlar görüb-eşidirsiniz. Görüb-eşidirsiniz ki, dinin 80% gözdən düşüb və onlardan danışanda istehza olunursunuz. Sünnəyə əməl edən qardaşlar o fikirlərə düşəndən sonra peyğəmbərin (s.a.v.) sünnəsini tərk ediblər, hətta ibadətdə də zəifləyiblər. Bəziləri gecə namazına qalxardılar, indi isə sübh namazına qalxa bilmir. Sən özün belə olmasan da, ətrafındakıalrın çoxu belədir, sənin özün də bunu görürsən. Bəli biz hakimə qarşı çıxmağı görmürük və ona şəriətə zidd olan məsələlər istisna olmaqla tabeyik. Necə şeyxulislam deyir: “Hakim fasiq və ya kafir olsa belə, əgər şəriətə müxalif əmr vermirsə, o əmrə tabe olmaq vacibdir” (Minhəcul Sunnə). Sələf bu mövqeyi ilə xəvaric və murciyələrdən fərqlənib, çünki bu iki zəlalət firqəsi hakimə qarşı çıxmağı halal görüb.
Allah daha yaxşı bilir!


#26 siradanbirqul

siradanbirqul
  • Guests

Posted 09 June 2007 - 11:47 PM

Assalamun Aleykum va Rahmatullahi Va Barakatuh
Size bir neche sualim var:
1. Hesab edek ki, esr(ikindi) namazinin vaxtlari cherchivesinde men Mescide geldim ve destemazimi aldim. Mescide girdikde insanlarin camaat namazina duzulduyunu gordum. Lakin men hele 4 ruket ilk sunnetimi qilmamisham. BU halda men ne etmeliyem? Camaata qoshulub ferzi qilmaliyam, yoxsa onlardan ayrica once sunneti sonra ayrica ferzi qilmaliyam? Eger camaatla ferzi qilmaliyamsa, bu halda ferzden sonra sunneti qilsam olar, yoxsa sunnet yalniz once olmalidir?
2. Namazda sehv ederken sehv secdesi edilmeli oldugunu eshitmishem. Bu konkret nedir? BIr de ki, hansi sehvi buraxmaq namazda sehv sayilir? Bir az etrafli achiqlasaniz sevinerem. Mesel uchun ferz namazlarinda 3 ve ya 4cu ruketde Fatiha-dan sonra cashib elave sure oxusam, bu sehvdirmi? Bu halda ne etmeliyem?
3. Bildiyimiz kimi butun sureler Bismillahir Rahmanir Rahim ile bashlayir. Lakin Mescidlerde Imamlar Fatiheden sonra oxuduqlari surelerde Besmele chekmirler. Birbasha sureni oxuyurlar(yanilmiramsa).Bunun sebebi nedir? Belke bunu sessiz oxuyurlar? Nedese yaniliramsa uzr isteyirem.
4. Destemaz alanda niyyet etmek lazim oldughunu bilirem. Lakin cox vaxt men artiq destemaz almagha bashladiqdan sonra niyyet etmediyimi xatirlayiram. Bu halda ne etmeliyem? Bir de ki, men eger her hansisa bir ish gorduyum zaman, namaz qilmaq meqsedile destemaz almagha gediremse ve destamaz almagha bashlayiramsa bu ozu ele niyyet anlamina gelmirmi? Onsuz da yuyunmaqda meqsedim destemaz alib namaz qilmaqdir. Yoxsa destemaz almazdan evvel "niyyet edirem destemaz almagha" kelmesini mutleq ishletmeliyem?

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Ümumiyyətlə, belə halda siz camaata qoşulmalısınız. Əgər namazın əvvəlində sünnətlər varsa, xüsusilə ratib sünnətlər varsa, onları fərzdən sonra qıla bilərsiniz. Tutaq ki, zöhr namazına gəlmisiniz, sünnəti fərzdən sonra qılırsınız. Amma siz qeyd etdiyiniz asr namazından sonra sünnətə ehtiyac yoxdur.
2. Siz göstərdiyiniz misala görə heç nə lazım deyil. Namazda xətalar 4 növdür, elə xəta var ki, namazı batil edir, bu halda namaz yenidən qıllınır, elə xəta var ki, rükəti batil edir, bu halda əlavə rükət qılırsan, elə xəta da var ki, sonda səcdeyi-səhv etməklə kifayətlənirsən. Yəni salamdan əvvəl və ya sonra iki səcdə edərək salam verirsən. Son növdə isə heç nə olmur, necə ki, sizin misalda. Bu barədə saytımızın məqalələr bölümündəki məqalədən faydalana bilərsiniz.
3. Sadəcə səssiz deyilir, çünki peyğəmbər (s.a.v.) belə edərdi.
4. Xeyr, niyyətdə nəsə demək lazım deyil, bilməyiniz kifayətdir. Yəni artıq siz dəstəmaz almağa gedirsinizsə, bu artıq niyyətdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#27 Abdulla ibn Mubarak

Abdulla ibn Mubarak
  • Guests

Posted 09 June 2007 - 11:56 PM

Şeyh salam aleykum. İnşAllah bundan qabağ yazdığım forum səifəsinə cəvab verərsiz.
Bunuda sizin nəzərinizə cətdırım.

Şeyx Favzandan soruşurlar:

هناك من يقول : إن تارك جنس العمل بالكلية لا يكفر وإن هذا القول قول ثان للسلف لا يستحق الإنكار ولا التبديع فما صحة هذه المقولة ؟


"Burda belə deyirlər: əməlləri tamamilə tərk edən təkfir olunmaz və bu sələfdən gələn ikinci bir rəydir və bu rəyi inkar etmək və bidət saymaq doğru deyildir! Bu söz doğrudurmu?"

Gör indi Şeyx Favzan nə cavab verir:

هذا كذاب! اللي يقول هذا الكلام كذاب! كذب على السلف.
السلف ما قالوا ان الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن. من ترك العمل نهائيا من غير عذر ما يصلي ولا يصوم ولا يعمل اي شئ ويقول انا مؤمن هذا كذاب .
اما اللى يترك العمل لعذر- شئ - ما تمكن من العمل ، نطق بالشهادتين بصدق ومات او قتل في الحال فهذا ما في شك انه مؤمن لانه ما تمكن من العمل ما تركه رغبة عنه .
اما الذي يتركه لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن الا المرجئه


"O, yalançıdır! Bu sözü söyləyən yalançıdır! Bu sələfə aid edilən yalandır. Sələf demir ki, kim cinsul-əməli (bütün əməlləri) tərk edərsə və heç bir şeyə əməl etməzsə, müsəlmandır. Kim əməlləri üzr olmadan tamamilə tərk edərsə, nə namaz qılarsa, nə oruc tutarsa, və heç bir şey etməzsə və deyərsə ki, "mən möminəm", o, yalançıdır!
lakin o kəslər ki üzrlü olaraq əməlləri tərk edirlər və əməlləri yerinə yetirə bilmirlər, və iki şəhadət kəliməsini sidq ilə söyləyərsə və bu hal üzərində ölərsə və yaxud öldürülərsə, heç bir şübhə yoxdur ki, o, mömindir! Çünki o, bu əməlləri edə bilmirdi və onu tərk etməyə rəğbəti yox idi.
Lakin kim tərk edər, nə namaz qılar, nə oruc tutar, nə zəkat verər, haramlardan çəkinməzsə və pis şeylərdən çəkinməzsə, bu insan müsəlman deyildir və mürciədən başqa heç kəs deməyib ki, o müsəlmandır!"

Şeyx Favzanın səsini dinlə!
http://www.alfawzan....nds/00177-04.ra

İmam Şafi özü deyir:
كان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن أدركناهم: أن الإيمان: قول وعمل ونية، ولا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر

"Səhabə, tabiin və onlardan sonra bizim gördüyümüz kəslər icma ediblər ki, iman söz, əməl və niyyətdir və bu üçündən biri digəri olmadan səhih olmaz."
"Şərhu Usuli İtiqadi Əhl əs-Sunnəh", 5/956 (1593)
eləcədə bax: "Məcmuul-Fətava", 7/209


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əvvəla, bildirmək istəyirəm ki, bizim heç birimiz demirik ki, əməli tamamən tərk edən mömin və ya müsəlman sayılır. Sadəcə bizə etiraz edən ya elmin dilini bilmir və ya sələfin bütün sözləri və əqidəsindən xəbərsizdir. Yəni problem bundadır ki, bir-iki kitabça oxuyanlar dərhal elə başa düşürlər ki, guya bunlar artıq əqidəni bilirlər. Xüsusən də kiminsə yanında otururlar və elə bilirlər ki, haqqı başa düşüblər. Məsələn, bu adam kimi. Lakin əslində belə deyil. Bu məsələni bilmək lazımdır ki, əməl var qəlbi, var zahiri. Çünki sələfin sözünə baxanda həm qəlbi, həm də zahiri əməlləri tərk edən müsəlman sayılmaz. Çünki zahiri əməllərin olmaması o demək deyil ki, qəlbi əməllər də yoxdur. Sadəcə murciyə ilə biz sələflərin fərqi budur ki, onlar zahirdə əməl olmasa da əməli kamil sayırlar və əməli əslən imandan görmürlər. Biz isə əməli imandan görüb və zahirdə əməl yoxdursa, imanı kamil görmürük. Çünki imanın əsli qəlbdədir. Zahiri əməl isə imanın əslinin bir şöbəsidir, yəni əsil qəlbdir, zahir isə onun kamilliyidir. Buna baxmaq istəsən Şeyxulİslamın Məcmual Fətavasına bax: 7/324, 637; 10/355-356. Həmçinin, Darud Təarut əl-Əqli va Nəql, 4/90. Ona görə kim şəhadəti desə kifayətdir ki, ona müsəlman demək, hətta əməli olmasa belə, necə göstərdiyim mənbələrdə Şeyxulİslam deyir. Başqa bir yerdə şeyxulİslam deyir ki, “Qulun imanın artıb-azalması əmrləri yerinə yetirib, nəhylərdən çəkinməklə əlaqəlidir.” Başqa bir yerdə isə deyir ki, “əgər zahirdə əməl yoxdursa, ya batildə iman yoxdur, ya da iman zəifdir.” Bu cür misalları artırmaq olar, sadəcə məqsədim budur ki, biləsiz ki, sələflər deməyiblər ki, əməl tərk olunsa, dərhal insan kafir olur. Kim desə ki, əməl yoxdursa, o müsəlmandır – buna murciyə demək səhv fikirdir. Şeyx ibn Bazdan soruşurlar və bu “Hivar haulə məsəli təkfir” kitabının 16-17-ci səhifəsindəndir: “o alimlər ki, deyirlər ki, kim şəhadəti gətirib zahiri əməlləri tərk edərsə, bəs onun qəlbində əsil iman qalıb – bu adam murciyə sayılırmı?” və şeyx deyir: “xeyr, o əhli sunnə val camaatdır.” Yenə soruşurlar: “Yəni əgər şəhadəti gətirsə, əməl etməsə, imanı naqis sayılır – bu düzgün anlayışdırmı?” və şeyx deyir: “Bəli!” Yenə soruşulur və şeyx davam edir: “Kim belə adama murciyə deyirsə, o mürəkkəb cahil sayılır və əhli sunnənin qövlünü bilmir.”
Mən bu barədə çox danışmaq istəmirəm, amma yəqin ki, bir az aydın oldu. Yəni problem bundadır ki, kimsə şeyxin sözünü götürüb başa düşmədən yazır və elə bilir ki, vəssalam qurtardı. əslində belə deyil. Elmdə gərək tələsməyəsən. Çünki tələsmək, züsusən də mütaliən və elmi təhsilin zəifdirsə, böyük xətalara aparar. Bu adamın halı kimi. Sadəcə mən bu məsələlərə geniş girişmək istəmirəm. Məsələ aydındır, başa düşənlər üçün.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#28 Abdulla ibn Mubarak

Abdulla ibn Mubarak
  • Guests

Posted 10 June 2007 - 12:19 AM

Ya şeyh! Salam aleykum!

Sələfə görə zahiri əməlsiz iman yoxdur!


Əl-Valid ibn Muslim əl-Quraşi deyir:

: سمعت الأوزاعي، ومالك بن أنس، وسعيد بن عبد العزيز؛ ينكرون قول من يقول: إن الإيمان قول بلا عمل، ويقولون: (لا إيمان إلا بعمل، ولا عمل إلا بإيمان)
"Əl-Əvzai, Malik ibn Ənəs və Said ibn Abdulazizi dinlədim. Onlar "İman əməlsiz sözdür" deyənləri inkar edərdilər və belə deyərdilər: "Əməlsiz iman yoxdur, imansız da əməl yoxdur!"
Laləkai, "Şərhu Usuli İtiqadi Əhl əs-Sunnəh", 4/930 (1586)


İmam Şafi isə deyir:

كان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن أدركناهم: أن الإيمان: قول وعمل ونية، ولا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر
"Səhabə, tabiin və onlardan sonra bizim gördüyümüz kəslər icma ediblər ki, iman söz, əməl və niyyətdir və bu üçündən biri digəri olmadan səhih olmaz."
"Şərhu Usuli İtiqadi Əhl əs-Sunnəh", 5/956 (1593)
eləcədə bax: "Məcmuul-Fətava", 7/209


Abdullah əl-Humeydi isə, rahiməhullah, dedi:
الإيمان: قول وعمل؛ يزيد وينقص، لا ينفع قول إلا بعمل، ولا عمل ولا قول إلا بنية، ولا قول وعمل بنية إلا بسنة
"İman söz və əməldir, artar və azalar.Əməlsiz imanın faydası yoxdur. Sünnətsiz söz, əməl və niyyətin də faydası yoxdur."
Əl-Humeydi, "Usul əs-Sunnəh", 2/546


İmam əl-Acurri deyir:
اعلموا – رحمنا الله وإياكم – أن الذي عليه علماء المسلمين: أن الإيمان واجب على جميع الخلق؛ وهو تصديق بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالجوارح. ثم اعلموا: أنه لا تجزئ المعرفة بالقلب والتصديق؛ إلا أن يكون معه الإيمان باللسان نطقاً، ولا تجزئ معرفة بالقلب، ونطق باللسان؛ حتى يكون عمل بالجوارح؛ فإذا كملت فيه هذه الثلاث خصال: كان مؤمناً. دل على ذلك القرآن والسنة، وقول علماء المسلمين

"Allah sizə və bizə rəhm etsin! Bilin ki, müsəlman alimlərin icmasına görə iman bütün xəlq olunmuşlara vacibdir. O, qəlb ilə təsdiq, dil ilə iqrar və əzalarla əməldir. Daha sonra bilin ki, dilin söyləməsi ilə iman olmadığı halda sadəcə qəlbin marifəti və təsdiq kifayət etməz. Əzalarla əməl etmək olmadan da qəlb ilə bilmək və dil ilə söyləmək də kifayət etməz. Bu üç xislət bir kəsdə tamam olduqda mömin olar. Quran, Sünnət və müsəlman alimlərin sözləri buna dəlalət edir."
"Kitəb əş-Şəriah", 2/611


Daha sonra deyir:
فالأعمال – رحمكم الله – بالجوارح تصديق عن الإيمان بالقلب واللسان، فمن لم يصدق الإيمان بعمل جوارحه؛ مثل الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد، وأشباه لهذه، ورضي من نفسه بالمعرفة والقول لم يكن مؤمناً، ولم تنفعه المعرفة والقول، وكان تركه للعمل تكذيباً لإيمانه، وكان العمل بما ذكرناه تصديقاً منه لإيمانه، وبالله التوفيق

"Allah sizə rəhm etsin! Əzalarla əməl, qəlb və dil ilə imanı təsdiq etmək deməkdir. İmanı təharət, namaz, zəkat, oruc, həcc, cihad və bənzəri əməllərlə təsdiq etməyən və qəlb ilə marifəti və dil ilə söyləməyi özü üçün kifayət görən kəs mömin olmaz, bilmək və söyləmək ona fayda verməz. Əməli tərk etməsi imanını yalanlamaq deməkdir, zikr etdiyimiz əməlləri etməsi isə imanını təsdiq etməsi deməkdir. Tövfiq Allahdandır."
"Kitəb əş-Şəriah", 2/614


İmam İbnu Batta isə, rahiməhullah, deyir:
واعلموا – رحمكم الله – أن الله – عز وجل – لم يثن على المؤمنين، ولم يصف ما أعد لهم من النعيم المقيم والنجاة من العذاب الأليم، ولم يخبرهم برضاه عنهم إلا بالعمل الصالح والسعي الرابح، وقرن القول بالعمل، والنية بالإخلاص؛ حتى صار اسم الإيمان مشتملاً على المعاني الثلاثة، لا ينفصل بعضها من بعض، ولا ينفع بعضها دون بعض؛ حتى صار الإيمان قولاً باللسان، وعملاً بالجوارح، ومعرفة بالقلب؛ خلافاً لقول المرجئة الضالة الذين زاغت قلوبهم، وتلاعبت الشياطين بعقولهم
"Bilin ki, -Allah sizə rəhm etsin- həqiqətən Allah Azzə və Cəllə möminləri saleh əməlləri və yararlı səyləri olmadan tərifləməmiş, onlar üçün hazırladığı qalıcı nemətləri və şiddətli əzabdan xilas olmaqlarını söyləməmiş və onlardan razı olduğunu bildirməmişdir. Söz, əməl və ixlaslı niyyəti bir yerdə zikr etmişdir, bununla da iman adı bu üç mənanı da əhatə etmişdir. Bunlar bir-birilərindən ayrılmazlar, biri olmadan digəri fayda verməz. Beləliklə iman, qəlblərində əyrilik olan və əqlləri şeytanların oyuncağı halına gələn yolunu azmış mürciələrin dediklərinin əksinə dil ilə söyləmək, əzalarla əməl etmək və qəlb ilə tanımaq deməkdir."
İbnu Batta, "Əl-İbanə", 2/779, Dar ər-Rayə

Sufyan əs-Savri, rahiməhullah, deyir:
" كان الفقهاء يقولون : لا يستقيم قول إلا بعمل ، ولا يستقيم قول وعمل إلا بنية ، ولا يستقيم قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة"
"Faqihlər deyərdilər: Söz əməlsiz doğru olmaz və söz ilə əməl niyyətsiz doğru olmaz. Eləcədə sünnət olmadan söz, əməl və niyyət doğru olmaz."
İbnu Batta, "Əl-İbanə", 1/333


Eləcədə deyir:
):" أهل السنة يقولون : الإيمان قول وعمل مخافة أن يزكوا أنفسهم ، لا يجوز عمل إلا بإيمان ، ولا إيمان إلا بعمل ، فإن قال : من إمامك في هذا؟ فقل سفيان الثوري"
"Əhli-Sünnət deyir: İman söz və əməldir, özlərini təmizə çıxarmaq qorxusu ilə. İmansız əməl kifayət etməz, əməlsiz iman da kifayət etməz. Əgər desələr ki, "bunda İmamın kimdir?" De ki: "Sufyan əs-Savri!"


Maliki fiqhi barədə sahib olduğu elminə görə kiçik Malik adına layiq görülümüş Əl-Hafiz İbn Zeyd əl-Qayravani, rahiməhullah, deyir:
:"فصل فيما أجمعت عليه الأمة من أمور الديانة ومن السنن التي خلافها بدعةٌ وضلالة : ... وأن الإيمـان قــول بالـلـسان وإخـلاص بالقلــب وعمـل بالجـوارح ، يــزيــد ذلـك بالطاعة ، وينقص بالمعصية نقصاً عن حقائق الكمال لا محبط للإيمان ، ولا قول إلا بعمل ، ولا قول ولا عمل إلا بنية ، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بموافقة السنة"
"Dini işlər və sünnətdən -ki, ona müxalif olmaq bidət və zəlalətdir- üzərində ümmətin icma etdiyi fəsillərdən biri:...İman dil ilə söyləmək, qəlb ilə ixlas və əzalarla əməl etməkdir. Bu itaət ilə artar və masiyət ilə azalar, imanın kəmalından bir naqislik olar, lakin imanı boşa çıxarmaz. Əməlsiz söz yoxdur, niyyətsiz əməl yoxdur, Sünnətə müvafiq olmadan da nə sözün, nə əməlin və nə də niyyətin bir dəyəri yoxdur."


İbnul-Qayyim, "İctimai Cuyuş əl-İsləmiyyəh", səh: 150-152
Şeyxul-İslam İbni Teymiyyə, rahiməhullah, bunu tabiindən bəzilərindən də nəql edir:
وقد روى ابن شاهين واللالكائي عن سعيد بن جبير ، قال : [لا يُقبل قول إلا بعمل ، ولا يُقبل قول وعمل إلا بنيّة ، لا يُقبل قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة] ، ورويا عن الحسن البصري مثله ، ولفــظ مــا روي عن الحسـن :[ لا يصلح ] مكان [ لا يُقبل ]. وهذا فيه ردٌ على المرجئة الذين يجعلون مجرد القول كافياً ، فأخبر أنه لابد من قول وعمل ؛ إذ الإيمان قول وعمل ، لا بد من هذين"
"İbn Şahin və Laləkai Said ibn Cubeyrin belə dediyini rəvayət etmişdir: "Söz əməlsiz qəbul olunmaz, və söz ilə əməl niyyətsiz qəbul olunmaz. Sünnətə müvafiq olmadan isə nə söz, nə əməl, nə də niyyət qəbul olunmaz." Həsən əl-Basridən gələn rəvayət də bunun kimidir, əl-Həsəndən edilən rəvayətdə "qəbul olunmaz" sözü yerinə "doğru olmaz" sözü vardır. Və bu sadəcə sözü iman olmaq üçün kifayət görən mürciəyə rəddiyədir. Bizi çətən doğru rəyə görə isə iman söz və əməl olmalıdır. Əgər iman söz və əməldir deyilmişdirsə, bunların ikisi də mütləq olmalıdır."
"əl-İstiqamə", 2/309

İbn Teymiyyənin də dediyi kimi Said ibn Cubeyrin bu sözünü İmam Laləkai "Usuli İtiqadi Əhl əs-Sunnəh" kitabında (1/57) və Həsən əl-Basrinin sözlərini isə İmam əl-Acurri "Kitəb əş-Şəriah" kitabında (1/287) və İbnu Batta "əl-İbanə" əsərində 2/803 və İmam Laləkai məzkur kitabında (1/57) bunu nəql etmişdir.

Ömərin mövlası Zeyd bin Əsləmə, rahiməhullah, deyir:
"لا بد لأهل هذا الدين من أربع : دخولٌ في دعوة المسلمين ، ولابد من الإيمان وتصديق بالله وبالمرسلين أولهِم وآخرِهم ، وبالجنة وبالنار ، وبالبعث بعد الموت ، ولابد من أن تعمل عملاً تصدق به إيمانك
"Bu dinin əhli üçün dörd şeyin olması mütləqdir: müsəlmanların dəvətinə daxil olmaq, Allaha, Onun əvvəlki və sonuncu elçilərinə, Cənnətə və Atəşə və ölümdən sonrakı həyata iman və təsdiqin olması mütləqdir, və imanını təsdiq edən əməllərlə əməl etməsi mütləq olmalıdır."
İbni Əbi Şeybə, "Kitəbul-İmən", səh: 45


Tabiindən digər böyük bir alim İmam Zuhri, rahiməhullah, deyir:
:"كنا نقول الإسلام بالإقرار ، والإيمان بالعمل. والإيمـان قــول وعمـل قرينــان لا ينفـع أحدهمـا إلا بـالآخــر"
"Biz deyirdik: İslam iqrar ilədir, İman isə əməl ilədir. İman bir-birinə bağlı olmaq surətində söz və əməldən ibarətdir, bunlardan biri digəri olmadan fayda verməz."

Bunu nəql edən Şeyxul-İslam daha sonra deyir:

"رواه أبو عمرو الطلمنكي بإسناده المعروف
"Bunu Əbu Amr "ət-Talmanaki" məruf isnad ilə rəvayət etmişdir."
"Məcmu əl-Fətava", 7/295


Sufyan ibn Uyeynə, rahiməhullah, deyir:
"الإيمان قول وعمل. قال : أخذناه ممن قبلنا : قول وعمل ، وأنه لا يكون قول إلا بعمل"
"İman söz və əməldir. Dedi: bunu bizdən əvvəlkilər xəbər vermişdir: söz və əməldir. Bu əməlsiz söz ola bilməz."
Abdullah ibn Əhməd, "Əs-Sunnə", 1/346,
Əl-Acurri, "Əş-Şəriah", 1/271


Əhli-Sünnətin imamı Əhməd ibn Hənbəl isə, rahiməhullah, deyir:
:"الإيمـان قـول وعمل يزيد وينقص ، إذا
عملت الحسن زاد ، وإذا ضيعت نقص ، الإيمان لا يكون إلا بعمل"
"İman söz və əməldir. Artar və azalar. Xeyir əməlləri ilə artar, onların tərkilə azalar. Əməlsiz iman olmaz."
Əbi Yalə, "əl-İman", 153,
isnadı üçün bax: əl-Xalləl, "əs-Sunnəh", 3/566

Biz, əməlləri imanın səhihliyi kimi yox, kəmilliyin şərti kimi qəbul etsək, yuharıda qeyd olunan sələf salihin yoluna zidd düşmürüq?


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Məgər bizdən kimsə deyir ki, iman gövl, əməl və niyyət deyil? Sadəcə görsənir ki, təcrübəsiz adam eşidəndə ki, kiminsə əməli yoxdur, onu müsəlman sayırlar və elə bundan belə başa düşür ki, gətirdiyi qövllərə müxalifdir. Bu səhv anlayışdır. Çünki sələflər müttəfiqdirlər ki, kim şəhadəti tərk etsə, onun imanı yoxdur. Ona görə yaxşı olar ki, sən həmin adamdan soruşasan
“1. Əməl siz nəyə deyirsiniz?
2. Bu əməli tərk etməyin həddi varmı, yoxsa hədsizdir? Yəni hansısa bir əməli tərk etsə, vəssalam, iman getdi?
3. Məsələn, dua - əməldir, əgər duanı biri tərk etsə, məgər kafir olur və ya deyilir ki, iman getdi artıq?”
Sədi (r.) deyir: “Allaha yaxınlaşdıran hər bir söz, əməl və etiqad imandan sayılır.” Yenə deyirəm, sələflər ittifaq ediblər ki, kim şəhadəti tərk edərsə, kafirdir. Amma qeyrisində isə ixtilafdır və ən görünəni də namazı tərk etmək məsələsidir, o da ixtilaflıdır. Məsələn, kim orucu və ya həcci, və ya zəkatı sadəcə tərk edibsə, ona deməyiblər ki, imanı yoxdur, və əməli tərk edən sayıbsa, heç kim deməyib ki, o murciyədir. Sadəcə xəta bu cür adamlarda nədədir, bunlar elmin dilini bilmirlər. Sələflərdən kimsə bu cür qövllər gətirəndə çaşmayın. Necə şeyxulİslam deyir: “əgər çox məsələlərin təfislatına getsəniz, hər şey aydın olar.” Amma sadəcə qövl gətirmək, bütün qövllərlə müqayisə etməmək – bu düzgün yol deyil. Bir misal çəkim daha aydın olsun, məsələn, Həsənul Bəsri (r.) deyib: “İman sözdür və söz əməllə olur. Söz və əməl niyyətlə olur. Söz, əməl və niyyət sünnətlə olur.” Bu cür Ovzai, Sufyan Souri və başqaları da söyləyib. Sələfin bu sözünə baxsanız, kim sünnədən bir məsələni tərk etsə, artıq imanı yoxdur. Məgər belə başa düşməliyik? Ona görə daim təfsilata gedin, kimsə nəsə çox yazdı, sələf belə deyib, elə deyib, dərhal həmin adama uymayın, xüsusən də internetdə. Bilmirsən yazan kimdir, nə əməl sahibidir, kimdən dərs alıb, elmi icazəsi var, yoxsa yox. Belə məsələlərə fikir vermək lazımdır, çünki bu elm sizin dininizdir və baxın görün kimdən götürürsünüz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#29 Layla

Layla
  • Guests

Posted 10 June 2007 - 04:31 AM

Bir qardaş dedi ki: İmam Zehebi Mecmua Şuyuxil Kebirde deyir ki: Muselman Nebinin sas qebrine tazim ucun secde elese kafir olmaz.

Sizce bu söz doğrudurmu?


Cavab:

Bu sözü yoxlamaq lazımdır. Ona görə əgər imkan olsa o yeri bizə dəqiq bildirin, baxıb deyərik.
Allah daha yaxşı bilir!


#30 Guest

Guest
  • Guests

Posted 10 June 2007 - 10:09 PM

Цитата
الـكـافي : عن عدة من اصحابنا , عن سهل بن زياد , عن جعفر بن محمدالاشعري , عن ابن القداح , عن ابي عبد اللّه (ع ) قال : قال امير المؤمنين (ع ) : بعثني رسول اللّه (ص ) في هدم القبور وكسر الصور.
لوسائل 2:870/6 , الكافي 6:528/11.


Sheyx bu hedisde sehl bin ziyad vardir ki zeifdir.
Hemchinin sehv tercume etmisiniz.və üzərində şəkil olan qəbirləri .
Halbuki hedisde ayricur deyilib.وكسر الصورyani ve ibadet olunan suretleri.shekil chekirdiler divara ve bashqa yerlere onlara ibadet edirdiler.qebrin ustundeki shekil menasonda deyil.


Cavab:

Bu hədis əhli sunnənin kitablarında səhihdir, xüsusən də şiə məzhəbində də mötəbər kitablarda gəlib. Məsələn, Kafidə. Şiələr deyirlər ki, bu kitabda nə var hamısı səhihdir. Hədis də səhihdir. Amma tərcümə isə siz deyən kimi deyil. Orda o mənada gəlməyib. Bu məsələyə nəinki bu hədislə, ümumən baxdıqda bilirik ki, qəbirə yazı yazmaq, şəkil çəkmək və s. olmaz. Hədisdə siz deyən məna yoxdur. Ona görə yenə dəqiqləşdirin.
Allah daha yaxşı bilir!


#31 Abdullah

Abdullah
  • Guests

Posted 10 June 2007 - 10:39 PM

Əs sələmu aleykum.
İBN TEYMİYYƏNİN TƏKFİR (KİMƏSƏ KAFİR DEMƏK) HAQQINDA FƏTVASI!
Bu məqaləni oxudum,təbii marağıma səbəb olduğu ücün sual vermək niyyətində-
yəm.
“İşte dosdoğru din budur. Fakat insanların çoğu bilmezler.” (Yusuf 12/40)
“De ki: (Öyleyse) övgü de yalnız Allah’a mahsustur, ama onların çoğu bilmezler.” (Lokman 31/25)
İbni Kesir bu ayetin tefsirinde:
İşte zaten insanların çoğu bu yüzden müşriktir, demiştir. (İbni Kesir Terc., 8/4071)

Sahihi Buhari’de İbni Abbas’tan (r.a) gelen hadiste şöyle deniliyor:
"Nuh kavminde var olan putlar, Arablar arasında da oluştu... Bu putlar, Nuh kavminden salih insanların isimleri idi. Bunlar vefat edip gidince şeytan onların kavmine onların meclislerinde oturdukları yerlere dikili işaretler koyup onların isimleriyle isimlendirmelerini empoze (vahy) etti. Onlar da bunu yaptılar. Fakat (koydukları bu işaretlere) ibadet edilmedi. Ta ki işin mahiyetini bilen bu kimseler ölüp bu bilgi de ortadan kalkınca bu defa ibadet edilmeye başlandı." (Feth’ul-Bari, 8/535. * Buhari Terc., H. No: 440, Ayet 71/23, 11/4936: Kütüb-i Sitte, 4/341)
İbni Kesir şöyle demiştir:
Allah (c.c) Nuh'dan (a) haber veriyor ki o, Allah'ın yeryüzünün putperest müşriklerine gönderdiği ilk resuldür. O, kavmine şöyle demişti:
"Ben sizin için apaçık bir uyarıcıyım" yani, siz Allah'tan başkasına ibadet edecek olursanız, sizi O'nun azabından açık bir şekilde sakındıran bir elçiyim.
Allah'ın "Ben sizin adınıza elim bir günün azabından korkuyorum'' sözü de şu anlama gelir; siz üzerinde bulunduğunuz bu durumda kalırsanız Allah sizi kıyamet günü elim, acı ve sıkıntılı bir azabla azablandırır. (İbni Kesir Terc.. 8/3919)

Şirkin cahillik səbəbi ilə,meydana gəlməsi kitab və cünnə ilə,sabitdir.Sizdən fəqli
olaraq İbn Kəsir r, təsdiq edir.Hətta Şeyx sizə bu məsələdə müxalifdir.
İbni Teymiye şöyle demiştir:
Hud’dan (a.s) bahsederken onun kavmine şöyle dediğini haber veriyor:
“Siz sadece iftira edenler (müfteri) siniz.” (Hud 11/50)
Muhalefet ettikleri şeyin hükmü ile onlara hükmetmeden önce onları müfteriler diye niteledi. Çünkü onlar Allah’ın yanında başka ilahlar edinmişlerdi. Şüphesiz müşrik sıfatı, risaletten (mesajdan) önce de sabittir. Çünkü böylesi biri risaletten önce de Rabbine şirk koşuyor, O’na ortaklar tutuyor ve O’nun yanında başka ilah ve nidler ediniyor.
(*Allah’tan daha çok sevildikleri için. ölçü haline getirilmiş şeyleri ifade eder. Bir şeyin nid olması için onun özel bir varlık olması şart değildir. Bkz. Vatandaş, C., Tevhid ve değişim, 116-117; Özütoprak, A. Y., Dini Doğru Anlamak. 57.)

Sizin qeyd etdiyiniz{İBN TEYMİYYƏNİN TƏKFİR (KİMƏSƏ KAFİR DEMƏK) HAQQINDA FƏTVASI!} məqsəd əzabda üzrlü olmasıdır.Şeyx bu ayəni dəlil gətirir.
“Biz resul göndermedikçe hiç kimseye azap edici değiliz.” (İsra 17/15)
Amma gördüyünüz kimi müşrik adlandırılması kecerlidir.Şeyxin başqa bir dəlili.
İbni Teymiye şöyle demiştir:
Din ve ibadetini O’na has kılıp -dinini O’na has kılmak suretiyle- sadece O’na dua edenden başka hiç kimse Allah’ın azabından kurtulamaz. Kim de O’na şirk koşmamış ve fakat O’na ibadet de etmemişse bu kişi de Firavn ve benzerleri gibi O’na da, başkasına da ibadetten geri kalmış biridir. Aslında böylesi biri müşrikten daha kötü bir haldedir. Oysa sırf Allah’a ibadet etmek bir zarurettir. Kaldı ki bu herkese farz olduğu gibi kesinlikle hiç kimseden sakıt da olmaz. Bu Allah’ın din olarak kendisinden başkasını kabul etmediği genel İslâm’dır. Fakat Allah hiç kimseye kendisine elçi göndermeden azap etmez. Böylesi birine azap etmeyeceği gibi cennete de, Müslüman mümin olmayan hiç kimseyi sokmaz. Tıpkı müşrik ve ayrıca rabbine ibadetten kaçınan (müstekbir) birini sokmayacağı gibi. Bununla beraber dünyada kime tebliğ ulaşmamışsa bu kişi ahirette imtihan edilir. Ve mutlaka yalnızca şeytana tabi olan cehenneme girer. Günahı olmayan cehenneme girmez. Allah kendisine elçi göndermeden kimseye azap da etmez. Kime de bir elçinin daveti ulaşmamışsa mesela çocuk, deli ve sırf fetret olan bir dönemde ölmüş biri gibi, bunlar ahirtte imtihan edilirler. Nitekim naslar buna işaret etmektedir. (Feteva 14/477)
Mən biləni bu məsələdə alimlər fərqli mövqeyə sahipdirlər.Bəziləri üzrlü görmür.
Məsələn.
Kitab əhlindən və müşriklərdən inkar edənlər onlara açıq-aydın dəlil gəlməyincə küfrlərindən əl çəkmədilər.98/1.Burada qəsd olunan Muhamməd s.a.v-dir.
Gəlişindən öncə Allah onları küfürdə ittiham etmişdir.
Allah ancaq o kəslərin tövbələrini qəbul edir ki, onlar avamlıqları üzündən pis iş gördükdən sonra tezliklə tövbə edirlər. Allah onların tövbələrini qəbul edər. Həqiqətən, Allah Biləndir, Müdrikdir.4/17.
Günah işlər görməkdə davam edənlərdən birinə ölüm gəldiyi zaman: "Mən indi tövbə etdim!"– deyənlərin də, kafir kimi ölənlərin də tövbəsi qəbul deyildir. Biz onlar üçün ağrılı-acılı bir əzab hazırlamışıq.4/18.


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu cür türk kitabları sizin baxış və yolunuzu azdırıb. Siz şeyxul-İslamın kitablarını oxumazdan əvvəl oturub elm öyrənin ki, hətta alimlərin sözünü başa düşəsiniz. ŞeyxulİSlamın ümumiyyətlə, təkfir barəsində mövqeyi aydındır, biz də həmin mövqedəyik. Çünki şeyx özü deyir ki, “əgər kim desə ki, belə etsə kafirdir, o demək deyil ki, bunu edəni və ya deyəni onlar kafir görür. Çünki küfrdən danışmaq ayrı, onu tətbiq etmək isə ayrıdır.” Təkfirin şərtləri var, bu barədə bacarsan Məcmual Fətavaya bax: 10/372, 12/487,489,498, 35/165-166. sadəcə çalış aldanma. Özü də bu türkcə kitabalrı oxumaq məsləhət deyil, xüsusən də elmdə zəifsənsə, yəni elmin dilini bilmirsənsə.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#32 Джабир ибн Джабраиль

Джабир ибн Джабраиль
  • Guests

Posted 11 June 2007 - 09:13 AM

Salam Aleykum!

Əgər kostyumun yaxud paltonun astarı (içəridən tikilən parça) ipəkdən tikilibsə, belə bir paltarı geyinmək haram sayılır yoxsa caizdir?

Hal-hazırda dükanlarda satılan kostyumların və paltoların astarının tikilməsində məhs ipəkdən və ona oxşar materiallardan istifadə olunur. Sössüz ki, bu gürə paltarı geyinməklə müsəlman yalnız təlbatını ödüyür, onsuz da ipək gözə görsənmir, paltarın altında galır.

Salam Aleykum!


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, xalis ipəkdən çəkinmək lazımdır, amma qarışıq və ya sintetik ipək eyb etməz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#33 Hecer5

Hecer5
  • Guests

Posted 11 June 2007 - 10:41 AM

Salam Aleykum!

Sheyx suallarım sizədir:
1.Buxari və Muslimdən qeyri digər alimlərin(Əbu David,Ət-Tirmizi,Malik ibn Ənəs, Nəsai və s.) hədis kitabları nə dərəcədə səhihdir?Onlarla hökm vermək olarmı?
2. Bilmək istədiyim digər çox vacib bir məsələ səhih sayılan hədislərin həqiqətən, də doğru olduğuna hansı əsaslarla etiqad etmək olar?Kim əmin edə və ya zəmanət verə bilər ki, onların hökmü dəqiqdir? Çünki, hər halda bu hədislər(mən burda ancaq Buxari və Müslimi nəzərdə tuturam) insan tərəfindən, Allah eliçisinin vəfatından 200 yüz il sonra tərtib edilib.Allahın kitabı mükəmməl, tamamlanmış bir kitab olduğu halda, hədislərə görə bəzi əlavə haramlar da mövcuddur.Belə çıxır ki, Peyğəmbər (s.ə.s) Allahın, yalnız və yalnız Allahın adından danışmalı olduğu halda, bütün bunları özündən uydurub və ya ona Quran xaricində əlavə vəhylər gəlib?
3. İxvan əqidəsi nədir?
4. Hənəfi əqidəsi bidətdirmi?
5. "Sünni" sözü hansı mənbədən qaynaqlanır? Bu sözün Əhli-Sünnə ilə əlaqəsi varmı?
6. İslamda "elm" dedikdə dünyəvi elm nəzərdə tutulmur? Əgər elədirsə, dünyəvi elm almaq düzgün sayılmır?
7.Qadınların niqabla örtülməsi hansı mənbəyə əsaslanır? Əgər Allah özü qadının əl və üzünün görünməsinə izn veribsə,(Ən-Nur,31) buna nə ehtiyac var?!
8.Siz əhli-şiyə mənbələrində də izarın topuqdan aşağı olmasının günah və saqqal saxlanmasının fərz olduğunu bəyan edən hədislərin olduğunu qeyd etmişdiniz.Bu mənbənin adını göstərin.
8.Dua edərkən hökmən müəyyən bir vəziyyət almaq (oturuş tərzi, əlləri yuxarı qaldırmaq) vacibdir,yoxsa istənilən vaxtda, istənilən qaydada və hətta ürəyində, dodaq tərpətmədən dua etmək mümkündür?

Vəssalam.

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bilirsiniz qeyd etdiyiniz kitablarda səhih də var, zəif də. Hökm yox, sadəcə dəvətdə istifadə edə bilərsiniz, lakin səhihliyini biləndən sonra. Ona görə xüsusilə qeyd etdiyiniz kitabalrdakı hədislərin səhihliyini dəqiqləşdirin.
2. Bilirisniz, hədis də vəhydəndir. Allah Təala buyurub: “O, kefi istəyəni (havadan) danışmır. Bu, ancaq (Allah dərgahından) nazil olan bir vəhydir.” (Nəcm, 3-4). Hədislər nəinki 200 il sonra, hətta peyğəmbərin (s.a.v.) vaxtında da əzbərlənib yazılırdı. Sadəcə o vaxt ki, zəif və uydurma hədislər meydana gəldi, alimlər səhihləri qeyd elədilər. Təbii ki, bu qeydlərin hamısı müəyyən sərt şərtlərə etimad edilərək toplanmışdır. Ona görə səhih hədislərin səhihliyində şübhə yoxdur.
3. Düzü ixvanlarda əqidə yoxdur. Yəni görürsən ixvandır, amma əşaridir, ya sufidir, ya mötəzidir, təəssüf ki, bəziləri də özlərini sələfi əqidəsinə nisbət edir. Amma əslində isə ixvanlığın üsuluna baxsanız sələflərin üsuluna ziddir. Sadəcə onlar əqidəyə fikir vermirlər. Onlar üçün əsas siyasətdir və hakimiyyəti ələ keçirmək. Yəni onlar adı siyası hərəkatdır.
4. İmam Abu Hənifə sələf olub, onun ardıcıllarının da çoxu sələf olub. Sadəcə bəzi nadir bidətləri var, onlar da o alimlərə təsir etməz, xüsusən də imam Abu Hənifəyə.
5. Sunnə sözü həm Quranda, həm də hədislərdə gəlib. Təbii ki, əhli sunnə elə bu iki mənbədən götürülüb.
6. Bilirsiniz, İslam elmi tələb etməyi vacib bilir. Burada həm dini və həm də dünyəvi elmdən söhbət gedir. Sadəcə dini elmin bəzi hissələrini bilmək daha öncədir.
7. Sadəcə bu bəzi hədislərdə gəlib. Hətta alimlər bəzi ayələri də buna aid edirlər. Məlumdur ki, qadın bayıra çıxdıqda nə qədər sadə və daha çox örtülü olsa, o qədər daha yaxşıdır. Kim niqab örtürsə daha gözəl. Kim sadəcə hicabla kifayətlənirsə, eyb etməz. Çalışmaq lazımdır ki, geyim şəriətə uyğun olsun, çox gözəçarpan olmasın, sadəlik həmişə gözəl əməl olub.
8. Şiyələrin məşhur və mötəbər Müstədrək kitabında deyilir: "Saqqalı qırxmaq Allahın yaratdığını dəyişməkdir. Kim Allahın yaratdığını dəyişərsə Allah ona lənət etsin!" (bax: müstədrək, cild-1, fəsil-40, səh- 406, rəv- 1003).
Həmçinin tənə edilən məsələlərdən biri də paltarın qısa geyinilməsidir. Halbuki bu şiələrin mötəbər kitablarında da mövcuddur. Məsələn:
Müstədrək kitabında müddəssir surəsinin 4-cü, "Paltarını təmizlə" ayəsinin təfsirində belə deyir: Ayənin mənası paltarı qısa geyinmək deməkdir. (Bax: Müstədrək, cild-3, fəsil- 3, səh- 238, rəv- 3475) (cild- 3, fəsil- 17, səh- 260, rəv- 3530).
Həmçinin Biharul Ənvar adlı kitabda da deyilir: "Məhəmməd Ibn Əlidən (a.s.) müddəssir surəsinin 4-cü, "Paltarını təmizlə" ayəsi haqda soruşduqda belə cavab vermişdir: yəni paltarını qısalt. Sonra isə dedi: Paltarın topuqlarından aşağı düşməsin. Çünki paltarı topuqdan aşağı geyinmək Bənu Umeyyənin əməlindəndir" (Bax: Biharul Ənvar: cild- 83, səh- 260, rəv- 10, fəsil- 6).
Əli (ə.s.) Məhəmmədə və Misir əhalisinə məktub yazır və həmin məktubda deyilir: "... Dəstəmaz namazın şərtidir. Dəstəmaz alarkən əllərini biləklərə qədər üç dəfə yu, ağzını üç dəfə yaxala, burnunu da üç dəfə yaxala. Sonra üzünü üç dəfə yu, sonra sağ qolu dirsəyə qədər üç dəfə yu, sonra sol qolu dirsəyə qədər üç dəfə yu, sonra başına məsh çək, sonra sağ ayağını üç dəfə və sonra sol ayağını da üç dəfə yu. Mən Peyğəmbəri (ona Allahın salavatı və salamı olsun) belə dəstəmaz alarkən görmüşəm..." (Bax: Müstədrək, cil-1, fəsil- 15, səh- 305, rəv- 688).
Biharul ənvar kitabının müəllifi Məclisi, Müstədrək kitabının müəllifi isə Təbərisidir. Hər iki alim şiələrin ən mötəbər alimlərindən sayılırlar.
9. Bəli etmək olar. Sədəcə duanın ədəbləri var, siz qeyd etdiyiniz hallar da duanın ədəblərindəndir. Bu barədə geniş məlumat istəyirsinizsə, ana səhifədə DUA və ZİKRLƏR bölümünə müraciət edin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#34 salafi_

salafi_
  • Guests

Posted 11 June 2007 - 11:23 AM

Bismilləh.

Hazırki dövrdə müsəlmanların ən böyük bəlası darul küfürdə həyat sürməsidir.Odurki sualım belədir:tağut rejimi ilə necə münasibət gurmağ lazımdır?Allah Əzzə və Cəllə əmr edir ki müsəlmanlara tağutu rədd etsin.Bu gün kimi aydındır.Belə halda şəriyət məhkəməsinə müraciyyət etmək imkan olmayanda ne etmək lazımdır?Bir nəfərdən belə bir ifadə eşitdim ki,əgər hansısa bir məsələ şəriyətə zidd deyilsə onda problem yoxdur tağuta müraciyyət etməkdə.Məsələn...yol gaydaları,işıqfor ve.s.Bəs Allah svt Nisa 60 və 65 ci ayələrində bundan söz açaraq tağuta hökm üçün baş vuranın iman iddiasını yalanlayıb! Sözün qısası Allah svt onlara baş vurmağı tağuta iman sayıb! Bu möhkəm nasdır! Kimsə bunu halal haramla xüsusiləşdirməyə çalışsa mütləq keçərli bir dəlil gətiməlidir! Təkyid edən dəlil olmadıqca Mütləq naslara əməl edilər! Yəqinki bu qaydanı bilirsiz.
Xahiş edirəm sualıma dəlillə cavab verəsiz


Cavab:

Əslən ayəni mütləq mənada götürmək səhvdir, bunu bəziləri düzgün başa düşmür. Xüsusən də onu alimlərin şərhinə baxmadan edirsə. Mən görürəm ki, siz bir az ordan burdan oxuyursunuz. Sadəcə sizə iradım budur ki, birtərəfli oxuyursunuz, ancaq bu məsələləri. Siz məsələyə geniş yanaşın, onda aydın olar. Bu barədə alimlərdən soruşulub, alimlər danışıblar. Xüsusən də aydındır ki, kafir ölkələrində milyonlarla müsəlman yaşayır və məlumdur ki, haqlar pozulanda ancaq məhkəmə yolu ilə həll olunur. Yəni bu İslamda olduğu kimidir, islamda da şəri məhkəmələr olur, sadəcə fərqi aydındır. İndi sizin sözünüzdən belə çıxır ki, onlar öz haqlarını tələb etməməlidirlər? Belə də qalmalıdırlar? O məsələlərdə ki, şəriətə zidd deyil, və bilirsən ki, bu məslənin həll budur, onda müraciət etmək eyb etməz. Xüsusən də müsəlmanlar yaşayan yerdə şəri məhkəmə yoxdursa. Yəni kimki müraciət etsə küfr hökmü vermək xətadır. Xüsusən də bu zərurət tərəfindən yanaşılır.
Amma darul-küfr məsələsinin aktual olmasına gəlincə, bu biz əhli sunnə üçün aktual deyil. Sadəcə bunu təkfirçilər aktuallaşdırmaq istəyir və bu mövzunun da arxasında onların başqa məqsədləri var. Onlar bu məsələdə hətta Məkkəni də darul-küfr görürlər və onların şeytani yoluna görə kim əgər darul-küfrdə yaşayırsa hicrət etməlidir, etmirsə kafirdir. Təbii ki bu zəlalətdən başqa bir şey deyil. Bu mövzu, əlhəmdulillah, bizim üçün aktual deyil. Bizə görə müsəlmanların çoxluq təşkil etdiyi yer darul-isalmdır. Bunu şeyxulİslam ibn Teymiyyə deyir.
Allah daha yaxşı bilir!


#35 Джабир ибн Джабраиль

Джабир ибн Джабраиль
  • Guests

Posted 11 June 2007 - 02:51 PM

Salam Aleykum!

Bəzi insanlar Allahın adından savayı digərinə and verməyin caizliyi barədə əl-Buruc ("Bürclər") surəsinin 1-ci, 2-ci və 3-cü ayələrini və ət-Tin ("Əncir") surəsinin 1-ci, 2-ci və 3-cü ayələrini istinad gətirirlər. Onlara nə cavab vermək olar?

Allah razı olsun!
Salam Aleykum!


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Onlara cavab verin ki, Allahın and içdiyinə biz and içə bilmərik. Çünki peyğəmbərimiz (s.a.v.) bildirib ki, “kim and içirsə, Allaha and içsin, qeyrisinə and içən ya şirk, ya küfr edib.” Bununla aydın olur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#36 Guest

Guest
  • Guests

Posted 11 June 2007 - 10:35 PM

Salam aleykum
например если человек будучи мусульманином совершил зина, а потом сделал товбе, и больше не прикосается к этому греху, теперь если кто-нибудь у него спросит совершал ли он этот грех, может ли он он говорить что никогда не прилюбодействовал?

по окончанию совершения дестнамаза, можно ли вытерется полотенцем, привести себя в порядок, а потом только выйти и произнести шахаду?


Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Это лож, просто скажите, что грешили но потом покаялись. Просто запрещено рассказывать как было…
2. Завершите дастамаз, произнесите шахаду, потом вытеритесь. Если вы находитесь в уборной, то произнесите шахаду про себя.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!


#37 Beduuzzaman

Beduuzzaman
  • Guests

Posted 13 June 2007 - 12:40 AM

Assalamu aleykum sheyx zehmet olmasa bu hedise sherh verin.

«فلمّا توفّي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، قال أبو بكر : أنا ولي رسول اللّه ، فجئتما ، أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر : قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، ما تركناه فهو صدقة ، فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً ، واللّه يعلم أنّه لصادق ، بارّ ، راشد ، تابع للحقّ ! ثمّ توفّي أبو بكر فقلت : أنا وليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، ولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً ! واللّه يعلم أنّي لصادق ، بارّ ، تابع للحقّ!»
, فكيف يمكن أن يرى علي عليه السلام أبابكر وعمر خير هذه الأمة بعد نبيها؟!!.
صحيح مسلم ج 5 ص 152 ، كتاب الجهاد باب 15 حكم الفئ حديث 49 ، فتح الباري ج 6 ص 144 وكنز العمال ج 7 ص 241

Hedisi yazan shiyedir men yoxladim heqiqeten de Muslimde var.
Indi sheyx sual verilib ki Eli burda Omrenin ، فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائنا
sozune Abbasla birlikde susur .Niye demirler ki yox sen sehv deyirsen biz bele fikirleshmirik.
Nece ola biler ki deyir shiye Eli Ebubekr ve Omrei ummetin en ustunu gorsun yeni nezerde tutur ki Elinin onlarin feziletleri haqqinda soyledikleri hedisler shazzdir.


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, bu sadəcə onun sözləridir, kifayətdir ki, Əli ibn Abu Talib (r.a.) Fatimadan (r.a.) olan qızı Ummu Qulsumu vermişdi Omara (r.a.). Kim bu səhabələrə tənə eidrsə birbaşa Əliyə (r.a.) tənə edir. Bu uzun bir rəvayətdir və orada bildirilir ki, Abbas (r.a.) və Əli (r.a.) arasında nifaq olmuşdu. Omar (r.a.) deyir ki, peyğəmbər (r.a.) Əliyə (r.a.) qarşı necə eləmişdisə, mən də elə edəcəm. Ona görə fədəknən necə Abu Bakr (r.a.) və Omar (r.a.) etdi elə də Osman (r.a.) və Əli (r.a.) də etdilər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#38 Humeyra

Humeyra

    Пользователь

  • Пользователи
  • Pip
  • 851 posts
  • Location:Azerbaijan, Baku
  • Interests:Tawheed, Islam, Quran.

Posted 13 June 2007 - 07:13 PM

AsSalamu alaikum va RahmatuLlah.
1. Körpəni əmizdirmək üçün qadın məclisində, ya da məscidin qadınlara aid bölməsində övrətin müvafiq hissəsini açmaqda həya etməmək düzgündürmü? Doğrudanmı, qadınlar arasında övrət məsələsindəki hədlər bu halda istisna sayılır?
2. Hamiləliklə əlaqədar yoxlanış zamanı qadının övrətinə bir neçə dəqiqəlik cihaz salınır, sonra isə çıxarılır. Bu halda qüsl tələb olunurmu, yoxsa dətsəmaz kifayətdir?
3. Qardaş, Cənnətə oda toxunmadan girəcək 70 min nəfərin vəsflərinin birində deyilir ki, "onlar ruqyə tələb etmirlər". Bilirəm ki, bu hal Allahdan qeyri kimdənsə real kömək istəməməyə, kimdənsə onun üçün dua etməyi xahiş etməməyə və həmçinin kimdənsə (həkimlərdən və s.) müalicə istəməməyə də aid edilir. Bu hədisin ətraflı şərhi barədə daha geniş hardan oxuya bilərəm? Əgər (inşaAllah) ana olmağa hazırlaşan qadın bu 70 min nəfərin içində olmağı dua edir və buna görə ruqyə tələb etməməyə çalışırsa, lakin məhrəmi qəti şəkildə bunu əleyhinədir ki, özünün və uşağın sağlamlığı ilə risk etmək olmaz, bu halda məhrəmə tabe olan və həkimlərdən kömək istəyən qadının həmin 70 min nəfərin içində olmağa şansı varmı?
Əvvəlcədən Allah razı olsun...Amin!
AsSalamu alaikum.


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Xeyr, bu istisna deyildir, bu yerlər örtülməlidir, əgər belə edirsə, açıq şəkildə etməsin.
2. Dəstəmaz kifayətdir. Bir halda qüsl
3. Düzdür bu məslədə belə deyənlər var. Amma siz həkimə müraciət edin, Allah niyyətinizi bilir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Однажды шейх-уль-ислама Ибн Теймийю[rahmahhu Llah] спросили: «Какие деяния совершают обитатели Рая, и какие деяния совершают обитатели Ада?»

Он ответил: Деяния обитателей Ада — это приобщение сотоварищей к Всевышнему Аллаху; обвинение во лжи посланников и неверие; зависть и ложь; предательство и несправедливость; распутство и вероломство; разрыв родственных связей и уклонение от джихада из-за трусости; скупость и двуличие; отчаяние в милости Аллаха и отсутствие страха перед Его наказанием; беспокойство во время беды, горделивость и заносчивость в радости; отказ от выполнения приказов Аллаха и нарушение Его ограничений и запретов; боязнь творений, а не Творца; показуха и тщеславие; отступление от Корана и сунны в душе и на практике; подчинение творениям в том, что запретил Творец, и слепая преданность лжи; насмешка над аятами Аллаха и отрицание истины; сокрытие знаний и свидетельств, которые обязательно обнародовать; колдовство и непокорность родителям; убиение человека, которого запретил убивать Аллах, не имея права на то; пожирание имущества сирoты и ростовщичество; бегсtво с поля боя и клевета на целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе .


Йакза ули-л-и‘тибар. С. 222



#39 Abu Huseyn

Abu Huseyn
  • Guests

Posted 14 June 2007 - 10:00 AM

Цитата
Nəinki Buxari və Muslim də, bütün hədis kitablarında, həm əhli-sunnə, həm də əhli-şiə hədis kitablarında bu barədə kifayət qədər hədis var.

assalamu aleykum bu suali vermakda niyatim odurki bazilari deyirlarki saqqal va ya shalvar qisaltma sunnadi vacib deyil xaish ediram hadislari yazasiniz atrafli va hansi shia kitabida var bu hadislar onuda yazasiniz allah razi olsun
assalamu aleykum


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Demək İmam Müslim öz səhih kitabında rəvayət edir ki, peyğəmbər s.a.v. demişdir: "üç növ insan varsdır ki, qiyamət günü Allah onlara baxmayacaq və onlar danışdırmayacaqdır. onlardan biri də şalvarını topuqdan aşağı geyinəndir."
bax: Səhih Müslim: 1/ 154.
Bildiyimiz qədər əgər bu əməl sünnə olsaydı o zaman buna görə belə bir şiddətli cəza təyin olunmazdı.
Ümumiyyətlə bu haqda belə hədislər çoxdur.

O ki qaldı saqqal məsələsinə demək bu haqda peyğəmbər s.a.v. belə demişdir:
"Saqqalınızı uzadın, bığlarınızı qısaldın"
Bu hədis Tirmizidə (9/ 429/ 2687), Nəsaidə (15/ 485/ 5131) rəvayət olunur və hədis səhihdir.
Gördüyünüz qədər peyğəmbər s.a.v. hədisdə saqqal saxlamağı əmr bu da həmin əməlin vacib olmasına dəlalət edir.

Amma bu haqda şiyə məzhəbinin mənbələrində isə belə deyilir:
Şiyələrin məşhur və mötəbər Müstədrək kitabında deyilir: "Saqqalı qırxmaq Allahın yaratdığını dəyişməkdir. Kim Allahın yaratdığını dəyişərsə Allah ona lənət etsin!" (bax: müstədrək, cild-1, fəsil-40, səh- 406, rəv- 1003).
Həmçinin tənə edilən məsələlərdən biri də paltarın qısa geyinilməsidir. Halbuki bu şiələrin mötəbər kitablarında da mövcuddur. Məsələn:
Müstədrək kitabında müddəssir surəsinin 4-cü, "Paltarını təmizlə" ayəsinin təfsirində belə deyir: Ayənin mənası paltarı qısa geyinmək deməkdir. (Bax: Müstədrək, cild-3, fəsil- 3, səh- 238, rəv- 3475) (cild- 3, fəsil- 17, səh- 260, rəv- 3530).
Həmçinin Biharul Ənvar adlı kitabda da deyilir: "Məhəmməd Ibn Əlidən (a.s.) müddəssir surəsinin 4-cü, "Paltarını təmizlə" ayəsi haqda soruşduqda belə cavab vermişdir: yəni paltarını qısalt. Sonra isə dedi: Paltarın topuqlarından aşağı düşməsin. Çünki paltarı topuqdan aşağı geyinmək Bənu Umeyyənin əməlindəndir" (Bax: Biharul Ənvar: cild- 83, səh- 260, rəv- 10, fəsil- 6).
Əli (ə.s.) Məhəmmədə və Misir əhalisinə məktub yazır və həmin məktubda deyilir: "... Dəstəmaz namazın şərtidir. Dəstəmaz alarkən əllərini biləklərə qədər üç dəfə yu, ağzını üç dəfə yaxala, burnunu da üç dəfə yaxala. Sonra üzünü üç dəfə yu, sonra sağ qolu dirsəyə qədər üç dəfə yu, sonra sol qolu dirsəyə qədər üç dəfə yu, sonra başına məsh çək, sonra sağ ayağını üç dəfə və sonra sol ayağını da üç dəfə yu. Mən Peyğəmbəri (ona Allahın salavatı və salamı olsun) belə dəstəmaz alarkən görmüşəm..." (Bax: Müstədrək, cil-1, fəsil- 15, səh- 305, rəv- 688).
Biharul ənvar kitabının müəllifi Məclisi, Müstədrək kitabının müəllifi isə Təbərisidir. Hər iki alim şiələrin ən mötəbər alimlərindən sayılırlar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#40 MUHAMMAD

MUHAMMAD
  • Guests

Posted 14 June 2007 - 03:41 PM

Ассаламу Алейкум!
Как должен провести садьбу мусулманин?
Что скажете о музыке? Вообще какая
музыка и песни, танцы, представлении
дозволено на свадьбе?
Ассаламу Алейкум!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Свадьба мусульманина должна быть далека от харамов – выпивка, еда, музыка и совместное участие мужчин и женщин на свадьбе.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!


#41 Guest

Guest
  • Guests

Posted 14 June 2007 - 09:39 PM

Ассаламу алейкум.

Можно ли обращаться с жалобами на водителей автобусов которые громко слушают музыку в автобусах?

Есть номер телефона в департаменте транспорта где принимают подобные жалобы: 5641780


Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Да, можно
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!


#42 Zuleyxa

Zuleyxa
  • Guests

Posted 15 June 2007 - 09:51 AM

As salamu aleykum!

U mena sleduyushiy vopros.Pojaluyta, otvette podrobnee...

Ya slishala,chto kajdaya bukva vichitannaya iz Korana savab...I eshe,chto do nachala chteniya Korana mojno sdelat niyyet, chtob kajdaya prochitannaya bukva shla savabom v sudniy den dla opredelennoqo cheloveka, u kotoroqo malo savabov (naprimer,esli etot chelovek uje mertv). Tak li eto ili eto bide? Esli eto pravda, to qde mojno vzat dalil?

Zaranee spasibo! JazakAllahu Xayran!

As salamu aleykum va rahmatullah va barakatuhu!


Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Да, в каждой букве 10 савабов. Но другое утверждение не имеет далила, просто некоторые ученые так сказали методом гийаса.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!


#43 Zuleyxa

Zuleyxa
  • Guests

Posted 16 June 2007 - 09:29 AM

As salamu aleykum!

U mena paru voprosov o sidenii mejdu dvuma secde i vo vrema tashaxxud, a tak je polojeniya predplechiy otnositelno bokov vo vrema zemnoqo poklona.

V literaturnix istochnikax est raznica...

V kniqe ''Opisanie namaza Proroka (da blaqoslovit eqo Allah i privetstvuet) ot Al-Albani, skazano,chto razlichiy mejdu soversheniem namaza mujchin i jenshin net,kak pri zemnix poklonax,tak i pri tashaxxude.

Moy vopros sostoit v sleduyushem:

1. Pri zemnom poklone lokti doljni razvoditsa v storoni ot bokov (kak u mujchin) ili prijimatsa k bokam, ili prosto derjat ix blizko,ne prijimaya k bokam?

2. Vo vrema sideniya mejdu dvuma zemnimi poklonami, kak nado derjat noqi, t.e. pod soboy , ili vitanut chut vpravo sida na levom bedre ili je sida ne levom bedre,a pravuyu stopu derjat vertikalno napraviv palci v storonu Kibli (kak u mujchin)?

3. Kak derjat noqi (te je versii,chto i vo 2m voprose) vo vrema tashaxxuda (ne vajno pervoqo ili vtoroqo)?

Pojaluysta, otvette podrobno.A to eti spornie voprosi mena ochen volnuyut.

Zaranee spasibo! JazakAllahu Xayran!

As salamu aleykum va rahmatullah va barakatuhu!


Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Если вы не в джамаате, то по бокам, как у мужчин.
2. Точно так, как у мужчин
3. Все как у мужчин
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!


#44 Selefi

Selefi
  • Guests

Posted 16 June 2007 - 05:59 PM

Wassilamualeykum
Bu fetva doğrudurmu?

لا شك أن الكفار بعضهم أولياء بعض ، وأنهم يتكالبون على المسلمين ويحاولون القضاء على الإسلام الذي ظهر أهله الأولون واستولوا على أغلب بقاع الارض فيجب على المسلمين في كل البلادالإسلامية أن يقوموا لله مثنى وفرادى وان يصدوا بقدر استطاعتهم هؤلاء الكفار ومن ساندهم من المنافقين حتى تنقطع أطماعهم ويرجعوا على أدبارهم ، ولا يجوز لمسلم أن يقوم معهم على المسلمين ، ولا يمكنهم من الاحتلال والتملك لبقعة من بلاد الإسلام ، فقد نفاهم الخلفاء الراشدون عن بلاد الإسلام ،ولم يتركوا لهم فيها مغز قنطار ؟ فمن مكنهم أو شجعهم أو أعانهم على حرب المسلمين أو إحتلال بلاد المسلمين كالعراق أوغيرها فقد أعان على هدم الإسلام وتقريب الكفار ، ومن يتولهم منكم فإنه منهم والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

Şeyx Abdullah ibn əl-Cibrin deyir:
"Heç şübhə yoxdur ki, kafirlər bir-birilərinin dostlarıdır və onlar müsəlmanların üzərinə azğınlar kimi hücum edirlər və İslamı bitirməyə çalışırlar. O İslamı ki, onun əhlindən olan ilk müsəlmanlar izhar etdilər və yer üzündə qalıcı olaraq yaydılar. Bütün İslam ölkələrindəki müsəlmanlara iki-iki və bir-bir qalxmaqları və ümüdləri kəsilənə kimi və üz üstü düşənə kimi bacardıqları qədər bu kafirləri və onlara dəstək verən münafiqlərin qarşısını kəsməlidirlər. Müsəlmana kafirlər ilə birlikdə müsəlmanlara qarşı olmaq caiz deyildir və onlara İslam ölkələrində kök salmaq üçün işğal etməyə imkan vermək olmaz. Lakin raşidi xəlifələr onları İslam ölkələrində bitirmişdi və onlara orda zərrə qədər də bir şey buraxmadılar. Kim onlara yer verərsə və onları xəsarətləndirərsə, müsəlmanlara qarşı və ya İraq və digər ölkələr kimi müsəlman ölkələrinin işğalına kömək edərsə, eynilə İslamı yixmağa və kafirlərə yaxınlaşmağı qəsd etmişdir. Kim onlarla dostluq edərsə, onlardandır. Vallahu Aləm, Muhammədə, Onun ailəsinə və səhabələrinə salam olsun!"

Şeyx Abdurrahmən bin Nasir əl-Barraka belə bir sual verirlər:

ما حكم جهاد الأمريكان بالنسبة لأهل العراق أنفسهم؛ لأنه وقع بيننا وبين بعض الأخوة نقاش حول هذه القضية؛ فنريد من سماحتكم بيان هذه القضية. وأسأل الله أن يسدد خطاكم لما يحبه ويرضاه


"Amerikalılara qarşı iraq əhlinin özünə nisbətdə hökmü nədir? Çünki bizim ilə bəzi qardaşlar arasında bu məsələ barəsində münaqişə oldu. Sizdən bu məsələnin izahını istəyirik. Allahdan sizi sevib sizdən razı qalanlardan xətalarınızı örtmənizi diləyirik."


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
إن الكفرة الأمريكان وأعوانهم في غزوهم للعراق ظالمون معتدون،
فهم كفرة محاربون، يجب على المسلمين جهادهم وطردهم من ديار المسلمين.
وصمت الدول الإسلامية عن الاستنكار لهذا الظلم والعدوان - فضلاً عن اتخاذ الوسائل الممكنة الدبلوماسية والاقتصادية - موقف مخزٍ شرعاً وعقلاً.
...
فالمقاتلون في العراق للأمريكيين وأعوانهم ، من أراد منهم إعلاء كلمة الله وإذلال الكافرين فهو مجاهد في سبيل الله، ومن أراد مقاومة الاحتلال الأجنبي عن وطنه فلا لوم عليه، بل هذا ما تقتضيه الشهامة والأصالة والأنفة، من عدم الخضوع للمستعمر المعتدي، وبذلك يعلم أنه يجب على المسلمين نصر المجاهدين في العراق وفلسطين، وفي الشيشان، وفي الأفغان، ومد يد العون والمساعدة بما يستطيعون، وأقل ذلك الدعاء لهم ومواساتهم بالمال؛ لإطعام جائعهم وعلاج جريحهم ومريضهم.
وذلك من الوفاء بحق إخوة الإيمان، كما قال _تعالى_: " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"(الحجرات:10) .
وقال _صلى الله عليه وسلم_: " مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم، وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" أخرجه البخاري
(6011)، ومسلم (2586)، من حديث النعمان بن بشير _رضي الله عنه_ .
والله أعلم.


"Həmd olsun Allaha və salət və salam olsun Allahın Rasuluna! Daha sonra:
Həqiqətən amerikan kafirləri və onlara iraq müharibəsində kömək edənlər zalımlar və təcavüzkardırlar. Və onlar İslama qarşı döyüşən kafirlərdir. Müsəlmanlara onlara qarşı vuruşmaq və onları müsəlman ölkələrdinən çıxarmaq vacibdir. Mümkün diplomatik və iqtisadi vasitələrdən istifadə etmək bir tərəfə, hələ islam dövlətlərinin bu zülm və düşmanlığa qarşı etiraz etməyərək susması isə şəriətə və əqlimizə görə utandırıcı bir haldır....İraqda amerikalılara və onlara kömək edənlərə qarşı vuruşanlardan kim Allah kəlamını ucaltmağı və kafirləri zəlil etməyi istəyirsə Allah yolunda bir mücahiddir. Kim vətəni üçün əcnəbi işğalçılara qarşı müqavimət göstərərsə, ona eyib yoxdur, əksinə bu, təcavözkar işğalçılara böyun əymədən, mərdliyin, əsalətin və kibrin gərəkdirdiyidir. Buna görə də məlumdur ki, İraqdakı, Fələstindəki, Çeçenistandakı və Əfqanıstandakı mücahidlərə kömək etmək, yardım əlini uzatmaq və bacardığı ilə onları dəstəkləmək müsəlmanlara vacibdir. Mən söyləyirəm ki, bu, (bu kömək) onlara dua etməkdir və onlardan ac olanları yedizdirmək, yaralı və xəstələrə dərman üçün malları ilə kömək təsəlli verməkdir. Bu, iman qardaşlarımıza haqqlarına vəfalı olmaqdır, beləki Allahu Təalə buyurur:
"Möminlər, həqiqətən də qardaşdırlar. Elə isə qardaşlarınızı barışdırın və Allahdan qorxun ki, sizə rəhm edilsin." Peyğəmbərimiz, salləllahu aleyhi va səlləm, buyurur: "Möminlərin dostluq bağları, qarşılıqlı sevgi və rəhmlərindəki misalları, sanki bir vücud kimidir. Bu vücuddan bir üzv şikayət etdikdə, ona bütün cəsəd yuxusuzluq və hərarət ilə cavab verər." Bunu Buxari (6011) və Muslim (2586) Numən bin Bişrdən, radiyallahu anh, rəvayət etmişdir."

qeyd! Bu yazıların tercümesini özünü ... sayanların saytından almışam


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu cür fətvalar sizi çaşdırıb aldatmasın, biz bu barədə ana səhifədə mötəbər alimlərin fətvalarını qoymuşuq. Sadəcə mən gülümsündürən nə oldu. Hansısa bir alimin, əslən mötəbər olmayan alimin cavabını gətirib. Belə məsələni mötəbər alimlərdən götürmək lazımdır. Fətvanı gətirən başa düşüb ki, alim mötəbər deyil və Cibrinin də sözünü gətirir. Hansı ki, cibrin orda ümumi mövzudan danışır və Cibrinin bu cavabı dörd hissəsdən ibarətdir. Sadəcə o ilk 3 cavabı yazmayıb və 4-cünü yazıb. Deyəsən, əvvəlki 3-ü onun havasına uyğun deyil ona görə. Böyük alimlərdən İraq sələfləri soruşublar, şeyxlər deyiblər ki, o dəstələrə qoşulmayın. əgər evinizə gəlib təcavüz etsələr vuruşun, bu cihad sayılacaq, bu müdafiə cihadının növündədndir. Amma dəstələrə qoşulmaq olmaz. Bu məsələ aydındır. Ana səhifədə bax fətvalara.
Bu da Cibrinin fətvasının ilk 3 cavabıdır, bunu onlara göndərin qoy tərcümə etsinlər, onda sizə aydın olar, Cibrinin İraq barədə fətvası:

سؤال / تعلمون حفظكم الله الخطر المحدق بإخواننا المسلمين في العراق ، حيث تحزبت أحزاب الصليب وتجمعت قوى الكفر مستهدفة إخواننا في العراق تحت ذرائع مختلفة يساندها في ذلك أولياؤهم من المنافقين ، فما واجبنا تجاه إخواننا المسلمين في العراق ؟ وفقكم الله لكل خير ونفع بكم المسلمين .


الجواب / وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبعد ، فإن الواجب أولاً على المسلمين تصحيح الإسلام، وتحقيق ما يدينون به من التوحيد والإخلاص لربهم سبحانه وتعالى ، والابتعاد عن الكفر والشرك والبدع والمعاصي والمحرمات حتى ينصرهم الله تعالى ويخذل من عاداهم ،قال تعالى (( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ))

وثانياً / عليهم أن يطلبو النصر من الله وينصروا دينه وكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حتى يتحقق لهم النصر الذي وعدهم ربهم في قوله (( إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )) وقوله (( وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ )) وقوله ((وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ )) وقوله (( وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )) وقوله تعالى (( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ )) .

وثالثاً / العلم بأن الذنوب سبب للخذلان ولتسليط الاعداء على المؤمنين ، كما قال تعالى (( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ )) وقال تعالى (( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ )) ، وفي الحديث القدسي (( إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني )) ، وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم (( إذا خفيت المعصية لم تضر إلا صاحبها ، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة )) .



Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#45 Guest

Guest
  • Guests

Posted 17 June 2007 - 11:36 AM

АссаламуАлейкум ва рахматулахи ва баракатух
Если в матери мужа много джахилии, и то что он идет по Сунне Алхамдуллилах, она никак не может смириться и начинает говорить о нем (и говорит то, что если он услышит ему это не понравится), а потом мне говорит, чтобы я ему не рассказывала о нашем разговоре, как мне поступать? если скажу будет фитна, не скажу будет так, что я скрываю от него? я стараюсь возразить, но все равно безуспешно СубханАллах
Да будет доволен вами Аллах
СаламАлейкум

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
В таком случае, если мать опять будет говорить, объясни ей, или скажи что это гейбэт, и не слушай ее, покажи свое положение.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!


#46 Mahmud

Mahmud
  • Guests

Posted 17 June 2007 - 07:22 PM

Əs sələmu aleykum.
Sonuncu nazil olan ayə hansıdır?.


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu məsələdə bir az ixtilaf var. Amma ən sonuncu ayə “Maidə, 3” sayılır, son surə isə “Nəsr” surəsidir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#47 elshad

elshad
  • Guests

Posted 17 June 2007 - 07:28 PM

Salam Aleykum. Ereb dilinin danishiqini oyrenmek uchun kim mene bir meslehet gore biler. Mene esas danishiq dili lazimdi. ve qeyri deqiq vaxtlarda individual. Ve tehsil haqqi...
Ve meslehet ederdim ki saytda bele elanlar olsun.

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Şəhərdə bu cür kurslar çoxdur, amma məhz bizim məsciddə istəyirsinizsə, məscidə gəlib öyrənə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#48 QARDAW

QARDAW
  • Guests

Posted 17 June 2007 - 09:34 PM

ASSALAM ALEYKUM.
DARUL KUFR DUYARINDA CUMEYE GETMEK VACIBDI YA YOX.ACIQLAMA DELILDEN XAHIW EDIREM.
ASSALAM ALEYKUM


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Heç bir alim deməyib ki, darul-küfrdə cüməyə getmirlər. Bu məsələdən bircə təkfirçilər danışırlar və dəlil kimi Peyğəmbərin (s.a.v.) Məkkəyə gəldikdə cümə qılmayıb, Mədinədə qalanalara cümə qılmağı deməsidir. Amma əslində bu onların əksinədir. Cümə fərzidr. Baxmayaraq hardasan. əgər bir yerdə bir neçə müəslman varsa, artıq onlar cümə qıla bilərlər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#49 QARDAW

QARDAW
  • Guests

Posted 17 June 2007 - 09:59 PM

ASSALAM aleykum.
men bilmek isterem mene deyir ki bir nefer eger sen tovhidin esaslarini bilmirsense senin namazlarin batil ola biler.xahiw edirem bu tovhidin esaslarini yazasiz.
ASSALAM ALEYKUM


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Tovhidin əsaslarını nəinki bilməlisən, həm də əməllərin buna uyğun olmaldır. Amma gərək siz ondan soruşardınız ki, məsələn konkret nəyi deyir? əgər qəsdi “lə ilahə illallah”dırsa, bunlardır:
1. Elm
2. Yəqin
3. İxlas
4. Məhəbbət
5. Tam təslim olmaq
6. Qəbul
7. Sidq
Sadəcə bir şeyi bilin ki, bunları bilmək kifayət deyil, bulnarın şərhini öyrənmək lazımdır. Məscidimizdəki dərslərdə bunlar hamısı keçirilir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


#50 salafi_

salafi_
  • Guests

Posted 18 June 2007 - 02:27 PM

Bismilləh.

Xahiş edirəm bu sualıma cavab verəsiniz.
Sizə Azərbaycanın Darul-İslam və ya Darul-Küfr olması barədə dəfələrlə sual verilib.Və siz demisizki Azərbaycan Darul-İslamdır.Hətta bunun hökmünü hazırkı alimlərdən soruşmusuz.Əgər Azərbaycan Darul-İslamdırsa onda belə çıxırkı kafir ermənilər İslam diyarina giriblər.Onda sizin fikrinize görə hazırda Azərbaycanda yaşayan müsəlmanlar üçün Cihad farzul-ayndır.

Buna aydınlıq gətirin mümkünsə


Cavab:

Həmişə sual verəndə deməyin ki, bu mənim fikrimdir, bu alimlərin fikridir. Bəli torpaqları azad etmək fardul ayndir, amma hakimin məsləhəti ilə. Buranınn hakimi var. Əmr olunarsa onda.
Allah daha yaxşı bilir!





0 user(s) are reading this topic

0 members, 0 guests, 0 anonymous users