Posted 04 December 2012 - 12:46 PM
Салам алейкум
Гамет пропусти это в форум
Мурджииты возводят ложь на шейха Абдул Вахаба .Мурджииты а точнее мурджиит Гамет ложно заявляет ,что якобы шейх Абдул Вахаб за оставление четырёх столпов не выносил такфр это великая ложь.Вот то, что шейх Мухаммад ибн Абдул Вахаб говорит в книге «фатава ва масаиль».قال رحمه الله تعالى، وفي أثناء كلام له في رسالته المعروفة إلى محمد بن عيد:
وأما ما ذكر من الأعداء عني أني أكفر بالظن أو بالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم، يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله.
وقال رحمه الله: سألني الشريف عما نقاتل عليه، وعما نكفر الرجل به؟ فأخبرت بالصدق، وبينت له أيضاً الكذب الذي يبهتنا به الأعداء، فسألني أن أكتب له.
فأقول: أركان الإسلام خمسة: أولها: الشهادتان، ثم الأركان الأربعة. فالأربعة إذا أقرّ العبد بها وتركها تهاوناً، فنحن وإن قاتلناه على فعلها، فلا نكفره بتركها. والعلماء اختلفوا في التارك لها كسلاً من غير جحود، ولا نقاتل إلا على ما أجمع عليه العلماء كلهم، وهو الشهادتان وأيضاً نكفره بعد التعريف إذا عرف وأنكر. فنقول: أعداؤنا معنا على أنواع:
النوع الأول: من عرف أن التوحيد دين الله ورسوله الذي أظهرناه للناس وأقرّ أيضاً الاعتقادات في الحجر والشجر، الذي هو دين غالب الناس إنه الشرك بالله الذي بعث الله رسوله ينهى عنه، ويقاتل أهله ليكون الدين كله لله. ومع ذلك لم يلتفت إلى التوحيد ولا تعلمه، ولا دخل فيه، ولا ترك الشرك.
فهذا كفر نقاتله بكفره، لأنه عرف دين الرسول. فلم يتبعه، وعرف دين الشرك فلم يتركه مع أنه لم يظهر ببغض دين الرسول، ولا من دخل فيه، ولا يمدح الشرك ولا بزينة للناس.
النوع الثاني: من عرف ذلك كله، ولكنه تبين في سب دين الرسول مع ادعائه أنه عامل به، وتبين في مدح من عبد يوسف والأشقر، ومن عبد أبا علي والخضر من أهل الكويت، وفضلهم على من وحّد الله وترك الشرك. فهذا أعظم من الأول، وفيه قوله تعالى: {فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ
عَلَى الْكَافِرِينَ} (البقرة: من الآية89) وهو ممن قال الله فيه: {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} الآية (التوبة: من الآية12).
النوع الثالث: من عرف التوحيد واتبعه وعرف الشرك وتركه، ولكن يكره من دخل في التوحيد، ويحب من بقي على الشرك، فهذا أيضاً كافر، فيه قول الله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} (محمد:9).
النوع الرابع: من سلم من هذا كله، ولكن أهل بلده مصرحون بعداوة التوحيد، واتباع أهل الشرك، وساعون في قتالهم ويعتذر بأن ترك وطنه يشق عليه، فيقاتل أهل التوحيد مع أهل بلده، ويجاهد معهم بماله ونفسه. فهذا أيضاً كافر، فإنهم لو يأمرونه بترك صوم رمضان ولا يمكنه الصيام إلا بفراقهم فعل، ولو يأمرونه بتزويج امرأة أبيه ولا يمكنه ترك ذلك إلا بمخالفتهم فعل، وموافقتهم على الجهاد معهم بنفسه وماله مع أنهم يريدون بذلك قطع دين الله ورسوله أكبر من ذلك بكثير. فهذا أيضاً كافر، وهو ممن قال الله فيه: {سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ} الآية (النساء: من الآية91).
وأما الكذب والبهتان: أنّا نكفر بالعموم، ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه، وأنّا نكفر من لم يكفر ولم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه. فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدّ به ورثة أبي جهل من سدنة الأصنام وأئمّة الكفر: الناس عن دين الله ورسوله؛ وإنّا لا نكفر إلاّ من كفّره الله ورسوله، من المشركين عباد الأصنام كالذين يعبدون الصنم الذي على قبر عبد القادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما أما الذين آمنوا بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر وجاهدوا في الله حق جهاده فهم إخواننا في الدين وإن لم يهاجروا إلينا. فكيف نكفر هؤلاء؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. انتهى.
Второй вопрос
«У меня спросил Шариф, ради чего мы воюем и за что мы выносим такфир человеку, и я ему рассказал правду и объяснил ему ложь, которую клевещут наши враги, и он попросил меня, что бы я ему написал об этом.
И я говорю, что столпов Ислама пять. Первыми идут, оба свидетельства, потом за ними идут, четыре столпа. Что касается этих четырёх столпов, если человек признаёт их и оставляет из-за лени, то мы воюем с ним, пока он не совершит их, но не выносим на него такфир из-за невыполнения этих столпов. Учённые разделились во мнениях о том, кто оставил их из-за лени, если он не отвергает их. И мы не воюём ни с кем кроме как в том, в чем единогласны во мнениях учёные, и это оба свидетельства. Также мы выносим такфир (за оставление следующих четырёх столпов) после того как мы узнаем, что он это знал и отверг. Мы говорим, что наших врагов мы делим на несколько категорий:
Первая категория: это тот, кто узнал что единобожие-это религия Аллаха и его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), которую мы объясняем людям, и также они признают, что убеждение поклонения камням, деревьям, человеку, которая является религией большинства людей – и что это придавание Аллаху сотоварищей, и это то, из-за чего Аллах послал Своего посланника (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы он запретил это; и чтобы он воевал с теми, кто совершает это; и чтобы вся религия принадлежала Аллаху – и вместе с этим они не призывают к тавхиду, не учат этому, не принимают её и не оставляют ширк, то они кафиры. И мы воюем с ними из-за их куфра. Потому что он знал религию Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и не последовал за ним, и он знал религию ширка (язычества) и не оставил это, хотя он не проявлял ненависти к религии Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и к тем кто следует ей, и не хвалит ширк и не украшает её людям.
Вторая категория: это тот, кто узнал это всё, однако выяснилось то, что он порицает религию Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и в то же время, когда он утверждает, что он исповедует его. И также стало известно то, что он хвалит тех, кто поклоняется Юсуфу и Альашкъари или тех, кто поклоняется Абу Алию и Альхидзру из людей Кувейта, и возвысил их над теми, кто принял Единобожие и оставил ширк. Этот куфр больше чем первый, и об этом в слове Всевышнего: «… когда пришло к ним то, что они знали, они не уверовали в это. Проклятие же Аллаха над неверующими!» и это из того, что сказал Аллах про это «А если они нарушили свои клятвы после договора и поносили вашу религию, то сражайтесь с имамами неверия, – ведь нет клятв для них, – может быть, они удержатся!» (Ат-тавба12.)
Третья категория: это те, кто узнал тавхид, полюбил его и последовал за ним, и узнал ширк и оставил её. Однако он ненавидел того, кто вошёл в тавхид и любил того, кто остался в ширке, это тоже кафир. И это один из тех, про кого приведено в словах Всевышнего: «Это потому, что они возненавидели то, что ниспослал Аллах, и Он сделал тщетными их деяния!» (Мухаммад 9)
Четвёртая категория: это тот, кто очистил себя от всего этого, однако люди его страны объявили вражду тавхиду и следование за теми, кто в ширке. И они приложат все старания в войне против тавхида, и он оправдывается тем, что если он оставит свой народ, то это будет ему тяжело. И он воюет с людьми тавхида вместе со своим народом и сражается (против тавхида) имуществом и нафсом, и это тоже кафир. Потому что, если они ему прикажут оставить уразу в рамазане, и он не в состоянии держать уразу, если он не отделится от них, то он оставит (уразу). Если они прикажут ему жениться на женщине, которая была замужем за его отца, и он будет не в состоянии избежать этого не отделившись от них, то он поженится. Участвовать вместе с ними в сражениях нафсом и имуществом в то время, когда они хотят этим уничтожить религию Аллаха и его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), это намного больше, чем остальное во много-много раз, и это тоже кафир. И это один из тех, про кого приведено в словах Всевышнего: «Вы обнаружите, что другие хотят получить гарантии безопасности от вас и от своего народа. Всякий раз, когда их возвращают в смуту, они опрокидываются в ней. Если они не отступят от вас, не предложат вам мира и не уберут свои руки, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы предоставили вам очевидный довод против них». (Анниса 91) вот это то, что мы говорим.
А что касается лжи и клеветы, наподобие слов, что мы всех людей считаем «кафирами” и требуем, чтоб переселились к нам те, которые могут открыто исповедовать свою религию, и что мы выносим такфир тому кто не вынес такфир, и кто не воюет, и тому подобное, это большое преувеличение. Все это ложь и клевета, которые удерживают людей от религии Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). И когда мы не выносим такфир тому, кто служил идолу, который находится на могиле АбдулКъадира, и идолу, который находится на могиле Ах1мада Бадави и им подобным, из-за их невежества и отсутствия того, кто бы им это разъяснил, то как же мы выносим такфир тому, кто не придал Аллаху сотоварища из-за того, что он не переселился к нам и не вынес такфир и не воевал? «Свят ты (Аллах). Это великая ложь» (Аннур. 16). Наоборот мы выносим такфир этим четырем категориям из-за того, что они отвернулись от Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). И Аллах проявил милость человеку по своему усмотрению, и Он знает, что он встретится с Аллахом, у которого есть рай и ад. И да ниспошлёт Аллах мир и благословение Мухаммаду и его семье и его сподвижникам». ( Фатава ва масаиль стр.9,10 и 11)
А это то что приводят мурджити, как его слова
«А что касается лжи и клеветы, на подобии слов, что мы всех людей считаем «кафирами” и требуем, чтоб переселились к нам те, кто считает себя мусульманами, и что мы считаем «кафиром” того, кто не считает «кафирами” того, кого мы считаем «кафирами”, и кто не воюет на нашей стороне, и тому подобное. Все это ложь и клевета, которая отворачивает людей от религии Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует)
И если мы не считаем «кафиром” того, кто поклоняется идолам на могиле Абдул-Кадыра и Ахмада Бадави из-за их невежества и отсутствия того кто бы им объяснил это, то, как же мы будем считать «кафиром” того, кто не придает Аллаху сотоварищей, если он не переселился к нам и не посчитал «кафирами” (тех, кого мы считаем) и не воевал вместе с нами. Свят Аллах. Это великая ложь». Фатава ва масаиль стр.11.
Теперь давайте сопоставим то, что он на самом деле говорил и то, что мурджиты привели как его слова.
В начале, когда мы смотрим на то, что говорил Шейх (р.) мы видим, что он отделяет первый столп Ислама от остальных четырех столпов говоря, что: «И я говорю, что столпов Ислама пять. Первыми идут, оба свидетельства, потом за ними идут, четыре столпа» затем он приступает к объяснению положений о четырёх столпах, где он говорит: «Что касается этих четырёх столпов, если человек признаёт их и оставляет из-за лени, то мы воюем с ним, пока он не совершит их, но не выносим на него такфир из-за невыполнения этих столпов». И мы видим, что до конца письма Шейх разделяет первый столп от остальных четырёх столпов, и что он всегда выносит такфир на основании первого столпа без колебания и обсуждения, на это указывают эти его слова: «И мы не воюём ни с кем кроме как в том, в чем единогласны во мнениях учёные, и это оба свидетельства. Также мы выносим такфир (за оставление следующих четырёх столпов) после того как мы узнаем, что он это знал и отверг». И далее он объясняет, за что и на каких условиях он выносит такфир по остальным четырем столпам Ислама, разделив положение своих врагов на четыре категории, сперва вынося такфир этим четырем категориям и объясняя их положение он и говорит эти слова: « А что касается лжи и клеветы, наподобие слов, что мы всех людей считаем «кафирами” и требуем, чтоб переселились к нам те, которые могут, открыто исповедовать свою религию, и что мы выносим такфир тому, кто не вынес такфир, и кто не воюет, и тому подобное, это большое преувеличение. Все это ложь и клевета, которые удерживают людей от религии Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). И когда мы не выносим такфир тому, кто служил идолу, который находится на могиле АбдулКъадира, и идолу, который находится на могиле Ах1мада Бадави и им подобным, из-за их невежества и отсутствия того, кто бы им это разъяснил, то как же мы выносим такфир тому, кто не придал Аллаху сотоварища из-за того, что он не переселился к нам и не вынес такфир и не воевал? «Свят ты (Аллах). Это великая ложь»» (Аннур. 16). Что нам приводят мурджиты в искаженном виде, преподнося эти слова так, как будто Мухаммад ибн АбдулВахаб запрещал выносить такфир тем, кто совершает большой ширк или большой куфр. И они когда переводят его слова, меняют их так, чтобы этот перевод в искажённом виде дал нужный им смысл. Обратите внимание на слова Мухаммада ибн АбдульВахаба: «те, которые могут, открыто исповедовать свою религию» мурджиты эти слова поменяли на те, которые им подходят: «те, кто считает себя мусульманами». Потому что они утверждают, что если человек считает себя мусульманином, то ему нельзя выносить такфир. И ещё они скрыли продолжение того, что говорил Шейх то, что им не подходит, где он объясняет, за что он выносит такфир своим врагам: «Наоборот мы выносим такфир этим четырем категориям из-за того, что они отвернулись от Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует)». Это как евреи поступили, которые делили «Таврат» на листки и давали людям читать то, что им подходило и прятали от людей продолжение того, что находилось во втором листке и которое им не подходило.
Когда мы читаем целиком письмо, то мы понимаем, что Шейх Мухаммад ибн АбдульВахаб выносил такфир тем, у кого не был в порядке первый столп Ислама – это два свидетельства. Но он не выносил такфир из-за того, что у человека находятся не в порядке все остальные четыре столпа, не выясняя его положение, не объясняя ему и не устанавливая над ним худжи. Это из-за того, что в этом вопросе среди учёных есть разногласия, на это указывают его слова: «И я говорю, что столпов Ислама пять. Первыми идут, оба свидетельства, потом за ними идут, четыре столпа. Что касается этих четырёх столпов, если человек признаёт их и оставляет из-за лени, то мы воюем с ним, пока он не совершит их, но не выносим на него такфир из-за невыполнения этих столпов. Учённые разделились во мнениях о том, кто оставил их из-за лени, если он не отвергает их. И мы не воюём ни с кем кроме как в том, в чем единогласны во мнениях учёные, и это оба свидетельства. Также мы выносим такфир (за оставление следующих четырёх столпов) после того как мы узнаем, что он это знал и отверг».
Когда мы приводим слова учёных от начала до конца, не вырезая из них ничего и не приводя их кусками, переделывая их так, чтобы они давали тот смысл, который им подходит, только тогда можно понять подлинный смысл их слов.
Имам абу Ханифа сказал: «нет никакого оправдания для невежества «джахлу» в вопросе знания своего Создателя, потому что знать своего Создателя и его тавхид, это обязанность, возложенная на всех…» (альфикъгьул Акбар фи шархи г1ала аль-Къарийи стр.7)
Имам Шафиг1и (р.А.) сказал: «если бы для невежды невежество было бы оправданием, то невежество было бы лучше, чем знание…» (альмансуру фи къаваг1идил фикъгьияти лиЗаркаши 2/15-17).
Мух1аммад ибн АбдулВахаб сказал: «Тебе также принесёт пользу великий страх перед Господом миров. Человек становится неверным, произнося одно слово, слетевшее с его уст, которое он произносит по собственному невежеству, но его невежество не является оправданием для него.»
Теперь я иншаАлах постараюсь объяснить слова Мухаммада ибн АбдульВахаба: «И когда мы не выносим такфир тому, кто служил идолу, который находится на могиле АбдулКъадира, и идолу, который находится на могиле Ах1мада Бадави и им подобным, из-за их невежества и отсутствия того, кто бы им это разъяснил, то как же мы выносим такфир тому, кто не придал Аллаху сотоварища из-за того, что он не переселился к нам и не вынес такфир и не воевал? «Свят ты (Аллах). Это великая ложь»» (Аннур. 16)
Мурджииты вырезают эти слова из общего текста и стараются утверждать что Шейх (р.) считал обязательным установление худжи над тем, кто совершает большой ширк или большой куфр. То, что сегодня приводят мурджииты, правило установления худжи и оправдание незнания, это правило в Исламе существует, но не так, как преподносят мурджииты. Они правило установления худжи применяют к мушрикам и к кафирам, в то время, когда это правило учёные применяют к тем, кто в основе находится в Исламе. Также они это правило применяют в вопросах основ религии, где каждый мусульманин обязан знать их, в то время когда учёные их применяют в малоизвестных и малораспространенных вопросах.
Что касается вопроса оправдания незнания то, это я объяснил выше и привёл мнения учёных по этому поводу. А что касается установления худжи, то худжа устанавливается над мусульманами, а не над мушриками и кафирами. И не в вопросах большого многобожия, а в малораспространенных вопросах, в которых некоторым людям неизвестны доводы указывающие на их запреты.
Что именно имел ввиду Мухаммада ибн АбдульВахаб, когда говорил эти слова: «И когда мы не выносим такфир тому, кто служил идолу, который находится на могиле АбдулКъадира, и идолу, который находится на могиле Ах1мада Бадави и им подобным, из-за их невежества и отсутствия того, кто бы им это разъяснил». Эти слова шейх говорил в то время, когда он объяснял положение четырех столпов ислама, и когда он в начале же отделил первый столп от остальных, а что именно имел ввиду Шейх (р.) объясняют его другие слова, где он объяснял именно этот вопрос.
Вот что Шейх Мухаммад ибн АбдульВахаб говорит: «Поистине если определённый человек говорит то, что приводит в куфр, то на него не выносят такфир, пока не будет установлено над ним худжа, который (после установления худжи) выносит такфир тому, кто пренебрег этим. И это в малораспространенных вопросах, в которых некоторым людям неизвестны доводы на их запрет. А что касается того, кто попадает в куфр в явных распространенных вопросах, и в тех вопросах, которые мы обязаны знать в религии , то не колеблемся (не сомневаемся) в куфре того, кто это сказал». (аддирару ссания. 8/244)
Я бы привёл таких высказываний учёных очень много, но боюсь, что если я приведу их много то, это статья станет слишком большой. И поэтому решил остановиться на этом, но я думаю, что этого тоже хватит тому, кто действительно ищет истину, что бы понять, какая была идеология у «Ахлу сунны вальджамаъа».
и в конце скажу что тут про лень речь идет именно про намаз по лени про закят кто узнал про закят и не платит есть иджма что он мушрик вот она Шайх Абдуллах бин аш-шайх Мухаммад бин Абдул-Ваххаб, передает от Ибн Таймии следующее:
Ибн Таймия в конце своего трактата о неверии тех, кто отказывается давать закят, говорит: Когда сахабы воевали с ними, они не спрашивали их: «Признаешь ты или отрицаешь, что закят фард?». Ничего подобного от них не передано. Наоборот, передано, что Абу Бакр сказал Умару:
«Если то, что они откажутся отдавать будет всего козленок, которого они раньше отдавали Посланнику Аллаха, , я (все равно) буду воевать с ними».
Таким образом, условием войны он установил не отрицание обязательности закята, а простой отказ давать закят. Передается, что одна группа из них, признавала обязательность закята, но отдавать его скупилась. Несмотря на это халиф не делал между ними никакого различия и ко всем применял одни и те же меры, а именно: Воевал с ними; детей брал в рабство; имущество распределял как военную добычу; заставлял их свидетельствовать о том, что их погибшие в Аду; характеризовал их как вероотступников.
Те, кто избегает отдавать закят, с ними необходимо воевать и осуждать их как неверных и вероотступников. Их дети идут в рабство, а имущество делится как военная добыча. Даже если они уверуют в то, что закят фард, пять раз в день будут выполнять намаз, и вообще будут исполнять все приказы Ислама, все это не помешает тому, чтобы вынести относительно их суждение о том, что они вероотступники. Это установлено Кораном, Сунной и единогласным мнением сахабов. Аллаху а1лам.
(Аль-Калиматун-Нафиьа филь-Мукаффиратиль-Вакъиа, 17; Акидатуль-Муваххидин, Рисаля 10, 237-238; Ад-Дурарус-Санийя филь-Аджвибатин-Надждийя, 7/131)
Ибн Таймия сказал:
Салафы определили вероотступниками тех, кто не давал закят, даже если они держали пост, совершали намаз и не воевали с муслимами. Что уже говорить о тех, кто нахосится в рядах врагов Аллаха, Посланника Аллаха, , воюющих против муслимов.
(Маджмуьуль-Фатава, 28/531)
Как это и упомянул Ибн Таймия, существует иджма в вопросе такфира тех, кто не дает закят. Кроме Ибн Таймии эту иджму передал Абу Бакр аль-Джассас. («Ахкам аль-Къуран», аят 4/65); Судья Абу Яьла аль-Ханбали (Масаилюль-Иман, 330-332)
Когда Мухаммада ибн Ибрахима али аш-Шайха спросили о качестве войны с теми, кто не давал закят; была ли это война с вероотступниками или нет, он ответил:
«Верно то, что это была война с вероотступниками, ибо ни Абу Бакр, ни сахабы не отделяли их от других вероотступников».
(Расаилю Мухаммад бин Ибрахим, 6/202)
Cavab:
Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Görünür ki, sən ya mənim cavabımı oxumadın, ya da oxudun və başa düşmədin. Çünki mənim cavabımdan 5 yaşında uşaq da başa düşdü ki, mənə murciyə demək olmaz. Amma sən yenə də başa düşmədin. Gedib hansısa saytdan nəyisə nüsxələyib göndərmisən bura. Heç olmasa bunu özün oxumusan? Niyə deyirsən ki, yalandır? Nə yalandır?
Yaxşı gəl belə danışaq. Bax burda gətirdiyin sitat var, onu mən də deyirəm. Bax bu yazıda hansı yeri göstərə bilərsən ki, konkret hansı yeri, onunla mən razı deyiləm və sən məni murciyə hesab edirsən. Yəni mən şeyxin hansı sözü ilə razı deyiləm? gətirə bilərsən?
Tələsmə, xüsusən də yanındakı 5 illik müəllimindən soruş.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!
This topic is locked
