482 replies to this topic

[admin]

Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
Əziz müsəlmanlar! inşəAllah, aprelin1-dək suallarınızı forumda verə bilərsiniz.
Suallarınız bir neçə gün ərzində məscidimizin imamı Qamət Suleymanov tərəfindən cavablandırılacaqdır.
Hamınızı maraqlı suallarla gözləyirik!
Salam aleykum!

Ас саламу алейкум, уважаемые мусульмане!
ИншаАллах, до 1-го апреля можете задавать вопросы на форуме.
В течении нескольких дней на ваши вопросы ответит имам нашей мечети Гамет Сулейманов.
До встречи в онлайне! Готовьте вопросы.
Салам алейкум!!

[Zerife]

salam aleykum Sheyx
Vahabi teriqeti yaxudda eqide ve ya buna oxsarlar varmi?
umumiyyetle bu barede cox sobetler ewidirik hamimiz. amma ele wey herden ewidirik ki insanda menfi hissler yaradir. deyirler ay vahabiler pulla adami cekir, Qurani deyisirler ve s exlaqsiz seyler danisirlar bu barede.
bilmirem duzdu yoxsa yox, ele adam varki deyir and icirki ozum gormuwem pulla adami cekirler, deyirem axi nece pulla cekirler ki men pulsuz hidayet olunmusam....
dusunurem belke ele bir qrup insanlar varki ehli sunne kimi ibadet edirler eyni zamanda bele bir emelde de bulunurlar, .ve ona gore de butun ehli sunne camaatinin adini lekeleyir.bu ola biler?
misalcun: ehli sunnedenem ceferi eqidesiyem, maturi, ve s,
ehli sunnedenem vahabi eqidesiyem -bele eqide de varmi?
kim ne edirse onsuz oz etdiyi emellere gore cavab verecek
as salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, bunlar hamısı yalan və böhtandır və bilməyənləri aldatmaq üçün şübhələrdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ES-SiDDiQ]

Əs Səlamu Aleykum və Rahmətullahi və bərakətuhu Şeyxim QAMƏT!!!

Zövcəm nədənsə möhkəm qorxub. onun qorxuluğunu necə götürmək olar? bu barədə Quran və Sünnədə Hökm necədir?

Əs Səlamu Aleykum və Rahmətullahi və bərakətuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Ruqiyə edin, yəni Quran ayələri ilə müalicə edin. Bilin ki, yavaş-yavaş keçəcək, inşəAllah.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Sizin "İslamdan çıxaran 10 amil" dərsinizdən bəzi suallarım çıxıb: siz 3-cü amili qey etdikdə (kafirləri kafir hesab etməmək) dediniz ki, şeyx burada yalnız əhli kitabı nəzərdə tutub. Yəni, orada şeyx digər kafirləri: müşrikləri, mürtədləri, ateistləri, kommunistləri nəzərdə tutmur? Əgər belədirsə bunu hardan bilmək olur ki, orada şeyx yalnız əhli kitabı nəzərdə tutmuşdu? Çünki əgər mən kiməsə desəm, məndən bunun sübutunu istəyə bilərlər.

2) Sonra orada bir yerdə dediz ki, əhli sünnəyə görə "mən möminəm inşəAllah" demək olar. Buna dəlil var?

3) Bəs "mən müsəlmanam inşəAllah" da demək olar, yoxsa bu ifadə yalnız "mömin" sözünə şamildir? Çünki dərsdə siz misal kimi, yalnı "mömin" sözünü çəkdiniz.

4) Ümumiyyətlə, siz dediz ki, müxaliflər elə hesab edir ki, burada axırda "inşəAllah" deyəndə şəkk kimi çıxır. Məgər belə deyil? Yəni mən demək istəyirəm ki, əgər sən öz müsəlman və ya mömin olduğunu ifadə etmək istəyirsənsə, niyə axırda "inşəAllah" işlədirsən? Məgər bəlli deyil ki, sən müsəlmansan???

5) "Siftə səndəndir" ifadəsini işlətmək olar və bu ifadəni sənə satıcılar və ya taksi şoferləri sənə deyəndə nə yaxşıdır ki, cavab verəsən?

P.S.: Yeri gəlmişkən çox maraqlı dərsdir, çox gözəl çatdırıb izah edirsiz. Allah razı olsun.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təbii ki, onlar da daxildir. Çünki onlar əslən kafirdirlər. Həmçinin bu əslən müsəlman olub sonradan şəriətin qoyduğu qaydalarla kafir hesab olunan adama da aiddir. Amma bu ittifaq olunan məsələlərdə edilən təkfirə aiddir. İxtilaflı məsələdə isə xeyr. Düzdür təkfirçilər bu qaydanı istədikləri adama tətbiq edirlər. Məsələn, bəzən namaz qılmayanı kafir görməyə bunu tətbiq edirlər. Bu isə cahilliyin son mərtəbəsidir. Çünki bu qaydanı deyən Şeyx özü namaz qılmayanı kafir görməyib.
2. Bunu sələfilər əqidə kitablarında murciyələrə cavab olaraq deyiblər. Çünki murciyələrə görə belə demək özündə islamın olmamasına dair şəkk etmək kimidir. Ona görə onlar əhli sünnəni belə dediklərinə görə "şəkk edənlər" də adlandırmışdılar. Təbii ki, onlaırn bu iddiası batildir. Sələfilər əqidə kitablarında əhli sünnənin murciyədən fərqlərini yazanda bu məsələni də qeyd edirdilər.
3. Bunu imanda edirsən. bu imana aiddir islama yox.
4. Bu şəkk deyil. Sadəcə olaraq bu möminin özünü Allah qarşısında kamil olmadığını dilə gətirməsi üçündür.
5. Yaxşıdır ki, deyin hər şey Allahın əlindədir və Ondan da istə.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Taifatul-Mansura]

Qamet deyirem ne yaxshi o vaxti senedlerivi incesenete vermemisen?inanirsan promoy gebul olardin.esl aktyorsan.Camaati qinamiram cunki onlara ikinci sifeti gorsetmirsen)amma inanirsan shubhesiz ki camaat haqqi basha dushecek.hele burda biri var ee Rasim nicat oglu)assalamu aleykum sheyxim gamet az gala ayaglarivi vanna eliye)




Cavab:

Sən birinci yazılarına fikir ver. Əlhəmdulilləh mənim bir sifətim var. Hər yanda o sifəti göstərmişəm hətta məhkəmələrdə də. Sən əslən bu mövzuya qarışma, qarışdırma özün barədə düşün. Amma qardaşın şeyxim deməyi səni nə üçün narahat edir?! Cümlələrivə fikir ver ki, əxlaqın gözəl olsun. Hələ o nikini daşımağını demirəm. Özünə fikir ver, tələsmə. Otur qəlbin barədə fikirləş. Gör Allah üçün nə etmisən?
Mən sənə məsləhət verim ki, heç vaxt özünə arxayın olma və bunu unutma.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum
1.Soru: Biz Hanefîlerin itikatta İmamı Ebu Mansur Muhammed Maturidi'dir. Diğer üç mezhebin imamları aynı mıdır?
2.Soru: Mezhepler arasındaki farkların giderilmesi ve bunların birleşmesi kabil midir? Bir mezhepte olan kimse diğer mezhepteki bir şahsa ne zaman imamlık yapabilir? Birbirinin mezhebine girebilir mi?
3.Soru: Mezhebler ne için ve nasıl ve ne zaman çıkmıştır?
4.Soru: Suudi Arabistan ve diğer Arab memleketlerinde İslamiyeti ehl-i sünnet mezhebi üzere yaşayanlar var mıdır?
5.Soru: Bir kimse, canı istediği zaman Hanefi mezhebine, dilediği zaman diğer mezheblerin hükümlerine göre hareket edebilir mi?
6.Soru: Ehl-i sünnetin dört fıkhi mezhebinin dışında, yine ehl-i sünnete bağlı olduğu halde, tabileri kalmadığından yaşayamamış ve bu sebeple günümüze kadar gelememiş fıkhi mezhebler var mıdır? Varsa adları nelerdir?
7.Soru: Mezheplerin hak ve batıl olduklarını nereden anlayıp da hak-batıl olduğuna hükmediyoruz? Bazı mezhepler var ki aynı yıl içinde kurulmuşlardır. Mesela Zeydi, Caferi ve Hanefi mezhepleri gibi. Ayrıca Caferi mezhebinin kurucusu diye bilinen Cafer-i Sadık (k.s.) silsile-i sadatdan değil mi?
8.Soru: Ehl-i sünnet dışında kalan fırka-i dalaletten hangisi küfre nisbet olunur?
9.Soru: Ehl-i sünnet ve'l-cemaattan olan mezheplerin hak olduğunu biliyoruz ve inanıyoruz. Fakat, bize "Hak olduğunu ne ile isbat edersiniz, deliliniz nedir?" diye soruldu. Bu hususta bizi aydınlatır mısınız?
10.Soru: Şafii mezhebine mensup bulunan bir kişi, vefat ettiği zaman devri nasıl yapılacak?
11.Soru: İslamiyet bir olduğuna göre mezhep ne için dört olmuştur?
12.Soru: Ramazan ve Kurban Bayramı namazları biz Hanefîlerce vacib bulunmaktadır. Diğer üç mezhepte bu namazların hükmü nedir?
13.Soru: Sehiv secdesi, biz Hanefilere göre vacibtir. Şafii mezhebine göre bu secdenin hükmü nedir? Zira bulunduğumuz yerlerde Şafii bir imama uyduğumuz oluyor. Durumu bilmemizde fayda vardır?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Xeyr, maturidi əqidəsi ən çox hənəfilərdədir. Digər məzhəblərdə fərqlidir, çoxusu əşaridir.
2. Biz sələfilərə görə burda heç bir problem yoxdur, imam hansından olsa, biz namaz qılacayıq, amma məzhəblə gedənlərdə bu problemdir.
3. Bunlar tarix boyu olub, təbii ki, məzhəblərin başçıları olmayıb, sonradan məzhəblə gedənlər xüsusiləşdirərək yarıca məktəb ediblər bunu.
4. Əlbəttə.
5. Yəni etsə, bir problem yoxdur.
6. Ən məşhurlarından zahiri məzhəbini qeyd etmək olar.
7. Cəfəri əs-Sadiq (rahimahullah) əhli-beytdəndir və əhli-sünnənin böyük alimlərindəndir. Nə Cəfəri əs-Sadiq (rahimahullah), nə də digər məzhəb başçıları heç bir konkret məzhəb qurmayıblar, onlardan sonra bunu onların ardıcılları ediblər.
8. Yəni hər bir zəlalət problemdir, küfr də ola bilər, hansı ki, dindən çıxarır, sirk də ola bilər, hansı ki, dindən çıxarmır, yəni bir az şərh etmək lazımdır bu məsələni.
9. Təbii ki, dəlil Quran, Sünnə, səhabələr və sonra da onların yolunda olanların fəhmidir.
10. Burda problem yoxdur. Çünki insan müsəlman olaraq ölərsə, onun üçün dörd şey vacibdir – yuyulması, kəfənlənməsi, cənazə namazı və dəfni. Sonradan hansısa məzhəb nəyisə əlavə edibsə, heç bir mənası yoxdur.
11. Bunu müsəlmanlar özləri bölüblər, əslində islam birdir, əlhəmdulillah.
12. Hər bir məzhəbdə bu məsələ ixtilafdır, vacib görən də var, görməyən də.
13. Fərq etməz, imkan varsa, hər bir məzhəbdə edilməlidir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum
Soru:

"Biz, her peygamberi yalnız kendi kavminin diliyle gönderdik ki (emrolundukları şeyleri) açıklasınlar" İbrahim: 14/4 ayetini okuyunca, bizim ve atalarımızın dili Arapça olmadığı halde ve Kur'an da Arapça olduğuna göre, niçin Hz. Peygamber'e (s.a) ittiba ile mükellef olduğumuzu düşündüm!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Çünki Quran Ümumbəşərdir, Quran yalnız ərəblərə gəlməyib, elə bizim peyğəmbərimizin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) də digər peyğəmbərlərdən fərqi bundadır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Soru:

Beyrutlu Hukuk Profesörü Dr. Mahmasânî, Pakistan hükümetinin daveti üzerine ülkemize geldi. Karaçi'de İslâm hukuku üzerine bir konuşma yaptı. Arap ülkelerinde hukukun gelişmesinin üç dönemi, hilafetin Osmanlı dönemi ve modern çağ hakkında konuşurken zamanın değişen mecburiyetlerine göre İslâm hukukunda değişiklik yapmanın mümkün olup olmadığı konusunu anlatmaya çalıştı.

Anlattıklarım şu şekilde özetleyebiliriz:

İslâm hukuku iki bölümden oluşur:

1. Dinin esasını oluşturan ilkeler.

2. Sosyal düzenlemeyle ilgili olan ilkeler. Birinci bölümde herhangi bir değişiklik yapılamaz. Bunlar, değişmez gerçekleri içeriyor. Allah'ın birliğine inanma, ibadetler, vs. böyledir.

İkinci grubtaki sosyal düzenlemelerin iki kaynağı vardır:

1. İctihad

2. Kitap ve sünnet.

İctihad, zamanın değişen şartlarına ve ihtiyaçlarına göre değişmektedir; bu zaten zorunludur. Hadislerin sahih olup olmadığı araştırma gerektiren önemli bir meseledir. Sahih hadisler de ikiye ayrılır:

1. Mutlak hadisler: Lüzumlu ve mecburi olan hadislerdir.

2. İhtiyari hadisler: İstişari ve ihtiyari olan hadislerdir.

Nitekim geriye sadece, Kur'an veya sahih ve mutlak hadislere dayanarak yapılan ictihadlarm tartışması kalıyordu.

Kitap ve Sünnetin lafızlarına değil (onlar zaten değiştirilemez), anlamlarına toplumun değişen ihtiyaçlarına göre bir takım yeni tanımlar, yeni yorumlar getiremez miyiz? Dr. Mahmasânî, fıkıhçıların bu konuda iki görüşe ayrıldıklarım söylemektedir:

1. Çoğunluğun görüşüne göre; ayet ve hadislere yeni yorumlar getirilemez, keyfî mânâlar verilemez.

2. Azınlıkta olanlar da, hukuk; sosyal ve medeni bir bilimdir, diyorlar. Bu nedenle, toplum ve medeniyet değiştikçe, hukuk da değişiyor. Değişmeyen hukuk, çağla bağını koparacaktır.

İslâm; medenî, ilerici ve halka refah getiren bir dindir. Bizler, ilerici değil de tutucu ve bağnaz olursak, İslâm hukukunun bu özellikleri devam etmez. Dr. Mahmasânî, bu görüşlerine iki örneği delil gösterdi. Ayrıca bu tür örneklerin "Philosophy of İslâmic Jurisprudance (İslâm Hukuk Felsefesi) adlı kitabında bulunabileceğini söyledi.

Birinciye örnek şu idi: Bir sahih hadise göre, buğday ve arpanın, un ve benzeri ince maddelerin ölçeği ile ölçüldüğü gösterilmiştir. Çünkü o devirde örf ve adet böyleydi. Daha sonra tartı usulüne geçilince, buğday ve arpa da bu usulle satılmaya başlandı. Birgün bir adam, İmam Yusuf a bu meseleyi sordu. O da "ağırlık ölçüsüyle yapılan anlaşma caizdir" dedi. Bu da gösteriyor ki örf ve adet gelişince, hadislerin yorum ve uygulaması da değişebilir.

Dr. Mahmasânî'nin verdiği ikinci örnek de şu şekildedir: Sadece hadislere değil, Kur'an ayetlerine bile toplumun değişen ihtiyaçlarına göre yeni yorumlar getirilebilir. Örneğin; zekatın verileceği yerler Kur'an'da sayılırken "müellefe-i kulûb"a da bir hisse verilmişti. Hz. Ömer (r.a), bunlara zekattan bir pay verme uygulamasını durdurdu. Bu karar üzerine, müellefe-i kulûb'tan bir kaç kişi Hz. Ömer'e ilgili ayetleri göstererek: "Bu Kur'an'da belirlenen hakkımızdır. Siz bunu nasıl ödemeyebiliyorsunuz"? dediler. Hz. Ömer de onlara "Bu ayet nazil olduğunda İslâm zayıftı; bu nedenle bu tür uygulamaya ihtiyaç vardı. Şimdiyse Allah'ın fazlıyla İslâm güçlüdür. Ve bu uygulamaya gerek kalmamıştır. Bu sebeple de ben bu payı sizlere vermeyeceğim." dedi.

Bu tür örnekler arasında el kesme cezası da vardır. Hz. Ömer (r.a), Beytu’l-Mâl'dan (Devlet Hazinesi) çalan bir hırsızın ve sahibinin malım çalan bir kölenin ellerini kesmemişti. Sebep olarak da çaldıkları malda kendilerinin de hisselerinin olmasını gösterdi. Hz. Ömer (r.a), kıtlık zamanlarında da bu uygulamayı durdurmuştu.

Dr. Mahmasânî konuşmasında İslâm hukukunun dört kaynağı olduğunu söyledi:

1. Kur'an-ı Kerim.

2. Hadis-i Şerif.

3. İcma.

4. Kıyas.

Bu konuşmayı dinledikten sonra kafamda bir takım sorular oluştu.

1. İslâm hukukunun ifade edilen bu dört kaynağın dışında başka kaynakları da yok mudur?

Acaba sebepler, başka ülkelerin uygulamaları, örfleri, adetleri, daha önceki nesillerin uygulamaları, devlet başkanının fermanları talimatları ve anlaşmalar da birer hukuk kaynağı olamaz mı? Fıkıh alimleri bunları kaynaklar listesine almamıştır. Fakat bir meseleyi tartışırken, hukuk kaynağı olarak bunlardan da söz etmişlerdir. Raşid Halifelerin uygulamaları da bunu göstermektedir. Meselâ; Hz. Ömer (r.a) ziraat ve maliye ile ilgili hukukta Suriye, Mısır ve İran hukuklarından faydalanmıştı. Defter tutma ve muhasebe yöntemlerini onlardan almıştı. Müslüman olmayan ülkelerin tüccarlarına, o ülkelerin müslüman tüccarlara uyguladığı ithalat vergisini olduğu gibi uyguladı.

Bütün bu örneklerden hareketle, Kur'an-ı Kerim ve hadis-i şeriflerin sınırları içinde kalarak, başka ülkelerin kanunlarından faydalanmamız, hatta olduğu gibi almamız mümkün mü?

Bunun olabileceğini, Hz. Ömer'in (r.a) uygulaması ispat etmektedir. Bugün bir İslâm devleti kurulsa, Batı ülkelerinin siyasî, iktisadî, içtimaî, edebî ve teknik gelişmelerim gözardı ederek, yeni bir sisteme mi geçilecek? Bu sadece, Batı'daki her şeyin yanlış olduğunu söylemek gibi, yanlış bir düşünce değil mi? Bu yaklaşım, Batı'dan gelen her şeyin doğru olduğunu kabul etmek kadar yanlış olmaz mı? Bu bir aşı-rılıksa, diğeri de aşırılık olmuyor mu? ,.

Batı'daki şeylerin, İslâm hukukuna uygun olanlarının olduğu gibi, uygun olmayanlarının da değiştirilerek alınması caiz olmaz mı?

2. Selef ulemasının ve müctehid imamların yaptıkları ictihadlarda bir ilave veya ekleme yapmak da mümkün değilse, onları olduğu gibi uygulayabiliriz. Ama zamanın değişen şartları ve ihtiyaçlarına uygun olarak onların ictihadlarında bir uyumsuzluk ortaya çıkmışsa, veya onlar yetersiz kalmışsa, günümüz fikıhçıları yeni ictihadlarla zamanın şartlarına ve ihtiyaçlarına uygun hükümler belirlemelidir. Bu konuda siz ne düşünüyorsunuz?

3. Kur'an ayetlerinin ve hadis-i şeriflerin kelimelerini değiştirmeden, toplumun değişen ihtiyaçlarına göre, bu iki kaynağın ifadelerinin yorumlarında bir değişiklik; ekleme veya azaltma yapılabilir mi? Meselâ; bu, Hz. Ömer'in müellefe-i kûlub meselesinde yaptığı yaklaşıma benzer bir yaklaşımla yapılamaz mı? Bu tür meseleler -az sayıda da olsa- günümüzde de mevcut çünkü.

Başka bir ifadeyle, Kur'an'a ve sahih hadislere dayanan hükümlerden, zamanın ihtiyaçları ve bu hükümlerin illetleri değiştiği için, İslâm'ın ruhuna uygun yeni ictihadlar yapılabilir mi??

Zaten müctehid fakihler de, her hükmün bir sebebi (illeti) olduğunda ve âmmenin (halkın) refah ve saadetinin her şeyden önce geldiğinde ittifak etmişlerdir.

Mesela; Kur'an'da zekat verilmesine dair hükümler vardır. Fakat zekatın oram (malların, hangisine ne kadar verileceğine dair ayrıntı) yoktur. Hadislerde belirtilen ölçü de o devrin şartlarına ve ihtiyaçlarına uygun olarak düşünülmüştür. Bu durumda ortaya şöyle bir mesele çıkıyor: Zekat İslâm devletinin topladığı vergi mahiyetinde midir? Eğer öyle ise, bu durumda, günümüzün ekonomik şartları ve ihtiyaçları eski zekat oranlarıyla karşılanamaz diye bir başka mesele ortaya çıkmaktadır.

Bu soruları bir tarafa bırakarak asıl meseleye geçmek istiyorum: Kur'an-ı Kerim'e bir kanunlar mecmuası, bir anayasa demek doğru olur mu? Hukuk açısından Kur’an görünüşte değişik bir anayasa niteliğindedir. Bu nedenle de Arabistan'da var olan bir çok gelenek ve kanunları değiştirmeden korudu. Dolayısıyla Kur'an-ı Kerim'e mükemmel bir anayasadır demek doğru mudur, yanlış mıdır?

Cavab:

1. Xeyr, yalnız bunlar deyil, məsələn, üsul elmində bundan da artıq qaynaqlar var.
2. Fətva zaman və məkanla dəyişə bilər, bu var və olar.
3. Bu isə məsləhətə baxır. Məsləhət olsa, ola bilər.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

Soru

"Kime Rabbinden bir öğüt gelir de (o öğüte uyarak faizden) vazgeçerse, geçmişte olan kendisinindir..." Bakara: 2/275. ayeti üzerine yazdığınız dipnotta getirdiğiniz deliller beni ikna etmiyor. Siz, "Önceden kazanılmış bir maldan aynı şekilde istifade eden bir kişinin bu haramı yemesine karşılık cezasını görmesi uzak değildir." diye yazıyorsunuz.

Sorum şu: Faizin haram kılınması üzerine ashab-ı kiram (r.a) ne yapmıştır? Eğer ahlâkî yüceliklerinden dolayı hak sahiplerine mallarını geri vermişlerse sizin istidlaliniz doğrudur. Yine eğer sahabe (r.a) böyle bir şey yaptı ise sizin Tefhim'de bunu belirtmeniz gerekmez miydi?

Cavab:

Hər bir məsələ dəlilə bağlanır. İmkan daxilində faizə girməmək lazımdır, amma bəzi alimlər müəyyən şərtlər daxilində bəzi növlərinə icazə veriblər. Amma yenə də çəkinmək daha yaxşıdır.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

Soru:

Günümüzdeki bilimsel araştırmalar Kuran ve Hadis'le bildirilen bir çok meselenin yanlış olduğunu gösteriyor. Bu durumda biz, Kuran ve Sünnet'e mi inanalım yoksa bilimsel araştırmalara mı? Örneğin:
Soru

a. Kur'an insanlığın Hz. Adem'den türediğini söylemesine rağmen, çağımızın bilim adamları insanın hayvan cinsiyle ilgisinin olduğunu, maymun ve gorillerin evrimi ile şimdiki halini aldığını söylüyorlar.

b. Kur'an güneşin hareket ettiğini iddia ederken, bilim buna hayır diyor ve onun hareketsiz olduğunu söylüyor.

c. Aynı şekilde İslâm gökgürültüsü ile şimşeğin meleklerin kamçısının parıltısı ve sesi olduğu görüşünde iken, çağımızdaki bilimsel araştırmalar şimşek ve gökgürültüsünün bulutların çarpışmasından meydana geldiğni söylüyor.

d. Tek gözlü Deccal'in bir yerde bağlı olduğu haberi çok yaygın olmasına rağmen o nerede olabilir ki? Bugün insanlık dünyayı köşe bucak araştırdığına göre neden Deccal'in izine rastlanmıyor?

Cavab:

Quran və Sünnə heç bir vaxt elmə müxalif olmayıb, əksinə, elm Quran və Sünnəni təsdiqləyib. Göstərdiyiniz fikirlər isə bir neçə dünyəvi alimin fikridir, çoxluq isə bu fikirlərə müxalifdir.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

Soru:

Mehdi'nin ortaya çıkışı ile ilgili olarak "Dinin Tecdid ve İhyası" adı altında yazdığınız kitapçıkta Mehdi'nin üstün ve özel alâmetlerini kabul etmemeniz bizim için bir ihtilaf konusu olmuştur. Sizin böyle demenize rağmen hadislerde açık olarak Mehdi'nin alâmetleri üzerine bahisler vardır. Öyleyse bu rivayetler zinciri nasıl görmezlikten gelinebilir?

Cavab:

Suallar bizim üçün bir az aydın olmadı. Biz Mehdini qəbul edirik, o doğulacaq, adı peyğəmbərimizin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) adından, atasının adı peyğəmbərimizin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) atasının adından olacaq, o zülm yayıldıqdan sonra gələcək və adilliyi yayacaq.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

Soru:

İslâm, tüm dünyaya, bütün insanların insan olmaları hasebiyle eşit olduklarını, beyazın siyaha, Arabın aceme herhangi bir üstünlüğünün olmadığını, İslâm dairesine girer girmez tüm sosyal, aşağı ve yukarı sınıfların denkleştiğini bildiriyor. Tek farkın:

"Muhakkakki Allah yanında en değerli ve en üstün olanınız O'ndan en çok korkanınızdır."[69] âyetiyle açıklanmış olduğunu söylüyor.

Öyleyse "Hilafetin Kureyş'te kalması gerekir." diyen, veya aşağı yukarı bu mânâda olan bir hadis ne anlam ifade edebilir? Eğer bu doğru ise, kendi ırkını dünyadaki tüm ırklardan üstün gören ve yönetim hakkının sadece onlarda olduğunu iddia eden Hitler'in ne kabahati vardı? Yine eğer bir Kureyşli'nin sadece acemler üzerinde değil, Araplar üzerinde de böyle bir üstünlük hakkı varsa, Batılı milletlerin diğer milletleri küçük ve aşağı görmeleri neden haklı olmasın? İslâm'ın daveti rivayet edilen bu tür hadislerle birlikte, nasıl mutabık kılınabilir?

Cavab:

Bu irq üstünlüyü deyil, sadəcə Qureyş digərlərinə nisbətən İslamı ilk qəbul edənlər idi. Yoxsa peyğəmbərimiz (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) irqçiliyin əleyhinə olub.
Allah daha yaxşı bilir!

[Zerife]

salam aleykum
1. is yerinde destemaz almaq mumkun olmadigi halda evden cixarken aldigin destemazla gun erzinde namazlari qilmaq olar? (destemaz pozulmamis)
2. namaz qilarken, namazi qilib qurtarana qeder azanin oxumasi olar? (yeni telefonda ves, oxunulmasi)

as salamau aleykum va rahmatullahi va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli.
2. Telefonla və ya televizorla azana riayət etməyin, namazın vaxtı girdikdən sonra kişi azan verməlidir, qadına azan vacib deyil. Azandan sonra namazı qıla bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[bintul-Islami]

Assalamu aleykum wa rahmatuLlah

Suali tekrar sorushduguma gore hakkinizi halal edin.
Teqiyye ile bagli:
Qurani-Kərimdə buyurulur: “Qəlbi imanla sabit olduğu halda (küfr sözünü deməyə) məcbur edilən (dil ilə deyib ürəyində onu təsdiq etməyən) şəxs istisna olmaqla, hər kəs iman gətirdikdən sonra küfr etsə (onu ağır təhlükə gözləyir)” (“ən-Nəhl” surəsi, ayə 106).

İbn Kəsir bu ayəni təfsir edərkən qeyd etmişdir: “Bu ayə o şəxsin haqqındadır ki, qəlbən başqa fikirdə olduğu halda, məcburiyyət qarşısında qalıb müşriklərin fikrini təsdiq edir. Bu ayə Ammar Yasir haqqında nazil olub. Düşmənin əzab-əziyyətinə dözməyən Ammar dildə Peyğəmbəri (s) inkar etmək məcburiyyətində qalmışdır. Sonra həzrətin yanına gəlib, vəziyyəti danışmış və həmin ayə nazil olmuşdur”.

Rəvayətlərin birində nəql olunur ki, Peyğəmbər (s) Ammara buyurur: “Əgər müşriklər sənə yenə əziyyət versələr, yenə də bizi inkar et, onları çaşdır. Qoy elə düşünsünlər ki, onlarla həmfikirsən. Bu yolla özünü qoru” (“Mishabul-munir”, səhifə 746).

Bunlardan bele chixmir ki, teqiyye halaldir? Zehmet olmasa izah edin.

CazakumuLlahu xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, əhli sunnə təhlükə olarsa, bunu caiz görür. Amma şiələr kimi hər vaxt yox.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[dartishmaz]

Salam aleykum .


.وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
3:103. Hamınız Allahın ipindən möhkəm yapışın və parçalanmayın! Allahın sizə olan nemətini xatırlayın ki, siz bir-birinizə düşmən idiniz, O, sizin qəlblərinizi birləşdirdi və Onun neməti sayəsində bir-birinizlə qardaş oldunuz. Siz odlu bir uçurumun lap kənarında idiniz. O, sizi ondan xilas etdi. Allah Öz ayələrini sizə beləcə bəyan edir ki, bəlkə doğru yola gələsiniz.

bu aye muselmanlara bes etmir ki ?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əlbəttə, bəs edir. Lakin çoxusu Quran, Sunnə və sələfin fəhmində birləşmək istəmir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ali ibn Akbar]

AsSalamu Aleykum

1 Sheyx bir cahil agir xestedi ve hekimler deyirler ki, 2-3 ay vaxti qalib (Estafurullah). Onun ucun dua etmek olarmi?

2 http://www.theholyqu...x=s_main&kid=13
Bu saytda azerbaycam diline tercume edenin adi gosterilmeyib. "Qurani Kerimi" oxumaq buradan oxumaq olarmi

Haqqinizi halal edin

AsSalamu Aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əstəğfirullah demə, cahil olsa da dua edə bilərsən, imkan daxilində kəlmeyi şəhadəti öyrət.
2. Ümumən normaldır, istifadə edə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

Əssalamu aleykum va Rahmatullahi va Bərəkatuhu
Qamət məllim Rinat qardaşı Misirdən deportasiya etməkləri düzdürmü?
Kəncədəki əhli sünnə məscidinin imamını narkotiklə həps etməkləri düzdürmü?
Əssalamu aleykum va Rahmatullahi va Bərəkətuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, mən eşitmişəm, amma dəqiq bilmirəm.
2. Xeyr, bu düz deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

Əssalamu aleykum va Rahmatullahi va Bərəkatuhu
Qamət məllim təqyə etmək niyə haramdır? Bəs qardaşlar halal olduqunu diyir hətda sizdə belə diyirdiz axı,hələ biri sizə sual vermişdiki mən aybaşı olduğum halda məndən namaz qılmısanmı diyə soruşulanda nə diyim siz yazdız ki aybaşı olmayan zaman qıldıqın namazi qəst edib bəli qılmışam de.indi burda sizdən soruşullar təqya halaldımı diyirsiz yox.necə yox? Xaiş edirəm dəlilnən.
Əssalamu aleykum va Rahmatullahi va Bərəkatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, mən rafizilərin təqiyyə növünə haram demişəm. Amma bəzi hallarda caizdir və alimlər buna tovriyə deyirlər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

[Hayfa]

Salam aleykum!
Sheyx, mumkundurse, suallarima Sizin cavablarinizi bilmek isteyerdim.
Ish yerimde namaz qilmaq uchun imkan olmadigindan men fasile vaxti yaxinliqda olan shie mescidine gedirem.Namazimi qilib chixiram.
1. Bu ne qeder duzgundu? Eger duzgun deyilse ne etmek lazimdi? Ve yer olmayanda shielerin arxasinda namaz qilmaq olar?
2. Ish vaxtina gore mecbur olub zohrle esri hemishe birleshdirirem. Bunu daime etmek olar?
3. Eshitdiyime gore, islamda nigahin novleri var ve onlardan biri "formal" nigahdi, yani erle arvad ciddi sebebler uzunden boshanirlar, sonra yeniden kebin kesdirirler, amma shert kesilir ki, bu ancaq ushaqlarla birlikde yashamaq uchun namehrem olmamaq uchundu, yani er-arvad munasibetleri olmayacaq. Bele nigahin olmasina icaze varmi islamda? Eger varsa, er-arvadin bu nigahda bir-birine hansi haqqlari var?

InshaAllah, cavablarinizi gozleyirem.
Chox teshekkur edirem.
Allah razi olsun.
Salam aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əgər yer yoxdursa, və həmin məsciddə problem yoxdursa, gedin orda qılın, amma onlara qoşulmayın.
2. İşdə eyib etməz, amma evdə olarkən ayrı qılın.
3. Xeyr, belə kəbin bəyənilmir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Lale]

Salam aleykum.
Men sizin ve diger ilahiyyatci muellimlerin derslerine qulaq asiram. Biliyimi artiriram, elhemdulillah.
1. Her defe xutbeye ve ya derse bashlamamishdan qabaq " innelhemdu lilleh, nehmeduhu ve nesteinu....." deyirsiniz. Bunlarin menasi nedir?
2. Namaza yeni bashlayan kimse oyrenmek ucun namaz kagizina baxaraq qila biler. Bes bu muddet ne vaxta qederdir? Oyrenene qeder?
3. Namaz qilan secdede otura bilmirse (yen dizlerini tam buke bilmir) altina doshekce qoyub otura biler?
4. Tutaq ki, biri cox pis iw tutur,ve ya kimise incidib zulm verir, men de bunu tanidigim insanin yaninda danishiramsa, bu qiybet sayilirmi?
5. Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm in 13 zövcəsi olub. Bunlardan 11 ilə yaşamış, 2-si ilə yaxınlıq etməmiş onları boşamışdır. - bu duzdur?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) həmişə danışmağa belə başlayardı, biz də ona tabeyik.
2. Öyrənənə qədər qıla bilər.
3. Bəli.
4. Ehtiyac yoxdursa, deməyin, qeybət ola bilər.
5. Bəli.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Zerife]

[anonim_777]

Salam Aleykum
1-Ureyimde ele bilki daniwiqlar gedir ve kufr edilir,biliremki o weytanin emelidir.Men bu vesveselere qarwi ne edim?Xahiw edirem mene komek edin coox qorxuram ki sonra zerer cekenlerden olaram
2-Qebir ustune getdikde hansi duani oxuyum?Fatihe bes edermi?
3-insheAllah Aprelde Esgerliye gedecem ve deyirlerki orda Namaz qilmaga qoymurlar,bunun 1caresi varmi?
4-Qaracuxurda Mescidde bezi saqqal saxlayib sunnetlere emel eden qardawlarimiz ilk sunneti qilmirlar,axi neye gore?hele o gun imam dediki hec olmasa qardawlari sunneti qilanda sakit dursunlar ve onlari narahat edib haqqlarini tapdalamasinlar,Belke siz 1 xutbenizde deyesinizki hami ilk sunneti qilsinki savab qazansindaaa,Axi hamimiz Ehli sunne ve cammaatig





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Siz sadəcə olaraq vəsvəsələrə fikir verməyin, yəni ona əhəmiyyət verməyin. Vəsvəsənin çoxlamasına səbəb ona əhəmiyyət vermək haqqında çox düşünməkdir.
2. Xeyr, qəbiristanlıqda quran oxunmaz. Sadəcə olaraq qəbiristanlığa daxil olarkən ümumən qəbiristanlıq əhlinə salam verin -bu dua müsəlmanın qalası kitabçasında vardır.- Sonra həm onun üçün həm də özünüz üçün bir qədər axirətinizi fikirləşib qayıdın.
3. Əlhəmdulilləh. Namaz qılan üçün heç bir problem yoxdur. Hər bir halda namazı qıla bilərsiniz. Ayaq üstə, oturan yerdə, uzanan yerdə və s.
4. Əgər siz cümə namazından öncəki sünnəni nəzərdə tutursunuzsa cümədən öncə sünnə namazı yoxdur. Sadəcə olaraq məscidə daxil olarkən iki rükət salam namazı qılınır. Cümənin sünnəsi namazdan sonra qılınır.
O ki qaldı səs-küyə o demək deyil ki, sünnə qılmayan səs etməlidir. Xeyr, sakit durmalı və zikr etməlidirlər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Zerife]

Salam aleykum sheyx bele bir hedis varmi? sehihdir?

Allahin Resulu (s.e.s.) buyurur: Bakire qizlar aghacin meyveleri kimidirler. Meyve yetishdikde yighilmasa gunesh ve kulekle xarab oldughu kimi, bakire qizlar da qadinlarin gorduyu sheyi gordukde ere getmekden bashqa chareleri qalmir. Eger onlar ere getmeseler fesaddan amanda qalmayacaqlar, chunki onlar insandirlar ve insani ehtiraslari vardir.


as salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bunun səhihliyini bilmirəm. Siz hansı kitabdan oxuduğunuzu deyə bilsəniz yaxşı olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Montin]

salamun aleykum! Sheyh mumkunse Quranin tefsiri olan tecumelerden yaxshi olardi ibn kesir olsun, bashqasida olar kompyutora yuklemek uchun adresini veresiniz. Rus ve Turk dilinde olamasi lazimdir. Allah razi olsun. Birde sheyh yadimnan cixmishdi. Nese bu osovoy gözə dəymir.





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Türkcə internetdən tapa bilərsiniz. biz də baxarıq olsa yerləşdirərik inşəllah.
Amma osovoy isə bilmirəm nə olub. Nəsə görsənmir. dedi ki, səfərdədir və gələndən sonra bizim yalançılığımızı sübut edəcək.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Elnur690]

Əs salamu aleykum və rəhmətullahi və bərəkətuh!
1. Şeyx bilmək istərdim siqaret barəsində günahdır deyək yoxsa haram? Xahiş edirəm bunu ayələrdən və ya hədislərdən dəlillə yazasınız.
2. Və bir də bir dəfə qrup yoldaşımla söhbət zamanı belə sözlər işlətdi, (düzü mən şübhəli deyiləm) dedi ki, mən də iştirak etdiyim bir məhkəmə işində qızın öz qardaşı ilə yaxınlığının işi gedirdi. Bunu da bizim üstümüzə atırlar. Digər biri (mən özüm Əbu Bəkr məscidi olan ərazidə yaşayıram) deyir və and içir ki, mən silah daşındığını görmüşəm məscidə, başqa biri isə deyir ki, yaxın dostum bir müddət namaz qıldı həm də saqqalını uzatdı və bir vaxt dedi ki, mən vəhabilərə qoşulmuşam, indi də deyir ki, bir neçə aydı səs-soraq yoxdu. Bütün bunlara münasibətiniz necədi?
3. Bizə belə böhtan atanlara necə cavab verək?
Allah sizdən razı olsun.
Əs salamu aleykum və rəhmətullahi və bərəkətuh!





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təbii ki, haramdır. Hər bir haram isə günahdır. əl-Əraf 157-ci ayəni oxuyun.
2. Bunlar hamısı cəfəngiyatdır. Sadəcə olaraq bəzisi nə danışdığını bilmir də, ağzına gələni danışır.
3. Deyin ki, hər şey yaxşı olacaq. Birdə elə adamlar olanda yəni desə ki, pul verirlər, silah doldururlar onda onları məsxərəyə qoyun. deyin ki, maşallah nə qədər verirlər?! Hər həftə yoxsa ayda bir dəfə?! Sitaj rol oynayırmı?! Saqqal nə qədər olmalıdır ki maaş verilsin və s.
Yaxud deyin məscidə silah salınanda kamazla idi yoxsa zil ilə.
Tanklar hansı markadan idi T90 idi bəlkə.
Bəlkə hələ zapravka tərəfdən dağ yarılır və F16-lar məscidin altına girirdi?!
Lakin bil ki, ola bilər bəziləri buna inanacaqlar. Çünki inkişaf etməmiş "ağıllar" çoxdur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Montin]

[aliev_babek]

Ассаламу алейкум ахи, у меня несколько вопросов:
1) один брат прочитал в интернете мнение какго-то человека(не знаю учёный он или нет), что ни в КОРАНЕ ни в хадисах, не чёткого и конкретного запрета на слушание музыки, поэтому нельзя говорить что это харам. Вы немогли бы привести достоверные доводы, из Корана и Сунны о запрете на прослушивание музыки.
2) В 1991 г. один человек, вложил в банк незначительную сумму в 2010г.эта сумма стала намного больше первоначально вложенной суммы, т.к. в банках на вложенную сумму прибавляются проценты. Являеется ли использование этих денег ростовщичеством(риба).

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Это ошибочное мнение. Музыка запрещена и в Коране, и во многих хадисах.
Посмотри, на 17/64 и 31/6. Сахабы в тафсирах этих аятов говорили, что здесь речь идет о музыке. А в хадисах запрет на музыку очевиден.
2. Конечно, это риба. Снимите со счета то прибавление, но не расходуйте на себя.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[aliev_babek]

Ассаламу алейкум Гамет. Я читал как один из шиитов задал вам вопрос, про Абу Бакра и Умара, оскорбив их немогли бы вы прочитать лекцию на тему кто такие шииты, откуда появилось это течение, пояснить этим джахлям(шиитам) кто такой АБУ БАКР, и УМАР(р.а.).
У меня вопрос: можно ли называть шиитов, в частности того кто написал этот оскорбительный вопрос об Умаре и Абу Бакре(р.а.), кафирами. Я от злости назвал этого человека, который написал данный вопрос, кафиром, нужно ли делать покаяние за это.

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
То, что он сказал, это куфр. Но не надо торопится его назвать кафиром. Видно, что он джахил. То, что он привел - это сказки, они же любят по вечерам рассказывать и слушать разные сказки, вот и его обманули...
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[ummKulsum]

salam aleykum

Isanin ovladi olub?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr. Çünki, o hələ bu dünyada tam yaşamayıb və qiyamətə yaxın gələcək və evlənəcək.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

"İslamdan çıxardan 10 amil" dərsi ilə baglı bəzi suallar:

1) 4-cü dərsdə qısa olaraq təkfirin şərtlərinə toxunduz. 3-cü şərti - hücccət çatdırmaqdır. Və sonra siz qeyd etdiz ki, hüccət necə çatdırılır - daha düzgün rəyə əsasən həmin adama başa salınır, onda sonra əgər başa düşsə və yenə küfr və ya şirk etsə, onda artıq onu təkfir etmək olar. Mən sözün düzü heç "ondan sonra başa düşsə" sözlərini başa düşmədim. Yəni, dəllilləri gətirəndən sonra, həmin adamın başa düşməsi necə olmalıdır? Nə vaxt hesab olunur ki həmin adam başa düşüb? Bu axı çox geniş anlayışdır və bunu hətta həmin adam bəhanə kimi gətirə bilər. Yəni, tutaq ki, alim və ya qazi böyük şirk edən adama başa salır dəlilləri gətirir o bundan sonra yenə gedib həmin böyük şirk etsə hələ də təkfir olunmur? Çünki həmin adam deyə bilər ki, mən başa düşmədim. (!!). Xahiş edirəm əhli sünnəyə görə nə vaxt hesab edilir ki, müəyyən adam "başa düşüb".

2) Həmçini hüccəti çatdıran adam kim olmalıdır? Bunun qaydaları və şərltəri var? Hansı xüsusiyyətlərə malik olmalıdır? Məs. adi sıravi müsəlmanlar gəlib bildiyimi kimi başa sala bilərlər, yoxsa mütləq alim olmalıdır?

3) Əgər adi sıravi müsəlman görsə ki, biri qeyri-şərtsiz çıxardan küfr edirsə (tutaq ki, Quranı zibilliyə atırsa, dinə istehza atırsa) onda həmin anda onu islamdan çıxmış saya bilərmi?

4) Dərsdə izah etdiz ki, bizdə, Qarabağda müdafiə cihadın misalıdır. Bəs Fələstin barədə necə? Orada müdafiə cihadı sayılımı? Nəyə görə hə və ya yox? Alimlərin görüşü bu barədə necədir?

Allah razı olsun.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Başa düşmək, yəni artıq o bilir ki, Quran və sünnədə onun bu əməlinə heç bir dəlil yoxdur və əksinə, nə varsa onun əleyhinədir. Və bunu o biləndən sonra yenə israr eləsə, məsələn, nəfsinə və ya başqa dünyavi səbəblərə görə ondan sonra təkfir olunur.
2. Təbii ki, bu məsələləri dərindən bilən olmalıdır. Cünki məsələ mühüm məsələdir, insanın islamda olub olmamağından gedir. Ona görə mühüm məsələlərə mühüm adamlar baxmalıdır. Necə ibn Teymiyyə (rahimahullah) deyir ki, böyük məsələlərə böyüklər baxır, kiçik məsələlərə kiçiklər.
3. Bəli, bu cür əməllə edə bilər.
4. Orda da müdafiə cihadı üçün misaldır. Müdafiə cihadı islamda budur ki, kafirlər müsəlman torpağın zəbt edirlər və əgər müsəlmanların gücü və imkanı varsa, onları çıxartmalıdırlar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Lale]

Salam aleykum.
Bu gun bir sohbete (Sheyx Liheydanla AbduRahimin telefon danishigina) qulaq asanda multezim sozunu eshitdim. Selef ve multezim sozu yanash ishlendi. Bu sozun menasi nedir?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Yəni bir şeyə əməl etmək.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Elnur690]

Salamu Aleykum və Rəhmətullah və Bərəkətuh
Şeyx bir məsələ məni yaman narahat edir. Keçən dəfə tarixi müzakirə edirdik və söhbət Babəkdən gedirdi, sonra bu söhbət çevrildi ərəb söhbətinə. Mənimlə müzakirəni aparan qardaşın sözlərindən anlaşılırdı ki, o Quranda yazılanlara şübhəlidi və ya səhabələrə. O mənə belə sual verdi mən bilməyərək o an üçün cavab verdim məni də narahat edən budu. O mənə dedi ki, İslamın gəlişindən sonra xristianların yeri və ya vəziyyəti nədi? Mən cavabında "onlar artıq cəhənnəmlikdi" dedim. Bu məni narahat edir. Mən nə etməliyəm.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Siz hansısa mənada düz demisiniz, sadəcə cümlə düz olsun deyə, belə deyin ki, peyğəmbərdən (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) sonra əhli kitab bu cür ölərsə, cəhənnəmə daxil olacaq.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Zerife]

Salam Aleykum
deyilene gore son zamanlar cox esidirik ki Ebu Bekr Mescidi sokulur. bu dogrudur?
Birde Said Buryatski kimdir? deyirler dunyasini deyisib ve xavaric olub. bu duzdu?
inseAllah Allah Oz komeyini gondersin ve mescid sokulmesin Amin

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Dəqiq hələlik heç bir xəbər yoxdur. O ki qaldı Səidə, o artıq ölüb getdi, vəssalam.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[OSMAN11]

Salam Aleykum Qamet qardash.
Sheyx Said Bryatskiy (Aleksandr Tixamirov) kimdir?
Deyilene gore o shehid olub.Onun baresinde bu saytda
http://www.zagolovki...hetia/06Mar2010
oxumusham.Imkan olsa sizde bu saytdan melumati oxuyun ve bele bir insani shehid ilmasi mumkundurmu?
Salam Aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Şəhid olmasını Allah bilir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[aliev_babek]

ассаламу алейкум Гамет
если во время намаза, человек громко засмеялся, портиться ли его дастамаз
Дело в том что у меня возник спор с ребятами которым вы давали когда-то уроки. А они говорят что в данном случае дастамаз не портиться.
Разъясните пожалуйста.

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Дэстэмаз не портиться, но намаз нужно совершить зановою А у ханафитов портиться и дастамаз.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[SƏLƏFİ]

Əssalamu aleykum va Rahmatullah.
Qamət məllim bu 10amil dersinizin davamını hacan yerleşdireceysiz sayta??
Vallahi mən Buryatskinin hakqında elə bu forumda oxumuşdum ilk dəfə indi ölüm xəbərini oxudum elə dilxor oldumki, Allah bütün şəhidlərimizə rəhmət etsin Amin!!!
CazakAllahu hayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Dərsi yavaş-yavaş keçdikcə saytda da yerləşdiriləcək, inşəAllah. Amma qaldı ki, o birisinə, ondan da böyük hadisə olmuşdu - məsciddə iki qardaşımız səcdədə şəhid olmuşdular.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Elnur690]

Əs Salamun Aleykum və Rəhmətullah və Bərəkətuh
Onlardan birincisi: “Hər bir xalqın öz şənliyi var və bu bizim şənliyimizdir” hədisi məxsusluq ifadə edir, yəni hər bir xalqın özünə aid şənliyi var. Necə ki, Allah təala buyurur: “Hər kəsin (hər ümmətin) üz tutduğu bir qibləsi vardır...” (Bəqərə 2:148)

“...Sizin hər biriniz üçün bir şəriət və bir yol təyin etdik...” (əl-Maidə 5:48).

Ayə göstərir ki, hər bir millətin öz yolu var. Li kulli (“hər bir”, “hər birinə”) kəliməsindəki “Ləm” hərfi məxsusluq ifadə edir. Yəni, Yəhudilərin bayramı varsa və Xristianların bayramı varsa, bu bayramlar sadəcə onlara məxsusdur. Bizim onların bu bayramlarından heç bir payımız olmamalıdır. Necə ki, biz onların qibləsini paylaşmırıq, ona tərəf dönmürük və yaxud onların şəriətinə.

Bunlar saytda yazılıb amma mən bir şeyi anlamadım Novruz bayramı üçün hökm necədi?

Şeyx Allah sizdən razı olsun. İnş Allah sizi Cənnətlə mükafatlandırsın. Həqiqətən də mən sizdən çox şey öyrəndim və öyrənirəm də.

Əs Salamun Aleykum və Rəhmətullah və Bərəkətuh

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Novruz da, həmçinin, bütpərəstlərin bayramı olub. Bu bayramın qeyd olunmasında məcusiliyin elementlərini özünüz görə bilərsiniz, oda sitayiş və s. batil əqidələr.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

Əssalamu aleykum va Rahmatullahi
əxi,siratal müstəqim dərsiki var saytda,o dərsi yükləyirik lakin acılmır,necə edək?birdə sayta qoyulan faylları elə edə bilərsiz ki,yükləyib sonra mobil telefona kocürüb yayaq bele inşəAllah daha cox faydalanmaq olar.elə qardaşlar var komp.yoxdu tel.isə çox adamda var.
Əl öpmək sünnədi?
Əssalamu aleykum va Rahmatullahi

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Fayllar *.rm formatındadır, müasir Nokia telefonlarının hamısı bu format dəstəkləyir. Kompyuterdə qulaq asmaq istəsəniz proqramlar bölümüdən Real Media Player proqramını yükləyin, ya da *.rm fayllarını *.mp3 edən proqramı yükləyib çevirin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[anonim_777]

[anonim_777]

Salam Aleykum
1-Men oxuduguma gore Huseyni(r.a) Kufe ehli aldadaraq ora gelmesini isteyib ve sonra arxadan vurub oldurubler ve Yezid ustune atiblar,indide silerin coxu Yezide lenet oxuyur,Onlar dedikleri Yezid hansi Yeziddir?Yezid ibn ebi Sufyan?(axi o Mehemmed(s.a.v) Sehabelerinden idi ve Heyatda iken cennetle mujdelenmiwlerden idi).Bu Tarixi deqiq hardan oxuya bilerem?
2-Sieler 12 imam oldugunu deyirler ve eslinde 11 imamdir,o 12ci dedikleri kimdir?ve ne vaxt gelecek?
3-Niye Ebu Bekr,Omer,Osman (r.a) ve s sehabeler imam olmayib?
4-imam sozunun menasi nedir?biz mescidde ve yaxud bawqa yerlerde axunda,haciya ve s xutbe verenlere imam deyirik,duz edirikmi?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Siz deyən Yezid (radiyALLAHU 'anhu) Muaviyənin (radiyALLAHU 'anhu) qardaşı idi, şiələr isə Muaviyənin (radiyALLAHU 'anhu) oğlu Yezidi qəsd edirlər. Amma oxumaq üçün azərbaycanca tarix kitabları bilmirəm, ərəbcə kifayət qədərdir.
2. Guya ki, Qeybə çəkilib, adı da Mehdidir. Düzdür, Mehdi adında əhli-beytdən biri Qiyamətə yaxın gələcək, lakin o doğulacaq.
3. Onlar elə imam olublar, yəni rəhbər. Sadəcə bir firqə onlаrı imam kimi qəbul etmir, bəziləri isə hətta heç müsəlman kimi qəbul etmir.
4. İmam sözünün çox mənası var, bəli, məsciddə namaza rəhbərlik edənə də imam demək olar. Hətta Allah Təala kafirlərin başçısını da imam adlandırıb: “Əgər əhd bağladıqdan sonra andlarını pozsalar və dininizi yamanlayıb təhqir etsələr, (sözlərinin üstündə durmayan) küfr başçıları (ərəbəcədə - imam) ilə vuruşun. Onların həqiqətdə andları (əhdləri) yoxdur (onlar üçün heç bir andın, əhdin əhəmiyyəti yoxdur). Bəlkə, (bu yaramaz işlərdən) əl çəkələr!” (Tövbə, 12), “Biz onları (dünyada insanları) cəhənnəm oduna (küfrə, şirkə) çağıran rəhbərlər (ərəbcədə - imamlar) etdik. Qiyamət günü onlara (Allahın əzabından qurtarmaq üçün) heç bir kömək edilməyəcəkdir!” (Qəsas, 41). Bir də bu ayəni onlara da oxuyarsan: “Bir gün (qiyamət günü) bütün insanları öz imamları (ardınca getdikləri rəhbərləri, yaxud peyğəmbərləri və ya əməl dəftərləri) ilə birlikdə (hüzurumuza) çağıracağıq. Əməl dəftərləri sağ əllərinə verilənlər onu oxuyar (şad olarlar). Onlara tük (xurma çərdəyinin yarığındakı tel) qədər haqsızlıq edilməz” (İsra, 71).
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[TƏQVA]

Salam Aleykum!
İnsAllah sualim var Qardash balaca 1-2 yashli qiz ushagina etir vurmaq olar ?
Assalam Aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Olar, problem deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ibn Umeyr]

SalamAleykum Qamet qardash.Allah subhane teale senin timsalinda deveti yayan butun selefi qardaslardan razi olsun.Allah subhane teale mescidimizin umumiyytle baqli qalan butun mescidlerin acilmasina sebeb salsin.Amin..qardash,sen ozun elmli ve dunyagoruslu qardashsan.men indi bilmirem mescidin acilmaqiyla baqli hansi prosesler gedir.neylemek isteyirler onu da bilmirem,ama sen ozun hadiseleri yaxindan izleyirsen,bizim mescid acilacaq ya yox? umid yeri var yoxsa vessalam noqte qoyulub,eger size ve bir nece qardasa orda namaz qilmaqa icaze verirlerse bes qalan camaati niye buraxmirlar? tehluke varsa bundan mesuliyyetli orqanlar var.onlar dusunsun biz Allaha tevekkul edirik..Exi..bele sualim var..eger kiminse emisi oqlu ya qizi eyni zamanda onun xalasi oqlu ya xalasi qizidirsa yeni emisi xalasiyla evlidirse onlar mehrem yoxsa namerem sayilir? Salam Aleykum ve rehmetullahi ve bereketuh.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Məscidin açılması üçün nə lazımdırsa, edirik. Düzdür, elə qüvvələr var ki, məscidimiz açılmasını istəmirlər. Amma hələ məsələ naməlum vəziyyətdədir. Amma konkret də demirlər ki, məscid açılmayacaq.
Naməhrəmdirlər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Zerife]

[Zerife]

salam aleykum
Sheyx menim bir yaxin refiqem var, nece illerdi bir birimizi taniyiriq. men artiq 6 -7 ile yaxindi ibadet edirem amma o yox, nece defe qilmaq isteyib, lakin qorxur ki birden namazi atar. bilirdi ki, men ehli sunneyem, tezelikce basa dusub ki vahhabini ehli sunne camaatina deyirler indi menden qorxur deyir sen de vahabisen? zaraftaca dedim ki he, ne olsun? bu nece ilde sene pisliyim deyib ve ya sene ne ise pulla ve s ile pis yola cekmisem? hec ne demedi, deyir sieyem men deyrem sen hec bilmirsen sieler nece ibadet edir. delilleri yoxdur deyrem onlar bele edrler deyr yo o duz deyil biz ele etmirik axi? deyrem sen etmrsen amma sie ehli beledi, bilmirsense men sieyem deme, elece de vahabilerin kimi pis yola cekmseini diline getirib danisma cunki sahid deyilsen. sozum odur ki indi menden soyuyub bele basa dusurem ki menden aralasmaq isteyir. hetta ona bir iki xutbe gonderdim telfonda ki qulaq as eger pis nese esitsen mene de, deyir yox qorxuram, amma sora goturdu indi bilmirem ne fikirlesir. deyrem gor camaati nece qorxuzurlare filankes vahabidi onlarla oturub durmayin, Allah ozu bize kmek olsun

as salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Siz onun üçün dua edin, Allahdan hidayət diləyin və bacardığınız qədər başa salın. Bununla siz borcunuzu yerinə yetirmiş olacaqsınız.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[tuncay]

as salamu aleykum Qamet qardas,her hansi bir vereqde eger Quranin tercumesi varsa,meselen fatihe suresi,yeni azerbaycanca,erebce yox onu atmaq olar?
as salamu aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Düzdür, o Quran sayılmır, amma Allah kəlməsi yazıldığı üçün yaxşı olar ki, atmayasanız, yandırın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

Əssalamu aleykum va Rahmatullah.
Yahudilerden bizim şəriətə zid olmayan rəvayəti kötürmək və ya onalrın kitabınnan hökm etmək olar əkər bizim şəriətə zid deyilsə,bu belədir? Bu ancaq yahudilərdən bəs niyə olar?bizim şəriət ən üsün ola ola yahudilərdən nəsə kötürməyə icazənin, bunun hikməti nədirki?
Əssalamu aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, olmaz. Sadəcə buna şəriətdə israiliyat rəvayətləri deyilir, əsasən də tarixi hadisələrdir, nə yalan sayırıq, nə də doğru.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[aydin22]

Assalamy aleykum və rahmətullahi və bərakətuhu.1.Qamət qardaş əgər anam ibadət əhli deyilsə və 8 mart münasibəti ilə onu təbrik etməsəm küsəcək. O biri cahil bayralarında da həmçinin küsür. mən ona bu cür bayramların islama zidd olduğunu deyirəm,amma qulaq asmır.Onun haqqını tapdalamaqdan qorxuram.Bu halda mən nə edim? 2.Bılırık kı,Quran Allah kəlamıdır məxluq deyil.Lakin bəzi ayələr nazil olduqdan sonra unudularaq yerinə başqaları nazil olunub.Bunu necə izah etmək olar?Assalamu aleykum və rahmətullahi və bərakətuhu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Belə vəziyyətdə, həmin gün yox, başqa bir gün ona hədiyyə al.
2. Yəni bu ayələri insanlar unutmayıblar, Allah unutdurub. Allah Təala buyurur: “Biz (zaman, məkan və şəraitin tələbinə görə) hər hansı bir ayəni (ayənin hökmünü) ləğv edir və ya onu unutdururuqsa, ondan daha yaxşısını, yaxud ona bənzərini gətiririk. Allahın hər şeyə qadir olmasını bilmirsənmi?!” (Bəqərə, 106), “(Ya Peyğəmbər!) Biz sənə (Quranı) oxudacağıq və sən (onu) unutmayacaqsan; Yalnız Allahın dilədiyindən (hökmünü ləğv etdiyimiz bu və ya digər ayədən) başqa! Şübhəsiz ki, O, aşkarı da, gizlini də bilir!” (Əla, 6-7).
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ehli_Sunna]

Assalam aleykum

Sheyx, bele dua elemek olar:
"Allahim, fehmimi artir".

Assalam aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Montin]

Азербайджан – страна огней
Как много язв и бед на ней,
Страна коррупции,обмана
Фальшивой лести и разврата.

Азербайджан – страна огней,
Безбожье процветает в ней,
Забыт Аллах, забыт Ислам
И «правит бал» здесь истукан.

Азербайджан – страна огней,
Нет правды и любви уж в ней,
Кто здесь религию и истину помянет,
Тот тотчас же » врагом народа» станет.
Азербайджан – страна огней,
Как голубь выглядит на атласе скорей,
Но нет уж «хвостика» на ней
Армянам отдан »хвостик» сей,

Азербайджан – страна огней,
Всевышнего Творца и честь забыли в ней,
Мало уж кого заботит «хвостик» сей
И кровь шехидов,пролитых на ней.

Азербайджан – страна огней,
Страна безмозглых миникоролей,
Здесь должности дают лишь тем
Кто от рожденья туп и нем.

Азербайджан – страна огней
И здесь достаточно порядочных людей,
Любящих Родину, Аллаха,
И правду говорящие без страха.

Азербайджан – страна огней
Час истины наступит в ней,
Придёт момент, народ восстанет
Сие дерьмо в историю отправит!

Азербайджан – страна огней,
Со временем исправится всё в ней,
Исламом будут дорожить, и Родиной своей,
И жизнь тогда наладится на ней!

Мухаммед Али

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[Montin]

[SƏLƏFİ]

Əssalamu aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu.
Əxi,komunist rejimində yaşamış insanların fitret dovrunde olduqlarına dəlil nədi?fitret dövründe olanlara qeb sorğusu və bərzaq aləmi varmı?və belelerinə qəbrdə əzab verilirmi?
Əssalamu aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bunu alimlərdən belə deyənlər var, çünki hamımıza məlumdur ki, bu rejim necə idi. Qəbr əzabı isə hamıya olacaq.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Zerife]

Salam aleykum, Allah sizden razi olsun suallarimiz cavablandirdiginiza gore.
qadin kisi ferqi yoxdu dirnaq saxlamaq uzatmaq olmaz, bunu bilirik. yene de sizden sorusmaq isterdim.bu hedisler1 - 2 hedis uydurmadir? 3-4 hedis ise sanki esitmisdim amma deqiq bilmirem, mumkunse hedislerin sehihliyi barede melumat veresiz.

1.Allah?n Peyg?mb?ri (s): «D?rnaqlar? tutmaq boyuk x?st?liyin qars?s?n? alar v? ruzini art?rar.»

2.«?l-Kafi»: «Allah?n Peyg?mb?ri (s) kisil?r? xitab ed?r?k buyurdu: «D?rnaqlar?n?z? tutun.» Qad?nlara da buyurdu: «D?rnaqlar?n?z? uzun saxlay?n. Cunki, bu sizin ucun daha goz?ldir.»

3.Allah?n Peyg?mb?ri (s): «Kim bir yaz?da m?n? salavat gond?rs?, m?nim ad?m h?min yaz?da olanad?k, m?l?kl?r daim onun gunahlar?n?n bag?slanmas?n? dil?rl?r.»


4.Allah?n Peyg?mb?ri (s): «Ip?k paltar v? q?z?l taxmaq m?nim umm?timin kisil?rin? haram, qad?nlar?na is? halald?r.»

as salamu alrykum va rahmatullahu va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Sonuncudan başqa digərlərinin səhihliyini bilmirəm.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Lale]

Salam aleykum. Sheyx, Naxcivanda eshabu kef adli bir yer var orani ziyaretgah edibler, ne qeder insan ora gedir, shirk edirler. Vaxtile ozum de getmishem maraq ucun. Bu yer Qurani Kerimde adi cekilen eshabu kefdir?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah bilir, bu cür ehtimal olunan yerlər çoxdur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[mahir636]

Əssələmu aleykum va rahmətullah

Səhv səcdəsi aşağıdakı hallarda tələb olunursa, bunu sizdən təsdiq olunmasini xahiş edirəm?

• Əlavə ruku və yaxud səcdə etdikdə
• Hətta iki səcdə arasında oturmaq kimi bu cür şeylər əlavə etdikdə
• Namazı tamamlamışdan əvvəl salam verdikdə
• (Qurandan surə və ya ayələr oxuduqda) mənasını dəyişən səhv etdikdə
• Namazın vaciblərindən birini buraxdıqda

Əssələmu aleykum va rahmətullah

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, bütün bu hallarda səcdeyi səhv edilir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

Əssalamu aleykum.
Qamət əxi,diyirlər Məryəm a. İsa a. adi qadinlar doğduqu kimi doğmayıb,güya İsa a.onun qabırğasının altdan cıxıb hətda Məryəm a.İsa a.doğduqdan sonrada pakirə qalıb.bu düzdü???
Əssalamu aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, bu ola bilər israiliyyatdandır. İslamda belə bir məlumat yoxdur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

Əssalamu aleykum va Rahmatullah
Əxi,bu duani sizden soruşublar kecen forumda qırmızı ilə yazmısız ki,baxıb diyeceysiz.isterdib yadiviza salim ki,bu duanı siz borc haqda olan xütbelervizin birinde hedis danışdız ki,bes bir gün peyqemberimiz salallahu aleyhi vassəlləm kəlib körür səhabə məsciddə bikef oturub ona nəolduqunu soruşur o isə borcu cox olduquna körə narahatlıq kecirdiyini deyir və peyqemberimiz s.a.v.bu duanı ona oyredib diyir ki,bunu səhər axşam de Allah sənə kömək olar.duani sizin xütbeden koturdüm.
Allahummə auzibikə minəl həmmi val huzun va minəl əcvəl kəsəl va minəl buxli val cumun va minə xaləbəti deyni va qahri rica.
Xaiş edirəm bunun azəricə mənasini birdə ərəbcə yazlışını yazardız.
Birdə əxi sizdən cox xaiş edirəm bu novruz bayramının küfr olub olmaması barədə bir xütbə verərdiz hətta bu cumə danışsaz bu haqda əla olar cunki bu məcusi bayrami artiq kəlib və nəqədər namaz qılan varki hələdə bu bayramı qeyd edir.bu küfr bayramı niyəti ilə qazan asılır lakın buna məhəl qoymurlar basıb o yeməyi yeyirlər deyirsən haramdı deyirlər valideyindidə bişirib mən ki,bayram niyəti ilə yemirəm.bele şey olar??bu ki lap murciyələrə bənzəyir onların "əsas qəlbim təmizdi" düsturlarına, düzdü əxi?? Bəli valideyin bunu məhs məcusi bayramı ilə əlaqədər bişirib!!!bunu yeməməklə haram bayrama ən azı qəlblə etiraz etmək əvəzinə avamları dahada şövqləndirir sonra kiməsə diyəndə bu batil bayramdi diyirlər filankəsdə namaz qılır bəs nəəcəb o belə etmir və s. Bu niyətlə bişən yeməyi yemək KÜFR bayrama dəstəkdi.elə deyil???
Əssalamu aleykum va Rahmatullahi.
Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Yazaram, inşəAllah.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ
«Allahummə inni əuzu bikə minə-l-həmmi va-l-həzəni, va-l-kəsəli, va-l-buxli va-l-cübni, va daləi-d-deyni va ğaləbəti-r-ricəl» "Allahım! Həqi¬qə¬tən, narahatçılıqdan və kədərdən, aciz¬likdən, tənbəllikdən, xəsislikdən və qor¬xaq¬lıqdan (cəsarətsizlik), borc yükü altında qalmaqdan və insanların çərənçiliyindən (boşboğazlığından) Sənə sığınıram".


Novruz isə islami bayram deyil, əksinə bu bayramda islama zidd şey çoxdur. Yeməyə gəlincə isə, təbii bayram süfrəsində oturmaq olmaz. Amma başqa evdə bişirilibsə, adi yemik kimi sən yeyirsənsə, bayramda iştirak sayılmır, xüsusən də adamın əqidəsi bu məsələdə salamatdırsa.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

Əssalamu aleykum va Rahmatullah.
Resulullah s.a.v.bir qudsi hədisdə:"ALLAH:"Səni oz nurumdan,diqər şeyləri də sənin nurundan yaratdim"buyurmusdur.(imam Əhməd,Musnəd 4-127;Hakim,Mustədrək 2-600/4175;ibni Hibban )
qardaş bu hədis uydurmadımı???uydurma olmasına dəlil nədi??
Əssalamu aleykum va Rahmatullah.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, səhih deyil, çünki peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) də insan idi və onun dünyaya gəlməsi, yaşaması digər insanlardan heç nə ilə fərqlənmirdi.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

Əssalamu aleykum va rahmatullah.
Hz.Cabir: Ey Allahın elcisi!anam atam sənə fəda olsun! ALLAHIN hər şeydən öncə yaratdıqını soyləyərsiz?
deyə sorushdum. Belə buyurdu"Ey Cabir!Hər sheydən əvvəl Allahin ilk yaratdigi shey senin peyqemberinin nurudur.O nur,Allahin qudretiyle onun dilediyi yerlerde kezib dayanardi .o vaxt daha hec bir shey yox idi.ne Lovh ,ne qelem,ne cennet ,ne cehennem vardi.
Allah mexluqlari yaratmaq istediyi vaxt,bu nuru 4parcaya ayirdi.1ci parcasindan qelemi,2ci parcasindan Lovhi mevhuz,3ci parcasindan ershi yaratdi.4ci parcani ayrica dort parcaya boldu;1ciden ershin dashiyicilarini,2ciden kursini,3ciden diqer melekleri yaratdi.4ci qismi tekrar dort parcaya boldu:1ci parcadan koyleri,2ciden yerleri,3cuden cennet ve cehennemi yaratdi.sonra 4cu parcani yene 4parcaya boldu:1ciden mominlerin besiret nurunu shuurunu 2ciden-marifetullahdan ibaret olan-ureklerinin nurunu, 3cuden tovhidden ibaret olan unsiyet nurunu(La ilahe illellah Muhammedu'rresulullah nurunu)yaratdi."(baxin,imam Əhməd,Musnəd 4-127;Hakim,Mustedrek 2-600/4175)
Qamət əxi,hələ bir bu hədisə baxın. bu hədisin istinadı cox t əcublüdü Musnəd əsərində Şeyx körəsən niyə bele hədisə yer verir əgər uydurmadırsa?
Birdə bu ləvz :"atam anam sənə fəda olsun"bu səhih hədislərdə kəlib,bəs bu tövhidi uluhiyəyə zid deyilmi?
Əssalamu aleykum va Rahmatullah

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
İmam Əhməd (rahimahullah) Musnədində belə hədisləri göstəribsə, bu demək deyil ki, bu səhihdir, çünki o şərt qoymamışdı. Zəif hədisləri göstərməkdə məqsədi isə, elan etmək idi ki, filan hədis zəifdir, bilsinlər ki, belə zəif və ya uydurma hədislər var. Ona görə də hədis alimləri hətta ayrıca kitablar yazıblar və oraya ancaq zəif və uydurma hədisləri toplayıblar.
Fəda olsun ləfzi isə, yalnız peyğəmbərə (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) deyilirdi, ona xas idi. Burda uluhiyyəyə heç bir ziddiyət yoxdur, olsa idi peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) bildirərdi.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SaDiQ]

Əs-Səlamu aleykum və Rahmətullahi və Bərakətuhu!!! Şeyxim QAMƏT!!!

Zövcəm qorxub və deyir ki, o yuxuda olarkən adətən kimsə (adam) onun üstünə gəlir və su və s. tökür, o da diksinib qalxır. Ümumiyyətlə sadəcə olaraq əlindən bir çəlgəl belə salsa ondan da belə qorxur. Bu qorxuluğu götürmək üçün mən nə edə bilərəm?
Allah rızası üçün ən qısa zamanda SİZ və digər Qardaşlar bu barədə mənə məsləhət vermələrini rica edirəm
Allah sizdən razı olsun. Amin!!!

Əs-Səlamu aleykum və Rahmətullahi və Bərakətuhu!!!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Sadəcə onunla danışın, arxayınlaşdırın ki, qorxmasın, ruqiyyə edin, bəzi surə və ayələri oxuyun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[elxany]

As salamu aleykum ve rehmetullahi ve berekatu

1-Qarda$, yuxarida Novruz bayrami haqqinda sual veribler, dogurdan men buna hec fikir vermirdim axi. Meselen bizde ele yemekler var ki onlari mehz bayramin adi ile bi$irirler, bunlari yemek haramdi? Tek bu bayram deyil, ele diger bayramlar da. Bir hedisde Peygember (sallAllahu aleyhi ve alihi wasallam) deyib ki Allah subhanahu teala butun bayramlari sizin ucun 2 bayramla (Ramazan,Qurban) evez etdi, demek diger bayramlar haramdi, bes mehz bu bayramin adina acilmi$ sufre nece?
2-Tovbenin pozanin keffaresi ancaq tovbedi? Men hardasa oxumu$dum ki beledi. Eger beledise bez tovbeni pozduguna gore qazandigi gunah ne olur?
3-Bir hedisde gelib ki Peygember (sallAllahu aleyhi ve alihi wasallam) namazda dayanib ayaqqabisini cixarib, namazdan sonra da deyib ki Cebrayil eleyhissalam mene xeber verdi ki ayaqqabinda necis var. Bunu delil getirirler ki eger namazdan sonra yaxud namaz vaxti paltarinda necaset gormusense namaz sehihdi, tekrar qilinmir. Amma eger aldanmiramsa siz demi$diz ki eger cox vaxt kecmeyibse tekrar qilsin. Bu ayrica reydi, yoxsa ehtiyat ucun bele deyibler?

As salamu aleykum ve rehmetullahi ve berekatu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təbii ki, yeməkdən söhbət getmir, problem bayramı qeyd etməkdədir. Elə bayramalr qeyd olunan süfrədə oturmaq olmaz. Amma adi yemək vaxtında yemək kimi bişiriləni yemək olar.
2. Sadəcə birinci tövbənin savabını qazanmır. Bəli, tövbənin kəffarəsi tövbədir.
3. Təbii ki, ehtiyat üçün.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ali ibn Akbar]

Əs-Səlamu aleykum və Rahmətullahi və Bərakətuhu!!!

Bir qardaş dediki, əgər saqqalın yoxdursa kimisə dəvət edirsənsə gunah edirsən. Çünki dəfət etiyim adama desenki saqqala əl vurmaq olmaz o bunu qəbul etməz. Bunuda günahı sənə yazılır. Saqqalsız dəvət etnək olarmı?

Haqqınızı halal edin.

Əs-Səlamu aleykum və Rahmətullahi və Bərakətuhu!!!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu səhv fikirdir, dəvəti edin, saqqala da baxmayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

Qardaş, siz hal-hazirda kəbin kəsdirirsiz? Əgər kəsdirirsinizsə, onda lazim olanda sizinlə necə əlaqə saxlamaq olar? Mobil telefona zəng edib qabaqcadan öyrənmək olar ki, hara və nə vaxt gələk? Bir də kəbini məsciddə kəsdirirsiniz?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, gələ bilərsiniz məscidə.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[El_nur]

Assalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu.Qamet qardash necesiz?
Qamet qardash sualim beledir?Qamet qardash Xristiyan olkesi deyende yeni onun nece bilek.Meseln men qaldigim yerde choxu Ateistirler.Amma goturende xristiyan olkesi gedir.Ancaq indi men fikirleshirem ki, bunlarda choxu ateis oldugu uchun bunlarin etini yemek olar ya olmaz ?Yeni bunu olke ile goturmeliyik yoxa insanlarla?Zehmet olmasa Cavab vererdiz.Allah razi olsun qardash.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu cür məsələyə ümumən baxılır, əgər sizing yaşadığınız yerdə çoxu ateist olsa belə, bu o demək deyil ki, ölkə ateist ölkəsidir. Bu xristian ölkəsidir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Zerife]

Salam aleykum va rahmatullah
Sheyx zehmet olmasza bu hedisin menasini tehlil ede bilersiniz?
Buxari sehih kitabindan
1.Abaye b. Rafaadan (A.o.r.): Cumeye gederken Ebu Abbas arxamdan mene catib bele dedi: Peygemberin (s.a.s) bele dediyini esitdim: “Kimin ayaqlari Allah yolunda toza batarsa, Allah onu cesedini oda haram eder”

2.Aisheden (A.o.r.) : Demisdir: Ebu Bekr (A.o.r.) (eve) girdi. Yanimda Buas gunu ensarlarin oxuduqlari mahnilari ifa eden iki ensar qizi vardi. Onlar mugenni deyildiler. Ebu Bekr dedi: “Allahin Elcisinin (s.a.s.) evinde seytanin def calanlari!” O gun bayram idi. Allahin Elcisi (s.a.s.) buyurdu: “Ay Ebu Bekr! Her milletin bir bayrami var. Bu da bizim bayramimizdir….

3.Ibn Omerden (A.o.r.) : Peygemberin (s.a.s) tezden namaz qilacagi yere gelerdi. Qarsisinda direk aparardilar ve namaz qilacagi yerde onun qarsisinda yere basdirilardi, ona teref namaz qilardi.

Ibn Hecer el – Esqelanin kitabindan
4.Eliden (A.o.r.) sorusdular: “Semadan daha agir, yerden daha genis, denizden daha zengin, dasdan daha sert, Cehennemden daha isti, Cehennem soyugu Zemherirden daha soyuq ve zeherden daha aci ne var?” O dedi: “Gunahsiz kesleri ittiham etmek semadan daha agir, haqq yerden daha genis, qenaetcil qelb denizden daha zengin, ikiuzlu qelb dasdan daha sert, zulmkar hokmdar Cehennem odundan daha isti, alcaq insanlara mohtac olmaq Cehennemdeki Zemheririn soyugundan daha soyuq, sebir zeherden de acidir (ve ya soz gezdirmek zeherden de acidir)”.- burda ise sonuncu sebir zeherden daha acidir cumlesi.

5.Peygember(s.a.s) demisdir: “Allah yolunda olenden basqa sehidler yeddi novdur: qarinagridan olen, suda bogulan, ag ciyer iltihabindan olen, yangindan olen, daginti altinda qalaraq olen ve dogusdan olen qadin sehiddir”. Burda ise suda bogulan baresinde bilmek isterdim, coxdan esitmisdim ki, suda bogulan kes yeni denizde bogularaq vefat eden kesin ezabi daha boyukdur ve s bu kimi sozler esitmisdim, buna gore bilmek isterdim.

Allah razi olsun sizlerden
AS salamu aleykum va rahmatullahu va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu hədis xüsusən cihadın fəzilətini göstərir.
2. Bu isə qadınlara, qadın məclisinə caizdir, yəni qadınlar öz aralarında dəflə şənlənə bilərlər, həddi aşmadan.
3. Dirək sədd idi, hasar kimi, sütrə kimi, namaz qılanda qarşında nəsə olmalıdır.
4. Bu əsərin səhihliyini bilmirəm, səbrin ağır olmasını göstərir.
5. Bəli, suda boğulan da şəhiddir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Zerife]

Salam aleykum
Sheyx ateistler Allahi ve Onun ayelerini danir inanmirlar buna gore de kafir sayilirlar, etrafimizda bele insanlar olarsa yeni is yerinde tehsil aldigin yerde ve s de bu cur insanlarla nece munasibet saxlamaq olar? demek isteyirem ki onlar bele fikirde olsalar da bize qarsi hansisa bir pis emel hormetsizlik ves munasibet gostemeyibler, sadece olaraq salam sag ol etmek kifayetdir yoxsa umumiyyetle danismayaq onlarla?
as salamu aleykum va rahmatullahu va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Düzdür, onlar kafirdirlər, amma adi insan kimi münasibət saxlayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Zerife]

salam aleykum
Sheyx bele bir hedis esitdim bu dogrudurmu? bele bir hedis var?
Peygembere (s.a.s) sual verirler ki bes Qiyamet Gunu ne vaxtdir?
Peygemberin (s.a.s) cavabi ise bele olur: sehadet barmagi ile orta
barmagin arasini gosterib deyir bu ara qeder bize yaxindir.

Allah razi olsun as salamu aleykum va rahmatullahu va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, bu hədis səhihdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Abu Osman]

Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракату!
Чистота ног является условием для масха.Это например если я встал на утреню молитву сделал омовение помыл ноги и после омовение одел носки. И во время зухра у меня испортился омовение когда на моих ногах были носки то я имею права сделать масх на носки. А если омовение испортилось бы когда на моих ногах не было бы носков то я тогда не имею права обтирать носки.
Правильно я понимаю условия масха на ноги?

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Нет, главное, чтоб вы не снимали носков, после того как взяли омовение утром. А потом когда испортиться омовение можно взять масх.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[][\/][uslim]

Salam Aleykum qardas.necesiniz?? ALLAH sizlerden razi olsun.menim bele bir sualim var size.menim evde cox boyuk bir problemim varki bilmirem nece davranim temiz cana yiqilisam.sohbet menim atamdan gedir.
1.deyir ALLAH var sheriki yoxdur ama Peyqember QURAN tanimiram.hetta icende ele olurki soyusde soyur onlara.onun hokmu nedir?
2.ailemizi daqidib.sebeb icki.ele olurki pis soyusler deyir bele vaxtda men ona nese deye ve ya ede bileremmi??
3.2 qardasiq ama bize gore hecne etmeyib indiyecen.biz usaq olandan ayriliblar meni indiyecen babam boyudur ve her bir xercimi o cekir qardasimi o biri babamin yaninda anam boyudub.neyi olubsa demek olarki hamisin ickiye xercleyib indiyecen yeni bize bir xeyri kecmeyib.o bize ata sayilirmi?
4.her axsam icende zulm edir insana. deyilesi sozler deyil hec.bir defe ele vezyet yaratdiki hetta onu iteleyib yere yixdim hirsimnen (bu namaza gelmemisden qabaq olub)menim hokmum nedi?
5.Namaza baslayandan sorada bele bir is olmusdu.2ci defe evlendiyi zovcesini doymek isteyirdi ickili-ickili ama mane oldum basladi meni vurmaqa yene dozmedim vurdum onu.tovbe elesem baqislanaram??biliremki cox boyuk gunah elemisem ama situasiyani size anlada bilmirem ki hemin an o neler edirdi.men hele bele zulmkar insan gormemisem heyatimda.hec kinolarda bele zulmkar rollar yoxdu.
xahis edirem meni duzgun basa dusesiniz.etdiklerime cox pesmanam.ama onlari etdiyim anda aqlim basimda olmayib hirsimden.hemin prosesler yene davam edir 2gunden bir ama daha dinmirem ya evden cixib gedirem yada evdeki komputere yuksek ses verib musiqi qosuramki hecne hiss etmeyim cunki qorxuramki yene nese ederem.men ne ede bilerem cox xahis edirem bir meslehet veresiniz.. ALLAH razi olsun.
Salam Aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təbii ki, atanızın dedikləri küfrdür, hətta kafir də ola bilər. Amma siz səbirli olun, onunla yaxşı davranın, ona dua edin, dəvətinizi də unutmayın.
2. Əksinə, belə vaxtda heç nə deməyin.
3. Bəli, o sizin atanızdır.
4. Eyib etməz, çalışın bir də belə etməyin.
5. Aydındır ki, ağır vəziyyətdir, siz səbirli olun, Allah atanıza hidayət versin, amin!
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ali111]

Salam aleykum sheyx! Men bir sual maraqlandirir. Muselman qalasinda bir zikr var. Menbesine baxdim ki, deyir ki, Ibn Baz (r.a.) deyir ki, sahihdir. Lakin Sheyx Albani (r.a.) qeyd edir ki, zeifdir. Bes men hansini goturum ve umumiyyetle bele halda elm ehli ne edirler? Allah razi olsun!!!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Belə halda əməl etsən eyib etməz, hər ikisi böyük alimlərimizdəndir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[elxany]

As salamu aleykum ve rehmetullahi ve berekatu.

Qardash, bu "SIRA"da bir hadise var, nedense en cox o yadimda qalib: yehudi alimlerinden biri Peygemberin (sallAllahu aleyhi ve alihi ve sallam) yanina gelir, sorgu-sualdan sonra islami qebul edir. Sonra da Peygembere (sallAllahu aleyhi ve alihi ve sallam) deyir ki yehudileri yig bir yere ve menim haqqimda soru$, ozu ise gizlenir. Peygember (sallAllahu aleyhi ve alihi ve sallam) yehudilerden onun baresinde soru$anda onu en gozel sozlerle terif edirler, hemin adam cixib deyende ki men islami qebul etdim, hemen deqiqe sozlerini deyi$ib onu tehqir etmeye ba$ladilar. Bilirik ki bu millet hemi$e beledi. Amma biz bele deyilik axi.
Ekser qarda$lar ve hemcinin siz de qebul elediniz ki Said Buryatskinin cihada qederki dersleri, xususen de islam tarixi,cennet-cehennem ve s. kimi movzularda olan dersleri yaxshidi, onlarda tehlukeli hec ne yoxdu. Amma, nece deyerler insan omrunun mueyyen hissesinde etdiyi emele gore butun omrunu hece saymaq mence ancaq Allahin ixtiyarindadi. Sizce bu dersleri yaymaq olar, yeni ki men rus dilinde (hetta deye bilerem, sehv etmiremse Azerbaycan dilinde de) hemen movzularda en geni$ onun dani$digini e$itmi$em.
Nece deyerler, bir coxlari muselman kimi dogulub, ya$ayib, amma cox az insan esl muselman kimi olur. Allah bizi dinimizde sabit etsin. Amin

As salamu aleykum ve rehmetullahi ve berekatu.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Rus dilində Rinat qardaşın daha yaxşı dərsləri var, bu dərsləri yayın. Səid isə əvvəl əqidəsini gizlətsə də, tezliklə üzə çıxdı. Hətta ola bilər ki, məscidimizdəki partlayışdan onun da xəbəri olub, inşəAllah, Qiyamət günü bilinəcək.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[El_nur]

Assalamu Aleykum Qamt qardash.Allah sizlerden razi olsun.Allah butun muselman ehline hidayyet vérsin.Amin.
Qamet qardash sualim beledir.Qardash men burada Turk qardashlarla danihsanda sohbet shefaetci tutmaqdan gedirdi.Deyiler ki biz Peygemberimizi Sallallahu Aleyhi ve Sellemi shefatci tuturuq.Men de dedim ki, o olmaz.Chun ki Peygemberimiz sallalahu aleyhi ve sellem dunyasini deyishib.ve bu ancaq sagliginda olardi indi olmaz.Birde bunu hec bir xelife etmeyib,deyirler biz gedib onun qebrini yaninda dua edirik.Men dedim ki Allaha Peygemberimiz sallallahu aleyhi ve sellem uchun dua elemek olar.Amma shefaetchi olmaz?Men duz demishem qardash.
2.Birde men Xutbelerin birinde eshitmishem ki, Bende tovbe edende Allah Subhånåhu ve Tåala sevinir.Onun sevicini Sehrada suyu devsinin uzerinde olan ve devesi qachib sonra qayidib gelen gelen bendenin sevinci ile muqayise edilir du dogrudur.
3.Allahu Tåala bendesi gunaha gedende bendesini qaisaqnir?Bunu oxumusham bu dogrudur.
Allah razi olsun. Assalamu Aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Dua etmək olar ki, Allahım, bizi peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) şəfaətindən mərhum eləmə. Amma gedib indi onun qəbrindən istəməyi sələf əqidəsində olan alimlərdən heç kim deməyib.
2. Bəli, bu sadəcə misaldır.
3. Nəsə buna oxşar rəvayət var.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[aliev_babek]

Асаламу алейкум шейх,
1)Если у человека во время намаза открылся аурат, то примиться ли его намаз и нужно ли ему совершить молитву заново если он узнал что у него расскрылся аура?
2)Можно ли совершать молитву в кофте, которая совсем чуть-чуть просвечивает?
3) как увеличить иман?
4) если человек спокойно совершает грех, не чувствуя стыда и страха перед АЛЛАХОМ, то можно ли говорить о том что в сердце этого человека есть лицемерие(малое)?
5)во время молитвы в джамаате всё время возникают сомнения, относительно искренности поклонения ВСЕВЫШНЕМУ АЛЛАХУ, возникает ощущение, что намаз совершаешь из показухи. Что нужно делать в данной ситуации и как с этим бороться?
6)если человек не совершает сунну намаз когда он один и совершает её тогда когда он находиться среди джамаата, боясь их осуждение и порицания, то являеться ли это рийя (показухой).

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Если узнал во время намаза, то пусть прикроет и продолжить намаз. А если узнал после намаза, то пусть заново совершить намаз.
2. Если дома, то не проблема.
3. Нужно увеличить деяния и снизить грехи.
4. У него много чего есть, и самое главное у него иман очень слабый.
5. Не обращайте на это внимание.
6. Это не хороший признак, и путь к рийе.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[gul]

salam aleykum..
weyx cahille aile quran momin qadinin hokmu nece olacaq??

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, yaxşı olmayacaq. Belə halda heç olmasa dəvət eləsin, Allahdan hidayət diləsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Elnur690]

Əssalamu Aleykum və Rəhmətullahi və BərəkətuhSalam Şeyx. Mənə yaxın dostum Rəhman Nərimanoğlunun kitabını hədiyyə edib. Quran Mövzularda bunu oxumağıma necə baxırsınız? Soruşmağıma səbəb o kitabda Əhli-Beytlə bağlı yazılanlar oldu. Allah sizdən razı olsun şeyx.
Əssalamu Aleykum və Rəhmətullahi və Bərəkətuh

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Mən o şəxsi tanımıram və heç nə deyə bilmərəm.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[gul]

salam aleykum...weyx teyemul haqda soruwmaq isteyirem..teyemulu adi dawla ve ya evdeki divara toxunmaqla etmek olarmi?? hansi halda teyemul caizdir??
salam aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Adi daşla olar, divardakı tozla da olar. Əgər su yoxdursa və ya imkan, şərait yoxdursa, təyəmmüm edə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[gul]

salam aleykum..weyx bir tanidigim qadin var ozu deyir muselmandi namaz qilir..ancaq bununla yanawi fala baxir deyirki bu mene verilibki insanlara komek edim..bedeninin muxtelif yerlerinde ereb yazilari var ve cume gunu bu yazilar artir butun bedenine yayailir..bu haqda fikirlerinizi bilmek isteyirem....

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu cəfəngiyatdır, belə şeylərə inanmayın. Onun əməlini isə peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) nəhy edib və haram olduğunu bildirib.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Lale]

Salam aleykum va rehamatullahi ve barakatuh.
Sheyx, Heyzli qadin
- shehadet getire biler?
- Peygembere salam ve salavat duasini oxuya biler?
- qurani oxumaq ucun herifleri oyrene biler?

Allah sizden ve cumlemizden razi olsun

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli.
2. Bəli.
3. Bəli.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[alizulfuqar]

Əssalamu alekum qardaş, burda elə eləmək olarmı ki, xütbələrə, dərslərə onlayn qulaq asaq, yükləməyək? imkan varsa bunu da edərdiz. Əssalamu alekum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
İstənilən xütbəyə on-layn qulaq asmaq olur. Bunun üçün sizing kompüterdə Real Audio Player olmalıdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Azerbaijani]

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

1. Sedeqeni kafirlere vermek olar?
2. Evlendikde zovceye gizil eshyalar hediyye verilir. Ondan da zekat verilir?

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Ehtiyac olsa, bəli.
2. Vermək müstəhəbdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[bintul-Islami]

Assalamu aleykum wa rahmatuLlah

1) Her hansisa meclise bashlarken "AlhamduliLlahi Rabbil alamin.." deyib, Peygamber (sallaLlahu aleyhi wa sallam)-a, onun ailesi ve eshabina salat ve salam dedikden sonra, ureyimiz istediyi duani ede bilerikmi? (Misalchun, "Rabbi-gfir lana warhamna..")
2) Namazda ilk teshehudde tekce "Atahiyyatu.." demeliyik, yoxsa "Allahumme salli.." de demek lazimdir?
3) Cahilnen gorushende o mene "Privet", "Zdravstvuy" kimi sozler deyirse men ona nece cavab vemeliyem?
4) Eger duha namazini 4 ruket qiliramsa, 2-2 qilmaliyam?

CazakumuLlahu xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, edə bilərsiniz.
2. İkisini də deyin.
3. Sən isə de ki, “əs salamu aleykum” – qoy öyrənsin. Yaddan çıxarmayın ki, siz dəvətçisiniz, salam isə ən yaxşı dəvətdir.
4. Bəli, 2+2 qılın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[bintul-Islami]

Assalamu aleykum wa rahmatuLlah

Hansi alimlere -rahimahuLlah- ve hansilarina -rahmatuLlahi aleyhi- deyilir?

CazakumuLlahi xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bunlar eyni mənanı ifadə edir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Montin]

Salamun aleykum! Qardashlar siz deyesen meni duz anlamadiniz Men deyendeki novruzla elaqedar suallara cavabi tezleshdirmek lazidir Bunu yalniz ona gore dedim ki qardashlar novruzla elaqeli sullar veribler ve eslinde o suallara cavab hami ucun maraqli olar.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əsas budur ki, insan ən birinci əqidəni öyrənməlidir, çünki iman tovhidsiz iman sayılmayacaq. Ona görə də biz hamımız Quran və sünnəni sələfin fəhmi kimi götürməliyik. Emosiyalarla, kiminsə gözəl danışığı ilə və s. ilə götürülmür. Yəni bu əqidəni öyrənməklə biz çoxumuz çox məsələlərdə düzələcəyik, inşəAllah. Sadəcə bütün bunlar gözəl dəvət yolu ilə camata çatdırmaq lazımdır. Bunu güclə, camaatı kafir çıxarmaqla, razboyla, camaatı partlatmaqla etmək olmaz. Bunu başa düşmək lazımdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[aliev_babek]

Ассаламу алейкум Гамет, у меня несколько вопросов:
1) я слышал что если человек(верующий) во время совершения зина умрет, то он попадёт навечно в АД. Но при этом известно что если у человека есть хоть на вес пылинки веры, то он обязательно попадёт в РАЙ. Разъясните пожалуйста.
2)если человек(верующий) совершит самоубийство то он попадёт навечно в АД. Но при этом известно что если у человека есть хоть на вес пылинки веры он обязательно попадёт в РАЙ. Разъясните пожалуйста.
3) Можно ли совершать молитву в доме, в котором в это время распивают спиртные напитки(в другой комнате)?

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Зина большой грех и совершавший этот грех под волею Аллаха. «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (4/48).
2. Не навечно, но на долгий срок.
3. Можно.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[CENAB]

Salam Aleykum Qamet qarda$.
1-ci SUAL Hal hazirda Ereblerin qeyd etdiyi hansisa bir adet enene var hansisa bayram.Islama aydiyati olmaya.Yani mili ereblere ayid olan bayram, bizim novruz bayrami kimi.Onlarda islama aydiyati olmaya eyni zamandada islama zid olmaya hansisa el adet eneneleri varmi meselen bizde (Yenge) kimi.
2-ci SUAL Peyganber(s) nece qadinan dayimi eqd edib. Ve o qadinlar ayri ayri evlerde ya$ayiblar, yoxsa bir evde.
3-ci SUAL Yada$i,hafizeni, guclendirmek cun hansisa bir dua-zikr emel deyerdiniz zehmet olmasa.
4-ci SUAL Ruzini artirmaqcun dua-zikr deyerdiniz zehmet olmasa.
5-ci SUAL Hacete, murada catmaqcun dua-zikr deyerdiniz zehmet olmasa.
Allah razi olsun.Evelceden cox sagolun.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təbii ki, hər bir millətin özünə məxsus adət, ənənə və bayramları var. Onlarda da var Dövlət Müstəqilliyi bayramı və s.
2. On bir qadınla və hər bri qadını üçün ayrı evi olub.
3. Günahların az olması.
4. Ümumən öz dilinizdə istəyə bilərsiniz.
5. Öz dilinizlə deyin, bu kifayətdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ibnaga]

Bismillehi r-Rahmani r-Rahim
As-salamu aleykum wa rahmatullahi
Sevimli qardashim, menim elektron unvanima bu cur mektub gelib men cavab verib xeta elememek ucun isterdim ki, siz cavablandirardiz.
BarakAllahu fikum.

[ibnaga]

As-salamu aleykum wa rahmatullahi wa barakatuh
Ilki novbede butun hemdled Uca Allaha mexsusdur. Allahin salami onun elcisine, ailesine, sahabelere ve yolu ile axiret gunune geder gedenlere olsun. Sonra ise...

Seninle gorushenden sonra ve tanish olandan sonra, seni Allah rizasi ucun cox sevdim ve daha da fikirimi mohkemleshdirdim ki, adami tanimaya soz danishmaq nece da batil ola biler. Bizim qisa danishigimizdan cox fayda goturmushem. Ilkin fikirlerime gore umumiyyetle PT (proqram teminati) ile olan butun ishleri atmaq istedim, amma sonradan bashqa musalmanlari fikirleshdim. Qerara geldim ki, alternativ emeliyyat sistemlerin axtarib tapilmasi ve onlarin tetbiqi menim ucun ehemiyyetli olardi. Hal hazirda pulsuz texnologiya ile meshqul oluram. Meselen Linux OpenSUSE ve Linux Ubuntu. Onlarin arasinda ferqleri arashdiriram. Yadivizdadirsa sohbetimizde men dedim ki, Microsoft Word-da yazilan metn OpenOffice (alternativ PT)-de ve eksine - bir birini acmir. Men bilmemizdikden dedim. Indi ise gorurem o da problem deyil, her shey acilir, sadece bezi (cuzi) funksiyalar ishlemir. Axirda biz Internet radio baresinde kelmeleshdik. Demeli onun izahini getirirem.

Allahin adi ile.
Internet radio dedikde, biz adi FM (shualarla) yayimi nezerde tutmamaliyiq. Internet radio adi radiodan yalniz genish yayim xususiyyeti alib, qalan texniki xususiyyetleri tamamile ferqlidir.
Internet - kompyuterlerin bir qrup shekilde birleshmesi demekdir. Her bir sayt bir (ve yaxud bir nece) hostlarda yerleshir. Yani host yer demekdir, yer ise fiziki kompyuterdir ki, onun berk yaddashinda saytin qurulushu teshkil eden skriptler var (html, java, php ve s.). Demeli umumi shebekeye (internete) birleshen bir kompyuterde (aciq daxil olma secimlerle) yerleshen metni izlemek - html saytina izlemek demekdir. Ses kanallarla eyni veziyyet. Eger bir kompyuterde ses kanali yaysaq, ve digerleri bu kanala qosulma imkanlari olsa - bu radio effekti alacaq.
Mene bir EMAIL verin ki, men ora plan layihe gonderim.
Unvanim: [email protected]
Telefonum qardashivizda (Yasharda) var.

Bunu yazanda ve dushenende, birinci novbede ozumu fikirleshirem ki, bu ishin musalmanlara faydasi olsa, ola biler axiretde menim ucun faydali olar.
BarakAllahu fikum
Salamlar olsun size!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun. Siz dəvətə görə nəsə təklif edirsiniz. Artıq dediyiniz formada qardaşlar təşkil ediblər, inSpeak proqramında hər gün dərslər gedir.
http://feqih.com/index.php?newsid=294
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ali ibn Akbar]

Əs-Səlamu aleykum və Rahmətullahi və Bərakətuhu!!!

1 Exi sesli namazlarda 1-ci ve ya 2-ci ruketde Fatihe-ni sesiz deyirem sonra sehfimi duzeldirem. Namazda problem yoxdur?
2 Ereb dilini oyrenmek ucun (azerbaycan ve ya rus dilinde ferq etmez) video dersler varsa saytda yerlesdiresiniz

1 Admine meslehetim saytda axtaris duzeltmek lazimdir, cunki sorusdugum suali artiq forumda cavablandirila biler.
2 Forma kisi ve qadinlar bir yerde oxudugundan bezi suallari vere bilmirem. Xaihis edirem bezi formlar yalniz kisiler ucun olsun.

Haqqinizi halal edin

Əs-Səlamu aleykum və Rahmətullahi və Bərakətuhu!!!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Xeyr.
2. Baxarıq, inşəAllah.
3. Həm saytda, həm də forumda axtarış sistemi sayt açılan gündən var.
4. Bu müəyyən problemlərlə müşaiyət olunacaq, əgər sualınız gizlidirsə, e-mail göndərin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[weyx221]

salam aleykum wa rahmatullahu wa barakatuhu sheyx necesiniz? omer nasuhi bilmen kimdir ? onun kitablarini oxumaq olarmi ?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Mən onu tanımıram.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Abu Huseyn]

salamun aleykum.qardashim men namaza gelmishem ve islamda mezhebcilikle maraqlaniram.mene xaish edirem bu haqdq qisq da olsa yazin.salam aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bilin ki, islamda məzhəbçilik yoxdur. Bunlar hamısı sonradan əmələ gələn əvvəl siyasi hərəkatlar olub, sonra hərəkatlar aradan gedəndən sonra məktəb halında qalıb. Əsas Quran, sünnə və sələfin fəhmidir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Hayfa]

Salam aleykum!
Şeyx, suallarıma Sizdən cavab gözləyiəm, inşəAllah.
1.İşdə bir qız (mömin deyil) məndən soruşur ki, o parapsixologiya kurslarına yazıla bilərmi? Mən cavab verdim ki, əgər sehr, cadu və fala bazmaq uçun yazılırsansa, onda bu, böyük günahdı, amma o deyir ki, bunun üçün yox, sadəcə intuisiyasını, aurasını gücləndirmək üçün. O, parapsixologiyanı elm kimi öyrənə bilərmı?
2. Namaz qildığım şiə məscidində (iş yerimə yaxın olduğu üçün) müəyyən etmişəm ki, orada Qiblədən təxminən 30 dərəcə sol tərəfə dönmüş vəziyyətdə namaz qılınır. Belə halda nə etmək lazımdı? Onlar kimi dayanmaq ya düz istiqamətdə? (İş yerində imkan yoxdu)
3.Özümdə son vaxtlar müşahidə edirəm ki, bəzi dünyavi şeyləri edəndə, (yani haram olmayan, amma dinə də aid olmayan, məsələn, bədii kitab və yaxud psixologiya jurnalın oxuyanda) sıxılıram, tərəddüd edirəm, şübhələnirəm ki, bunu etmək olar. Mənim tərəddüdüm ifrat deyilmi?

Allah razı olsun.
Salam aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Ən yaxşısı bu elmə sərf etdiyi vaxtı başqa bir işə və ya elmə sərf etsə, daha yaxşı olar. İnsanları hansısa kursa getməklə baaş düşmək mümkün deyil, buna təcrübə lazımdır, insanlar arasında çox olmaqla, kitablar oxumaqla öyrənmək olar.
2. Siz onlara fikir verməyin, qibləyə dayanın və qılın.
3. Çox tərəddüd etməyin, çünki sonradan bu vəsvəsə xəstəliyinə gətirib çıxara bilər. Kifayətdir ki, hər şeyi soruşa bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[SƏLƏFİ]

Əssəlamu aleykum.
Əxi,titan diş düzəltdirmək olarmi? Cünki titan ən ucuzudu, diş rənkdə olan 2dəfə titandan bahadı elə qızıl qiymətədi.indi necə məsləhətdi?
Əssəlamu aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Gücünüz çatan qədər edin, imkan yoxdursa, edə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum
LÜTFEN KARDEŞLER OKUYUN.
Hocam 12 imam konusunda bi makale bulmuşum umarim kardeşler okur,Sebeb aradiginiz delil bu yazdiklarimin icin inşallah yaziyorum.
bir b. Sebûre (r.a) şöyle demiştir.
Rasûlullah (s.a)'i şunları söylerken işittim. "Oniki halife (gelince)ye kadar bu din aziz olarak devam edecektir."
Bunun üzerine insanlar, tekbir getirdiler, feryad ettiler. Sonra Rasûlullah sessizce bir şey söyledi, Babama: "Babacığım, Rasûlullah ne dedi?" dedim "Hepsi Kureyş'ten (buyurdu) dedi.[3]

Esveb. Saîd el Hemedânî, Cabir b. Semûre (r.a)'den bu (önceki) hadisi rivayet etti ve şunu ilâve etti:
Rasûlullah evine dönünce, Kureyşliler ona gelip "Sonra ne olacak?'' dediler. "Fitne ve iç savaş" buyurdu.[4]

Açıklama:
Bu babda geçen üç rivayet, aynı hadisin üç ayrı rivâyetidir. Gerek senetlerindeki, gerek se metinlerdeki bazı farklılıklardan dolayı, musannif bu rivayetleri ayrı ayrı hadisler halinde vermiştir. Aynı hadisin rivayetleri olduğu için hepsinin izahını birlikte yapmayı uygun bulduk.
Efendimiz, ilk rivayette on iki halife gelinceye kadar bu dinin ayakta olmaya devam edeceğini söylemiştir.

İkinci Rivayette ise, bu mânâ "Aziz olmaya devam eder" şeklinde ifâde edilmiştir. Müslim'in bir rivayeti de "İnsanların işi, kendilerine oniki zat hükmettiği müddetçe yürümekte devam edecektir" şeklindedir.[5]

Dinin ayakta durmasından maksat, tahrif edilmeden esaslarının muhafazası, insanlara hakim olması, uygulanmasıdır. Aliyyü'l Kârî'de "Dinin aziz olmasını" aşağı yukarı aynı kelimelerle izah etmiştir.

Metindeki "On iki hâlife gelinceye kadar" cümlesi, Sahîh-i Müslim'in rivayetinde "Oniki hâlife hükmettiği müddetçe" şeklindedir. Zaten bu rivayette murad edilen mânâ da aynıdır. Hadisin devamında müslümanların bu on iki halife etrafında toplanacakları beyan buyurulmaktadır. Rasûlullah'm kasdettiği bu oniki halife kimlerdir? Bu konu ulemâ arasında hayli tartışılmıştır.

Bazı muhakkik alimler bu oniki halifeden dördünün Hülefa-i Raşidîn olarak tanınan, Hz. Ebubekir, Hz. Ömer, Hz. Osman, ve Hz. Ali (Allah hepsinden razı olsun) olduğunu, kalan sekizinin de kıyamete kadar geleceğini söylemişlerdir. Bir görüşe göre bu halifelerin hepsi aynı anda bulunacak, insanlar onların etrafına dağılacaktır.

Türbeştî, buradaki halifelerden muradın âdil olan hâlifeler olup, gerçekte halife ismine onların müstehak olduklarını söyler.

Bu hadisle ilgili olarak, Avnü'l Ma'bûd Müellifi, İmam Nevevî, Veliyyullah Dehlevî ve Hafûziddîn b. Kesîr'den çok kıymetli görüşler nakletmiştir. Bu görüşleri özet olarak nakletmek istiyoruz.
İmam Nevevî, Kadî'den naklen şöyle demektedir. "Burada iki soru yöneltilebilir. Bunlardan birisi şudur: Başka bir hadisde Peygamber (s.a) kendisinden sonra halifeliğin otıızüç sene olup, daha sonrasının saltanat olacağını haber vermiştir. Bu hadiste ise, on iki halife söz konusu edilmektedir. Bu iki hadis arasında bir çelişki vardır. Çünkü otuzüç sene içerisinde dört Râşit hâlifenin ve Hz. Hasan'in hilâfeti geçmiştir.

Bu soruya şu cevâb verilir. Rasûlullah'dan sonra otuzüç sene sürecek olan halifelikten murad, Nübüvetin halifeliğidir. Nitekim bazı rivayetlerde bu, "Benden sonra Nübüvet halifeliği" şeklinde varîd olmuştur. Oniki halife de ise bu şart aranmaz dolayısıyla bu açıdan hadisler arasında bir zıtlık yoktur.
İkinci soru da şudur; Müslümanların başına onikiden fazla halife geçmiştir. Bu, hadise zıt düşmez mi?
Bunun cevabı da şudur: Bu, bâtıl bir itirazdır. Çünkü Rasûlullah (s.a) sadece "Oniki gelecek" dememiş. "Oniki halife gelmedikçe", demiştir.

Dolayısıyla daha fazla halifenin gelmesi bu mânâya zarar vermez."
Şâh Veliyûllah'ın söyledikleri de özetle şöyledir. "Bu din, Allah (c.c), hepsi Kureyş'ten olmak üzere, oniki tane halife gönderilinceye kadar üstün olmaya devam edecektir." Hadisi müşkîl görülmüştür. Bu işkâle sebep de, hadisin on iki imam inancına sahip olan İsnâ aşeriyye mezhebi'nin görüşünü destekler mahiyette görülmesidir.

Gerçek Şudur: Kur'an-ı Kerim'de olduğu gibi Rasûlullah'ın hadisleri de biri birlerini izah ederler. Abdullah îbh Mes'ûd'un rivayet ettiği bir hadiste Efendimiz, "İslam'ın değirmeni otuzbeş veya otuzaltı sene dönecektir. Eğer helak olurlarsa, onların yolu helak olanların yoludur. Eğer onların dini (düzgün olarak) kalırsa geçen kısımdan itibaren yetmiş sene kalır" buyuruyor. Bu hadisin mânâsını anlamakta hayli hatalara düşülmüştür. Bizim anladığımız şudur:

Bu müddetin başlangıcı, Hicrî İkinci yıldaki cihâddan itibarendir. Hadisdeki "eğer helak olurlarsa" cümlesinden maksat, şek veya şüphe için değil, o zaman büyük hadiselerin çıkacağını beyandır. Açık alâmetlere bakıldığında görülüyor ki, İslâmiyet'in kuvveti zayıflamış, Cihâd kesilmiştir. Sonra, Cenab-ı Allah, hilâfeti yoluna koyacak kişiler gönderecek ve bu intizam 70 yıl kadar devam edecektir. Gerçekten de Rasûlullah'm haber verdiği şeyler olmuştur. Cihâd'ın başlanıcından otuzbeş sene geçince Hz. Osman katledilmiş, müslümanlar parçalanmıştır. 36. yılında Cemel Vak'asi meydana gelmiş, müslümanlar kâfirlerle cihadı bırakıp birbirleri ile uğraşmışlardır. İslâmiyet zayıflamıştır. Ama Cenab-ı Allah, hilâfeti tekrar düzene koymuş ve tekrar cihadlar başlamıştır, bu hâl Abbasilere kadar devam etmiştir. Abbasiler döneminde de Allah Müslümanlara kuvvet vermiş, cihadlar devam etmiş bu durumda Moğol istilâsına kadar sürmüştür.

Hadisin İsna Aşerriyye'çilerin "on iki imam görüşü"nü teyid ettiğini söylemeye hiç imkân yoktur. Çünkü:
1- Hadiste anılan, on iki imam değil, hâlifedir. Halbuki Şiilerin kabul ettikleri oniki imamdan büyük çoğunluğu, halife olmamıştır.
Bunu İsna Aşeriyye de kabul eder.
2- Hadiste bu hâlifelerin Kureyş'e nisbet edilmeleri onların hepsinin
Ben-i Hâşîm'den olmadıklarını gösterir. Çünkü bir cemaatin hepsi bir batına mensup iseler, o batınla anılırlar, ama çeşitli batınlardan iseler o batınların mensup olduğu kabileye nisbet edilirler. Ben-i Hâşim batın, Kureyş kabiledir.
3- Oniki imam'a inananlar, dinin onlarla güç kazanacağını söylemiyorlar. Aksine, Rasûlullah'ın vefatından sonra dinin gizlendiğini İmamların takiyye prensibine göre hareket ettiklerini Hz. Ali'nin bile kendi mezhep ve görüşünü açığa vuramadığını söylerler.

Hadislerde, Râvî, Hz. Peygamberin, alçak sesle birşeyler söylediğini, ama kendisinin anlayamadığını, babasına sorunca, Efendimizin "Onların hepsi Kureyş'tendir" buyurduğunu anladığını söylemektedir.Yukarıda Veliyullah Dehvelî'den de naklettiğimiz gibi bu, gelecek oniki halifenin Kureyş'ten olacağının açık delilidir.

Üçüncü rivayette, Hz. Peygamber (s.a) kendisine gelen Kureyşliler'in sorusu olarak bu oniki halifeden sonra kavga ve kargaşaların çıkacağını haber vermiştir.[6]

Bize Müsedded haber verdi, Onlara Ömer b. Abîd haber vermiş.[7] Bize Ebû Bekir, yani İbn-i Ayaş haber verdi. (H), bize Müsedded haber verdi, bize Sûfyân'dan Yahya haber verdi (H). Bize Ahmed b. İbrahim haber verdi. Bize Ubeyduilah b. Musa haber verdi. Bize Zaide haber verdi. (H) Bize Ahmed b. İbrahim haber verdi, bana Ubeydullah b.Mûsa Fıtri'dan haber verdi, dedi. (Rivâyetlerdeki) mânâ aynıdır. Bunların hepsi Asım'dan, Asım, Zir'den o da Abdullah (b.Mes'ûd (r.a) vasıtasıyla Rasûfullah (s.a)'den rivayet etmiştir;

Rasûlullah (s.a) şöyle buyurmuştur:
"Dünyada sadece bir gün kalsa, -Zaîde, hadisinde şöyle dedi - Allah o günü uzatır da - sonra bütün râvîler ittifak ettiler.[8] -O günde Benden veya ehli beytimden, adı adıma, babasının adı da babamın adına uyan bir adam gönderir"

Fitr hadisinde şu ilâve vardır:
O şahıs "dünyayı, zulümle dolduğu gibi, adaletle dolduracaktır" Süfyân hadisinde şöyle dedi. , Araplara, adı adıma uyan ehl-i beytimden biri hakim olmadıkça dünya son bulmayacak, - Veya gitmeyecektir -[9]

Ebû Davûd der ki, Ömer ve Ebu Bekr'in (rivayetleri) Süfyân'm (rivayetinin) aynıdır, (yani son ilâve, bunların rivayetinde de vardır.[10]

Açıklama:
Tirmizî, hadis-î şerif için "Hasen Sahîh" demiştir.
Dipnotta da işaret edildiği gibi bu hadis, müsannıfa beş ayrı isnâdla gelmiştir. Bu isnâdlardaki rivayetler mânâ itibariyle aynı olmakla birlikte, lâfız olarak aralarına bazı küçük farklar vardır. Metinde bu farklar gösterilmiş, tercemeye de aynen aktarılmıştır. Ancak bu: okuyucu için, hadisin mânâsını anlatmakta, bir güçlük doğurmaktadır. Onun için, hadiste ifâde edilen mânâyı tekrar atkarmak istiyoruz.

Efendimiz'in beyânına göre, dünyanın ömründen sadece bir gün bile kalsa Cenab-ı Allah, o günü uzatacak ve Rasûlullah'in ehl-i beytinden Abdullah oğlu Muhammed isminde bir zat gönederecektir. Bu zat tüm araplara hakim olacak ve daha önce zulümle dolan dünyayı adaletle dolduracaktır.
Ulemanın beyanına göre, Rasûlullah'ın geleceğini haber verdiği bu zat Mehdî'dir. Mehdî'nin, Rasûlullah'ın ehl-i beytinden olduğu, hadisle sabit olmakla beraber, oun Hz. Hasan'm mı yoksa Hz. Hüseyin'in mi soyundan geleceği konusunda bir nâss yoktur. Bu yüzden Ulema bu hususta ihtilâf etmiştir. Aliyyü'l Kârî Mirkat'da, iki nesebin birlikte bulunmasına bir engel olmayacağını, zahire göre Mehdî'nin baba tarafından Hz. Hasan, Anne tarafından Hz. Hüseyin'e mensup olacağını söyler. Bunu söylerken de Hz. İbrahim'in oğullan İsmail ve İshak (s.s)'a kıyas yapar, İsrailoğullarının bütün peygamberleri Hz. İshak'ın soyundan geldiği halde bizim Peygamberimiz (s.a), Hz. İsmail'in soyundan gelmiş ve Öbürlerinin tümü makamına kâîm olmuştur. Aynı şekilde İmamların çoğu ve Ümmetim büyükleri, Hz. Hüseyin'in soyundan gelmiştir. İşte buna karşılık beklenen Mehdî'nin de Hz. Hasan'ın soyundan gelmesi muvafıktır. İşte evliyanın sonuncusu olacak olan bu zat, diğer büyük zevatın yerine kaîm olacaktır.
Efendimiz'in bildirdiğine göre, Mehdî geldiğinde yeryüzünü adaletle dolduracaktır. Kimi alimler bundan maksadın tüm dünya, kimi alimler Arap ülkeleri ve ona tâbi yerler olduğunu söylerler.
Süfyân'ın rivayetine göre, Mehdî tüm Araplara malik olacaktır. Alimler "Araplar"ın galibe nazaran zikredildiğini, onun sadece Araplara değil tüm kavimlere mâlik olacağını söylerler. Rasülullah'ın sadece Arapları anması, o zaman Müslümanların araplardan oluşması, ya da diğer halklar müslüman olunca, ilk müslüman olan Araplarla tek millet gibi olmalarıdır. Şüphesiz, doğrusunu Allah bilir.[11]

Ali (b. Ebî Talib) (r.a)'dan; Rasûlullah (s.a)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir.
Dünyanın ömründen sadece birgün kalsa bile, Allah (c.c) benim ehl-i beytimden bir adam gönderecektir. O dünyayı, (daha önce) zulümle olduğu gibi, Adaletle dolduracaktır.[12]

Açıklama:
Bu hadisin senedi sağlamdır. İsnâddaki Fıtr b. Hânife’yi Ahmet b. Hanbe], Yahya b. Saîd el-Kettân, Yahya b. Maîn, Nesaî, î, İbn Sa'ad ve Sâcî sika kabul etmişlerdir.
Bu hadis, yukarıda geçen hadisle aynı mânâdadır. Rasûlullah'ın söz konusu ettiği şahıs Mehdî'dir. Yukarıda gerekli malumat verilmiştir.[13]

Ümmü seleme (r.a)şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a)'i şöyle buyururken işittim:
"Mehdî[14] benim ailemden, Fatima'nın oğullarındandır."

Abdullah b. Cafer şöyle demiştir:
Ebûl MelhYi, Ali b. Niifeyl'i överken ve onun iyiliğini söylerken dinledim.[15]

Açıklama:
Hadisin İbn Mâce'deki rivâyetinde"benim ailemden cumlesi" mevcut değildir.
"Benim ailem" diye terceme ettiğimiz” kelimesi birkaç mânâya gelmektedir. Hattabî, bu kelime ile ilgili olarak şu mânâlara işâret etmektedir.
a) Kişinin, kendi sulbünden gelen oğlu,
b) Kişinin akrabaları,
c) Kişinin amcaoğullan Hz. Ebu Bekir Sakîfe gününde, "Biz, Rasûlullah'ın amca oğullarıyız" demiştir.
İbnü'l Esîr, En-Nihâye adındaki eserinde bu kelimeyi şöyle izah etmiştir: kişinin en yakın akrabasıdır. Hz. Peygamber'in ıtresi Abdû'l Muttalip oğullandır. Kureyş olduğu da söylenmiştir. Meşhur olan, onların, kendilerine zekat verilmesi caiz olmalayanlar (Haşimoğulları) olduğudur.
Hadisin devamında Efendimiz, Mehdî'nin Hz. Fâtıma'nın evlâdından olacağını beyan buyurmuştur. Hafız İmâduddin, bu ifadeyi göz önüne alarak Mehdî'nin Abbasilerden sonra çıkacağını söylemiştir.
Bu hadis, Mehdî'nin Hz. Fatıma'nın oğulları arasından çıkacağı konusunda açıktır. Ama hangi oğlunun neslinden geleceği konusunda bir açıklık yoktur. Bu konu daha önceki hadisin şerhinde açıklanmıştır.
Hadisin sonunda Abdullah b. Cafer, Râvîlerden Ali b. Nüfeyl'in güvenli bir râvî olduğuna dikkat çekmek istemiştir. Onu böyle bir izaha gerek duyduran sebep Ali b. Nüfeyl hakkındaki bazı söylentilerdir. Ulema genelde bu zat hakkında (Lâ be se bih) tâbirini kullanmaktadır.[16]

Ebû Saîd El Hudrî (r.a)'dan rivâyt edildiğine göre, Rasûlullah (s.a) şöyle buyurmuştur:
"Mehdî ben (im neslim) dendir. O açık alınlı ve ince burunludur. Dünyayı zulümle dolduğu gibi adaletle dolduracak ve yedi sene hüküm sürecektir."[17]

Açıklama
"Açık alınlı" diye terceme ettiğimiz terkibi, aslında, "başının ön tarafının saçı dökülmüş veya saçının yarısı dökülmüş" mânâlarındandır. "İnce burunlu" diye terceme ettiğimiz terkibinin de ayrıca, uzun burunlu, yumru burunlu mânâlarına gelmesi ihtimal vardır. Aliyyü'l
Bu hadiste Efendimiz, yukarıdakilerden farklı olarak Mehdî'nin şeklini tarif etmiş, kalacağı müddeti söylemiştir. El Münâvî bir rivayette yedi senenin yanı sıra "Veya dokuz" sene ilâvesinin, başka bir rivayette de "Allah ona üçyüzbin melekle yardım edecektir." ilâvesinin yer aldığını söyler.[18]
[3] Müslîm. İmare 7; Ahmed b. Hanbel V-90,93. Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/395.
[4] Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/395.
[5] Müslim, İmare 6.
[6] Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/395-399.
[7] Bu işaret değişik senetleri delirtmek için konulur. Bu hadis Müellife beş ayrı isnâdla gelmiş ve bunların ara sun harfi İle ayırmıştır. "Tahvil" anlamındadır.
[8] Buradaki şek râvî'dendir,
[9] Şek râvîdendir.
[10] Tirmizî, Fiten 52. Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/399-400.
[11] Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/400-401.
[12] İbn. Mâce, Fiten 34 Ahmed b. Hanbel 1-299, III -28,37. Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/401-402.
[13] Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/402.
[14] "Mühdi" şeklinde okumak mümkündür.
[15] İbn Mâce, Fiten 34. Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/402.
[16] Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/402-403.
[17] Ahmed b. Hanbel II-291, 111-17. Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/403-404.
[18] Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/404.




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

[aişə]

salam aleykum.qardas,
1)cox yasli bir insanin yaddasi zeifdirse ve namazdaki sureler yadinda qalmirsa nece namaz qila biler?
2)insan yasadigi xosagelmez hadiseni qetiyyen sikayet etmeden kimese danissa sebr etmemis ve ya usyan etmis kimi hesab olunurmu?
3)namazin qezasi hemin gun qilinmalidir?
4)namazin qezasini qilmaga niyyetlenen birinin quslu pozulmussa ve namaz qilmaq yalniz bir nece gun sonra halaldirsa borclu oldugu qeza namazini da qila bilermi?evvelceden tesekkurler.salam aleykum




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əlində vərəq tutub oxusun və elə qılsın. Yaxud yanında kimsə səslə qılsın o da ona tabe olsun.
2. Ehtiyac olsa danışsın əks halda yox.
3. Çalışıb həmin gün qılmaq lazımdır.
4. Əgər qüslü yoxdursa təyəmmüm edib namazını qılsın. Amma qəzaya buraxmasın. Təyəmmüm isə əlinin içini torpağa vurur sonra üzünə və əllərinin üstünə sürtürsən.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[aişə]

salam aleykum.namazin qezasini novbeti namazdan sonra qilmaq olarmi,yoxsa gunun istenilen vaxti qilmaq mumkundur?salam aleykum




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Yaxşı olar ki, çox gecikdirilməsin tövbə edib dərhal qəza etsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ibnaga]

[Lale]

Salam aleykum Sheyx. Men bilmek isteyirem bu meshe qardashlari adi altinda fealiyyet gosteren deste hansi eqideyle gedirler? Bu gun onlardan tv-de gosterdiler. Hetta onlardan biri dediki, bizim en boyuk dushmenimiz Qametdir. Niye gore onlar sizi dushmen gorurler? Mescidin partladilmasinda da onlarin ishi olduqlarini dediler. Neye gore bu dushmencilik var?

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Onlar demək olar ki, cahildirlər. İbadətdən öncə də bir insan kimi heç də belə radikal insanlar deyildilər. Sadəcə olaraq onları aldadıblar. Onları şüar qurbanı adlandırmaq olar.
Amma məhz mənə qarşı düşmənçiliklərinin səbəbini onlar özləri qeyd ediblər. Onlar deyirlər ki, istəyirdilər ki, burada cihad fikirləri yayılsın. Amma Qamət isə bizə maneəçilik edirdi.
Mən cihadın əleyhinə deyiləm. İslamda cihad var. Lakin bilmək lazımdır ki, cihad da başqa əməllər kimi ibadətin bir növüdür. Necə ki, ibadətlər qayda-qanunla edilirsə, cihad da, həmçinin, qayda-qanunla edilməlidir.
Biz görürük ki, peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) ilk vaxtlarda necə cihad edirdi, sonra necə etdi. Hansı şərtlərlə etdi və s.
Ona görə mən bunlara deyəndə ki, sizin bu cür hərbi cihadı burada və ya başqa yerdə etməyinizin nə islama, nə də müsəlmanlara xeyri yoxdur, əksinə cihadı öz nəfsinizlə, elmlə, dəvətlə edin, onlar buna görə məni düşmən sayıb harayasa işləməkdə, yaxud qorxaq olmaqda, yaxud da əslən müsəlman olmamaqda ittiham etdilər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[OSMAN11]

Salam Aleykum Sheyx.
1)Sheyx son zamanlar iqtisadi vezietin pisleshmesine gore yeni erzaq mehsullarinin qiymetinin bir nece defe bahalashmasi ile elaqedar istehsal etdiyim qida mehsulunu bazarda satishi xeyir vermir.Cunki men istehsal etdiyim erzaq mehsulunun qiymetini qaldira bilmirem.Raqabet choxdur.Sualim budur,istehsal etdiyim mehsulun terkibine qatdiqim xam malin sayini azaltsam gunah olarmi?
2)Bu yaxinlarda internetden milleti Turk olan adamin danishiqina qulaq asdim Onun dediyine gore Novruz bayraminda ishtirak etmek insani dinden cixarir.Bu doqrudur?
3)Eyer qohumlar menimle elaqeni kesillersre mende oz novbemde olardan elaqeni kese bileremi?
4)Sheyx Saqqal saxlamamaqin hokmu nedir?
5)tele seriallara ve kinoya baxmaq olar?
6)Menim atam arada olulerin ruhuna Yasin suresini oxuyur.umumiyetle oluye Quran ayeleri oxumaq olar?Axi olar eshitmirler.
7)Mueyyen usullarla(yalan olsa bele) SELEF olduqumu qohuma,dosta tanisha bildirmemek olar?
Salam Aleykum

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əsas çalışın ki, keyfiyyətdən aşağı düşməsin. Yəni qiymətlə keyfiyyət üst-üstə düşsün.
2. Xeyr, belə sərt mövqe tutmaq olmaz. Ola bilər bunu etiqadla orada olan küfr əməllərə inansa olar. Amma bu da ona haqq çatandan sonra ola bilər. Amma əgər kimsə bunu sadəcə baharın gəlişi kimi edirsə ona bu hökm aid edilməz xüsusən də əgər cahildirsə.
3. Çalışın siz əlaqəni tam kəsməyin. Yəni kömək istəsələr kömək edin, ölənin cənazəsində iştirak edin.
4. Bu fərzdir.
5. Çəkinmək daha məsləhətdir.
6. Səhih budur ki, ölü üçün dua etmək məsləhətdir. Quran oxumağın isə xeyri yoxdur. Çünki Peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) onlar üçün Quran oxumayıb. Bu barədə deyilən bəzi hədislər isə zəifdir.
7. Əgər ciddi səbəb varsa, siz deyin ki, mən müsəlmanam.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1. Ortaya qoyulan pulun (rusca "stavkalarin") şəriətdə hökmü nədir?

2. Hansı oyunlarda icazəlidir hansı oyunlarda haram?

3. Qumar oyunlar deyildikdə dəqiq nə başa düşülür?

4. Əgər kimsə "stavkalari" etməyə kömək edirsə, stavkaları qəbul edirsə, yaxud hər hansı isə bir yol ilə dostu üçün buna qatılıbsa, o qumar kimi eyni günah götürür?

5. Əgər hə, onda dəlil nədir?

6. Demək olar ki, bütün şans oyunları (harada ki, qələb şansdan asılıdır) haramdır?

7. Elə şans oyunları var ki, onların hökmü məkruh olsun?

Cəzəkəllahu xayran.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu əməldən çəkinmək lazımdır.
2. Heç birində olmaz.
3. Asan yolla şəriətə uyğun olmayan üslubla pul qazanmaq.
4. Bəli.
5. Qumar haramdır, sən də günaha kömək edirsən ona görə.
6. Bəli çəkinin.
7. Çəkinin, vəssalam.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Qardaş, biz bilirik ki, Allaha andı pozanda əgər kasıbları yedizdirə və ya geyindirə bilmədinsə, onda 3 gün dalbadal oruc tutmalısan yalnız bayram günlərindən başqa. Əgər sən bilirsən ki, tutaq ki, bayram günü bir gün olacaqsa və bayramdan əvvəl sənin yalnız oruc tutmağa bir günün varsa, belə halda bu 3 günü bölmək olar? Yəni, birinci 1 gün tutursan, sonra da bayram gündən sonra qalan iki gün?

2) Bəs bayram günün qurtarması gözləyib, ondan sonra fasiləsiz 3 gün tutmaq olarmı yoxsa bu kəffarəyə mütləq başlamaq lazımdır?

3) Bir də bu iki haldan hansı daha yaxşıdır? (gözləyəsən və bayramdan sonra dalbadal tutasan amma bu halda öz vacib kəffərəni gecikmiş olursan yoxsa elə bölüb tutasan?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Belə halda bayramdan sonra tutun, aranı bölməyin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Məsih setkalı kolqotkalara və ya deşikli kolsonlara etmək olar?

2) Məgər çox setkalı kolqotka geyən və ya çox deşikli kolson geyənlərin ayağı açıq sayımır? Niyə?

3) Bəlkə burada lap xırda setka nəzərdə tutulur və ya çox mikroskopik deyik nəzərdə tutulur, çünki çox böyük setkalı kolqotkalar da var


CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əsas odur ki, ayağın qədəm hissəsini topuğacan örtübsə və ayaq əti birbaşa görsənmirsə, çəkmək olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1. Əgər imamın arxasında duranlar ondan daha yaxşı ərəb dili bilirlərsə, imam duran adamın imamlıq etməyə haqqı yoxdur?

2. Niyə?

3. Şəriətdə təzə ay gələndə, onun forması belə olur: ayın bağlı tərəfi sağda olur, açıq tərəfi isə sola baxır. Ayın ortasında ay yumru olur. Amma ayın sonunda isə əksinə olur: bağlı tərəfi sola baxır, açıq tərəfi isə sağa baxır. İndi sual ondan ibarətdir ki, bu düzdür ki, bu yalnız şimali yarımkürəsində olur və cənubi yarımkürəsində əksinə olur?

CəzəkəAllahu Xayran


Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1.2. Əsas ərəb dili yox, quranı cox bilməsidir.
3. Mən dəqiq bilmirəm, bu astronomiyaya aiddir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1. Əgər dəstəmaz aldığın vaxt, kranta su qurtarıbsa, bu halda nə etməli?

2. Gedib suyu axtarıb ve tezədən etməliyəm əgər yuyulan əzalar qurusa yoxsa əgər bilirəmsə ki, suyu quruyanacan tapmayacağamsa gedib təyəmmüm alım baxmayaraq ki, dəstəmazı demək olar ki bütöv etmişəm?

3. Əgər suyu axtardığım vaxt 5 dəqiqə vaxt çəkibsə və həmin 5 dəqiqəyə bütün yuyulan əzalar quruyubsa, bu halda dəstəmazı yenidən almalı yoxsa əzaların qurumasına baxmayaraq dəstəmaza davam etməli?

4. Əgər olan su yalnız yemək və içmək üçündürsə bu halda dəstəmazın yerinə təyəmmün almaq olarmı?

5. Yoxsa təyəmmün yalnız yemək üçün deyil içmək üçün qalan su olduqda almaq olar?

6. İçmək üçün limit necə başa düşmək olar? Ümumiyyətlə belə bir hədd və ya məfhum varmı?

7. Neçə adama və ya hansı vaxta su olmalıdır ki təyəmmümdən edə biləsən?

8. Dəstəmazda yuyulan əzaları yaş əli ilə sürtmək olarmı? Yəni yaş əl dedikdə mən əllərin çox yaş olduğunu nəzərdə tuturam və belə halda su damcıları yuyulan əzalar düşür amma məhz kran altında olmur. Belə halda dəstəmaz almaq olar?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əgər evdə su yoxdursa, həyətdə alın, əgər o da yoxdursa, təyəmmüm alın.
2. Birinci axtarmaq lazımdır.
3. Təzədən alın.
4. Olar.
5. Əgər siz dəstəmaz alandan sonra su bitəcəksə və bu problem olacaqsa, təyəmmüm alın.
6. Müəyyən limit yoxdur.
7. Yuxarıda qeyd etdik.
8. Eyib etməz, əgər başqa cür imkan yoxdursa.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Cami]

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu Sheyx.
Sheyx man iki aydi namaza bashlamisham menim maraglandiran suallar var.
1. Sheyx man xarici olkadayam amma bilmirem muvaggati burdayam yoxsa hamishalik yani besh aydir yashayiram yani ola bilsin galdim ola bilsin geriye dondum Allah bilir man namazlari safar qilim yoxsa hamishaki kimi ?
2.birde seferde dastamaz alarkan corabin uzerinden mash chekmek neche defe olar yani neche namaz gabagi destamaz alarken ve mesh chekmek ne derecede duzgundur yani bu barede hadis var?
3. birde secdeden galxarken fatihe suresine bashlamazdan avval auzu billahi minash sheytani ragim demek ne derecede vacibdir ve ya deyilmemelidir. ?
4 bu sual meni hemishe maraglandirib amma cavab tapa bilmemishem Adam peygambarin iki oglu var idi bu insan nasli Adem peygambardan yaranib bes Adem peygambarin iki oglu var idi se onlarin zovceleri kim olub ?
Allah razi olsun . Halal ele .

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Görünür ki, nə vaxt qayıtmanızı bilmirsiniz, ona görə də səfər qılın.
2. Səfərdə olarkən ilk çəkdiyiniz məshdən corabı çıxartmadan 3 sutka çəkə bilərsiniz. Bu barədə hədis var
3. Vacib deyil, istəsəniz deyə bilərsiniz
4. Adəmin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) övladları çox idi, sadəcə Quranda ikisindən danışılır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[tuncay]

as salamu aleykum,Qamet qardas,qiyamet gunu eger insanin gunahlari da var savablari da,ama savablari gunahlarindan coxdu,bu halda yeni savablari terezide gunahlarindan cox gelen cennete girecek birbasa,yoxsa cehenneme girib cennete dusecek?
as salamu aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
O Allahın istəyi altındadır, amma zahirən cənnətə gedir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[tuncay]

as salamu aleykum,Qamet qardas,bele bir sualim var,tutaq ki futbol oynayiram,oyunun yarisinda azan olur yeni mescide gede bilerem,ama ki getsem komandam bir nefer eksik qalacaq,cunki mende olub bele bir hal getmemisem mescide,bu halda mene gunah yazilirmi?
as salamu aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Ya yerinizə birini qoyub gedin, ya da oyun əsr namazının vaxtına düşürsə və bunu əvvəlcədən bilirsinizsə, onda əsri zöhrlə birləşdirə bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[tuncay]

as salamu aleykum,bilirik ki,xristianlar ve yehudiler kafirdirler,yaxsi bes umumen yox her hansi bir yehudiye ya xristiana kafir demek olarmi,yeni xususilesdirib her hansi bir yehudiye ve yaxud xristiana?
as salamu aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[tuncay]

as salamu aleykum,Qamet qardas,siz deyirsiz ki,saqqalin en az heddi bir ovucdur,bu barede hedis gelib ki,en az heddi bir ovucdur?as salamu aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Hədis gəlməsə də, bəzi səhabələr belə ediblər, ona görə bəzi alimlər belə deyiblər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Аfа]

Ас саламу алейкум имеетли права Эльмир Кулиев говарит про ислам где и у каго он у чился если у него (иджаза) можноли задавать вапросы ему.и если можно его адрес элек.почту

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Я не знаю есть ли у него разрешение или нет. Но известно, что у него имеются определенные знания в Исламе. Поэтому вопросы ему задавать можно. Я не знаю его почту, но знаю его сайт: http://www.waytoquran.net/ .
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[qerib xanim]

Salamaleykum Sheyx. bu yaxinlarda bele bir soz eshitdim ki qadin sacini ne qeder uzadarsa o qeder yaxshidi cunki qiyamet gununde hami cilpaq olacaq qadini saclari onu cilpaqliqdan ortmelidi bu dogrudurmu?
bir de cinlerden qorunmaq ucun ne etmek lazimdi? bir iki videoya baxdim dehshete geldim qorxuram artiq.ushaqlari esasen qorumaq ucun ne etmek lazimdi.
ALLAH SIZDEN RAZI OLSUN.SALAMALEYKUM.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Belə bir səhih hədisin olmasını bilmirəm.
2. Çox narahat olmaq lazım deyil, bu cür videolardan da çəkinin. Qorunmaq üçün isə Quran, dua və zikr kifayət etməlidir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Zerife]

salam aleykum Sheyx
bildiyime gore insanin bedenine cin girir, bu heqeqtdir yeqin, ve Quran ayeleri ile onu bedenden cixartmaq mumkundur.
bilmek isterdim siz dua ile bunu edirsiz?
buna gore kimlere, hara muraciet etmek olar?
as salamu aleykum va rahmatullahu va barakatuhu

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, mən belə işlərlə məşğul olmuram. Amma bu işlə məşğul olan qardaşalr var, maraqlansanız onların əlaqə nömərlərini tapa bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Аfа]

Ас саламу алейкум можетли кафиром быть (вали)апекуном.если пришел сватотся можноли саврат апекуну что она будеть второй женой




Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Кафир не может быть опекуном на кабине, он должен быть мусульманином, а мусульманин не должен врать, даже кафиру.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[AykuT_555]

Selamun aleykum
1 Soru:
Bir kimse öldüğünde Münker ve Nekir melekleri gelerek ona Muhammed (s.a.v.) ve onun risaleti hakkında soru sorduklarında o bu sorulara cevap veremezse Allahu Teala kıyamete kadar azap mı eder, yoksa beli bir zamana kadar mı azap eder?
2.soru:
Ölü mezarının yanına oturan kimseyi tanır mı? Kur’an okumasını işitir mi?
3 Soru:
“Ölü için sadaka verme, köle azat etme, kurban kesme ve vakıf olarak birşey bırakma gibi hayırlı amellerin sevabı ölmüş kimseye ulaşır mı?”
4 Soru:
Kur’an okumanın sevabı ölüye ulaşır mı? Şayet ulaşırsa kabir yanında okunduğu zaman mı, yoksa uzakta okunduğunda mı ulaşır? Ve ölü okuma sevabının tamamını mı, yoksa dinleme sevabını mı alır?
5 Soru:
Kur’an okuyucu Kur’an’dan birşey okuduğu zaman ve onu ölülere hediye ettiği zaman bu onlara ulaşır mı yoksa ulaşmaz mı? Ve okunanı ölü işitir mi yoksa işitmez mi?
6 Soru:
Ölü için namazdan, sadakadan veya Kur’an okumadan veya buna benzer başka iyilik çeşitlerinden hediye edilerek sunulduğunda ölü onu bilir mi? Bundan gelecek olan sevap ölünün amel defterine yazılır mı?
7 Soru:
Hesap ve azaptan sonra dünyada olduğu gibi birbirlerine yakın ve akraba olanlar buluşurlar mı?
8 Soru:
Günahkar olan bir kişi kıyamete kadar kabrinde azap görür mü? Yoksa sadece münker ve nekir melekleri geldikleri zaman mı azap görür?
9 Soru:
Şehidlerin ruhu semada mıdır yoksa yerde midir?
10 Soru:
Müslümanların çocuklarının ruhu kendi kabirlerinin üstünde midir yoksa cennetteki İbrahim’in (a.s.) Beyti Mamur’da (cennetteki İbrahim’in (a.s.) evi) mıdır? Yoksa başka bir yerde midir? Cennette İbrahim’in (a.s.) onlara Kur’an okuttuğuna dair sabit bir delil var mıdır?
11 Soru:
Kabirdeki bir ölünün yakınına veya uzağına başka bir ölü defnedildiğinde kabirdeki ölü onu tanır mı ve dünyadaki diğer olup biten şeyler hakkında, yeni gelen ölüye soru sorar mı?
12 Soru:
Allahu Tealanın: “Şüphesiz sen kabirlerinde onlara işittirici değilsin.” (Fatır: 35/22) Ayetiyle Rasululah’ın:
“Muhakkak ki ölü sizin ayakkabınızın sesini işitir. Onu çıkarın” hadisi arasında nasıl bir uygunlaştırma söz konusu olabilir?
13 Soru:
Kabirdeki iki sorgu meleği herkesin kendi dili ile mi sorar? Yani Türke türkçe veya Farisi’ye farsça ile mi? Yoksa sadece Arap dili ile mi sorulur. Eğer Arap dili ile sorulursa arapça bilmeyen kişiye arapça mı öğretilir? Sağda ve solda bulunan yazıcı iki melek insaın başından geçen olayları arapça mı yazar, yoksa başka bir dil ile mi yazar?

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Kafir qiyamətə qədər əzab çəkəcəkdir.
2. Xeyir. Tanıması haqqında deyilməyib. Sadəcə deyilib ki, dəfn olunandan sonra sonuncu adam dəfndən ayrılanda onun ayaq səslərini eşidir. Amma bundan sonrasını bilmirik çünki bu qeybdir.
3. Bəli.
4. Bunu Allah bilir.
5. Ölülər üçün dua etmək bizə deyilib. AMma o ki qaldı quran oxumaq bunu bizə Peyğəmbərimiz (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) əmr etməyib. Eşitməyi haqqında isə yuxarıda dediyimiz qədərini bilirik, bundan artığını isə bilmirik.
6. Üç şeydən ölüyə savab yazılır. Əsasən də maddi ilişkilərdən. Başqa nədən savab gedirsə bunu bilmirik.
7. Bəli.
8. Günahının qədərində əzabı olacaq.
9. Ruhlar Allahın əmri ilə hərəkət edir. Bəzi hədislərə görə möminlərin ruhu cənnətdədir və cənnət də səmadadır.
10. Allah bilir bu barədə xas hədis yoxdur. Əvvəldəki hədis ümumidir və hər halda buna da şamildir.
11. Allah bilir. Bu qeybi aləmdir.
12. Burada heç bir ziddiyat yoxdur. Sadəcə Peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) bildirib ki, ölü dəfn olunub gedənə qədər eşidir. Bundan sonrasını isə Allah bilir.
13. Onlar ölünün başa düşdüyü dildə soruşacaqlar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum
1 Soru:
Çocuklar için olan sorgu bütün çocukları mı kapsar yoksa sadece müslüman çocuklar için midir?
2 Soru:
Kabirde çocuğa soru sorulur mu yoksa sorulmaz mı? Eğer sorarlarsa münker ve nekir melekleri onlara ne sorar? Buluğ çağına girenlere ne sorulur?
3 Soru:
Öldükten sonra sorgu melekleri geldiğnide ruh bütün bedene girer mi yoksa bedenin bir kısmına mı girer?
4 Soru:
Müslümanların ölen çocuklarınnı beraberinde anne ve babası olmaksızın cennete girmeyecekleri doğru mudur?
Yine müslümanların ölen çocuklarının mahşer gününde altın ya da gümüş taslarla anne ve babalarını sulamaya çalışacakları doğru mudur?
5 Soru:
Ölünün ruhu dünyadaki gibi görüp işitir mi? Bazılarınnı dediği gibi onların görme ve işitmesi mevcut mudur?
6 Soru:
Kabir ölünün üzerine, işlemiş olduğu amellere göre genişleyip daralır mı?
7 Soru:
Kabir küçük büyük her ölüyü sıkıştırır mı?
7 soru:
Ölüye Ruman adı verilen ve onu oturtup Münker ve Nekir’in sorularına nasıl cevap vereceğini öğreten bir melek gelir mi?
8 soru:
Ana babanın çocukları için ağlamaları haram mıdır, mekruh mudur? Ve bu yüzden ölü, küçük olsun büyük olsun acı çeker mi? Çocuğun, ölen anne babası defnedilirse onların arkasından ağlaması mübah mı, dır yoksa değil midir? Onların arkasından sesi aşırı olmaksızın ve iyiliklerini saymaksızın ağlarsa sevabından mahrum olur mu? Cennette hamd evi ölünün arkasından ağlayan kişi için mi yoksa sabreden kişiler için mi yapılır? Bir kişinin bir veya birden fazla çocuğu ölürse kişi yalnız sabrettiğ izaman mı ona ateşten bir koruyucu olurlar yoksa sabretmese de ona ateşten bir koruyucu olurlar mı?
9 soru:
Dünyadaki ömürden geri kalan zaman bilinir mi? Bazı ilim idda edenler H. 835 seneinde dünya ömründen kalan 175 senedir, demeleri ve buna Rasulullah’ın (s.a.v.):
“Ben yer altında bin seneden fazla ölü olarak kalmayacağım” hadisin ve Rasulullah’ın (s.a.v.):
“Ben 6000 senenin bağşında Rasul oldum” hadislerini delil göstermeleri doğru mudur?
10 Soru:
Yezid b. Muaviye’ye lanet edilir mi? Onu seven ve şanını yücelten kimseye ne gerekir?
11 Soru:
Hıdır ve İlyas İsrailoğulları’nın nebilerinden miydiler? Ve o ikisi yeryüzünde hala hayatta mıdırlar yoksa değiller mi?
12 Soru:
Rasulullah (s.a.v.) zamanında ay tutulması odu mu? Olduysa hangi yılda oldu?
13 Soru:
Ölüm meleği hakkında Süneni Şafii’de Müzeni’nin Şafiii’den rivayet ettiğibir hadiste ölüm meleğinin bir kaç ismi olduğuna dair bir rivayet vardır. Şafii’nin Sünenindeki Fıtır sadakası babında ölüm meleği için İsmail ismi geçmektedir. Acaba ona niçin Azrail deniyor?




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bütün uşaqlar üçündür.
2. Onların sorğu-sualı qiyamət günü olacaq. Buluğa çatmışlar isə böyüklərin sualları.
3. Allah bilir. Sadəcə olaraq biz bilirik ki, əzab və nemət həm bədənə həm də ruha olur.
4. Onlar şəfaətçi olacaqlar.
5. Allah bilir.
6. Bərzəx aləminə görə bəli.
7. günahına görə olanları bəli.
7. 1. Bu barədə səhih məlumatım yoxdur.
8. Ağlamaq olar amma saç yolmaq, üst-başını cırmaq olmaz. Ölü o zaman əzab çəkir ki, əgər özü vəsiyyət etsə ki, mənim üçün saç yolarsınız və s.
9. Xeyr.
10. Xeyr lənət etmək lazım deyil. Bu əhli sünnə mövqeyi deyil. Onun və ya başqasının nə günahı varsa buna görə özü cavab verəcəkdir.
11. Bəli, lakin onlar sağ deyillər.
12. Bəli olub. Bu oğlu İbrahim ölən gündə baş verdi.
13. Əzrail adı əhli kitab kitablarında deyilib. Quranda və səhih sünnədə isə Ölüm mələyi deyilib.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum
1 Soru :
Allah taâlâ, «Kim bir mü'mini kasden öldürürse cezası, içinde ebedî kalacağı cehennemdir»en-Nisa, 4/93.buyurmuştur. Yine o şanı yüce Allah «Kim Allah'a ve Peygamberine isyan eder, O'nun sınırlarını çiğneyip geçerse, onu, içinde ebedî kalacağı ateşe koyar»ervNlsû.4/14buyur­maktadır. Bu âyetlerde Cenâb-ı Hak kati ve isyan fiilleri İçin cehennemde ebedî kalış azabını haber vermiştir?




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu qorxutmaq üçün deyilib. Uca Allah bildirir ki, mömini öldürən ən şiddətli əzaba düçar olacaq və orada o qədər çox əzab çəkəcək ki, sanki əbədi qalmış kimidir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[aydin22]

Assalamu aleykum və rahmətullahi və barakətuhu.Xahiş edirəm kəbədəki qara daş haqda ətraflı məlumat verərdiniz.2.Şeyx Məhəmməd Həsən barəsində nə deyə bilərsiniz?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. O daş səmadan gəlib və bəzi rəvayətlərə görə, əvvəllər ağ rəngdə olub, sonradan qaralıb. O daş nə zərər verir, nə də xeyir. Sadəcə Kəbinin künclərindən birinin dibində yerləşdirilib və dünyada yeganə daşdır ki, onu öpməyə şəriətimiz icazə verib.
2. Əgər Muhəmməd Hassanı nəzərdə tutursunuzsa, misirlidir, ixvandır və məsləhət deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Montin2]

Asalamu aleykum
Bu sualarıma cavab verməyini istəyirəm.Bu sualları fitnə kimi qəbul etməyin.Sadəcə haqqı bilmək istəyirəm.
1)Seyx,siz son vaxtlar qeyd edirsiz ki,Azərbaycan dövləti İslam dövləti deyil.Amma,bir tərəfdən də deyirsiniz ki,kafir dövləti deyil.Bunu necə başa düşək?İslam dövlətindən qeyri bir dövlət necə adlanır ki?
2)Seyx,siz deyirsiniz ki,Azərbaycan ölkəsi müsəlman ölkəsidir.Şəriətdə "müsəlman ölkəsi" deyilən bir termin varmı?
3)Seyx, siz deyirsiniz ki, Qarabaqda döyüş olsa ora gedib vuruşmaq lazımdır.Amma bir şey var ki,o torpaqlar azad olunduqdan sonra belə,orada şəriət qanunları tətbiq olunmayacaq.Əksinə şərab zavodları,tütün zavodları və.s haram obyektlər açılacaq.Siz müsəlmanları buna necə təşviq edirsiniz?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Dövlət ayrıdır, ölkə ayrıdır, bu məfhumları ayrımaq lazımdır. Bəli, Azərbaycan dövləti İslam dövləti sayıla bilməz, çünki hökm Allahın qanunları ilə deyil, şəriətlə hökm verilmir. Dövlətin siyasəti şərit siyasəti deyil, demokratiya siyasətidir. Amma o ki qaldı, necə ola bilər ki, bura islam dövləti olmaya-olmaya hökm verənlərə müsəlmanlar deyirəm, bunu başa düşmək üçün ətrafdakı asilərə fikir verin. Çünki sıravi asilər də şəriətlə hökm vermirlər, amma bu onları islamdan çıxarmır, yəni müsəlmanlıq onlarda qalır, həmçinin dövlət nümayəndələrində də. Ölkədə yaşayan əhalinin çox hissəsi müsəlmandır, islam bu ölkədə 14 əsrlik tarixi ilə seçilir. Sadəcə demək olar ki, burada hazırda islam ən zəif dövrüdür. Amma güclü olan dövrləri də olub, özü də heç də qədimdə yox, kifayətdir ki, İçəri şəhərə baxasınız, evlərin sayı qədər məscidlər olub, uzaqdan ancaq məscidlər görünüb. Bu o vaxtın dini vəziyyətini göstərir.
2. Bəli, təyin eləmək üçün belə termindən istifadə olunur. Buna darul islam da deyilir.
3. Bu cür şübhələrlə biz yanaşsaq onda heç bir yanda döyüşmək düzgün deyil. Çünki heç bir yerdə zəmanət yoxdur ki, orda islam dövəti olacaq və ya nə dərəcədə olacaq. Bu yolla biz Əfqanıstanda ruslara qarşı döyüşən mücahidlərin igidliklərini sual altına qoyuruq. Bizi maraqlandırmır ki, orda neçə şərab zavodu tikiləcək. Bizi maraqlandırır ki, orda müsəlmanlar yaşayacaq, neçə məscid tikiləcək, azan veriləcək, Allaha həmd-sənalar söyləniləcək, orada Allah yoluna dəvət edənlər olacaq, şirk və küfrdən çəkindirən dəvətçilər olacaq. Çalışın xəvəriclərin şübhələrinə uymayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

Qardaş, belə bir vəziyyət var: bir adam telefonların satışı ilə məşğuldur, ikinci adam bankda işləyir, onlar ikisi dostdurlar və belə bir iş görməyə qərara alıblar: birinci adam telefonları ikinciyə banka verir məs. 100$, ikinci adam həmin telefonları öz bankda rəsmi qeydiyyata salır və onları kredit vasitəsi ilə reallaşdırır, yəni, birinci adam (telefonları satan) burada stabil olaraq 100$ alır amam yalnız ikinci adamda (bankda işləyən) klient (alıcı) banka məbləğ ödəyir, ondan sonra bank birinci adam onun 100$ verir amma qalan faizı və öz pulunu alıcıdan (kliyentdən) alır. Yəni, burada birinci adam mağaza kimidir, ikinci adam - bankdır və alıcılar var - mağaza burada yalnız təmiz pul alır (faizsız), amma bilir ki ondan sonra bank faizını alır. Bir şey də bildirim ki, onlar özləri tanışlarına, dostların və s. deyir ki belə bir sxem var və bildirirlər ki, bunu bankla etmək olur. İndi suallar:

1) bu haramdır? yəni aydındır ki, bankın faizlə etdiyi əməl haramdır, amma birinci adam günah etmiş olur yoxsa yox?

2) əgər desəniz ki, haramdır birinci adam üçün onda niyə? o, axı yalnız öz 100$ bankdan götürür və qalanı da artıq bank özü görür...

3) birinci adamın burada iştirakı özü özünə günah hesab oluna bilərmi? Çünki burada günah işlərdə köməklik kimi iş görmüş olurmu? (maida, 3)?

4) Əgər desəniz ki, hə, günah işdə köməklik etmiş kimidir və ya bankın bu işi bildiyi üçün köməklik edə bilməsə, onda bankın aldığı əlavə (faiz) ona aid deyil axı? buna nə cavab vermək olar?

5) Həmçinin onların öz tanışlarını və dostlarını həmin işə cəlb etməsi günahdırmı?

6) Niyə?

Cavablarınıza görə Allah razı olsun.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli.
2. Çünki o harama qadağan yollarla şərik olur, harama kimisə yönəldir.
3. Bəli.
4. Hər ikisi günahdır, bu üslubdan çəkinsin.
5. Əlbəttə.
6. Çünki bu üslub qadağan üslublardandır və ribadır. Və belə bir məsələ bənzəyir ki, mən özüm araq içmirəm, amma stola qoyuram ki, içən özü içsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Əgər satıcı deyirsə ki, bir əşya nəğd 10$ amma əgər sən getsən bunu bankla etsən onda 11$, yəni o özü faiz götürmür, yalnız qiymətini dəyişdirir. Belə olar və ya olmaz və niyə?

2) Kredit belədir: nəğd qiymət 100$, amma əgər hissə-hissə alsan onda 10 aya 200$ gəlib çıxacaq, yəni faiz yoxdur, sadəcə əvvəlcədən razılaşmır qiymətə əlavə var. Belə bir kredit caizdir?

3) Əgər satıcı bir dəfə birinci sualda olan kreditə alıcını göndərirsə, bir dəfə də ikinci sualda olan kreditə göndərirsə, bundan şəriətə görə satıcının vəziyyəti dəyişirmi? Və niyə?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bankla bu cür əlaqələr günahdır.
2. Əgər sövdələşmə banksız olsa, bəli, caizdir. Lakin malı alan şəxs dükanla hesablaşmamış, aldığı malı başqasına sata bilməz.
3. Yuxarıda qayda ilə olsa, eyib etməz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Biz bilirik ki, səhv səcdəsi müəyyən yerlərdə və hallarda edilir. Lakin bəzi alimlər deyiblər ki, əgər səhv səcdə hansı isə digər yerdə etsən (tutaq ki, təslimdən sonra etməli idin amma təslimdən qabaq etdin), onda hər halda problem olmaz. İndi sual ondan ibarətdir ki, bəs niyə? Yəni, nə vaxt istəsəm edə bilərəm səhv səcdəsi? Axı bunun üçün müəyyən qaydalar var

2) Bu axı ibadətdir (səhv səcdəsi) niyə burada özün başa düşdüyün kimi edə bilərsən?

3) Belə bir qayda var: "haram olan bir şey batilə gətirib çıxardır amma bidətdən namaz batil olmur". Sual: namazda səcdədə bərk sıxılmaq haramdır? Əgər hə - onda məgər namaz batil olur?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Hər ikisi caizdir, çünki bunların heç birinə açıq-aşkar dəlil yoxdur.
2. Burda sadəcə heç nə dəyişmir, yəni salamdan əvvəl və ya sonra.
3. Xeyr, namaz batil deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Əgər zöhr qılmamısansa və məsciddə artıq əsrə iqamə verilirsə, onda bəziləri deyiblər ki, zöhr niyyəti ilə əsr cammat namazına qoşul (çünki fərz namazlar ardıcıllıqla qılınmalıdır), amma belə də rəy var ki, onlara elə əsr niyyəti ilə qoşul, sonra da zöhrü özün qılırsa, çünki burada iqamə məhz əsrə verilmişdir və hədisdə də deyilir ki. iqamədən sonra fərzdən başqa bir namaz yoxdur (yəni hansına ki iqamə verilib), bu yəqin ki, sadəcə müxtəlif rəylərdir?

2) Amma bu rəylərdən daha güclü hansıdır və nəyə görə?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təbii ki, tərtib daha yaxşıdır, yəni şərt deyil ki, imamla məmunun niyyətləri bir olsun.
2. Tərtib daha yaxşıdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Dəstməmazda ayaqları yuduqda ayrı ayrı onları yumaq vacibdir yoxsa hər ikisini də yumaq olar? (biz bilirik ki, coraba məsh etdikdə hər iki ayağa eyni vaxtda məsh etmək müstəhəbdir, amma ayrı ayrı da məsh etmək olar, bəs yumaq necə?)

2) Əgər dəstəmazda ayaqları bir bir (yəni növbə ilə yuyuruqsa, birini yuyuruq, sonra çıxardıb obirisini yuyuruq) yuyuruq, bir ayağı yuyub silmək, siləndən sonra və həmin ayaq quru olandan sonra ikinci ayağı yumaq olarmı?

3) Əgər olarsa, bu halda dəstəmazın əzası qurumuş sayılımımı?

4) Əgər olarsa, niyə olar, burada axı ayaq quruyur?

5) Belə demək olar ki, belə bir şey sünnədə gəlmədiyi üçün (yəni bir bir ayaqları yumaq) və bu ibadət olduğu üçün, bu dəstəmaz batildir? Niyə?

6) Bəs iki ayağı eyni vaxtda dəstəmaz vaxtı salmaq caizdir? (tutaq ki bir tazın içinə). Niyə?

7) Və ya dəstəmaz vaxtı iki əli eyni vaxtda yumaq caizdirmi? Niyə?

8) Əzaları növbə ilə yumaq (qolları, ayaqları) vacibdirmi?

9) Bəs başa məsih etmək üçün hər hansı bir yerə (taza və s.) içinə bir dəfəlik olarmı?

CəzəkəAllahu Xayran!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Necə rahatdır, elə də edə bilərsiniz.
2. O baxır vəziyyətə, əgər soyuq bir yerdə deyilsinizsə və şərait varsa, hər ikisini yuyub, qurulayın və sonra geyinin.
3. Bəli, bu problem ola bilər.
4. Yuxarıda dedik.
5. Çalışın, tam dəstəmaz alın və sonra qurulanın.
6. Problem yoxdur, amma özünə əziyyət vermə, tələsmirsənsə, rahat birini yu, sonra o birisini.
7. Caizdir, amma bu sizə rahat olmayacaq, necə iki ayağı yumaq, rahat birini yuyun, sonra o birisini.
8. Tərtib vacibdir.
9. Başa məsh üçün taza salmaq lazım deyil, kifayətdir ki, yaş əlinizi başınıza sürtəsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Əgər cahillyə dövrünə görə (buraxdığı illərin sayını) zəkat hesablaya bilmirsənsə, hətta yəni heç yadında deyilsə də nə qədər pul yığılmışdı və neçə ilə, belə halda nə etməli? Əgər təxmini də yadında deyilsə?

2) Birdə hansı yaşdan illərin sayı hesablamaq lazımdır? 15 yaşdan?

3) Bəs valideyinlər hansı yaşdan? Məgər onlar 30-40 ilə zəkat ödəməlidirlər? Onların heç nə yadında deyil (hansı illərdə nisaba çatmışdı, hansı illərdə çatmamışdı). Belə halda nə etməli?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Siz biləndən sonra dərhal həmin ana hesablayın və çıxarın. Əvvəlki illərin zəkatını hesablamaq mümkün deyilsə, sadəcə sədəqəni çıxaldın.
2. Bəli, həddi buluğa çatandan sonra.
3. Artıq biləndən sonra hesablasınlar və sədəqəni artırsınlar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Əgər bu il qızılın nisabı tutaq ki, mayın 1 olubsa və kağız pulun da mayın 5, bu o deməkdir ki, müsəlman mayın biri ayrı qızıl üçün zəkat, mayın beşi də ayrıca pul üçün zəkat verir və bir ildən sonra da onları həmin tarixlərdə də ayrı verəcək (əgər nisaba çatsa). Bəs niyə bunlar ayrı verilir?

2) Onları bir yerdə vermək olar? Olarsa, onda niyə?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Zəkat çıxaran vaxt ümumi hesablasın və versin.
2. Bəli.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Bir qardaş var, o, uzun müddətdir ki səhlənkarlığına görə namaz qılmırdı, amma keçmişdə qılırdı və indi namaza yenə başlamaq istəyir. Həmin qardaş indi çox xəstədir, qüsl almaq ona olmaz halı daha da pisləşəcək (qızdırması var), onu deyilib ki, gözləməsin, təyəmmüm etsin, amma şəhadəti tezdən gətirmək lazım deyil... Düzdür?

2) Bir də, əgər həmin qardaşın dəstəmazı pozularsa, on yalnız dəstəmaz alacaq?

3) Həmin qardaş daha sonra qüsl alandan sonra dəstəmazdan sonra deyil duanı dedi, və orada bildiyimiz ki şəhadə var, indi ona tezədən şəhadəti demək lazımdır yoxsa yox?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, düzdür.
2. Bəli.
3. Xeyr, ehtiyac yoxdur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1. Əgər insan fikiləşirsə Əsr namazı üzürlü səbəbə görə vaxtında qıla bilməyəcəksə və Zöhr namazı ilə cəm edibsə, və ondan sonra da Əsr namazının vaxtında onun Əsri qılmağa imkanı oldu, həmin adam bu halda Əsri yenə də qılmalıdır, lazım deyil yoxsa yalnız müstəhəbbdir?

2. Əgər qılmalıdırsa onda hansı niyyət etməlidir?

3. Birinci namaz sünnət namaz kimi olur?

Həmçinin bələ bir vəziyyət: bir qardaş ofisdə işləyir (avropada) və orada musallə yoxdur, o məscidə yalnız nahar vaxtı zöhr qılmağa gedə bilir, həmçinin ofisdə olan otaqların birindən istifadə edə bilər lakin o hər dəfə gedib açarları götürməlidir. Açarları ona verirlər, amma həmin otaqda printerlər/skanerlər var və həmin otağı tez-tez bağlamaq olmaz (çünki lazım olur orada işləyənlərə). Bəzən qardaş nahar vaxtı məscidə gedib zöhr qılır amma sonra da asr namazı işdə ofisdə qılır, amma bəzən nahar vaxtı məscidə getmək olmur (havaya görə, və ya işə çatdırmır) və hər iki namazı öz ofisdə həmin otaqda qılmalı olur. Əksə hallarda orada qıldığı namaz problem yaratmır amma bəzən ya işə görə çatdırmır yaxud da deyir ki, yaxşı çıxmır ki, bu otağı iki dəfə məşğul edir və iki dəfə gündə açar istəyir. İndi bununla bağlı suallar:

4. həmin qardaş işdə bu səbələrə görə namazları daimi cəm edə bilər yoxsa o, zöhrə məscidə getməlidir baxmayaraq ki işə çatdırmır və ya hava pis olur?

5. o, öz ofisdə həmin otaqdan başqa ayrı yerdə namaz qıla bilmir, əgər ona bu halda cəm etmək caiz deyilsə, əsr gərək öz vaxtında qılsın? Əgər belə olsa, bu artıq ya otura-otura olacaq, ya da qatarla evə gedərkən yolda, ayrı cür alınmayacaq, yoxsa bu cəm etmək üçün üzürlü səbəbdir?

6. Əgər zöhr vaxtında zöhrü əsrlə cəm edib qılsa, sonra da, əsrin vaxtında görsə ki, əsri rahat qıla bilir, belə halda nə etməli?

7. Bəlkə daha yaxşı olar ki, zöhrü əsrin vaxtına salsın və işdən əsrin vaxtında bir dəfə gündə açar alsın və əgər həmin gün məscidə getməyibsə, zöhr əsrlə əsrin vaxtında cəm edib qılsın??

8. Yaxud da bəlkə məscidə zöhr vaxtı getsə, orada zöhrlə əsri cəm etsin zöhrün vaxtnda? Amma bu halda belə bir şey var ki, ola bilsin, əsrin vaxtında onun əsri qılmağa imkanı olsun....Nə məsləhət görərsiz?

CəzəkəAllahu Xayran.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əgər qılıbsa, lazım deyil.
2. Lazım deyil.
3. O halda ola bilər ki, əgər əsr namazında camaata qoşulur.
4. Bəli, belə vəziyyətdə işdə olarkən, cəm edə bilər, xüsusən də məscid iş yerindən uzaqdırsa.
5. Cəm edə bilər.
6. Əsri qılıbsa, artıq lazım deyil.
7. Əsri zöhrün vaxtında qılsa, daha yaxşı olar.
8. Öz vəziyyətinə baxsın və təyin etsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Sünnəyə görə Qurban bayrımnda qurban kəsirsənsə onda yaxşıdır ki, səhər heç nə yeməyəsən, ta qurban kəsnə kimi. Bəs əgər sən bayramın birinci günü deyil, ikinci günü qurban kəsirsənsə, onda səhər heç nə yeməmək sünnəsi ikinci günə də aid olur? Yəni, birinci gün səhər evdə yeyirsən və gedirsən məscidə bayram namazına, və ikinci gün artıq səhər durub heç nə yemirsən səhər ta qurban kəsənə kimi? Yoxsa heç nə yeməmək yalnız birinci gün üçün gəlib?

2) Əgər sadəcə mağazalara şəhərdə və ya dostunla gəzməyə çıxmısansa və Zöhrü qılmağa imkan yoxdursa (məscid yaxında yoxdur), belə halda zöhrü bir az gec Əsr ilə cəm etməsi üçün üzürlü səbəb sayılırmı?

3) Əgər hə və ya yox, onda niyə?

4) Və əgər namazın vaxtı çıxırsa və yer qılmağa yoxdur (çünki çıxmısan mağazaya şəhərə, avropa ölkəsində), belə halda müsəlman nə etməlidir?

5) Və ümumiyyətlə belə etmək hansı hallarda olar?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu vacib əməl deyil, əsasən Ramazan bayramında vacibdir ki, bir şey yeyib bayram namazına gedəsən. Sizin halda fərqi yoxdur ki, bunu birinci gün, yoxsa ikinci gün edirsiniz.
2. Çalış ya zöhrdan sonra əsri qılıb gəzməyə çıx, ya da əsrın vaxtı girənə kimi zöhrü qıl.
3. Vəziyyətə baxın, təbii ki, hər bir namazı öz vaxtında qılmağa imkan varsa, belə et. Amma imkan yoxdursa, zöhrlə əsri birləşdirə bilərsən.
4. Əsrin vaxtında cəm edə bilərsən, amma çalış həmişə irəli çəkəsən, yəni zöhrə.
5. Vəziyyətdən asılıdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

Belə bir vəziyyət alınıb: qardaş otaqda işdə namaz qılırdı (musallə deyildi), birdən ora girdilər və namazı davam etmək mümkün deyildi, qardaş artıq təşəhhüddə idi və demək olar ki namazı bitirmişdi, salamları verdi və namazdan çıxdı, lakin əmin deyil ki təşəhhüdü tam dedi yada yox, çünki həmin an özünü itirdir. İndi suallar:

1) girənlər demək olar ki, dərhal çıxdılar, qardaş əlavə rəkat ikinci təşəhhüd üçün qıla bilərdi əgər əmin olsaydı ki, axırıncı təşəhhüdü tam demədi? Sonra təslim, səhv səcdə və axırda yenə də təslim?

2) Əgər ikinci təşəhhüdə axıra kimi deməsində şübhəsi varsa, belə halda nə etməli idi?

3) Əgər axırıncı duanı demədisə, onda problem yoxdur?

4) Əgər təşəhhüdü və salavatı demədisə, deməli rüknu buraxdı?

5) Ümumiyyətlə belə hallarda ən yaxşısı nə edə bilər?

6) Əgər namaz qılmağı hər hansı bir səbəbə görə davam edə bilmirsənsə, artıq salamları deməyə ehtiyac yoxdur? Sadəcə namazdan çıxırsan, vəssalam?

7) Əgər belə bir vəziyyət 4 rükətli namazın 2-ci və ya 3-cü rükətində olsaydı və qardaş namazı bitirməmiş durdusa və girənlər dərhal çıxdılarsa, onda o, namazını nə cürsə davam edə bilər yoxsa gərək tezədən qılmağa başlayardı?

8) Hər bir halda əgər çox vaxt keçibsə, namazı tezədən qılmalısan?

9) Bu halda, qardaş bilmirdi necə etsin, və bütün namazı tezdən qıldı, düzgün etdi?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Belə vəziyyətdə əgər təşəhhüd və salavatları oxumamışdısa, onda qalxıb bir rükət qılardı və sonda səhv səcdəsi edərdi. Əgər namazdan 2-ci və ya 3-cü rükətdə çıxırdısa, salam şərt deyil. Təzədən qılması düzdür.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum Hocam
Şeyh Albani bunu demiş mi?...
Nasurid-din El-Elbani "erkeğin kendisine namahrem olan bir kadın tarafından emzirilmesi caizdir. çünki bu erkeğin şehvetini öldürüyor" diyor.
Bu doğru mu?yoksa yalan mi?
doğru ise bunun bir açiklamasi var mi?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Şeyx Albani (rahimahullah) belə deməyib, sadəcə “böyük adamın süd əmməsi” məsələsi şəriətdə caizdir, sadəcə burda birbaşa qadının döşündən əmməsi nəzərdə tutulmur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

السؤال :
السلام عليكم و رحمة تالله و بركاته
لقد سمعت شريط للشيخ الالباني يقول فيه انه يجوز للرجل الكبير ان يرضع من المراة لكي تحرم عليه حتى لو مص من ثديها مباشرة.
الرجاء من طلاب العلم التعليق على هذه المسالة

الجواب:
.........
قول الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - ليس بالجديد وليس بدعا من القول ، فقد قال به بعض أهل العلم ومنهم ابن حزم
...........

فالخلاصة من هذا النقل :
أولاً : أن العلامة الألباني - رحمه الله - له سلف فيما قاله في الرابط الصوتي .
ثانياً : أنه لو قيل بالقول الذي قال به العلامة الألباني فإنه جائز للضرورة ، والضرورة تقدر بقدرها .
ثالثاً : أن المسألة تبقى خلافا فقهيا ، ولكل قول من الأقوال أدلته التي استدل بها .

والله أعلم

Soru:

Es-selamu Aleykum ve rahmetullahi ve berəkatuh!
Şeyh Elbaninin "erkeğin kadına mahrem olması için süt emmesinin caizdir" dediyi audio dinledim. ilim talebelerinden rica ediyorum bununla ilgili kendi fikirlerini söylesinler.

Cevap:

Şeyh Allame Elbaninin ---Allah ona rahmet etsin!--- bu sözleri yeni bir şey değil. Bunu İbn Hazm gibi ilm ehlinden olan bazılarıda söylemiştir..........
...........................
(Yukarıda) aktarılanların sonucu:
1. Allame Elbaniden de önce bu sözü söyleyenler olmuştur.
2. Allame Elbani bu sözü demiş olsa da bu zarurət halında caizdir.
3. Bu mesele fıkıhda olan ihtilaflı meseledir, bu konuda olan fikirlerin hepsinin kendisine göre delilleri var ki, o delillere esasen bu söylenilmiştir.

Doğrusunu ALLAH blir!

Abdullah b. Muhammed Zukeylin cevabı

BUNUDA CİKLAR MİSİNİZ?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi bu məsələni birmənalı başa düşməyin. Caiz görən alimlər qeyd etdiyimi kimi caiz görüblər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Yukarda mesaj atarken selam vermedimse kusura bakmayin.
Selamun Aleykum
وطء البهيمة ان الحج لا يفسد به وهو قول مالك‏,‏ وابي حنيفة لانه لا يوجب الحد
"Hayvanla cinsi munasebet Haccı bozmaz. Bu Malik ve Ebu hanifenin sözleridir. Çünki, bu (hayvana tecavüz etmek) haddi (şer`i cezanı) gerektirmiyor"

وحكى ابو ثور عن ابي حنيفة ان اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج

"Ebu Sur Ebu Hanifeden rivayet ediyor ki, Livata (erkeğin erkekle cinsi munasebeti) ve kadına makattan yaklaşmak Haccı bozmaz"

İbni Kudame Hanbeli, "El Muğni"
böyle bir fetva var midir? bunun bir açiklamasi var midir?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bunlar fiqhi məsələlərdir, təbii ki, bu böyük alimlər məsələni caiz görmürlər, sadəcə qeyd edirlər ki, əgər olubsa, yəni kimsə edibsə. Onlara sual verilib, onlar da cavab verirlər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Əmin]

Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh...
Şeyx size bir sualım var. Cavablandırsanız çox sevinərdim. İnşallah fikrim var internet klub açım. Amma komputerin, internetin xeyirli cəhədlərindən çox zərərli cəhədləri var. Şeyx mənə nəsihət edin... Nə edim

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
İmkan varsa, başqa iş qur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

Bildiyimiz kimi hər hansı bir rükn və ya vacib buraxdıqda səhv səcdə edilməlidir:

1) Əgər Fatihəni demədinsə və İxlas sürəni deməyə başladınsa, qayıdırsan deyirsən Fatihəni - bu rükn buraxdığı kimi gedir? Və salamdan sonra səhv səcdəsi etmək lazımdır? Niyə?

2) Yəni səhv səcdə rüknu buraxdıqda və artıq növbəti rükna keçdikdə edilməli yoxsa sadəcə rüknun yeri buraxdıqda?

3) Misal üçün, rüku etmədin və artıq biraz səcdəyə getmək üçün əyilirdin amma hələ də ayaq üstə idin - bu halda qayıdıb rüku edirsən və təslimdən sonra səhv səcdəsi edirsən yoxsa yox?

4) Əgər vacibi buraxmısansa amma hələ növbəri rükn başlamayıbsa (əgər vacibi buraxdıqda növbəri rükna kimi gözləyirsənsə), onda qayıdırsan və səhv səcdəsi lazım deyil?

5) Misal üçün, birinci təşəhhüd yaddan çıxıbsa amma axıra kimi qalxmamısansa, qayıdırsan və heç bir səhv səcdəsi axırda etmirsən çünki növbəti rükna (ikinci rükətdə qiyama) çatmamısan, düzdür?

6) Amma mən oxumuşam ki, belə halda qayıdırsan amma sonda səhv səcdəsi salamdan əvvəl edirsən - bu düz rəydir? Əgər yox, onda Niyə?

7) Bir də oxumuşam ki, belə halda (bir az qalxdıqda amma sonra yenə təşəhhüdə otursan) səhv səcdəsi edirsən, amma həmin səcdəni təslimdən sonra edirsən, çünki artıq hərəkət etmisən, bu düz rəydir? Əgər hə və ya yox, onda Niyə?

8) Ümumiyyətlə belə halda səhv səcdəsi etmək düzgündürsə, onu nə vaxt etməsi daha düzgün olar - təslimdən əvvəl və ya sonra?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Belə halda səcdeyi-səhvə ehtiyac yoxdur.
2. Səhv səcdəsi 3 halda edilir: ya namazda nəyisə azaltmısız, ya artırmısız, ya da şübhə olub. Az hərəkətə görə, məsələn, siz dediyiniz kimi, rükü əvəzinə səcdəyə getməyib geri qayıtdınızsa, səcdeyi səhv lazım deyil. Bəzi alimlər buyurublar ki, namazda nəyisə azaltdınsa, salamdan əvvəl, artırdınsa, namazdan sonra səcdeyi-səhv etməlisən.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Əgər axırıncı rəkətdə rükn buraxmısansa, onda əgər birinci salamdan əvvəl xatırlamısansa, onda həmin rükna qayıdırsan, yox əgər birinci salamdan sonra və ya onu verdikdə yadına düşübsə, onda əlavə rəkət qılırsan +səhv səcdəsi + təslim, düzdür? Düz deyilsə, onda bildirin necə düzdür.

2) Yəni səhv axırıncı rəkətin rükndədir - növbəti rəkət olmadığı üçün, əgər salam vermisənsə (birinci salam) onda bir rəkət əlavə qılmalısan və həmin rükna qayıtmırsan, düzdür?

3) Əgər çox vaxt keçibsə - onda namaz yenidən qılınır, düzdür?

4) Çox və ya az vaxt dedikdə nə qədər vaxt nəzərdə tutulur? Müəyyən vaxt müddəti var? Əgər desəniz ki, adətən insanlar az vaxt saydıqları vaxt, onda insanlara görə, az və ya çox vaxt məfhumu fərqli ola bilər, bu şübhəlidir. Təxminən nə qədərdir, əgər vaxt həddi varsa?

5) Əgər axırıncı rəkətdə şübhə varsa, rüknu etmisən yoxsa yox? Onda heç bilmirsənsə və hələ də namazdasansa, onda rüknə qayıdırsan, davam edirsən sonra səhv səcdəsi təslimdən əvvəl, amma əgər şübhə təslimdən sonra gəlibsə, onda heç etmirsən və şübhəyə fikir vermisən, çünki namaz artıq bitib - düzdür?

6) Əgər axırıncı rəkətdə şübhə varsa, amma nəyəsə meyl edirsən: əgər daha çox meyl edirsən ki, rükn etməmisən onda: qayıdırsan, davam edirsən, sonda səhv səcdəsi təslimdən sonra və sonra yenə təslim. Əgər daha çox meyl edirsənsə ki, rüknu etmisən, onda davam edirsən, axırda səhv səcdəsi təslimdən sonra (şübhə etdiyin üçün), axırda yenə də təslim, düzdür?

7) Əgər şübhə salamdan sonra gəlibsə (hətta birinci salamdan sonra və ya birinci salam ərzində), onda şübhəyə fikir vermirsən və heç nə etmirsən - hətta əgər şübhən varsa və əgər meyl edirsənsə ki, rüknu buraxmısan, düzdür?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, düzdür.
2. Bəli.
3. Bəli.
4. Əgər 10-15 dəqiqə keçibsə, bu çoxdur.
5. Bəli, əgər şübhə azdırsa.
6. Belə etmək olar.
7. Bəli.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Aysha]

Ас-саламу алейкум уа рахматуЛлах.
Дайте мне пожалуйста совет или укажите выход из сложившейся ситуации.

1)Я,АльхамдулиЛлах соблюдающая мусульманка,саляфитка.Азербайджанка.
2)Мой отец абсолютно не соблюдающий мусульманин(если можно назвать мусульманином человека,которой не совершает намаз),а мать-частично соблюдающая шиитка(только намаз,при этом ширк на могилах "пиров",астагфуруЛлах.)
3)И моя проблема в том,как выйти замуж,конечно,мне не так много лет,чтобы бить тревогу,но все таки меня волнует этот вопрос.В силу того,что мой отец не соблюдающий,естественно он мне не будет искать мужа,а тем более соблюдающего мусульманина,саляфита.И мало того,что причиной этому служит его нерелегиозность,но и менталитет этого не позволяет.А так,как я не общаюсь с на-махрам мужчинами я тоже не могу этого сделать.Возможно вы предложите сообщить мне об этом соблюдающим родственницам,чтоб через их мужей найти мне соблюдающего мужа,но у меня нет таких родственников.Только двоюбрный брат,соблюдающий шиит,но ему я никогда не доверю это дело.
Дайте мне пожалуйста совет.
Джазака Ллаху хайран.
Ас-саламу алейкум уа рахматуЛлах.

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Пока делайте дуа, пусть Аллах дасть вашим родственникам хидаю. Найди себе хороших подружек-мусульманок, иншаАллах, Аллах тебе поможет.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Əgər insan adında nə küfr, nə şirk var, nə də gülməli də deyil, həmin adı dəyişdirmək bidət sayılır?

2) Məsələn, Kamran adı, müvəffəq deməkdir, lakin də küfr, nə şirk mənasındadır, nə də gülməli deyil, onu dəyişdirmək bidətdir?

3) "Barik aleyhi" - ona (kişiyə) xeyir dua ver, tərcümə düzdür?

4) "barik aleyhya" (yazılış düzdür?) - ona (qadına) xeyir dua ver?

5) "barikli" - mənə xeyir dua ver?

6) "barik aleykum" - sizə xeyir dua olsun (yoxsa verilsin?)?

7) Bəs "onlara xeyir dua ver vo ya olsun" necə olacaq?

8) "əssələmu aleykum" bir müsəlmana demək olar? yoxsa aleykum qarşında çox adam olanda deyilr? Deyilsə, düzgün deyil?

9) Azərbaycan dilində bəzən bir nəfərə "siz" dəyərək müraciət olunur, belə bir şey ərəb dilində yoxdur?

10) "Salam aleykum" (müəyyən artiklsiz) və "Əssələmu aleykum" - onların arasında fərq nədən ibarətdir və mənasında nə fərq var?

CəzəkəAllahu Xayran.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əslən ehtiyac yoxdur dəyişməyə.
2. Eynilə.
3. Ona (kişiyə) bərəkət versin.
4. Bəli.
5. Bəli.
6. Bəli.
7. Barik aleyhim
8. Demək olar.
9. Bəli.
10. Əs – müəyyənlik, konkretlik bildirir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ibn Umeyr]

ASSALAM ALEYKUM Qamet qardas.Necesen? Allahin izniyle bir nece sualim var INSALLAH cavablandirsan sevinerem.
1.qadin namazda tesehhud oxuyarken barmaqiyla isaret etmelidirmi?
2.sonuncu ruketde tesehhudden sonra salam vermemish dayanib Allaha dua etmek olar?
3.muselmanin qeybetini etmek haram.muselman olmayanin qeybetini etmek olar deye bir sey varmi?
4.ister sesli,ister sessiz namazda 1-ci ruketin fatiheden sonraki ve qalan ruketlerdeki sureleri oxuyan zaman bismillah demek lazimdi yoxsa yox?
5.rayonda qardaslarla namaz qilan zaman onlar imam duranda fatiheden sonra hardasa yarim deqiqe fasile veririlerki arxadakilar fatiheni oxusun ( sesli namazda ) tebiiki fitne dusmesin deye men de imama uyuram,ama men siz ve basqa qardaslarin bele etdiyini ne gormusem,ne de esitmisem.sunnede bele bir sey de geldiyini bilmirem.bu doqrudur?
Allah razi olsun.ASSALAM ALEYKUM ve REHMETULLAHI ve BEREKETUH.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli.
2. Bəli.
3. Ehtiyac olsa, problem yoxdur, amma buna adət etməyin.
4. Demək olar.
5. Dayanmaq olar, baxmayaraq ki, bəzi alimlər dayanmamağın daha əfzəl olmasını deyiblər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Bildiyimiz kimi, Quranı qüslsüz və ya dəstəmazsız oxumaq haramdır. Və biz bilirik ki, əgər ərəbcə Quran ilə tərcümə qarışıq olsa, onda artıq Qurana toxunmaq olar. Bəs belə bir tərcümə var, Elmir Quliyevin tərcüməsidir, orada tərcümə qarışıq deyil, amma ayrıdır, yəni, sağ tərəfdə ərəbcə Qurandır ayrı, sol tərəfdə isə rusca tərcümədir, yəni ərəbcə və rusca mətn bir səhifədədir, amma ayrıdır. İndi bu halda həmin Qurana qüslsuz və dəstəmazsız toxunmaq olar yoxsa yox?

2) Əgər təslim heç vermədinsə, durdun və namazı bitirdin, əgər az vaxt keçibsə nə etmək lazımdır? Necə başa düşmək olar əlavə neçə rəkət olmalıdır və səcdə nə vaxt olmalıdır?

3) Eyni sual - amma əgər vaxt çox keçibsə - bu axı rükndır?

4) Eyni sual amma əgər Fatihəni və ya rüku etməyi unutmusansa və çox vaxt keçibsə: namazın vaxtı çıxıbsa və ya çıxmayıbsa?

5) Eyni sual amma əgər Fatihəni və ya rüku etməyi unutmusansa və az vaxt keçibsə: namazın vaxtı çıxıbsa və ya çıxmayıbsa?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Yenə də bu Quran sayılmır, bu tərcümə sayılır.
2. Oturun, salam verin və səhv səcdəsi edin.
3. Namazı yenidən qılın.
4. Namaz yenidən qılınmalıdır.
5. Bir rükət qılın və səhv səcdəsi edin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Namazdan sonra təsbihləri gərək yalnız hər frazanı 33 dəfə deyəsən yoxsa hər üç zikri (sübhənAllah, əlhəmdulilləh və Allahu Akbar) 33 dəfə deyəsən, bir zikr kimi?

2) Namazdan sonra deyilən zikrlərə təsbihlər demək düzgündür? Nə məna verir? Düzgün deyilsə, hansı düzgündür?

3) Əgər namaz əsnasında tualetə getmək çox istəsən və hətta artıq dözə də bilmirsən və namazın sonunacan dözə bilməyəcəksən, bu halda nə etməli?

4) Əgər camaat namazı əsnasında kimsə (namaz qılanlardan) yıxılsa və ona pis olsa, bu halda nə etməli?

5) Eyni sual: amma əgər sən tək namaz qılırsansa və görürsən ki, kimləsə belə olub, nə etməli?

6) Əgər namaz vaxtı kimsə qapını döysə yaxud uşaq yıxılsa və ya hər hansı bir ekstremal an olsa nə etməli?

CəzəkəAllahu Xayran.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Ayrılıqda 33 dəfə.
2. Demək olar.
3. Namazdan çıxın.
4. Əgər doğrudan görsəniz ölümcüldür, onda yaxında duran bir-iki nəfər namazdan çıxa bilər.
5. Namazdan çıxa bilərsiniz.
6. Əgər mühüm bir iş varsa, hansı ki, kiminsə həyatına təhlükə ola bilər, onda namazdan çıxa bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) biz bilirik ki, əsrdən sonra səbəbsiz namaz yoxdur və qəzaya qalan sünnənin əsrdən sonra qılıb-qılmamasında ixtilaf var - bəs əgər tutaq ki, bir adam Zöhrün və Fəcrin sünnəti qılmayıbsa və onları indi qılmaq istəyir, belə bahanda onları əsrdən qabaq da qıla bilər ki, şübhəyə düşməsin, amma məgər əsrdən sonra olmaz?

2) Bir hədisdə də gəlib ki, Peyğəmbər, salallahu aleyhi vəssəlləm, zöhrün sünnəti əsrdən sonra qıldı, bu hədisə nə cavab vermək olar?

3) Peyğəmbər, salallahu aleyhi vəssələm, zöhrün sünnəti əsrdən sorna ona görə qıldı ki, göstərmək istəyirdi ki, kərahət vaxtında da sünnəni qılmaq olar? Çünki belə baxanda o həmin sünnəni əsrdən qabaq da qıla bilərdi...

4) Bu hədisdən belə bir məna çıxartmaq olar: əgər buraxılan sünnə varsa, gərək o, yalnız fərzdən sonra qılınsın?

5) Rinat qardaş qazaxdır?

6) Abu Muhammad Kazaxstani Rinatdır?

7) Həmçinin deyəsən Rinat K... ilə başlayan hansı isə şəhər var idi, bilirsiz hansıdır?

8) Rinat qardaş Əhli Sünnədə əməllərin imandan kamilliyindən və ya səhihliyindən olan ixtilafdan danışırdı. Bir qardaş bunların arasında fərq görə bilmir, mən onu özüm izah edə bilərdim, lakin istərdim ki, siz elm tələbəsi olduğunuz üçün özünüz bu suala cavab verəsiniz.

CəzəkəAllahu Xayran.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Yaxşı olar ki, gözləyib məğribdən sonra qılsın.
2. Bəzi alimlər bunu peyğəmbərə (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) xas ediblər, bəziləri isə ümumən caiz görüblər. Məşhur rəy isə yuxarıda qeyd etdiyim kimidir.
3. Sadəcə göstərib ki, bu cür də caizdir.
4. Xeyr.
5. Xeyr, o tatardır.
6. Bilmirəm.
7. Bilmirəm.
8. Əslən bu məsələdə hər iki termini sələflər işlədiblər. Lakin hər iki tərəf bildirmək istəyib ki, əməl imandandır. Elə qardaşlara da bunu bilmək kifayətdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Izzet dinimizdedi]

Essalamu aleykum.
Sheyx,necesiz?mescidin acilmasindan ne xeber?umid yeri varmi?exi nufuzlu bir adam yoxdumu bulardan xaish ede,belke acmaga icaze vereler.sizin tanishiniz yoxdumu vezifelilerden?
CezekeAllahu xayran!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Hələ gözləyirik.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Palma]

Salamun aleykum va Raxmatullah. Qamet qardash men neqeder devet edirem emelli efekt hiss etmirem amma men qabaqlar Islami yeni qebul edende elmimde emelimde indikinde az olan vaxt devet edirdim indikinden yaxshi netice olurdu.indi lap bashimi itirirem bilmirem ketdikce xalqmi azginlashir ya menmi tupoylashmisham?mene nesihet edin ne edim?onuda diyim artiq devet etmeye hevesim azalib ozume de soz vermishem ta soruwalar bildiyimi diyerem soruwmazlar ta neyneyim?
Salamun aleykum va Raxmatullah

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bu sadəcə imanın zəifliyindən ola bilər. Onsuz da heç nə əvvəlki kimi olmur. Hər bir şeyin birincisi daha əzəmətli olur və yadda qalır. Siz çalışın dəvət edin, ruhdan düşməyin, xüsusən də fikirləşin ki, dəvət edən adam nə qədər savab qazanır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[EHLI MESCID]

Salamun Aleykum va Rahmatullahi
exi,2ci 3cu yaxudda4cu arvan alsam onda heresine bir ev almaq lazimdir?bunu bawqacur nece etmek olar?
Salamun Aleykum va Rahmatullahi

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Ən birincisi, bil ki, bu asan məsələ deyil. İkincisi, bunu yalnız imkanın və ehtiyacın olanda edə bilərsən. Təbii ki, imkan olsa, arvadları ayrılıqda saxlamaq lazımdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ibnaga]

[SƏLƏFİ]

Əssələmu Aleykum va Rahmatullah.
Əxi,Əbu Hureyradan hədis rəvayət olunubki Əbu Hureyra r.a.diyir mən Peyqember s.a.v.iki elm oyrəndim onun birini camaata dedim obirin kimə desəm başimi qoparallar.bu hedisi Buxarin tercumesinde oxumuşam bu nə deməkti anlatardiz inəALLAH.
CəzəkəAllahu xayran!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, bu hədis səhihdir, amma fitnəli məsələlər nəzərdə tutulur, amma sonradan Abu Hureyra (radiyALLAHU 'anhu) bunları deyib.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Lale]

Essalamu aleykum.
Sheyx, bezi suallarim var. Herden televiziyada gorurem ki, bezi muselman olkesinden gostererken onlarin shekil cekdirmesini izlemishem. Meselcun: Qeterde kecirilen idman yarishmasinda qalib gelenlerle xatire shekli cekilirdi. Arasinda carshabli qadin da vardi. Mene maraqli geldi ki, bunlar da muselman olkesidir, goresen nye shekil cekdirirler. Axi cekdirmeye de bilerdi. Axi shekil cekmek, cekdirmek haramdir? Umumiyyetle neye gore haramdir, bunu bir daha deqiq qeyd ederdiniz Allah xetrine.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Özünüz də bilirsiniz ki, hər islama riayət edən şəxs heç də islamın bütün ehkamlarına əməl etmir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

Əssələmu aleykum.
Şeyx,əkər cume gilmağa hec yanda mescid yoxdursa yalniz icində qəbir və ya həyətində gəbr olan bir mescidden başga bele halda orada cume gilmag olarmi?eger olarsa delil nə?olmazsa dəlil nə?
Əgər 1dənə şiyə məscidi varsa necə orda cumə olarmi?buna dəlil nə?
Əssələmu aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Qəbir varsa, başqa məscidə gedin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Lale]

Essalamu aleykum.

Sheyx, bir sualim da budur. Sheytana lenet oxumaq gunahdi? Bir defe lenet sheytana demishdim.Mene dediler ki, bes yalniz Allah ve resulu lenet ede biler. Biz sadece "lenetlenmish sheytanin sherrinden Allaha siginiram" duasini ede bilerik. Amma lenet sheytana demek olmaz. Siz ne deyirsiniz bu mesleye? Tebii ki, dua duadir. Amma lenet etmek nece?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Hansısa bir məsələdə çaşanda belə, şeytana lənət etmək olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Lale]

Essalamu aleykum.
Sheyx, bir sualim da vitr namazi haqdadir. Her defe cashiram bu meselede.3 ruket qilaramsa 2-ci ruketde teshehhudde oturmamaliyam qalxib 3-cu ruketi qilmaliyam ve axirda teshehhud, sonra "Allahumme salli ve barik" sonra da salam. Ardicilliq beledir?

Ve yaxud da, menim 3 ruket qilmaga imkanim var. Amma bunun 2 ruketini sunnet namazi ve ya gece namazi kimi qilib, 3-cu ruketi vitr kimi qila bilerem? Bele namaz qilsam sehih olar?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Hər ikisi doğrudur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[esmaul-husna]

Assalam Aleykum seyx.
Allahdan dileyim mecitimizin tezlikle acilmagi ve sizin xutbeleri, dersleri canli canli esitmeyimizdir.Size bir nece sualim var:
Suzl1: Qardasim esgerlikdedir.Orda namaz qilmaga imkan vermirler.Atam isteyirki onun namaz qilmagina serait yaratsinlar deye komandire pul versin.Bu cur etmekle biz gunah isletmis oluruqmu?Onu da qeyd edim ki qardasim namaz qilmaq ucun her cur fursetden istifade edib lakin imkan vermeyibler.Atamda onun bu uzun muddet erzinde (18 ay) gunlerini ibadetsiz kecirtmeyini istemir.
Sual2: Ana betnindeki usag bir heftelikdirse eger ana ondan imtina edibse bunun gunahi 3ayliq usagdan imtina eden analrla beraberdir? (qeyd edim ki usagi yoldasi istemeyib)
Sual3: Salvar geyib dize qeder uzun olan paltar geymek olarmi? Umumiyyetle hicabda olar olmazlari bilmek isterdim.Mutleq qara uzunmu geyinilmelidir?
Sual4: Toyda qadinlar ve kisiler ayri olmaq serti ile qadinlar arasinda eylenmek- calib oynamaq olarmi? Buxarinin hedisinde Peygember(s.a.s)otaginda iki qiz usagi calib oynadigi zaman Abu bakr iceri girir ve onlarin eylenmelerine qezeblendiyi halda peygemberimiz qoy eylensinler deyib.Bu hedisi daha etrafli aciqlamanizi xahis edirem.Evden cixarken vagzali ile cixmaq haramdirmi?Peygemberimiz (s.a.s) toyun olmagini mueyyen sekilde insanlara bildirin dediyi dogrudurmu?
Allah razi olsun evvelceden.

Evvelceden Allah razi olsun.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Komandırdən xahiş eləmək olar. İmkan varsa, belə edin. Lakin əgərə qanunla olarsa, amma sadəcə pul istəyirlərsə, onda verin.
2. İstənilən halda günahdır.
3. Qadın nə qədər uzun geyinsə, onun üçün bir o qədər yaxşıdır.
4. Şişirtməmək şərti ilə yalnız dəf çalğısı altında olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

Əssələmu aleykum. Şeyx,darul küfürdə cümə və bayram namazi qılınırmı?
Avropada,ya başqa küfr diyarinda farz hokmündəmi bayram və cümə? vəziyətə və məkana baxılırmı?
Əssələmu aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, orda daimi yaşayan müsəlmanlar üçün fərzdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Səcdə arası otruşuda Rabbiğfrili demək 2 dəfə yoxsa 3 dəfə daha yaxşıdır?

2) Oxuyub görmüşəm ki, daha yaxşıdır ki, 2 dəfə deyəsən, bu düzdür?

3) "Allahummə Ğfirli Vərhamni vəafini vəhdini varzukni" səcdələr arası "Raffiğfirli" yerinə demək olar?

4) Bəs "Allahummə Ğfirli Vərhamni vəafini vəhdini varzukni" demək sünnədə neçə dəfə gəlib?

5) Həmçinin müxtəlif kitablarda "Allahummə Ğfirli Vərhamni vəafini vəhdini varzukni" fərqli ardıcıllıqla gəlir, müxtəlif ardıcıllıqsa demək sünnədə gəlibmi? Səhihdir?

6) Əgər müxtəlif ardıcıllıqlar gəlibsə, hansı ardıcıllıq sünnədə gəlibsə, zəhmət olmasa onları yazın bura

7) "Allahummə Ğfirli Vərhamni vəafini vəhdini varzukni" bu ardıcıllıq ilə demək düzgündür yoxsa ayrı ardıcıllıq ilə demək daha yaxşıdır?

8) "Rabbiğfirli" 3 dəfə deyib, sonra "Allahummə Ğfirli Vərhamni vəafini vəhdini varzukni" demək olarmı?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Hər ikisi olar.
2. Belə rəy var, amma artıq da demək olar.
3. Yerinə də demək olar, hər ikisini də demək olar.
4. Bir dəfə kifayətdir.
5. Sünnədə necə gəlibsə, elə də deyin.
6. Elə bu ardıcıllıqla deyin.
7. Belə demək olar.
8. Olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Qardaş, bu fətvada: http://www.islam-qa.com/ar/ref/33592

Şeyx Useymin deyir ki, bunların hər dördünü rükudan qalxanda demək olar, amma deyir ki, hamısını birdən demək olmaz, bəzi namazlarda birini, bəzi namazlarda obirisni demək olar. Amma mənim sualım yarandı ki, bəs biz bilirik ki, namazlarda 2, 3 və 4 rəkət olur: hərəsini hər rəkətdə dəyişmək olar, yoxsa bir namazda bütün 4 rəkətdə gərək yalnız birini deyəsən? Bir az bu aydın olmadı. Zəhmət olmasa aydınlıq gətirin.

2) Bir də bu fətvada: http://www.islam-qa.com/ar/ref/118018 mən axırıncı cümləni başa düşmədim: "Əgər sənə sapoqları çıxartmaq lazım olsa, onda siz corab məsh çəkə bilərsiz. Bu halda fərq etməz, siz sapoqları yoxsa krassovkaları çıxardacaqsız, çünki hökm yalnız coraba aiddir". Necə yəni hökm yalnız coraba aiddir? O axı sapoqlara məsh çəkirdi, məgər hökm sapoqlara aid deyil?

3) Bu sapoqları çıxardanda məgər məsh itmir onda? Necə ki, biz corab çıxardanda bizdə məsh itir, çünki biz coraba məsh edirdik. Əgər siz də desəniz itmir, onda zəhmət olmasa izah edin, necə itmir?

4) Makdonladsda yemək olar? Bəzi qardaşlar deyirlər ki, bu yəhudilərə məxsus olduğu üçün bunlardan çəkinmək lazımdır, bu nə qədər doğrudur?

5) Makdonaldsdaki ətdən hazırlanmış buterbrodları yemək olar?

6) Uşağa lay-lay yatanda oxumaq olar?

7) İki müsəlmanın bir yataqda yatması olar, amma yalnız o şərtlə əgər onlar bir yorğan altında yatmasalar, çünki hədisdə Peyğəmbər, salallahu aleyhi vəssəlləm, iki müsəlmana bir yorğan altında yatmağı qadağan etmişdir - düzdür?

8) Bəs müsəlman kafirlə yatsa, onda bu hədis artıq onlara şamil olunmur?

8) Təslimdən sonra Allahu Akbar demək sünnədə varmı? Və bu bidətdir?

9) Samarqandinin əqidəsi nədir?

10) Smaylikləri işlətmək olar? Yəni belə: :) və yaxud daha aydın: ? Bu haram şəkil hökmünə düşür yoxsa yox?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli, rükətlərdə də fərqləndirmək olar.
2. Bunu dəqiq bilmirəm, amma problem görmürəm.
3. Bəli, itir.
4. Olar.
5. Olar.
6. Eyib etməz.
7. Bəyənilmir, imkan varsa, ayrı yatsınlar.
8. Fərq etməz.
9. Əstəğfirullah desəniz kifayət edər.
10. Konkret kim, bu soyadlı adam çox olub.
11. İşarələrlə olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Qadın sünni yol ilə kipriklərini uzada bilər? Bunun hökmü nədir?

2) Bəzi ərzaqların üstündə (pamperslərin, yeməklərin və s.) canlı şəkillər olur - bunları alamqda və evdə saxlamqda bir problem yoxdur? Çünki axırda onlar hamısı onsuzda zibilliyə gedir...

3) Qadınlar-rəfiqələr bəzən görüşəndə yanaqlardan bir-birini öpür. Bunun hökmü nədir?

4) Cümə qüslün başlanğıc vaxtı Fəcrin azanında sonradır, çünki hədislərdə cümə günündən söhbət gedir və cümənin günü fəcrin azanından sonra başlayır və həmçinin rəvayətdə gəlib ki, İbn Umar (radiyaAllahu anhu) cümə qüslü fəcr azanından sonra alardı. Bu yalnız ən başlanğıc vaxtıdır, amma nə qədər cümə namazında yaxın alınsa o qədər də yaxşıdır. Amma ən tezi Fəcrin azanından sonradır - düzdür?

5) Cahilə toylar barədə siz cavab vermisiz ki, çıxış yolu olaraq, cavanlar valideyinlərə deyə bilər ki, onlar ayır məclis qursunlar (bəysiz və gəlinsiz) və sonra öz şəriətə uyğun məclis qursunlar. Amma bu axı mümkün deyil? Məncə cahil valideyinlər heç vaxt razılaşmaz ki, cahil toy bəysiz və gəlinsiz keçsin, çünki cahillər deyə bilər ki, necə yəni? ortada bəy ilə gəlin oturmamış toy necə keçirdək?

6) Qadın gündəlik ifrazatları nəcis deyil və dəstəmazı pozmur çünki onların nəcis olduğuna və dəstəmazı pozduğunu nə Quranda, nə Sünnədə nə də heç olmasa səhabələrdən gələn dəlil var - razısız?

7) Qadın massajist tərəfindən qarın boşluğu və mədə massaji (artıq piyləri əritmək və mədənə daraltmaq üçün edilən massaj) qadın etdirə bilərmi? O məqsədlə ki, öz əri yanında gəşəng görünsün. Yəni, sualımız ondan ibarətdir ki, bu halda başqa qadının yanında qarnını göstərmək olar? üzürlü səbəb sayılır?

8) Ümumiyyətlə qadın həkimdən təyinsiz özünə bütün bədənə sağlamlaşdırıcı massaq etdirə bilərmi?

9) Bunun konkret hökmü nədir? Haram, məkruh, mubah, müstəhəb?

10) Artqı piy üzrə əritmə əməlliyatların şəriətdə hökmü nədir?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əgər kipriyi olmasa, olar, əks halda, olmaz.
2. Eyib etməz, çünki hazırda hər şeyin üstündə şəkil var. Sadəcə bunları otaqda görünən yerə qoymayın.
3. Olar.
4. Bəli.
5. Bəli, bu böyük problemdir, amma bir-təhər bunu yola vermək lazımdır.
6. Əgər daimi gəlirsə, bəli, o qadın üzürlüdür, amma hər namaz dəstəmaz almalıdır.
7. Edə bilər.
8. Bəli.
9. Mübahdır, xüsusən də, əgər ərlə münasibəti gözəlləşdirəcəksə.
10. Olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Mariam]

Salam aleykum wa rahmatuLlahi wa barakatuhu uvajaemiy sheyh.
U mena k vam takoy vopros:
Kogda devushka vihodila zamuj ee vali (opekunom) bil ee brat. Delo v tom,chto ee otec jahil. I ee otec otdal s usloviem chtobi oni NE jili na kvartire(kvartirantami),a chtobi u nih bila svoya sobstvennaya kvartira. Mojno li narushit etot dogovor esli oni s mujem soglasni ostavatsa kvartirantami? I voobshe yavlaetsa li eto uslovie deystvitelnim esli ee vali bil ne otec a brat; i esli devushka sama soglasna jit na kvartire?

jazakaLlahu xayran.
Salam aleykum wa rahmatuLlahi wa barakatuhu.

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Если муж обещал это, то он должен постараться. Не важно срочно, но чтоб он старался.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[SƏLƏFİ]

[ansar]

Салам Алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху, уважаемый брат Гамет.

1) Можно ли дуа спрашивания помощи «Истихара» читать после сунны намазов (например после утренней сунны, или во время суннатов зохра, магриба или иша) , а так же можно ли его читать после духа намаза, приветствия мечети и т.д.? Или же мне надо прочитать отдельный добровольный намаз и потом дуа истихара?

2) У мужчин во время мочеиспускания незначительные капли мочи остаются на нижнем белье, разрешено ли читать намаз не меняю белья или нужно обязательно поменять белье?

3) Из-за холода я одеваю двое носок – разрешено ли делать масх поверх этих двух носок?

4) Я занимаюсь спортом, можно ли делать удары по голове, избегая ударов по лицу партнера.

5) Во время нападения на улице или в целях самозащиты можно ли бить нападающего человека по лицу?

Салам Алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху


Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Да, лучше для этого совершать отдельный намаз.
2. Естественно, нельзя, нужно либо поменять, либо очистить то место водой.
3. Если оба носка одели в одно время, то есть, сначала один, потом сверху другой, то можно.
4. Лучше, занимайтесь таким видом спорта где нет таких ударов, а если просто для себя занимаетесь, то пусть у противника на голове будет защитник, шлем.
5. Да, это из-за необходимости.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[ansar]

Салам Алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху

Достоверны ли следующие хадисы:

1) «Тот, кто навещает больного или навещает своего брата во имя Аллаха, тому скажут: «Пусть у тебя будет все хорошо, и твой путь будет успешен, и да будет тебе место в Раю».

2) «Не с нами тот, у кого нет жалости к нашим малышам, и кто не почитает наших стариков».

Салам Алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Да, есть достоверные халисы такого рода.
2. Достоверен.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[ansar]

[AykuT_555]

Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuhu
1.Soru:
Kadının 7 yaşından küçük çocuklarının yanında giyim şekli nasıl olmalıdır?







Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Normal geyimdə olmalıdır. Əgər uşaq artıq müəyyən şeyləri seçə bilirsə onda yaxşı olar ki, qadın onun yanında çox açıq-saçıq olmasın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuhu
1.Soru:
Ehli sünnet ve-l Cemaat mezhebine mensup, vela ve bera akîdesini hakkıyla gerçekleştiren, onları veli edinen bir muvahhidin Caferi mezhebine mensup bir kızla evlenmesinin hükmü nedir? Bu kızın üzerinde sahabeye küfretmek, Rasulullah (s)’in eşlerine zina iftirasında bulunmak, kabirleri tavaf etmek gibi Rafızilerin küfür ve şirklerinden hiç birisi bulunmamaktadır. Bilakis sadece Şia’nın hakim olduğu bir belde de doğmuş, orada yaşamış ve babalarını da bu mezhep üzerinde bulmuştur. Böylesi bir kızla evlenmenin hükmü nedir?





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Görsənir ki, o qız rafizi deyil, şiyədir.
Evlənmək məsələsinə gəldikdə yaxşı olar ki, həm qız həm də oğlan özünün anlaşdığı həmfikri ilə ailə qursun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum ve Rahmetulahi ve Berakatuhu
1.Soru:
Recep Tayyib Erdoğan hakkında görüşünüz nedir? Onu savunan ve sevenlere nasıl bir şekilde karşılık vermeliyiz? Çünkü bazı insanlar Siyonist devletle girdiği kavgadan sonra onu çok sevmekte ve müdafaa etmekte, onu bir kahraman, bir imam olarak görmektedirler. Hatta onu müceddid biri olarak görenler dahi var…








Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Şişirtmək lazım deyil. İnşəllah müsəlmandır. Allah bütün müsəlmanlara kömək olsun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Esselamu Aleykum ve rahmetullahi ve berekatuh
1.Soru:
Nahşibendi tarikatını nasıl görüyorsunuz? Kastettiğim Irak'da mücade-le eden Nakşibendi tarikatıdır. Onlar bizim kardeşlerimiz midir? Allah sizi mükafatlandırsın ve amelinizi mübarek kılsın.









Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Onlar bidət əhlidirlər. Onlar da müsəlmandırlar, onlar ümumi anlamda din qardaşıdırlar. Amma onlar silahdan öncə əqidələrini düzəltsəydilər o zaman sünnəyə daha çox uyğun olardı.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Esselamu Aleykum ve rahmetullahi ve berekatuh
1.Soru:
Bir kişi namaz kılarken, diğer odada annesi fenalık geçiriyor (sürekli ilaç kullanması gereken bir hasta) ilacın yerini de sadece namaz kılan kişi biliyor. ilaç verilmezse anne ölecek. Namaz kılan kişinin kardeşi yanına gelerek namazdayken ona annemin ilacı nerede diye soru soruyor.

kişi namazda cevap vererek ilacın yerini sölemesi doğrumudur? cevap verirse namazı bozulurmu ?

basit bir soru gibi görünsede biraz karmaşık geldi bana

selam ve dua ile...





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Özü namazdan çıxsın, yaxud işarə ilə yerini bildirsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh
Rasulullah (s.a.v.): “Herhangi bir kimse, din kardeşine “Ey kafir!” derse, bu tekfir sebebiyle ikisinden biri muhakkak küfre döner. Eğer o kimse dediği gibi ise ne ala. Aksi takdirde sözü kendi aleyhine döner.” buyurdular. (Müslim 1/319)

“Mü’mine lanet etmek onu öldürmek gibidir. Bir mü’mini küfr ile itham eden onu öldürmüş gibi olur.” (Sahih-i Buhari (İmam Buhari) C: 7, Sh: 233, İST/ 1315)

“Bizim gibi namaz kılan, kıblemize yönelen ve kestiğimizi yiyen kimse, Allah’ın ve Resulünün teminatıni elde etmiş kabul edilir. 0 halde (böylelerini öldürmek suretiyle) Allah’ın verdiği teminat ve ahdi bozmayın.” (Sahih-i Buhari C: 1, Sh: 102, İST/ 1315)

“Bir insan (müslüman) kardeşine: 'Ey kafir” diye hitabettiği zaman, ikisinden biri bu sözü üzerine almış olur. Şayet söylediği gibi ise küfür onda kalır, değilse söyleyene döner.” (Sahih-i Buharı (İmam Buhari) C: 7, Sh: 97, İST/ 1315)

“Bir kimse müslüman kardeşini tekfir ederse küfür (tekfir edilen veya edenden) biri üzerine döner.” (El Müsned (Ahmed b. Hanbel), C: 2, Sh: 142, Beyrut/ty.)


“Her kim bir mü’mini kafirlikle damgalarsa şüphesiz kafir olur. Bir mü’mini kafirlikle suçlamanın küfre yol açmasının sebebi, bu suçlamanın iman özüne karşı girişilmiş bir saldırı niteliği taşımasıdır. “ (El-İslam (Said Havva) Sh: 95, Beyrut/1981)


“Müslümandan küfür ithamı düşüren her söz tercihe daha layıktır, velev ki zayıf olsa bi1e.” (Mecmua’tur-Resail (İbn-i Abidin) C: 1, Sh: 34, İST/1325)


sorumdan önce:
Günümüzde tekfir gibi büyük,agir ve cetrefilli bir mesele,ehlinin (alimlerin) elinden alinip! coluk cocugun dilinde adeta bir taganni misali oyuncak olmusken;kafire kafir diyenler isabet etti zira RASUL ÖYLE DIYOR! ama müslümana kafir diyenin hali nicedir ???elbette RASUL ONUNDA CEVABINI VERMISDIR!.

Ortalik asri sadette edilmeyen laflarla dolup tasti mesela:
TEKFIR IBADETTIR!
TEKFIR ETMEDEN TEVHID EHLI OLUNMAZ!
ISTER D.ISLAMDA ISTER D. KÜFÜRDE CEHALET ASLA MAZERET DEGILDIR!
TEKFIR EDERKEN MAHIYETI BILMEK ZORUNDA DEGILSIN!

Gibi; kani hizli akan gencler icin oldukca popüler,cekici ama ayni zamanda Zorlanarak cimbizlanmis vede kaynagindan koparilmis sözler havada ucusuyor.
birileri birilerine kafir vasfini hic zorlanmadan;cocuga isim koyar gibi,gerdana madalyon takar gibi kafir vasfini takiyor.bir ayet ve bir hadisi yada 3-5 alimin görüsünü ki; bu alimlerin görüslerini yarim yamalak ya anliyor ya anlamiyor,yada isine gelen taraflarini aliyor isine gelmeyenleri gizliyor,kirpiyor ondan sonra aha sana hüccet diyor.ve ekliyor:BEN DEMIYORUM AHA BAK ALIMLER DIYOR sen KAFIRSIN!!!.
SORUMA GELINCE:
1-
BIR MÜSLÜMANA KAFIR DIYEN!!! VE KENDISINE KAFIR DEDIGI KISININ KAFIR OLMADIGI SÖYLENDIGINDE,ALEYHDE DELILLERDE SUNULDUGUNDA DELILLERI KABUL ETMEYEN,ITHAMINDANDA VAZ GECMEYEN,TEKFIRINI GERI ALMAYAN BU KIMSENIN HÜKMÜ NEDIR ?

2-
BASKALARINDA MAZERET SAYMADIGI TEKFIRE MANI ETKENLER; BU KIMSENIN KENDISI ICIN MAZERET GÖRÜLÜRMÜ ?
hani bir laf vardir """kisi kendi mezhebinden sorulur"""


VESSELAM




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bu bidətçi sayılır.
2. Əgər o cahilliyindən dolayı təkfir edirsə biz onu maziretli görürük. Çünki onlara diqqət etsəniz onların əksəriyyəti şəriəti, hətta etdikləri təkfirin qaydalarını da bilmirlər. Onlar sadəcə olaraq aldanmış cavanlardır. Onlar bilmirlər ki, özləri getdikləri üsulla ilk olaraq özləri təkfir olunurlar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh
1.Soru:
GEÇENLERDE ELİME KABUL EDENLER KABUL ETMEYENLER ADLI BİR KİTAP GEÇTİ.TEVESSÜL TEBERRÜK İSTİĞASE ve RABITA KONUSU İLE İLGİLİ KİTAPTA DELİLLER ZİKREDİLİYOR ve BİR ÇOK KONU VAR.BU KİTABI TEMİN EDİP BİR ARAŞTIRIRSANIZ SEVİNİRİZ..ÖMER(r.a)'ın haznedarının (MALİK ED DAR)BİR HADİSİNİ ALMIŞ KİTABA HADİS ŞÖYLE: " Ömer zamanında kıtlık baş göstermişti. Adamın biri Resul Aleyhisselamın kabrine geldi ve dedi ki : Ya Resululiah, Ümmetin için yağmur iste, çünkü onlar mahvoldular !. Rüyasında adama denildi ki; Ömer' e selam söyle kendisine yağmurun geleceğini haber ver ve bir de ona eli açık ve cömert davranmasını söyle.adam Hazret! Ömer'e gelip durumu haber verince Ömer Radıyallahu Anh ağladı ve "Ya Rabbi, elimden ne geliyorsa geri koymaz yaparım" dedi.(İBN EBİ ŞEYBE--MUSANNEF 7.CİLT 482-483,,İBN ABDİLBERR,İSTİAB,2.CİLT464:HALİLİ,İRŞAD,1.CİLT,313-314)




Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
İlk olaraq bu rəvayət səhih deyil.
1. Çünki Malik əd-Dar məchuldur. Ondan rəvayət edən də məchuldur. bu isə rəvayətin zəifliyinə açıq sübutdur.
2. Bu hədisdə deyilənlər Ayələrə və digər hədislərə və əsərlərə ziddir. Uca Allah yağışın yağmasını istəmək üçün istiğfar etməyi, dua etməyi əmr edir. bax (Nuh: 10-11)
Ömərin r.a. vaxtında baş verən hadisələrlə düz gəlmir. Çünki onun vaxtında yağış qıtlığı olanda Ömər Abbasa dedi ki, namaz qıldırıb dua etsin. Əgər Peyğəmbərin s.a.v. qəbri ilə təvəssül etmək olsaydı gedib edərdilər. Bu göstərir ki, ölü ilə təvəssül etmək olmaz.
3 Hətta desək ki, rəvayətin sənədi səhihdir. Amma yenə də bu dua edən kişinin kimliyi bəlli deyil. Ona görə də o məchul olaraq qalır və bu da rəvayətin zəifliyini göstərir. və s.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Belə bir hədis varmı ki, kim süd içibsə ağzını yumalıdır?

2) Bəzi qadınlar bəzən nəqliyyətdən düşdükdə (avtobusdan) çətinlik çəkirlər və sənə əlini uzadbı kömək istəyirlər. Bu halda öz əlini uzadbı onlara kömək etmək olar amma burada onun əlinə toxunmuş olursan?

3) Yasda gəlib oradakı yeməklərin yeməyin hökmü nədir?

4) Bir şey eşitmişəm ki, şeyx Cibrini güyə əl-Ləcnədən qollayıblar nəyə görəsə, bu düzdürmü? Əgər düzdürsə, onda nəyə görə?

CəzəkəAllahu Xayran







Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli bu barədə səhih hədis var. İbn Macə rəvayət edib.
2. Olar.
3. Bəyənilmir.
4. Qovlanmayıb. Sadəcə olaraq kimsə haradasa daim qalmır. Özləri məsləhət və məşvərət edib bu qərara gəliblər. Mən iki dəfə onun evində olub söhbət etmişəm Əlhəmdulilləh.
Allah ona rəhmət etsin!
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Bir nəfər Məğribi 4 rəkət qılmışdı, sonra bir saat keçdikdən sonra o bu barədə soruşdu ki, nə etsin amma hələ məğribin vaxtı çıxmamışdı, o bu halda nə etməli idi?

2) Səhv səcdəsi etdikdə Allahu Akbar deyirik, lakin əlləri sinənin üstünə qoymuruq, sadəcə dərhal səcdəyə gedirik, düzdür?

3) Əgər əlavə rəkət qılmaq lazım idisə və ya təslimdən qabaq və ya sonra səhv səcdəsi etmək lazım idisə və bunları etmək yaddan çıxıbsa az vaxt keçibsə onda onları edirsən?

4) Eyni sual amma əgər çox vaxt keçibsə onda heçnə etmək lazım deyil? Hətta əgər bilsək ki, Fatihəni oxumadın və ya hər hansı bir rüknu demədinsə və ya vacibi unutdunsa və hələ də namazın vaxtı çıxmayıbsa, bunları elə qoyaq?







Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Namazı yenidən qılsın. Dərhal yadına düşsəydi səhv səcdəsi kifayət idi.
2. Əlləri bağlamağa ehtiyac yoxdur.
3. Bəli.
4. Əgər rükunları tərk etmisənsə onda namazı yenidən qılırsınız.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Bu sayt barədə fikriniz: ............................................................

2) Peyğəmbərin (salallahu aleyhi vəssəlləmin) indi sağ olan və yaşayan nəslindən olan adamlar Əhli Beytə daxil deyil? Niyə?

3) Sədəqəni yalnız Əhli Beytə yoxsa yalnız bugünkü olan Peyğəmbər (salallahu aleyhi vəssəlləmin) nəslindən olan adamlara vermək olmaz?

4) Peyğəmbər (salallahu aleyhi vəssəlləmin) bugünkü olan nəsli Seidlərdir?

5) Deyirlər ki, Seyidlərin "Mir" ilə başlayan soyadıları var, bunlar haradan götürülüb? Axı o vaxt ərəblərdə heç bir soyadılar yox idi.

6) Ümumiyyətlə Seyid kimi anlayış hər hardasa varmı?

7) Bakıda Yaslarda ölən adam üçün Fatihəni oxuyurlar, bu düzdür?

8) Həmçinin bir əlini üzə sürtülər, ümumiyyətlə islamda belə bir şey varmı ki, bir əl ilə üzə sürtülsün?

9) Mən bilən yatandan iki əl ilə yatandan əvvəl üzü sürtmək olar, sonra hansı hallarda olar?

10) Ərəb ölkələrdə görmüşəm ki, qəbristanlıqda Fatihəni oxuyurlar, amma dəfndə yox, ondan sonra, bu nəqədər düzdür?

11) Qəbristanlıqda yalnız Yasin surəsini oxuyurlar, amman müsəlman qalasında yalnız qəbristanlıq üçün dua var

12) Ümumiyyətlə namazada qunutdan başqa elə yerlər və ya hallar var ki iki əli birləşdirib öz qabağında tutasan?

13) Bəzən görürəm ki, belə edirlər, niyə?

CəzəkəAllahu Xayran.





Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Ümumi bir saytdır. Bilinmir kimlərindir ona görə lazım deyil.
2. Daxildir.
3. Əhli beytə qadağandır.
4. Bəli demək olar.
5. Bu bidətdir. Ola bilər bu ruscadan götürülüb. Onlar xoşməramlı olduqlarını iddia etdikləri üçün bəlkə də bunu oradan götürüblər. Axı rusca "mir" "sülh" deməkdir.
6 Sünnədə gəlib.
7. Xeyr.
8. Əli üzə sürtmək barədə hədislər zəifdir. Fərqi yoxdur bir və ya iki əl.
9. burada üz yox bütün bədən sürtülür.
10. Bunlar hamısı bidətdir. Biz örnəyimizi Peyğəmbərdən s.a.v. götürürük.
11. Yasinin orada oxunması bidətdir. Dua kifayətdir.
12. Xeyr.
13. Bunlar hamısı bidətdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Hədis oxumuşam ki, Ərafa günlərində Fəcrdən sonra və Təşrik 4 günün əsr namazına qədər bu dua oxunur: Allah Akbaru Allah Akbaru La Ilaha IllAllahu wa Allah Akbaru Allah Akbaru va lilləhil həmd, bu zikrin oxunma vaxtı düzdür?

2) Allah Akbaru Allah Akbaru La Ilaha IllAllahu wa Allah Akbaru Allah Akbaru axırda da "Allaha həmd gəlir": va lilləhil həmd düzdür?

3) bəs "va Allahi Həmd"?



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli.
2. Bəli.
3. Bu düz deyiliş deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[SƏLƏFİ]

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Əgər bütün bank riba ilə məşğul olsa, lakin onun içində ayrıca şəriət normalarına uyğun işləyən bölmə varsa, onda ehtiyac olduqda, həmin bölmə ilə iş aparmaq olar - düzdür?

2) Əgər düzdürsə, məgər burada əmin olmaq olarmı ki, daha sonra bu pullar necə və hara gedir?

3) Yalnız bankın lövhəsində yazılıb ki, "islamic" vəssalam, bəs əgər yalan danışsalar ki, islamidir? məgər dəqiq bilmək lazım deyil?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Xeyr, həmin şöbə müstəqil olmalıdır, onda eyib etməz.
2. Elə ona görə də məsləhət deyil.
3. Əlhəmdulillah, islami banklar var, inşəAllah, tezliklə bizim ölkədə də tam islam bankları fəaliyyətə başlayacaq.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum,

1) Buraxılmış Ramazan orucları il ərzində digər oruclarla, məsələn Aşura və ya Arafa günün orucları ilə ikisini bir yerdə tutmaq olar?

2) Olarsa, onda hansı niyyət ilə tutulmalıdır? Olmazsa, onda əgər ramazandan bir neçə gün oruc qalıbsa ortada bir gün Aşura və ya Arafa tutub, sonra qəzaların tutmasına davam etmək olar?

3) Əgər Ramazandan qəza olaraq çoxlu gün qalıbsa və sən həmin günləri tutsan artıq Şəvval ayı çıxacaq, belə halda əgər Şəvval ayı çıxsa belə Ramazan orucları tutduqdan sonra Şəvval ayın 6 günü tutmaq olarmı? Baxmayaraq ki, Şəvval ayı artıq qurtarıb? Əgər yox, onda belə vəziyyətdə nə etmək olar?

4) Əgər 3-cü sualda, belə tutmaq olarsa, onda belə halda bu halda 6 gün tutduqu orucaların savabı bir az olacaqmı? Çünki artıq öz vaxtında deyil yoxsa savab elə eyni olacaq?

5) Konkret hədis var ki, əgər əldə yeməkdən bir şey varsa və sən azanı eşidirsənsə, onda əlində olan yeməyi yemək olar Ramazan vaxtı. Bu yalnız sənin əlində və ya ağzında qalan yeməyə aiddir - düzdür?


CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Xeyr, niyyət birinə olmalıdır.
2. Düzgündür ki, əvvəlcə fərz olan qəzaları tutasınız.
3-4. Yenə də qəza daha üstündür.
5. Bəli.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Qəbrin üstündə tikilmiş məsciddə namaz qılmaq haramdır və ona görə də əgər seçim arasında qalmısansa: belə məsciddə dura-dura qılasan yoxsa yolda maşında və ya avtobusda otura-otura qılasan, onda yolda otura-otura qılmalısan -düzdür?

2) Əgər düzdürsə, buna dəlil nədir?

3) Belə alınır ki, bu yerlərdə harada namaz qılmaq olmaz (qəbirlərdə, hamamda, tualetdə) - namaz batil olur?

4) Bir də "nəcislənmiş yerlər nədir? Rusca "оскверненные места"?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, ümumiyyətlə, qəbir olan yerlərdə namaz qılınmaz, ona görə də siz dediyiniz kimi yolda qılınmalıdır. Ayaq üstı qılmaq imkanı yoxdursa, oturub qılın. Belə yerlərdə qılınan namaz batil olmasa da, savabı yoxdur və şəriətə müvafiq deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Göy məsciddə namaz qılmaq haramdır çünki orada məscidin həyətində qəbr var - düzdür?

2) Bu məsciddə qılınan namaz batildir?

3) Əgər növbəti hərəkətə (rükna) başlamamısansa, misal üçün əgər hələ 1-ci təşəhhüddən sonra tam durmamısansa və yadına salıb oturmusansa, onda axırda səhv səcdəsi etməyə ehtiyac varmı?

4) Həmin yarımçıq durmağın bu halda əlavə hərəkət sayılımı?

5) Əgər rükudan qalxımasansa və "SəmiAllahu" deməyə unutmusansa, lakin "Rabbanə və ləkəl həmd" artıq demisənsə, bu halda nə etməli?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1-2. Qəbir olan məsciddə namaz qılmaqdan çəkinin.
3-4. Xeyr, az hərəkət olduğuna görə sayılmır.
5. Onda Rabbənədən sonra SəmiAllahunu deyin və sonda səcdeyi-səhv edin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[islam@science]

Salam əleykum və rahmətullah.

Şeyx bir şeyi dəqiqləşdirmək istəyirəm. Əhmədlidə Rəşad adlı qardaş var hərdən əhmədlidə çayxanada dərs deyir, qabağlar Ləzgi məscidində də dərs deyirdi, onun dərslərində oturmaq olar? Ümumiyyətlə o qardaş etibarlıdır? Allah razı olsun.

Salam əleykum və rahmətullah

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Yaxşı olar ki, adını dəqiq deyəsiniz, amma bu adda bir qardaş var, salamatdır, sələfidir, əlhəmdulillah, istifadə eləmək olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh Şeyh
114

[AykuT_555]

ARDİ....
"...Hint dinlerinin hemen tümünde, Antik Mısır mistisizminde, ve Yahudi toplumunun ruhaniyatçı anlayışında nefsin tezkiyesi, çile, ruhun kurtuluşu, aşk ve irfan motiflerinin egemen olduğunu görüyoruz. "Allah'ı O'ndan korkmaksızın ve O'ndan hiçbir fayda dilemeksizin sevmek." bunlardandır. Tasavvufçu Rabiatu'l-Adeviyye de (h. 195), cennet arzusu ve cehennem korkusu ile değil, sadece kendisine kavuşmak için Allah'a ibadet ettiğini söyler. Rabia; "Ateşinden korktuğum yahut cennetini umduğum için sana ibadet etmedim. Sana sadece zatın için ibadet ettim." demek suretiyle Allah'ın iradesinin gereği olan düzenlemeyi hiçe sayarak Allah'a iftira eder. Yine Rabia; "Kur'an'ı indirirken, kendisine korkarak ve umarak dua etmemizi emrettiği için Yüce Allah'ın yanlışlık yaptığı, cennete bizi teşvik etmek ve cehennemden sakındırmakla haksızlık ettiği"ni ileri sürer... "Bunları bizden isteyen Allah'ın bizi yanlış yollara sevk ederek bizi aldattığı"nı belirterek Allah'a iftirasını sürdürür... Çünkü bütün bunlar yerine sadece zatını isteyecekmişiz..! Cennetini istemeyecek ve cehenneminden korkmayacakmışız..! Cennet ümidi ve cehennem korkusu ile insanların kendisine yönelip ibadet ettiği ve madde boyutundan soyutlanmadıkları gerekçesiyle müslümanların yöneldikleri Kabe'yi, Rabia, "put" diye nitelemekte ve "yeryüzünde ibadet edilen şu put" demektedir. Çünkü kendisini cenneti istemeyecek ve cehennemden korkmayacak kadar madde boyutundan soyutlanmış kabul etmektedir. Tasavvuf şairi Yunus Emre de; "Cennet cennet dedikleri / Birkaç köşkle birkaç huri / İsteyene ver onları /Bana Seni gerek Seni." (diyor)

Allah (c.c.) Kur'an'da cehennemi vasfederken; "İşte o gün kişi kardeşinden, annesinden, babasından, eşinden ve çocuklarından kaçar. O gün herkesin kendine yetip artacak bir derdi vardır."(Meâric/11-14, Abese/34-37) diye buyuruyor. Said Nursi ise, güya takvanın alâmeti olarak böylesi bir cehennemi kabul edeceğini söylüyor. "Bu hizmete, yani ehl-i imanı dalâlet-i mutlakadan kurtarmağa, lüzum olsa, dünyevi hayat gibi, uhrevî hayatımı da feda etmeyi bir saadet bilirim; binlerce dostlarım ve kardeşlerimin cennete girmeleri için, cehennemi kabul ederim. (Sikke-i Tasdiki Gaybi gir. Böl.; Tarihçe-i Hayat s.600; İthamları Reddediyorum. s.52,220; İlmi ve Hukiki Açıdan Nurculuk Davası. s.288; Türkiye’de Nurculuk Davası s.288)

Yine âyet-i kerime'de;

"Korkuyla ve umutla Rablerine yalvarmak üzere (ibadet ettikleri için), vücutları yataklardan uzak kalır... "(Secde/16) buyurulduğu halde, Said Nursi ise; "Gözümde ne cennet sevdası var, ne cehennem korkusu. Kur'an'ımız yeryüzünde cemaatsız kalırsa Cennet'i de istemem; orası da zindan olur. Milletimizin imanını selamette görürsem, Cehennem'in alevleri içinde yanmağa razıyım. Çünkü vücudum yanarken, gönlüm gül-gülistan olur.” diyor. (Tarihçe-i Hayat. s.600)

Rasûlullah (s.a.v.), Hudeybiye'de geceleyin yağan yağmurdan sonra, sabahleyin sahabîlerine yöneldi; "Aziz ve celil olan Rabb'ınızın ne buyurduğunu bilir misiniz?" buyurdu. Sahabiler: "Allah ve Rasûlü en iyi bilendir" dediler. Rasûlullah buyurdu ki; "Allah; "Kullarımdan kimi bana mü'min, kimi kafir (olarak) sabaha erişti. Her kim "Allah'ın fadl ve rahmetiyle üzerimize yağmur yağdı" dedi ise işte o bana iman etmiş, yıldıza iman etmemiştir. Her kim de fulan ve fulan yıldızın nev'i (yani batıp doğması) ile üzerimize yağmur yağdı" dediyse işte o, Bana iman etmemiş, yıldıza iman etmiştir,” (Buhari.C.2 s.831,988)

Yine Peygamber (s.a.v.)'in oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutulunca, insanların güneşin İbrahim'in ölümünden ötürü tutulduğunu söylemeleri üzerine Rasûlullah (s.a.v.);

"Şüphesiz güneş ile ay Allah'ın âyetlerinden iki âyettir. Bunlar hiçbir kimsenin ölümü ve de hayatı için tutulmazlar... buyurur. (Buhari.C:3 s.1014, 1015,1031,1021,1022,1034; C:7 s.3018)

Said Nursi'nin talebeleri ise Isparta'da kuraklığın olduğu bir dönemde Üstadlarının Isparta'ya teşrifleriyle nebatâtı yeniden hayata kavuşturacak şekilde yağmurun yağdığını, böyle bir yağmurun bir de doksan üç tarihinde yağmış olduğunu bu tarihin ise Üstadlarının doğum tarihi olduğunu söylüyor, o zaman da yağmış olmasının gerekçesini o sebebe bağlıyorlar. (Sikke-i Tasdiki Gaybi gir. Böl. (Mustafa, Rüştü, Lütfi, Hüsrev, Bekir ve Refetin tesbitleri)

Allah'ın kudreti ve dilemesiyle olabilen bir takım tabiat hâdiselerinin vukuunu, bu tür sebeplere bağlıyor, bunlara inanmayı da adeta imanlarının artması olarak değerlendiriyorlar. Oysa tabiat hâdiselerinin vukuunu, önemli kişilerin doğum ve ölümüne bağlayan inancın, İslâm öncesi cahiliyye insanının imanı olduğunu biliyoruz. (Bkz: İslâm İnancında Gayb Problemi. s.55)

Hakikaten kimilerinde, mücadele tablolarındaki samimi grafiği bile sorgulatacak hezayanlar görmek mümkündür. Nitekim bir insanın davasında gösterdiği samimiyeti, o insanın doğruluğuna delil değildir. Hayatı kafirlerin hapishanelerinde geçen, o mahkemeden bu mahkemeye süründürülen samimi bir mücadele adamından sadır olan gayr-i İslâmî ifadeleri anlamak ve bir yerlere oturtmak oldukça zordur.

Said Nursi'nin Kürt kavmiyetçisi olmadığını vurgulamak için kitaplarından alıntılar yapılarak müntesipleri tarafından hararetle savunulan görüşlerinde bakın ne ilginç ilmi(!) tesbitleri var:

"Allahü Zülcelâl Hazretleri, Kur'an-ı Kerim'de; "öyle bir kavim getireceğim ki, onlar Allah'ı severler, Allah da onları sever. "(Mâide/54) diye buyurmuştur. “Ben de bu beyan-ı ilahi karşısında düşündüm, bu kavmin bin yıldan beri alem-i İslâm'ın bayraktarlığını yapan Türk milleti olduğunu anladım... (İthamları Reddediyorum. s.216 (Mülakat, Nurculuk Hakkında, Erzurum, 1964, Hürsöz Yay. s.34’ten alıntı ile) s.292 (İlmi ve Hukiki Açıdan Nurculuk Davası, s.268’den alıntıyla)

Türk milleti anâsır-ı İslâmiye içinde en kesretli olduğu halde, dünyanın her tarafından olan Türkler ise, müslümandır. Sair unsurlar gibi müslim ve gayr-ı müslim olarak iki kısma inkısam etmemiştir. Nerede Türk taifesi varsa, müslümandır. Müslümanlıktan çıkan veya müslüman olmayan Türkler Türklükten dahi çıkmışlardır...

"Nerede Türk varsa müslümandır.”(Tarihçe-i Hayat.s.223) ifadesi ve "Müslümanlıktan çıkan veya müslüman olmayan Türkler Türklükten dahi çıkmışlardır... (İthamları Reddediyorum. s.217-218 (Mektubat’tan alıntılanmış.); İlmi ve Hukiki Açıdan Nurculuk Davası. s.268,273); Tarihçe-i Hayat.s.223) ifadelerinin Allah aşkına İslâmî ve ilmi bir delili var mıdır? Bu ne demektir? Bu "Müslümanlıktan çıkan bir erkek, erkeklikten de çıkmıştır." demek gibi tutarsız bir ameldir. "Tutarsızdır" diyorum çünkü insanın ırkı, cinsiyeti, rengi, dünyaya geldiği coğrafya gibi unsurları kendi isteğiyle tercih etmediği gibi "Sahip olduğum bu özellikleri beğenmiyorum" diyerek de iradesiyle o özelliklerini değiştiremez.

Diğer taraftan tağuta karşı isabetli ve cesurca çıkışları ise bu kez taraftarlarınca sulandırılıp kılıfına uydurulmak istenmiş, "asıl amacının tağuta karşı olmak filan olmadığı" yönünde izahlara kalkışılarak onurlu ifadeler de aslî anlamından saptırılmıştır. (Bkz: İlmi ve Hukiki Açıdan Nurculuk Davası. 220… (Türkiye’de Nurculuk Davası. s.220…) Bu konuda ithamları red bağlamında yazılmış kitaplara, savunmalara, mahkemelerdeki savunmalara bakılabilir.)

Rabb'ımız (c.c.) gaybın bilgisini ancak Kendisine has kılmıştır. Peygamberlerinden de seçtiklerine, dilediği kadar bildirmiştir.(Âl-i İmrân/179)

Kitaplarını vahiy, kendilerini de Peygamber gibi gören bu insanlar, "gayb" konusunda da insanı hayrete düşürecek kadar ileri geri konuşmuşlardır. Said Nursi, cefr hesaplarıyla kitaplarının ana temasını oluşturan konulan tesbite çalışmıştır. Çıkarmış olduğu sonuçları da "Üç aşağı beş yukarı isabet eder" diyerek şüpheye mahal yokmuş gibi, "Doğrudur, doğrudur, tastik ederim" vs. ifadeleriyle İslâmî olmayan böyle bir yönteme ve sonuçlarına hem kendisi inanmış hem de yoluna tabi olanlar kanmıştır.

Allah (c.c.)'nün, gayb ile ilgili apaçık âyetleri (Bakara/255, Âl-i İmrân/179, Maide/109, En'âm/50, Tevbe/78,94, Yûnus/20, Hûd/23, Mü'minun/92, Haşr/22, Cuma/8 karşımızda duruyor. "Göklerde ve yerde gaybı Allah'tan başka bilenin olmadığı"nı (Neml/65) bilip inanıyoruz.

İbn Arabî'nin "Olayların tarihi vukuundan sonra yazılır, bense vukuundan çok önce yazıyorum" (İslâm İnancında Gayb Problemi. s.173) söylemesi gibi, Said Nursi de istikbale yönelik birçok hadiseyi gayr-i İslâmî bir yöntem olan ebced hesaplamalarıyla sayıp dökmüştür. (87) Bu inanışlarını da kendisiyle sınırlamamış İmam Ali (r.a.)'ı vs. bu bilgilendirmelerin ortağı olarak zikretmiştir. Böylece yaptığı işe meşruiyet kazandırmak arzusu ile İmam Ali'yi de kaynak göstermiştir, kullanmıştır.

Örneğin, Said Nursi'nin, şu soruya verdiği cevap, Allah'tan korkan herkesin tüylerini ürpertecek cesarettedir. Allah'a karşı cesaret(!) ise, gerçekte cehaletin ta kendisidir:

"Sual; Gavs-ı Azam gibi büyük veliler bazı vakitte geçmiş ve geleceği hazır gibi müşahede ederler. Neden maziye ait cihette açıklık sûretinde haber veriyorlar da, gelecekten gizli işaretlerle bahsederler?

el-Cevap: "La ye'lemul ğaybe illallâhu" (Gaybı ancak Allah bilir) (Cin/26-27) âyetiyle" ifade ettikleri kutsî yasağa karşı kulluk bilinci ile bir edepli tavır takınmak için açıkça anlatmaktan işaret mesleğine gitmişlerdir..." (Sikke-i Tastik-i Gaybi, Saidi Nursi, s.132)

Zaten soruyu soran açıkça, geçmişin bilindiği gibi geleceğin de bilindiğini söylüyor. Ve öyle inanıyor. Ancak diyor ki, neden gelecekten açıkça bahsedilmiyor da, işaretlerle bahsediliyor? Said Nursi de aynı inanışla karşılık veriyor. Üstelik ilgili âyetleri de zikrederek, bilmediği gibi bir ihtimali de ortadan kaldırıyor. Yani gaybı ancak Allah'ın bilebileceği ile ilgili âyeti de söylüyor. Bu da yetmiyormuş gibi âyetlerin kutsî bir yasak içerdiğini de zikrediyor. Ya daha sonra; işte bunlara rağmen geleceği bilen bu şahıslar "madem Allah böyle demiş(!) o halde edepli tavır takınmak ve kulluk sorumluluğunu gözetmek için gelecekten açıklıkla bahsetmiyorlar da(!) işaretle bahsediyorlar" diyor. Subhanallah..!

Güya, Allah'ı yalanlamamak için böyle yapmışlar! Gerçekte ise Allah'ı yalanlamışlar!

Allah, (c.c.) âyet-i kerimelerin de şöyle buyuruyor;

"De ki: "Ben size, Allah'ın hazineleri benim yanımdadır, demiyorum. Ben gaybı da bilmem... Gaybın anahtarları Allah'ın yanındadır; onları O'ndan başkası bilmez..."(En’âm/50,59)

"Ona (Muhammed'e) Rabbinden bir mucize indirilse ya! De ki: "Gayb ancak Allah'ındır... "(Yûnus/20)

"De ki: "Ben, Allah'ın dilediğinden başka kendime herhangi bir fayda veya zarar verecek güce sahip değilim. Eğer ben gaybı bilseydim elbette daha çok hayır yapmak isterdim ve bana hiçbir fenalık dokunmazdı. Ben sadece inanan bir kavim için bir uyarıcı ve müjdeleyiciyim."(A'râf/188)

"De ki: "Göklerde ve yerde, Allah'tan başka kimse gaybı bilmez. Ve onlar ne zaman diriltileceklerini de bilmezler."(Neml/65)

"O bütün görülmeyenleri bilir. Sırlarına kimseyi muttali kılmaz; Ancak, (bildirmeyi) dilediği peygamber bunun dışındadır. Çünkü O, bunun önünden ve ardından gözcüler salar. "(Cin/26-27)

Peygamber (s.a.v.)'den gaybe ve istikbale âid şeyleri bilmenin yalnız Allah'a mahsus olduğuna dair bir çok hadis rivayet edilmiştir! (Buhari/ 2/990, 8/3748, 9/4352,4353, 10/4657, 16/7254)

Hz. Aişe (r.a.) rivayetinde şöyle demiştir; "Kim O'nun (Hz.Peygamber'in) yarın ne olacağını bildiğini sanıyorsa, şüphesiz Allah'a en büyük iftirayı atmış olur. Zira Allah Teala: "De ki: "Göklerde ve yerde gaybı Allah'tan başka kimse bilmez..." (Neml/65) buyurmaktadır. (İbn Kesir. C:11 s.6171; Buhari/C:16 s.7254;Müslim/İman.)

"Kur'an-ı Kerim'de gayb bilgisinin ulûhiyyet vasıflarından olduğu ve insanların bilgi edinme vasıtalarının dışında kaldığı, ancak Allah'ın bazı peygamberlerini dilediği bilgilere muttali kıldığı açıkça belirtilmiştir. Kur'an'a göre gaybe ait haberlerin yegâne kaynağı vahiydir . Şîa mensuplarının, Hz. Peygamber'in kendisine gelen vahiylerin bir kısmını yalnız Hz. Ali'ye bildirdiğini, bu sebeple Ali'nin bilgilerinin de vahye dayandığım iddia etmeleri, Resûlullâh'ın nazil olan vahiylerin tamamını bütün ümmete tebliğ ettiğini ifade eden Kur'an âyetleriyle çelişir (Mâide/67, Hûd/12, Kehf/27). Ayrıca bu iddialar, Hz. Aişe, Hz. Ali ve İbn Abbas gibi sahâbîlerden nakledilen rivayetlere de aykırıdır. (Buhari, "İlim",39, "Cihad";71; Müslim; "Edahi", 8; Müsned,1,108)

Aişe (r.a.) dedi; "Her kim Resûlullah Allah'ın Kitabı'ndan bir şey ketmetti diye zulmederse, Allah'a karşı büyük iftira etmiş olur. işitmedin mi? Allah: "Ey Rasûl! Sana Rabbinden her indirileni tebliğ et, etmezsen onun risaletini eda etmiş olmazsın!" (Mâide/67) buyuruyor.” (Müslim/İman)

"Kur'an'daki hurûf-u mukatta'a ile diğer bazı âyetlerin bâtınî manalarına dayanan cifir, özellikle İsmâiliyye ve İhvân-ı Safa mensuplarınca bâtınî yorumların temel kaynağı haline getirilmiştir.” (İslâm Ansiklopedisi C:7 cefr mad…s.217)

"Kaynağı itibariyle şeriat-hakikat ikilemi şeriatın zahirî ve bâtınî ikilemine râcidir. İslâm'ın başında müslümanlar bu ayrımı yapmamışlardır. Bu ayrım her şeyin zahirî ve bâtınî olduğu gibi Kur'an'ın, hatta Kur'an'dan her âyetin ve her kelimenin bir zahiri, bir de bâtını olduğunu söyleyen Şia ile başlamıştır.” (Teorik ve Pratik Açıdan Tasavvuf ve İslâm.s.95)

Said Nursi'nin taraftarları, statükonun selameti için Şiilik'te kıyâmî boyutun ön plana çıkmasından ötürü, Şiilere ve Şiîliğe öfke saçarken, Üstadlarının dinamiklerini Şia'dan aldığını ve birçok konuda onları da geride bıraktığını bilmez veya bilmemezlikten gelirler. Said Nursi, Kur'ân'ın batınî manası olduğunun da ötesinde, vakit bulabilseymiş Kur'an'ı bütün harfleriyle hesap ederek ilahî şifrelerini çıkaracakmış..! "Rumûzât-ı Semâniye" adlı risalesinde şöyle diyor: "...Her bir harf çok işârât meyvelerini veriyor, çok meanileri de ifade ediyor. Adeta Kur'an harfleri muazzam bir mütenevvi İlahî şifrelerdir... "Rumûzât-ı Semâniye"yi yazdığım zaman hem çok acele te'lif edilmiş, hem de benim eski mahfuzatıma itimad ederek takribi iki mikyas yaptım. Onun ile hem eski ulemânın hesaplarına binaen Kur'an harflerinin i'caz cihetinde sırlarını yazdım.... Daha tam tamına tahkiki bir tarzda bütün Kur'an'ı bütün harfleriyle ve kelam ve kelimâtıyla hesap etmeye ve letâif-i i'câziyeyi onunla tam takviye etmeye vakit bulamadım...” (Zülfikar Mecmuası. Fihriste-i Rumûzat-ı Semâniye. 29.Mek. 8.Kıs. 8.Remz. (Risale-i Nûr Külliyatı. Bediüzzaman Said Nursi. C:2. s.2321 Yeni Asya yay. ist. 1996); Bkz: Risale-i Nûr’un Kudsi Kaynakları s.773-783)

"Said Nursi'nin de bu metotla Kur'ân'ın otuz yerinde "Nûr Risaleleri”ne işaret edilmiş olduğunu açıklamaya çalıştığı görülür.” (İslâm Ansiklopedisi C:10 ebced mad.s.70 Bkz; Said Nursi’nin Şualar. s.234-236,572-594; Sikke-i Tasdiki Gaybi. Birinci şua; Hakkın Müdaafası. 214-227 ve diğer eserleri…)

Böyle bir yaklaşımın Allah'a iftira olduğu söylenilmesi gerekirken, bakın Nur talebeleri'nin kanaati nedir?

"Risale-i Nur'a Kur'ân'ın işari mana tabakasında Cifr ve ebcede bakan ve işaret eden "İşârât-ı Kur'an Risalesi"in de otuz üç âyet kadar kaydedilmiştir. Rumûzât-ı Semâniye, Kastamonu lahikaları, ve onüçüncü ve ondördüncü Şualar'da ve nihayet Emirdağ Lahika mektuplarında belki on beş âyet daha vardır. Bütün bunların tamamı belki elli âyeti bulmaktadır... Kur'an ve hadisi şeriflerle beraber, evliyaların "Risale-i Nur"a işaretlerinin tamamı, Üstad umum o işaretler için "Bin" demiş. Fakat bence bütün o işaretlerin yekûn teferruatlarıyla beraber mecmu'u, binden çok fazladır.

Lakin Hazreti Üstadca bin olarak ifade edilmiştir. Elbetteki manidardır. Yani nasıl ki Resûl-i Ekrem (s.a.v.)'in mu'cizâtının mecmu'u için, islâm muhakkikleri "bin" demişler, küsuratı nazara almamışlardır, öyle de, Hazret-i Üstad'a ve "Risale-i Nur"a gaybî işaretlerin mecmu'u dahi, küsurlar nazara alınmazsa, bin olması, yani öyle kabul ve kaydedilmesi şayan-ı tefekkürdür.” (Risale-i Nûr’un Kudsi Kaynakları s.790,792)

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

ARDİ...
“İlm-i esrar-ı hurûfla en çok alakadar ve meşgul olan Hz. Muhyiddin-i Arabî (!)in neden herkesten evvel ve daha çok “Risale-i Nûr” ve Üstad Bediüzzaman hakkında gaybî işaretler bırakmamış? diye varid olan bir suale Hazreti Üstad:

“Hazreti Muhyiddin, benim ileride onun mesleğini bir derece tenkid edeceğimi hissettiği için, ben ve “Risale-i Nûr” hakkında işaretleri perdeleyerek bırakmış. Yoksa aslında onun çok işaretleri vardır.” (Risale-i Nûr’un Kudsi Kaynakları s.791) diyebiliyor ve kendisi gibi cefri olan Muhyittin-i Arabî’nin de gaybı, hem de Said Nursi’nin onun mesleğini bir derece tenkid edeceğine varıncaya kadar bildiğini (nazik bir ifadeyle “hissettiği”) söyleyecek kadar İslâm inancına taban tabana muhalif inancın sahibi Said Nursi:

Ne yazık, hayret için de görüyoruz ki, hem bu metodu (Cifr) alabildiğine kullanıyor hem de bu işin İslâm dışı bir usûl olduğunu söylüyor. Tıpkı gayb ile ilgili konuda olduğu gibi, doğruyu bildiği halde böyle bir şeye başvurduğunu da maalesef bütün açıklığıyla izah ediyor. Muhyiddin-i Arabî’yi, bir hakikat harikası, aldansa bile aldatmayan, mühim bir meşrep sahibi, yüksek ve kuvvetli bir iman sahibi, hâdî (hidayete ermiş, mürşid, rehber, hidayete erdiren) v.s. iltifatlarıyla tanımladıktan sonra (Lem’alar.s.39,45) kendisine sorulan cifr ile ilgili bir soruya da şu cevabı veriyor:

“Biz kendi arzu ve tedbirimizle bu hizmette bulunmuyoruz. İhtiyarımızın fevkinde bize daha hayırlı bir ihtiyar işimize hakimdir. İlm-i cifr meraklı ve zevkli bir meşgale olduğundan hakiki vazifeden alıkoyup meşgul ediyor. Hatta kaç defadır esrar-ı Kur’aniye’ye o anahtar ile bazı sırlar açılıyordu. Kemâl-ı iştiyâk ve zevk ile mütecevvih olduğum vakit kapanıyordu. “La ya’lemul ğaybe illallahu” (Gaybı ancak Allah bilir) yasağına karşı edep dışı davranmak ihtimali var. İman ve Kur’an’ın esas hakikatlerini kat’i delillerle ümmete anlatmak ilm-i cifr gibi gizli bilgiler yoluna başvurmaktan yüz derece daha fevkinde ve bir meziyet ve kıymeti vardır. Bu kudsî vazifede kat’i hüccetler ve muhkem deliller su-i isti’male meydan vermiyorlar. Fakat cifr gibi muhkem kaidelere dayanmayan gizli ilimlerin kötü emeller için kullanılma ihtimali vardır…” (Lem’alar.s.41 (Dokuzuncu Lem’a); Risale-i Nûr’un Kudsi Kaynakları s.760)

Bu tür vasıtalara başvurarak birtakım hâdiselerin beyan edilmesiyle ortaya çıkan gayr-i İslamiliğin o denli alenî olması karşısında şu izahatları da yapmaktan kendisini alamıyor,

“İman hizmetin de bu zamanda binler tahribatçılara mukabil yüzbinler tamiratçı lazım gelirken… halkları ürküttürmek ile manevi kuvveti kırmak cihetiyle ve sebepleriyle… ve bütün o manilere karşı “Risale-i Nûr” şakirtlerinin manevi kuvvetlerinin takviyesine medar ikramat-ı ilahiyeyi beyan ederek “Risale-i Nûr” etrafında manevi bir tahşidat yaptırmak… hikmetiyle bu tür şeyler yazdırılmış… Yoksa haşa kendimizi satmak ve beğendirmek ve temeddüh etmek ve hodfuruşluk etmek ise, “Risale-i Nûr”un ehemmiyetli bir esası olan ihlas sırrını bozmaktır. Bu benim değil “Risale-i Nûr”un kerametidir. “Risale-i Nûr” ise Kur’an’ın malıdır ve tefsiridir*… Gerçi bu çeşit ikramlar yazılmasa idi daha münasip olurdu. Fakat bu kadar hadsiz karşı gelenler ve çok kuvvetli ve kesretli düşmanlar karşısında bizlere manevi kuvvet ve cesaret ve sebat ve metanet vermek için kat’i mecburiyet oldu bende yazdım…” (İlmi ve Hukiki Açıdan Nurculuk Davası s.287; (Türkiye’de Nurculuk Davası s.287.)

*Yalan hadis uydurup bunu da Rasûlullah (s.a.v.)’e nisbet edenlerin de gerekçeleri arasında bu tür savunmalar vardır.

Zaten cefrî (ceffâr)** olan bir insandan bundan başka bir şey beklenilmez.

** Daha çok Şiiler tarafından geleceğe ilişkin haberlerin bildirilmesinde kullanılan cifr (cefr)le uğraşanlara denir (Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi.C:7 s.215)

“…Hatta bazen halk arasında dolaşan ve Kur’an-ı Kerim’in şifa ile ilgili âyetlerinin ebced hesabına göre rakamların yazılıp bunlarla yapılan muskalar bulunmaktadır ki, bu rakamların şifa vereceğine inanmak küfürdür. Bu gibi hususlar Hz.Peygamber’in sünnetinde olmadığı gibi ashab, tâbiin ve büyük imamların böyle bir şeye başvurmadıkları ilmen ve tarihen bilinen bir husustur. Ebced hesabına dayanarak ortaya çıkan Hurûfilik, bu işi Kur’an ile fal bakmaya kadar götürmüştür. Bir devlet kuruluşu olarak Diyanet İşleri Başkanlığı’nın, devletin dini anlayışını yansıtmak üzere 19602larda yayımlanan “Allah Bizimle” adlı bir kitapçıkta ebced hesabı ile Hz. Peygamber (s.a.v.) ile ilgili olan bir âyet, 27 Mayıs 1960 askeri darbesine tarih düşürmeye çalışmıştır. Oysa bu hesaplar, bir israiliyat uydurması olup İslâm ile hiçbir ilgisi bulunmamaktır… İslâm tarihinde ilk kez Yahudiler yapmışlardır.” (Şamil İslâm Ansiklopedisi. Ebced mad.) “Allah hiç kimseye gaybdan haber verme hususunda bir ilim ve yetenek vermemiştir. Yalnız bazı peygamberlere âhiret, melekler ve cinlerle ilgili bilgiler bahşetmiştir ki “Cümmel hesabı” diye isimlendirilen cifr hesabına şiddetle karşı çıkmışlardır. İbn Hacer el Askalânî, buna itimat etmenin caiz olmadığını söyler. İbn Abbas’ın da bu hesabı sihir cümlesinden saydığı nakledilmektedir.” (A.g.e; cifr hesabı.s.307) Bkz: İslâm’da Birlik ve Fıkıh Mezhepleri. M.Reşit Rıza. El-Hüseyni s.51.)

Bu konuda İbn Kesir ise tefsirinde ebced hesabı ile Hurûf-u Mukatta!aya çeşitli manalar vermek isteyenler hakkında gemişçe izahat verdikten sonra şunları söyler: “Bu harlerle vakitlerin bilindiği, olayların, fitne ve savaşların zamanlarının çıkarılacağını öne sürenler ise Kur’an’da olmayan şeyler iddiâ etmekte ve uçulması gerekmeyen yerde uçmaya çalışmaktadırlar.” (İbn Kesir C:2s.146) “Ebcedle ilgili bazı hadislere de rastlanmakta, ancak İbn Teymiyye bunların başlıcalarını verip ravilerini tenkit ederek güvenilir olmadıklarını açıkça ortaya koymuş bulunmaktadır.” (İslâm Ansiklopedisi. Ebced mad.s.68. Bkz; İbn Kesir.C:2s.146; İslâm’da Birlik ve Fıkıh Mezhepleri. M.Reşit Rıza Çev. Ahmet Hamdi Akseki. D. İ. B. Yay. S.39-80)
-Hurûfilik; Harflerden dinsel anlamlar çıkaran bir Alevi tarikatıdır. İran’lı Şihâbeddin Fazlullah Esterâbâdî (1339-1394) tarafından kurulmuştur. Bu inanca göre; “yaratıcı olan harftir.” Yunan Pitagorasçılığına ve Yahudi Kabalasına dayanan fikirlerden etkilenerek gelişmiştir. Hurûfilik konuşan insanı Tanrılaştırır… İnsan konuşan Tanrı, (Kelâmullah-ı Nâtık)dır… Bâtınîlerin Hurûfilik etkisi altındaki görüşleri de şöyledir; Kelime-i Tevhid (La ilâhe illallah) sözü Arap harfleriyle üç harfle yazılır, bunlar da Lam, Elif ve He harfleridir. Bu üç harf aklı, nefsi ve feleki gösterir. Yedi hecedir. Bu heceler insan başının iki gözü, iki kulağı, iki burun deliği ve bir ağzı olmak üzere yedi delikli organlarına işarettir. On iki harfle yazılışı da, insanın on iki organını belirtir. Demek ki, Kelime-i Tevhid, aslında insanı dile getirir ve Allah’ın insanda belirdiğini kanıtlar. Özet olarak denilebilir ki, Hurûfilik anlayışında varlık, harflerle açıklanır. Bu tutum, antikçağ Pitagorasçılığının varlığı sayılarla açıklamasının başka bir biçimidir. Bâtınîliğin temel düşüncesini sürdüren Hurûfilik’te amaç, insandır. İnsanın açıklanması Allah’ı da açıklar. (Tarih Boyunca Alevilik. Tarık Mümtaz Sözengil.Çözüm yay. S.49)

Said Nursi’nin inanışları söz konusu olduğunda ise, maalesef olayı güya ilmi açıdan ele alarak eleştirileri cevaplayan Nurcular’ın verdikleri izahlar daha bir hayret vericidir. Cifr ilminin gayb haberleri(!) konusunda kullanabilirliğine Muhyiddin-i Arabî, Bîstamî ve Konevî’den (Sadreddin el-Konevi’nin vefatından önce tasavvuf ve İbn Arabî’nin felsefesinden ve Vahdet-i Vücût’tan uzaklaştığı, reddettiği, ömrünün son yıllarını Kitap ve Sünnetle geçirdiğine dair rivayetler için bak: Teorik ve Pratik Açıdan Tasavvuf ve İslâm. S.129,130) örnekler getirildikten sonra İslâm inancına ve naslara taban tabana zıt, ilmi dayanaktan yoksun şu alıntı da ayrıca delil olarak verilir:

“…Hz. Ali kıyametin kopacağı ana kadar olacak bütün mühim hâdiseleri ilm-i cifr yoluyla açıklamıştır. Hz. Ali’nin evlatlarının da cifr ve camiayı bildikleri…” anlatılır.(İlmi ve Hukiki Açıdan Nurculuk Davası. s.378…; Türkiye’de Nurculuk Davası. s.378) Yine “İmam Cafer-i Sadık’ın yazdığı “Cifr” kitabında, ta kıyamete kadar muhtaç olunan her şey o kitapta mevcuttur.” deniliyor.(Bkz: Risale-i Nûr’un Kudsi Kaynakları. Abdulkadir Badıllı. Envar Neşriyat. s. 764)

Cifr’in, Kur’an’ın açık prensiplerine, sahih hadislerin kesin hükümlerine ve sahabi ve onların izleyicilerinin (r.a) yoluna ters düştüğünden bahsedilmezken bizzat bu gayr-i İslâmi işin failleri delil gösterilerek doğruluğu isbata çalışılıyor. Buna da “İslâm Alimlerinin cumhuru ne demişler, onu bilmek lazımdır. Evet cumhur ulemânın fikrinin, Cifr ilmi hakkında müsbet olduğu ileride ispatlanacaktır…”(Risale-i Nûr’un Kudsi Kaynakları. Mukaddime böl.) denilerek, hiçbir ciddi dayanağı olmayan çoğu Şia kaynaklarına dayalı ve de sahih olmayan(!) rivayetlerle İmam Ali ve İmam Cafer’e nisbet edildikten sonra, İbn Arabî ve Said Nursi v.s gibilerin cifri kullanmış olması ise, işin meşruluğuna delil getirilmiştir. Oysa söz konusu olan, şayet cifrin İslâm dinindeki yeri ise, esas alınması gereken ölçü Kur’an ve Sünnet olmalıydı. Nurculuğu, Nurculuk tarikatının tasavvuf ölçüleriyle değerlendirilip bu değerlendirmeyle de sonuca; “İslâmidir.” Derseniz bu ne İslâmi olur ne de ilmi bir tarafı olur. Farklı bir açıdan; mahkum hakim yapılarak karar verilir ve buna da ilmi izah denilir(!).*

* Hem “Zahiren ve sarih olarak Cifr ve Ebced’in esasları Kur’an’dan ve hadislerden gelmiş olduğu hakkında kesin bir malumat yoktur.” Diyecek, hem de; “Amma lisan-ı haliyle(!) âyetlerinin ifadelerindeki ima ve işaretlerin remzleriyle; “Evet vardır!” denilebilir…” diyeceksiniz. (Bkz. Risale-i Nûr’un Kudsi Kaynakları s.751…) Yine, “Ebced ve cifr ilmiyle elbetteki muhaddisler taifesi, Usûl-i Şeriat uleması sınıfı, fukaha ve müçtehidler grubu veya Kur’an hafızları ve tecvidçiler zümresi ve akide ve ilm-i kelam alimleri herhalde uğraşmış değillerdir. Çünkü; bunların başka işleri ve başka vazifeleri vardır.” Diyeceksiniz. Ve dönüp bu kez de, “O halde bu ilimle uğraşan ehl-i velayet ve tasavvuf denilen gönül ehli taifesidir ki, pek çok rivayetler yazılmış kitaplar bunun delilleridir.” (Risale-, Nûr’un Kudsi Kaynakları s.756.) diye İslâmiliğini ispat etmiş olacaksınız..! Sonra da bizzat Said Nursi’den cifrle yapılmış alıntılar vererek “bakın oluyormuş”a getireceksiniz...!

Cefr ile ilgili sözlerin İmam Cafer-i Sadık’a nisbet edilmesi ve cefrin sıhhatiyle ilgili olarak Muhammed Ebu Zehra şunları söylüyor:

“Biz Cefr ile ilgili sözlerin İmam Cafer Sadık’a nisbetini kabul etmiyoruz. Çünkü Cefr, gayb ilmi ile alakalı bir şeydir. Gayb ilmini ise, Allah kendi zatına hasretmiştir… İmam Cafer’e nisbet edilen Cefr ile ilgili rivayetlerin çoğu el-Kuleynî yoluyla gelmektedir. Bu el-Kuleynî, aynı zamanda İmam Cafer’in Kur’an’da eksiklik bulunduğunu söylediğini de rivayet etmiştir. El-Kuleynî’nin Kur’an ile ilgili bu rivayetinin yalan olduğunu, İmam el-Mardi ve öğrencisi et-Tusi gibi İsnâ-ı Aşeriyye’nin büyük imamları ortaya koymuş ve İmam Cafer’den bu rivayetin tam aksini nakletmişlerdir. Asılsız bir şeyi böyle bir imama nisbet eden kimsenin bütün rivayetleri, hakikat araştırıcıları nazarında kabul edilmeye layıktır… Bana göre Cefr fikrini, İsn’a-ı Aşeriyye mezhebine sokanlar Hattâbîlerdir.” (İslâm’da Fıkhî Mezhepler Tarihi. Muhammed Ebu Zehra. Hisar yay.s. 178,179)

Cefr hakkında M. Reşit Rıza el-Hüseynî ise şunları anlatıyor:

“Bu hesap Araplara Süryaniler ve İbranilerden geçmiştir… (Bkz: Risale-i Nûr’un Kudsi Kaynakları. s.749) Hafız İbn Hacer diyor ki; Bu batıldır, güvenilecek ve dayanılacak bir söz değildir; çünkü İbn Abbâs (r.a) kesin olarak ebced hesabını menetmiş ve bu hesabın bir nevi sihir olduğuna işaret etmiştir ki doğrudur. Çünkü dinde bunun aslı ve esası yoktur… Halbuki biz, ilim adı verilen bu gibi şeyleri eskiden beri, insanların elindekileri haksız yoldan yemeyi kendilerine meslek seçmiş belli kişilerin inhisarı altında görüyoruz. Öyle ki Avrupa ve Kuzey Amerika’nın birçok yerlerinde bu gibi batıl inançların izleri bile kalmamıştır. Şu halde bunlar büyü ve tılsım çeşitleri arasındadır… Cenâb-ı Hakk hiçbir kimseye gaybı bilmek, ondan haber vermek gibi bir ilim bahşetmemiştir. Yalnız bazı peygamberlerin; ahirete, meleklere, cinlere dair verdikleri haberler vardır ki bunlar vahye dayandıkları için sadece bunlara inanır, doğru olduklarını kabul ederiz… Zayiçe, hesap ve kesir yoluyla harfleri değerlendirmek suretiyle gaybtan haber vermeyi gaye edinmiş bir yoldur. Bunu İbn Haldun simya’nın bir kolu saymaktadır. Remilde Zayiçe kabilindendir. Yine İbn Haldun’a göre remli, müneccimlerden bir grup icadedip bunu kum üzerinde yaptıkları için adına “reml yazısı” demişlerdir.”… Din bunları toptan takbih (çirkin görüp beğenmemiş, reddetmiştir) kınamıştır. Ayrıca gayb alemi ile insanlar arasında perde vardır; gaybı ancak Allah bilir.” (İslâm’da Birlik ve Fıkıh Mezhepleri M: Reşit Rıza el-Hüseyni. S.49,51,61,74,79,80. Bkz. İbn Haldun. Mukaddime C:3 s.20)

Tıpkı “Sufiler delil ikame etmekten münezzehtir…” (El-Futûhat El-Mekkiyye. S.25) saçmalığı gibi Nurcular da dokunulmazlık zırhı giyiyor ve Üstadlarını tartışmasız kılıyorlar. Ve şöyle diyorlar: “Bediüzzaman Hazretleri daha çok yüce ve âli makamdan konuşuyor. O makamı bilmeyen ve varlığını hissetmeyen zahirperestler, Hazreti Üstad’ın ne dediğini anlamaz, idrak edemezler… Hem ilmen ve dinen ona karşı gelinmez, onunla başa çıkılmaz diye anlaşıldı.” (Risale-i Nûr’un Kudsi Kaynakları s.774,775)

***

Konuyu, yaşayan son bir örnek ile tamamlayalım. Bu kadarını istifade etmek isteyen için kafi görüyoruz.

İmam Ebu Hanife (r.a.) “El-Alim”de şunları söyler:

“Vahiy olmadan kalplerde bulunanı bildiğini iddia eden, Alemlerin Rabb’inin ilmine sahip olduğunu iddia etmiş olur. Kalplerde ve hariçte, Allah’ın bildiğini, kendisinin de bildiği iddiasında bulunan insan, büyük bir günah işlemiş, cehennem ve küfrü hak etmiş olur.” (El-Alim vel-Müteallim s.22 (Beşeseri))

Yukarıda verdiğimiz gaybla ilgili âyetleri de göz önünde bulundurarak, aşağıdaki ifadelerde, şeyhini vasfedip tanımlayan Esad Coşan’ın (Halil Necatioğlu) izahını siz değerlendirin:

“…İnsanın kalbinden geçirdiğini bilir, gelenin sormadan cevabını verir. İstemeden ihtiyaç sahibinin muhtaç olduğu şeyi bağışlardı. Gönüllere ve rüyalara tasarrufu vardı. Bereket gittiği yere yağar, bolluk onunla beraber gezer, en ücra, en kıtlık yerde o gelince nimet dolardı…” (Mehmed Zahid Kotku’nun Ehl-i Sünnet Akaidi’ne yazmış olduğu terceme-i hal girişinden, s.XV)

Mehmed Zahid Koktu ise, Esad Coşan’ın terceme-i hal girişini yazmış olduğu, Ehl-i Sünnet Akaidi derslerinde, “Küfrü Mûcib Sözler” başlığıyla verdiği ve “İnsanı dinden çıkarıyor…” uyarısında bulunduğu maddeler arasında; “Gaybı biliyorum, iddiasında bulunanı tasdik eyleyen.” İfadelerine yer verir. (Ehl-i Sünnet Akaidi. Mehmed Zahid Koktu. s.134)

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

ARDİ....
Şeyhi Mehmed Zahid Kotku’nun izahına göre Esad Coşan’ın veya onun söylediklerine inananların hükmünü varın siz düşünün!..

Aslında ilgili naslar ortadayken artı bir izaha gerek yoktur. Ancak, ölçüsünü sadece Allah ve Rasûlüne göre tutmayan insanların nihayetinde ittiba etmiş oldukları mezhep veya fırkanın prensiplerine de uymadıklarını görüyoruz…

Böylelerinin Allah yanında durumu nedir? Kuşkusuz hesap günü Allah yanında mazeretleri olmayacaktır. Çünkü Allah (c.c) tabi olan ve olunanların durumu hakkında şöyle buyuruyor:

“Evet onlar o gün zilletle boyun eğeceklerdir.”
“(İşte bu duruma düştükleri vakit) onlardan bir kısmı, diğerlerine yönelir, birbirlerini sorumlu tutmaya çalışırlar.”
“(Uyanlar, uydukları adamlara) “Siz bize sağdan gelirdiniz (Sûreti haktan görünürdünüz)” derler.
(Ötekiler de) “Bilakis, siz inanan kimseler değildiniz. Bizim sizi zorlayacak bir gücümüz yoktu. Fakat siz kendiniz azgın bir toplum idiniz.”
“Onun için Rabbimizin hükmü bize hak oldu. Biz (hak ettiğimiz cezayı) mutlaka tadacağız.”
“Biz sizi azdırdık. Çünkü kendimizde azmıştık.”
“Şüphesiz o gün onlar azapta ortaktırlar.” (Saffat/26-33)

Kur’an ve Sünneti esas aldıklarını ve böylelerinin müntesibi olmadıklarını söyleyen, ancak bunların dindeki hükümleri söz konusu olduğunda ise onlara toz kondurmayıp savunanların durumu, Ebu Hanife (r.a.)’ın dedi gibidir:

“Bir kimse “kafiri kafir olarak bilmem” derse, o kafir gibidir.” (El - Fıkhul-Ebsat, s.40 (Beş eseri))

İmam İbn Teymiyye bakın böyleleri için ne diyor: “Kendisi için gazaplanıp, Rabb’ı için gazaplanmayan insanlar, yaratıkların en kötüleri olduğu gibi din ve dünya da kendileriyle asla düze çıkmaz.” (Siyaset, s.88)

Böylelerinin diğerlerinden farkı, nihai yaklaşımları olduğu halde ara düşüncelerinin müslümanca olmasıdır. Bunun ise onlara bir faydası yoktur. Çünkü Allah bizi salt tevhidi kavramakla yükümlü tutmamıştır. Bilakis, tevhidi bir bütün olarak yaşamakla mesul tutmuştur.

“Müçtehid imamların içtihadlarında yanılabileceklerini kabul ediyoruz da, Firavun’u muhakkak mü’minlerden , buzağıya tapanları halis Müslimlerden ve Arap putperestlerini mü’min ariflerden sayan Muhyiddin-i İbn Arabî’nin ve buna benzer yanlışları olan tasavvuf meşhurlarının yanlış yolda olabileceğini neden kabul etmiyoruz? Bunların İslâm inancıyla bağdaşmayan görüş ve düşünceleri gözler önüne serildiği ve naslara aykırılığı gösterildiği zaman neden bu sözlerin İslâm’la bağdaşmadığını söylemiyoruz? Bu nevi sözlerin İslâm’a aykırı olduğunu söyleyip bu gibi şeylerden sakındıran ve emri bil maruf ve nehyi anil münker yapan insanları neden hep bozguncu, şunun bunun münkiri veya şucu bucu olarak niteliyor ve düşman ilan ediyoruz? (Teorik ve Pratik Açıdan Tasavvuf ve İslâm.s. 252)

Oysa akl-ı selim olarak düşünmemiz, kendimizi nisbet ettiğimiz İslâm’ın emir ve yasaklarına karşı kalbimizi yumuşatmamız gerekmez mi?

“Cahil cehaletinden, alim de korkaklığından susarsa” hak batıldan nasıl ayrılacak? Yeni bir Peygamber mi bekleyeceğiz? Yoksa Mehdi (a.s) inancını sulandırıp, gökten Mehdi’nin inmesini mi(!) isteyeceğiz? Bütün bunlar olmayacağına göre, yapılması gereken; “Ben de Müslümanlardanım” diyerek, kendisine hesap vereceğimiz merciye karşı, muhalefetsiz teslim olmaktır. Bu ise, hak sûretinden gözüküp İslâm dışı inançları bünyesinde barındıran fırka ve şahıslara ittiba etmekle olmaz. Sebep ister cehalet, ister gaflet, isterse ihanet olsun, hak apaçık ortaya konulduktan sonra Kur’an’ın hükümlerine teslim olmayanların Allah yanında bir mazeretleri kalmayacaktır.

Yukarıya aldığımız İslâm dışı yaklaşımların bunlardan ibaret olduğu sanılmasın. (Ayrıntılı bilgi için öncelikli olarak bu muharriflerin kendi kitaplarına ve kaynaklar arasında bildirilmiş olunan savunma içerikli kitaplara bakılmasında fayda vardır. İstifade ve çok daha fazla örnek için şu kitaplara da bakılabilir: Teorik ve Pratik Açıdan Tasavvuf ve İslâm.Prof. Dr. İbrahim Sarmış. Tasavvuf ve İslâm. Ercümend Özkan; D.V İslâm Ansiklopedisi,. C:7,10 Ebcet ve cefr mad; Vahiyden Kültüre. Celaleddin Vatandaş. Pınar Yay. Tevhid ve Değişim. Celaleddin Vatandaş, Pınar Yay. Vahye Göre Büyük Zulüm. M. Said Çekmegil;…)

Eserlerinin Allah tarafından indirilme, tanrı kelamı olduğu, Kur’an’ın açık emir ve yasaklarına aleni olarak ters düşen görüş ve düşüncelerinin doğruluğunu, bütün bunların vahiy ile tasdik edildiğini ve birçok Kur’an ayetlerinin açıkça kendilerinden bahsettiğini söylemelerinden sonra doğrusu ayrıntıya gerek görmedik.

İbn Arabî ve Said Nursi’nin görüş ve düşünceleri, günümüz mutasavvıfları, Nurcular ve hatta üzücüdür ki, kendilerinin Tevhidi inanca nisbet ettiklerini iddia eden (!) bir çok fırka tarafından adı konularak veya konulmadan savunulmaktadır.*

*Belki bu ifadeleri, muhatabı olmadıklarını söyleyerek, kabul etmek istemeyenler olabilir. Ancak şurası unutulmamalıdır ki, kendilerini Nurcu veya tarikat ehli olmadıklarını söyleyerek savunan insanlar bile, Said Nursi’ye veya böylesi düşüncelerin kendisinden sadır olduğu insanlara eleştiriye tahammül edemez ve toz kondurmazlar. Yine İbn Arabî’nin yolunda olmadıklarını söyleyerek kendilerini savunabilecek birçok Nurcu, radikal v.s. denilen kesimler İbn Arabî’nin görüş ve düşüncelerini farklı insanlardan geldiği için rahatlıkla alıp savunmaktadırlar. Bu da gösteriyor ki, görüş ve düşüncelerin doğruluk ve yanlışlığı onlar için o denli önemli değildir. Müntesibi oldukları insandan sadır olması veya kendi nezdlerinde nüfuz sahibi bir insandan sadır olması o sözün kabulü-reddi için yeter gerekçedir. Atalarını buldukları yolu takip edeceklerini söyleyen müşriklere karşı, Allah (c.c.)’nün; “onların sapıklık üzere olmaları halinde de mi?” takip edeceklerini sormasının, Allahu alem muhatapları bunlar da olsa gerek… Hakikatte bu sapık görüşlerden ve de faillerinden beri olduklarını söyleyen ve öyle inanan insanlara yönelik olarak söyleyecek bir sözümüz yoktur.

Hocaefendiler, Efendi hazretleri, Ağabeyler, üstadlar ve daha ne payeler yüklenilmiş din tüccarlarının görüşleri de gerçekte seleflerinden farklı değildir. (Örnekler için bak: Teorik ve Pratik Açıdan Tasavvuf ve İslâm. Prof. Dr. İbrahim Sarmış; Tasavvuf ve İslâm. Ercümend Özkan; Vahye Göre Büyük Zulüm. M. Said Çekmegil)

Kur’an ve Sünneti esas aldıklarını, böylesi sapık anlayışların müntesibi olmadıklarını söyleyen, ancak bunların dindeki hükümleri söz konusu olduğunda ise toz kondurmayıp savunanların durumu gerçekte bir öncekilerden farklı değildir. Oysa bu sözleri farklı bir isim söylediğin de gösterilen tepki pekâlâ müslümanca olabiliyor. İşte kaygı veren durum da budur. Çünkü gerçekte Yahudileşme temayülü bu noktada başlar. Cezayı gerektiren bir suç karşısında birilerini müstesna kılmanın, geçmiş ümmetlerin helâk sebeplerinden olduğunu unutmamak zorundayız. Aksi taktirde insanları haklı ve de isabetli olarak Yahudileşme ye karşı uyarırken, böylesi bir temayülü gösterme gafletinden de kurtulmamış oluruz.

“…Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu;

“Sizden evvel gelip geçen ümmetleri ancak şu halleri helak etmiştir: Onlar içlerinde şerefli bir kimse hırsızlık yaptığı zaman, onu cezalandırmazlardı, fakat aralarında zayıf olan kimseler çaldığı zaman o zayıflara ceza verirlerdi. Allah’a yemin ederim ki, şayet Muhammed’in kızı Fatıma hırsızlık etse, hiç tereddüt etmeden muhakkak onun elini de keserim.” (Buhari/Kitabu’l-Enbiyâ.142)

Bel’am’lar, Kur’an’ın, sadece teberrüken okunduğunu, hükmetmek için okunmadığını söylediklerinde, en ufak bir rahatsızlık duymayanlar… Dinlerine küfredilmesini spor takımlarının, şarkı müsabakalarının sonucu kadar dahi umursamayanlar… Hakkı bâtıl ile örtmeye kalkanlar… Bu halleriyle bile kendilerini İslâm’a nisbet edenler… Ve daha ne zulümler… Evet bütün bu durumların varlığı…

Yeniden İslâmi dirilişin zaruretini tasavvurların da ötesinde, elzem kılmaktadır. Uyanışı “İslâmi” olması “Dini doğru anlamakla” mümkündür.

Dini Doğru Anlamak – Ahmet Y. Özütoprak
__________________


" Biz sizden ve Allah'ı bırakıp taptıklarınızdan uzağız.
Sizi tanımıyoruz.
Siz bir tek Allah'a inanıncaya kadar, sizinle bizim aramızda sürekli bir düşmanlık ve nefret belirmiştir."
(Mümtehine 4)

YAZILARIMIN İÇİNDE DİKKET EDERSEN SAİD NURSİNİN ÖYRENCİLERİNİNDE ONA NİSPET ETTİYİ SÖZLER VE MESELELER VAR SEN DERSİNKİ ÖYRENCİLERİ SAPITMIŞSA ONE YAPSIN BİZDE DERİZKİ İYİ YETİŞTİREYDİ HE BİR ŞEY DAHA BİZDE İMAN EDENLER HEPİMİZ KARDEŞİZ ONU İÇİN BİZ DİYORUM

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

ARDİ...
MUHAKEMAT kitabında HADİS DEĞİLDİR dediği bir sözü , LEMALAR kitabında " SAHİH HADİSTİR " diyerek anlatmıştır.

AYNI SÖZE SAHİH HADİSTİR DEDİĞİNİN İSPATI :
Sözler yayınları 1990 basım , Lemalar , Ondördüncü Lema :
" .....
Bu defaki sualinizde diyorsunuz ki : Hocalar diyorlar . Arz öküz ve balık üstünde duruyor . Halbuki arz , muallakta bir yıldız gibi gezdiğini coğrafya görüyor. Ne öküz var ne de balık ?

Elcevab : İbni Abbas (r.a.) gibi zatlara isnad edilen sahih bir rivayet var ki , Resul-i Ekrem Aleyhissealatu Vesselamdan sormuşlar . Dünya ne üstünde duruyor. Ferman etmiş .
Öküzün ve Balık'ın üzerinde duruyor , ila Ahir..."

İnternetteki yayınlanan kitaptan :

ONDÖRDÜNCÜ LEM'A
"İki Makam"dır.
BİRİNCİ MAKAM: Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'dan sorulmuş ki: "Arz ne üstünde duruyor?" Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm ferman etmiş: عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ Yâni "Öküz ve balık üstünde duruyor." Şu Hadîse dair çok münakaşat vardır. Coğrafyacılar, hâşâ bu Hadîsi inkâr ediyorlar.

İşte bu Hadîsin hakikî mânâsını üç vecihle, bu Risalenin Birinci Makamı öyle bir tarzda beyan ediyor ki; münkirlerin zerre mikdar insafı varsa ve Coğrafyacıların hakka karşı zerre mikdar iz'anları bulunsa, bu Hadîsi, bâhir bir mu'cize-i Ahmediye (A.S.M.) sayacaklardır. Çünki o üç cevap hem hakikî ve kat'î, hem manidardırlar.

Fihrist
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

AYNI SÖZE UYDURMA , İSRAİLİYATTIR DEDİĞİNİN İSPATI

Zehra Yayıncılık , MUHAKEMAT kitabı sayfa 51 -52 ikinci mesele



İkinci Mesele :
Puşide olmasın , Sevr (öküz) ve Hut (balık)'un kıssa-i meşhuresi İslamiyetin dahil ve tufeylisidir. Ravisiyle beraber Müslüman olmuştur. İstersen Mukaddeme-i Salise'ye git göreceksin hangi kapıdan daire-i İslamiyet'e dahil olmuştur. Amma İbn-i Abbas'a olan nisbetin ittisali ise Dördünce Mukaddeme'nin ayinesine bak , o ilhakın sırrını göreceksin .

İkinci Mesele
Pûşide olmasın, Sevr ve Hûtun kısas-ı meşhuresi, İslâmiyetin dahil ve tufeylîsidir. Râvisiyle beraber Müslüman olmuştur. İstersen, Mukaddeme-i Saliseye git, göreceksin, hangi kapıdan daire-i İslâmiyete dahil olmuştur.
Amma, İbn-i Abbas’a olan nispetin ittisali ise: Dördüncü Mukaddemenin aynasına bak; o ilhakın sırrını göreceksin. Bundan sonra mervîdir: "Arz, Sevr ve Hût üzerindedir." Hadis olarak rivayet ediliyor.
Evvelâ: Teslim etmiyoruz ki, hadistir. Zira, İsrailiyatın nişanı vardır.
Saniyen: Hadis olsa da zaaf-ı ittisal için yalnız zannı ifade eden âhâddendir. Akideye dahil olmaz. Zira yakîn şarttır.

Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı


Şimdi bizim cevabımıza gelelim :


Rasulullah şöyle dedi diye başlanılan sözün (hadis) rasulullahın ağzından çıkmış olduğunu kanıtlamak için hadis usulüne göre sened , ravi , vürud gibi siga'sını saymanızla mümkündür. Bu da hadis usulüne vakıf alimlerin onaylaması demektir .
Bu hadisi böyle bir ilme vakıf olan alimlere sorduğumuzda “bu sözün uydurma olduğunu , hiç bir muteber hadis kitabında geçmediğini bildirmişlerdir”.

Daha sonra bu sözü Nurcuların çeşitli fraksiyonlarındaki abilerine sorduğumuzda , otomatik olarak yazdırılan !! kitapta olması hasebiyle kabul ettiler fakat sahih bir kaynak sunamadılar.
Kaynak olarak şu hadis kitaplarını ((Hâkim, el-Müstedrek: 4:636; el-Münzirî, et-Terğib ve’t-Terhîb: 4:257; el-Heysemî, Mecmeu’z-Zevâid: 8:131.)) sunanlar oldular . Fakat bu verilen kaynaklara kendileri bakmadıkları ya da konumuz olan söz olmadığını , araştırımaktan üşenenler için cevap vermiş sayılacaklarını umdular . Çünkü bu kaynaklarda bahsimiz olan dünya öküz ve balık üzerinedir sözü bulunmamaktadır . Aşağıya ekleyeceğim hadis ve yorumlar geçmektedir.
Bunun da mevzu olan sözün senediyle ilgisi yoktur .
Ebu Zer (ra)’dan: “Rasulullah (sav) bir gün şöyle dedi:
“Bu güneş nereye gider bilir misiniz?” Oradakiler: “ALLAH ve Rasulû bilir” dediler. Bunun üzerine Rasulullah (sav) şöyle buyurdu: “Güneş, arşın altındaki yerine gidinceye kadar döner. Oraya varınca secdeye kapanır ve o şekilde kalır. Sonra Ona: Kalk! Çıktığın yere dön, denilir. Çıktığı yere döner ve oradan doğar. Bu durum insanlara farklı gelmeyecek şekilde devam eder. Ve yine arşın altındaki yerine gelir. Ona : Kalk! Geldiğin yoldan geri dön, denilir. Bunun üzerine o da batış yerinden doğar.” Rasulullah (sav): “Biliyor musunuz bu ne zaman olur? Bu önceden iman etmemiş yada imanında bir hayır kazanmamış olan kimseye artık imanının bir fayda sağlamayacağı zaman da olur” dedi.”
[Müslim, İmân (2/195-196 Nevevi Şerhi). Buhari özet olarak, Tefsir (8/541 Fethu’l-Bâri), Tevhid (13/404 Fethu’l-Bâri).]

Ayrıca bu söz için sizi TEFSİRDE İSRAİLİYAT isimli kitabın 115-117 arasını okumanızı öneririm :
Doç dr, Abdullah Aydemir , Beyan yayınları

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

ARDİ...
îbnü Abbas'tan mervî konu ile ilgili rivayet:
Bidayette Cenabı Hakkın Argı suyun üzerinde bulunuyordu. ALLAH yarattıklarından hig birini (su)'dan önce yaratmış değildir. Cenabı Hak, diğer varlıkları yaratmayı arzu edince sudan bir duman çıkardı. Duman suyun üzerinde yükseldi; ALLAH bu yükselen varlığa sema (gök) adını verdi. Bundan sonra ALLAH suyu kurutarak onu tek bir yer haline getirdi. Bundan sonra yeri parçalara ayırdı, onu yedi parça yaptı. Bunları pazar ve pazartesi olmak üzere iki gün içinde yarattı.

ALLAH, yeri balık üzerinde yarattı. Bu balık Cenabı Hakkın: "Nûn ile kaleme ve (erbâb-ı kalemin) yazmakta oldukları şeylere andolsunki..."[El-Kalem, 68/1]. âyetinde belirttiği "Nûh" dur. Balık suyun içinde (üzerinde) dir. Su da, düz ve yalçın bir kaya üzerinde yaratılmış*tır. Bu yalçın kaya, bir meleğin sırtmdadır. Melek, kaya üzerindedir. Kaya, rüzgârın üstündedir. Bu kaya, Lokman (a.s.)'ın anlattığı kayadır ki, gökte ve yerde değildir.

(Birbirinin üzerine bindirilerek yekdiğerine irtibatlı bir şekilde yaratılan bu varlıklardan) balık hareket etti ve oynadı. Balığın bu hareketinin tesiriyle yer sallandı. Bunun üzerine Cenabı Hak yerin üzerinde dağları sabit kıldı. Bundan dolayı dağlar yere karşı iftihar etmektedirler..."[36].

Bu uzun rivayeti eserine alan Taberî sened hakkında şüpheli olduğunu, binâenaleyh buna fazla itimad etmediğini söyler (Tefsîr, I. 156; A- Muhammed Şâkir tahkiki).

îbnu Kesîr habere öz olarak değindikten sonra bunun "isrâîliyyat' tan olduğu ihtimalini tasrîh eder (tefsir, V. 385).

Eserlerine isrâîliyyatı almamak için titizlik gösteren bazı îslâm bilginleri ise bu tür haberlere —(ilgili âyetleri tefsîr ederken)— katiyyen ehemmiyet vermemişlerdir
[En-Nesefî, et-Teysîr, varak 17Ob; Îbnu 'Atiyye, el-Muharrav,varak 49b; Mekkî îbn Hammûg, tefsîr,302a]

Tıbkı Îbnu Kesîr gibi İbnu 'Atıyye de rivayetleri eserine aldıktan sonra; bunların zayıf haberler olduğunu, mevcut senedlerle bunları isbata imkân olmadığını tenbîh eder
[El-Muharrar, IV. varak 49b.]



[36] Yahya İbn Sellâm, tefsir, S3a; Tefsîru Abdirrazzak, Varak 71a; Taberî, I. 194; XXI. 72; Taberî, tarih, I/l. 64, 65, 6&, 67; Tefsîru Mukatil, varak 234b; îbnü 'Atıyye, tefsir, IV. varak 49b; en-Nesefî, et-Teysîr, varak 170b; el-Beğavî, M. Tenzil, II. 12, 134.-35; el-Keşgaf, m. 52, 496; Tâcü'l-Kurra', Kitâbü Lübâbi Tefsîri'l-Kur'ân, varak 222a; el-'Udfuvî, el-lstignâ' fî 'Ulûmi'l-Kur'ân, varak 226a-b (beş numaralı nüsha); tbnü Tayfur es-Secâvendî, 'Aynil'l-me'ânî, varak 174b; el-Mehdevî, et-Tahsîl, varak 144b; Mekkî İbn Hammûş, tefsir, varak 302a; et-Tabressî, IV. IV. 319; et-Tibyan, VHI. 251; Z. Mesîr, VI. 321; el-Kurtubî, XTV. 68; tbnü Kesîr, V. 385; I. 118; ed-Dürru'1-Mensûr, I. 42-43; eş-Şevkânî, tef-sîr, I. 61; izmirli, S.C. Nebeviyye Mukaddemesi, s. 101.

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

ARDİ....

SÖZLER yayınevi , MEKTUBAT Risalesi, 19. Mektup . Mucizat-ı Ahmediye sayfa 135

Altıncı çocuk: Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm namaz kılarken, hırçın bir çocuk namazını kat edip geçtiğinden, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm :

اللهم اقطع اثره

( Elleahummeakta’eserahu) ("ALLAHım, onun yerden izini kes.") demiş. Ondan sonra çocuk daha yürümemiş, öyle kalmış, hırçınlığının cezasını bulmuş.

İnternetteki yayınlanan kitaptan

Altıncı çocuk: Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm namaz kılarken, hırçın bir çocuk namazını kat edip geçtiğinden, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm ("ALLAHım, onun yerden izini kes.") demiş. Ondan sonra çocuk daha yürümemiş, öyle kalmış, hırçınlığının cezasını bulmuş.
(Kadı Iyâz, eş-Şifâ, 1:328; Hafâcî, Şerhu’ş-Şifâ, 3:137; Ali el-Kari, Şerhu’ş-Şifâ, 1:663 )

Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Hadisi Ebu Davud rivayet etmiştir . ( Ebû Dâvud, Salât, 109 / 705-706).

Bu rivayette, Peygamberin önünden çocuğun eşek üzerindeyken geçtiği belirtilmektedir. Said Nursî bunu zikretmemiştir.

Ebu Davud’un aynı bapta rivayet ettiği bir hadis daha vardır ki, Said Nursî’nin naklettiği hadis bu olsa gerektir.
Rivayet şöyledir:

Peygamber (s.a.v.) bir gün Tebük’te bir hurma ağacının yanında konaklamış ve "Bu (hurma ağacı), bizim kıble (cihetindeki sutre)mizdir" buyurmuş, sonra da namaza durmuştu.
Ben de çocuk hâlimle koşarak geldim ve Peygamberle hurma ağacının arasından geçtim.
Bunun üzerine Peygamber de: "O, bizim namazımızı kesti, ALLAH da onun izini kessin!" buyurdu.
Ben de bugüne kadar bir daha ayağa kalkamadım.
( Ebû Dâvud, Salât, 109 / 707.)

Bu metni kitabına alan ebu Davud şöyle not düşmüştür : “Her iki hadiste de meçhul raviler vardır. Birinci hadiste bir meçhul ravi varken, ikincisinde iki ravi meçhuldür. Bu yüzden her iki hadis de zayıftır”.
( Necati Yeniel – Hüseyin Kayapınar, Sünen-i Ebî Dâvud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi, İstanbul 1987)
(hadisin senedindeki meçhul raviler :” Mevla li yezid bin nimran” -“Said bin ğazban”)

ibn Şihab ez-Zührî şöyle demiştir: "Namazı hiçbir şey kesmez."( Buhārî, Salât, 105/150.)

Said Nursî, bu hadisi Mucizat-ı Ahmediye Risalesi’nde nakletmiş, dolayısıyla olayı Peygamberimizin mucizelerinden biri olarak takdim etmiştir. Oysa, Peygamberin (s.a.v.) mucizeleri böyle zayıf rivayetlerle ispatlanmaktan müstağnidir.
Ayrıca, bu zayıf hadis, bu konudaki sahih rivayetlere de muarızdır:
Ebu Said el-Hudrî’den (r.a.) demiştir ki:
Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:
"Namazı hiçbir şey bozamaz. (Bununla beraber, siz yine de) gücünüz yettiğince (önünüzden geçene) engel olmaya çalışınız. Çünkü o, şeytandan başka bir şey değildir."
( Ebû Dâvud, Salât, 114/719.)

"Namaz kılan kimsenin önünden geçen hiçbir şey, namazını kesmez."
( Muvatta', Sefer, 11/40.)

*********************
YAZDIRILDI!

Bu Onuncu Meseleye Bir Hâtime Olarak İki Hâşiye
Birincisi
Bundan on iki sene evvel işittim ki, en dehşetli ve muannid bir zındık, Kur’ân’a karşı sû-i kastını, tercümesiyle yapmaya başlamış. Ve demiş ki: "Kur’ân tercüme edilsin, tâ ne mal olduğu bilinsin." Yani, lüzumsuz tekrarâtı herkes görsün ve tercümesi onun yerinde okunsun diye dehşetli bir plân çevirmiş.
Fakat Risâle-i Nur’un cerh edilmez hüccetleri katî ispat etmiş ki, Kur’ân’ın hakîki tercümesi kàbil değil. Ve lisân-ı nahvî olan lisân-ı Arabî yerinde Kur’ân’ın meziyetlerini ve nüktelerini başka lisân muhâfaza edemez. Ve herbir harfi on adetten bine kadar sevap veren kelimât-ı Kur’âniyenin mu’cizâne ve cemiyetli tâbirlerinin yerinde beşerin âdi ve cüz’î tercümeleri tutamaz, onun yerinde câmilerde okunmaz, diye Risâle-i Nur her tarafta intişârıyla o dehşetli plânı akîm bıraktı.
Fakat, o zındıktan ders alan münâfıklar, yine şeytan hesâbına Kur’ân güneşini üflemekle söndürmeye, ahmak çocuklar gibi, ahmakàne ve dîvânecesine çalışmaları sebebiyle, bana gàyet sıkı ve sıkıcı ve sıkıntılı bir hâlette bu Onuncu Mesele yazdırıldı tahmin ediyorum. Başkalar ile görüşemediğim için hakîkat-i hâli bilmiyorum

Risale-i Nur Külliyatı Sözler 11. Şua sayfa 425
Risale-i Nur Külliyatı » Şualar 11 Şua Onuncu mesele » Sayfa: 227
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

İşte, ey nefsim gibi bedbahtlık neticesinde bir kısım ömrünü nursuz felsefî ve ecnebî fünununa sarf eden ihtiyar kardeşlerim! Kur’ân’ın lisanındaki mütemadiyen Lâ ilâhe illâ Hû ferman-ı kudsiyesinden ne kadar kuvvetli ve ne kadar hakikatli ve hiçbir cihette sarsılmaz ve zedelenmez ve tagayyür etmez kudsî bir rükn-ü imanîyi anlayınız ki, nasıl bütün mânevî zulümatı dağıtır ve mânevî yaraları tedavi eder!
Bu uzun macerayı, ihtiyarlığımın rica kapıları içinde derci, adeta ihtiyarımla olmadı. İstemiyordum, belki usandıracak diye çekiniyordum. Fakat bana yazdırıldı diyebilirim. Her neyse, sadede dönüyorum.

Risale-i Nur Külliyatı » Lem'alar » Altıncı lema Sayfa: 242
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

O kadar geniş bir sahada, yüzer talebelerde, yüzler risalede, on sekiz sene zarfındaki mektup ve kitaplar dahi hakikat-i imaniyeden ve Kur’âniyeden ve âhiretin tahkikinden ve saadet-i ebediyeye çalışmaktan başka birşey bulmadılar. Plânlarını gizlemek için gayet âdi bahaneleri aramaya başladılar. Fakat hükûmetin bazı erkânını iğfal edip aleyhimize çeviren dehşetli ve gizli bir zındıka komitesi şimdi doğrudan doğruya küfr-ü mutlak hesabına bize hücum etmek ihtimaline karşı, güneş gibi zâhir ve şüphe bırakmaz ve dağ gibi metin, sarsılmaz olan Meyve Risalesi onlara karşı en kuvvetli bir müdafaa olup onları susturacak diye bize yazdırıldı zannediyorum.
Said Nursî
Risale-i Nur Külliyatı » Şualar 13. Şua » Sayfa: 275
Risale-i Nur Külliyatı » Tarihçe-i Hayat » Sayfa: 376
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Bu Yedinci Şuâ, bir mukaddime ve iki makamdır. Mukaddimesi dört mesele-i mühimmeyi, Birinci Makamı, Ayet-i Kübrâ’nın tefsirinden Arabî kısmını, İkinci Makamı onun bürhanlarını ve tercümesini ve meâlini beyan ederler.
Bu gelen mukaddime lüzumundan fazla izah edilmekle beraber, bir derece uzun olması ihtiyarsız olmuştur. Demek ihtiyaç var ki öyle yazdırıldı. Belki de bir kısım insanlar bu uzunu kısa görürler.
Said Nursî
Risale-i Nur Külliyatı » Şualar 7. Şua » Sayfa: 92
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Hem kâinatı baştan başa aynalar hükmünde tecellîyat-ı esmâya mazhariyetlerini öyle gösteriyor ki, gafletin imkânı olmuyor. Hiçbir şey huzura mâni olmuyor. Ehl-i tarikat ve hakikat gibi huzur-u daimi kazanmak için kâinatı ya nefyetmek veya unutmak daha hatıra getirmemek değil, belki kâinat kadar geniş bir mertebe-i huzuru kazandırdığını ve geniş ve küllî ve daimi kâinat vüs’atinde bir ubudiyet dairesini açtığını gördüm.
Daha var; fakat şimdi bu kadar yazdırıldı.
Risale-i Nur Külliyatı » Kastamonu Lahikası 149. mektup » Sayfa: 180
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Küçük Hüsrev olan Feyzi ve Emin’in suali ve ilhahlarıyla bazı biçarelerin imanlarını şübehattan muhafaza niyetiyle bu meseleye dair yalnız bir, iki, üç satır yazmak niyet edip başlarken, ihtiyarım haricinde olarak uzun yazdırıldı. Hikmetini de anlamadık, belki bir hikmeti var diye öylece bıraktık, kusura bakmayınız.
Risale-i Nur Külliyatı » Kastamonu Lahikası 51 . mektup » Sayfa: 54
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Yirmi Altıncı Lem'a - s.713

İşte, ey nefsim gibi bedbahtlık neticesinde bir kısım ömrünü nursuz felsefî ve ecnebî fünununa sarf eden ihtiyar kardeşlerim! Kur'ân'ın lisanındaki mütemadiyen Lâ ilâhe illâ Hû ferman-ı kudsiyesinden ne kadar kuvvetli ve ne kadar hakikatli ve hiçbir cihette sarsılmaz ve zedelenmez ve tagayyür etmez kudsî bir rükn-ü imanîyi anlayınız ki, nasıl bütün mânevî zulümatı dağıtır ve mânevî yaraları tedavi eder!
Bu uzun macerayı, ihtiyarlığımın rica kapıları içinde derci, adeta ihtiyarımla olmadı. İstemiyordum, belki usandıracak diye çekiniyordum. Fakat bana yazdırıldı diyebilirim. Her neyse, sadede dönüyorum

ŞUALAR
Yedinci Şua
Beşincisi: Ben Ramazan'ın feyziyle bu risalenin nurlarına mazhar olmaklığımla beraber, birkaç cihette halim perişan ve birkaç hastalıkla vücudum sarsıldığı bir zamanda acele yazılıp, birinci müsveddeyle iktifa edildi. Hem yazdığım vakit, irade ve ihtiyarımla olmadığını hissettiğimden, kendi fikrimle tanzim veya ıslah etmeyi muvafık görmediğim için bir parça fehmi işkâl edecek bir vaziyet aldı. Hem Arabî fıkralar içine çok girdi. Hattâ Birinci Makam baştan başa Arabî olduğundan içinden çıkarıldı, müstakil yazıldı.
Medar-ı kusur ve işkâl olan bu beş sebeple beraber, bu risalenin öyle bir ehemmiyeti var ki, İmam-ı Ali (r.a.) kerâmât-ı gaybiyesinde bu risaleye, "Âyet-i Kübrâ" ve "Asâ-yı Mûsâ" namlarını vermiş Risale-i Nur'un risaleleri içinde buna hususî bakıp, nazar-ı dikkati celbetmiş.HAŞİYE El-Âyetü'l-Kübrâ'nın bir hakikî tefsiri olan bu Âyetü'l-Kübrâ Risalesi, Hazret-i İmam'ın (r.a.) tâbirince, "Asâ-yı Mûsâ" nâmında Yedinci Şuâ kitabıdır.
Bu Yedinci Şuâ, bir mukaddime ve iki makamdır. Mukaddimesi dört mesele-i mühimmeyi, Birinci Makamı, Âyet-i Kübrâ'nın tefsirinden Arabî kısmını, İkinci Makamı onun burhanlarını ve tercümesini ve meâlini beyan ederler.
Bu gelen mukaddime lüzumundan fazla izah edilmekle beraber, bir derece uzun olması ihtiyarsız olmuştur. Demek ihtiyaç var ki öyle yazdırıldı. Belki de bir kısım insanlar bu uzunu kısa görürler

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

ARDİ.....
Sirâcü'n-Nûr - s.2301
Üçüncü sehiv: Yanlış mânâ vermekle raporda: "Said bazen kerametler yazar. 'Yazmak istemezdim; bana yazdırıldı.' Hem bazen: 'Bu cevap mânevi cânibden geldi. Ve hakikat âleminden bildirildi.' Hem bazen: 'Kudsi bir müjde veriyor.' 'Her yüz senede bir müceddid gelir.' fikriyle kendisinin zamanın müceddidi olduğu fikrini uyandırıyor" demişler.
Elcevap: Hâşâ bin defa hâşâ. Benim haddim değil ki, o kerametleri benliğime mal edeyim. Belki benim pek çok kusurlarımla beraber Risale-i Nur ile iman hizmetinde çalışmamıza bir ikram-ı İlâhi ve o hizmetin makbuliyetine dair bereketten gelen bir emareyi göstermek ve "Ne ile yaşıyor, nasıl geçiniyor?" diyenlere karşı da, bereket-i İlâhiye, bu hizmetimizi dünya maişetine âlet etmeye mecbur etmiyor demektir.
Hem bu yazdığımız hakikatlar benim fikrim, malım değil; belki herkesin kalbinin bir köşesinde bulunan bir lümme-i şeytanî ve vesveseci bulunduğu gibi, bir lümme-i ilham ve melekî bulunduğuna ehl-i hakikat ve diyaneti hükümlerine binâen, benim kalbimde dahi herkes gibi, bazen ihtiyarım haricinde ve fikrimin fevkinde hatırıma bir hakikat hutur eder. Yani, Kur'ân'dan mânevi bir cânibde bir nev'i ilham hükmünde, bir güzel nükte ifham edilir demektir.
Ve hiç hatırıma gelmiyor ki, Yeni Said zamanında ve nefsin şerrinden ve benliğinden çok korkan ve belasını çeken şahsıma böyle bir mevki verdiğimi veya vermek istediğimi tahattur etmiyorum. Belki, Risale-i Nurda ispat edilmiş ki: Bu zaman cemaat zamanıdır. Şahs-ı mânevi hükmeder. Eski zamanda dalâlet bir şahıstan geldiği cihetle, karşısına bir dâhi-i hidayet çıkardı. Şimdi ise cemaat şeklinde bir şahs-ı manevi olmasından, onu karşısında ancak bir şahs-ı mânevi mukabele edebilir.
Yalnız eskidenberi ehl-i hakikat mabeyninde câri ve üstadına karşı fart-ı muhabbetten gelen fevkalhad hüsn-ü zanları ta'dil etmek ve nimet-i İlâhiyeye karşı küfran ve inkâr etmemek niyetiyle, "müceddidlik" vazifesi olabilir. Fakat benim değil, Risale-i Nurundur. Belki, bu zamana bakan Kur'ân'ın bir cilve-i hakikatıdır. Risale-i Nur onu temsil eder. Ben neci oluyorum ki, kendime dâvâ edeyim.

Bu İslam dışı inanca ait söze diyeceğimiz Rabbimizin şu ayetidir :

“Vay o kimselere ki, kendi elleriyle kitap yazarlar, sonra "bu Allah katındandır" derler. Hedefleri, onun karşılığında bir şeyler almaktır. Vay o ellerinin yazdığından dolayı onlara! Vay o kazandıklarından dolayı onlara!.” (Bakara 79).

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

ARDİ....
NEFSİNDEN YAZDIĞI KİTABA, ALLAH'IN KİTABININ SIFATLARINI VERMESİ !

SOZLER yayınevi ,Sualar risalesi ,11. şua sayfa 231 1999 baskı yılı

Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı
Onbirinci Şua
266. sayfası

Sâniyen: Bu iki kudsî cümleler, kuvvetli münasebet-i mâneviye ile beraber makam-ı cifrî ve ebcedî hesabıyla, birincisi Risalet-ün Nur'un ismine, ikincisi onun tahakkukuna ve tekemmülüne ve parlak fütuhatına mânen ve cifren tam tamına tetâbukları bir emaredir ki; Risalet-ün Nur bu asırda, bu tarihte bir "urvet-ül vüska"dır. Yâni çok muhkem, kopmaz bir zincir ve bir "hablullah"tır. Ona elini atan, yapışan necat bulur diye mânâ-yı remziyle haber verir.
Sâlisen: cümlesi hem mânâ, hem cifr ile Risalet-ün Nur'a bir remzi var. Şöyle ki:..
(Bu makamda perde indi. Yazmaya izin verilmedi. Başka zamana te'hir edildi.)

(Haşiye): Bu nüktenin bâki kısmı şimdilik yazdırılmadığının sebebi, bir derece dünyaya, siyâsete temasıdır. Biz de bakmaktan memnuuz.
Evet (Alak 6) bu tâguta bakar ve baktırır.
Said Nursî

Urvet-ül vüska" ve "hablullah" Kur’an’a ait özelliklerdir.

Bakara 256
Dinde zorlama yoktur; artik hak ile batil iyice ayrilmistir. tagutu inkar edip ALLAH'a inanan kimse, kopmak bilmeyen saglam bir kulpa sarilmistir. ALLAH isitendir, bilendir

al-i imran 103
Toptan ALLAH'in ipine sarilin, ayrilmayin. ALLAH'in size olan nimetini anin: Dusmandiniz, kalblerinizin arasini uzlastirdi da onun nimeti sayesinde kardes oldunuz. Bir ates cukurunun kenarinda idiniz, sizi oradan kurtardi. ALLAH, dogru yola erisesiniz diye size boylece ayetlerini aciklar.

Bu devirde; “Urvet-ül vüska”, yani çok sağlam, kopmaz bir zincir ve bir “hablullah” yani ALLAH’ın ipi olan kitap Kuran mıdır yoksa Risale-i Nur mudur?
Risaledir diyorsanız Yukarıdaki ayetlerin hükmü kaldırıldı da bizim mi haberimiz olmadı?
Hayır Kuranı kerimdir diyorsanız , 11. Şuada Onbirinci Meselenin haşiyesinin bir lahikasıdır, diye geçen Risalelere atfedilen bu sıfatlar insanları bu kitaplara mahkum edebilmek için söylenmiş söz müdür ?
Yine görüldüğü gibi , bu asırda diyerek Kuranın sıfatlarını kendi kitabına vermis , İslama göre haram olan cifir ve ebced hesabıyla istigal ederek yazılara ve ayetlete rakamlar vererek sayı bulmakta , bu is zaman zaman gaybtan haber vermeye kadar gitmektedir . (mehdinin 1400 lü yıllarda gelecegini bildirmesi gibi )
Yine klasik yazdırılma mevzuu burada da kendini ortaya çıkartmış , ve bir anda ALLAH tarafından yazdırılma isine son verildiği için stop etmek zorunda kalmış.

http://www.risaleinu...index.asp?Secti on=Kulliyat&Book=Sualar&Page=244
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

*************************
ALLAH'IN YARATTIGI ZELZELE GIBI OLAYLAR ILE RISALE-I NUR ALAKALIDIR DIYOR.

Yani, "Uzun zaman hilâfet-i Abbâsiye devam edecek, sonra o saltanat Deccal eline geçecek" diye, beş yüz seneden sonra İslâm içine bir deccal gelecek, o hilâfeti bozacak gibi ki, eşhâs-ı âhirzamandan çok rivayetler haber verdikleri halde, mezhebi ayrı veya fikri müfrit bir kısım ehl-i içtihad kabul etmemişler, "mevzu" veya "zayıftır" demişler. Her ne ise, şimdi bu uzun kıssayı kısa kesmeme sebep, Risale-i Nur ile alâkadar ve Nurlara hücumun aynı zamanında zeminin hiddetini gösteren dört büyük zelzelenin tevafuku gibi bu cevabı yazdığım aynı saatte, burada iki şiddetli zelzele vuku buldu. Şöyle ki:
Akşamda elime verilen ehl-i vukufun raporundaki ameliyat-ı cerrahiyenin yaralarından elîm bir tesir ve temassızlıktan hazîn bir zahmetle kendim perişan kalemimle yazmaktan teellüm hissederken, iki zelzelenin tevafukudur. Evet, sekiz ay tecrit ve sıkıntılar içinde en ziyade güvendiğim ve raporlarıyla imdadıma yetişmelerini beklediğim Diyanet Riyaseti dairesinden gelen raporu akşamdan aldım. Bu sabah bildim ki, pek ehemmiyetsiz şeylerle imdadıma değil, belki iddiacıya yardım ederek, "Geçen dört zelzeleler Nurun kerametlerindendir, Said demiş" dediklerini gördüm. Cetvelde yazdığım gibi, "Nurlar, sadaka-i makbule misilli, belâların def’ine bir vesiledir. Ne vakit Nurlara hücum edilse, musibetler fırsat bulup gelirler ve bazan da zemin hiddet eder" diye yazmaya niyet ederken, burada iki şiddetli zelzele (HAŞİYE) beni o bahsi yazmaktan vazgeçirdi. Onu bırakıp üçüncü noktaya geçiyorum.

HAŞİYE
Bu iki zelzele 18.9.1948 tarihine müsadif, Cuma günü kuşluk vakti olmuştur.
Afyon hapsinde Risale-i Nur talebeleri namına Halil, Mustafa, Mehmet Feyzi, Hüsrev

Sözler yayınevi , Şua’ lar , Ondördüncü şua sayfa 351-352:
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Onsekizinci Lem'a
Mahremdir, herkese gösterilmez

Otuz Birinci Mektubun On Sekizinci Lem'ası

Risale-i Nur şakirtlerine işaret eden Hazret-i Ali'nin (r.a.) bir keramet-i gaybiyesidir.

Cay-ı dikkat: Şu acip lem'anın ehemmiyeti üç noktadan geliyor.

Birincisi ve en mühimi: Gizli kalmış gaybî mühim bir mucize-i Ahmediyeyi (a.s.m.) beyan eder ki, cevamiu'l-kelim nev'inden iki cümleden ibaret bir hadis-i şerifi iki sayfa kadar hakaik-i tarihiyeyi ve iki devlet-i azime-i İslâmiyenin hatimelerini ifade ediyor.

İkincisi: Keramet-i evliya hak olduğuna kat'i bir burhan gösteren Hazret-i Ali'nin (r.a.), latin harfinin kabulünü tam tarihiyle ve tarz-ı tatbikini iki kelimeyle göstermesidir.

Üçüncüsü: Risale-i Nur şakirtlerine ve naşirlerine karşı Hazret-i Ali'nin (r.a.) irşadkârane ve teveccühkârane bakması ve işaret etmesidir. (...)

Hazret-i Cebrail'in, Âlâ Nebiyyina (a.s.m.) huzur-u Nebevide getirip Hz. Ali'ye Sekine namıyla bir sayfada yazılı İsm-i Âzam, Hz. Ali'nin (r.a.) kucağına düşmüş. Hz. Ali diyor: "Ben Cebrail'in şahsını yalnız alâimü's-sema suretinde gördüm. Sesini işittim, sayfayı aldım, bu isimleri içinde buldum" diyerek bu İsm-i Âzamdan bahs ile bazı hadisatı zikirden sonra tahdis-i nimet suretinde diyor ki:
"Evvel-i dünyadan kıyamete kadar ulum-u esrar-ı mühimme bize meşhud derecesinde inkişaf etmiş, kim ne isterse sorsun, sözümüze şüphe edenler zelil olur."

( Sikke-i Tasdik-i Gaybi, On Sekizinci Lem'a, Kaynaklı-İndeksli Risale-i Nur Külliyatı, Bediuzzaman Said Nursi, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1995, c. 2 s. 2078-2079)

reddiye:

Cebrail aleyhisselam Ali radiyellahu anh’a bir kitap getirdiyse, onun da peygamber olması gerekir. Eğer o kitapta dünyanın başlangıcından kıyamete kadar var olacak ilimler ve önemli sırlar çok açık ve net bir şekilde bildirilmişse Ali radiyellahu anh’ın Peygamberimizden üstün olması gerekir. Çünkü Peygamberimize böyle bir bilgi bildirilmemiştir. Tamamen asılsız olan böyle bir iftiraya inanan, Muhammed sallALLAHu aleyhi ve sellemin son peygamber olduğunu, Kur’an’ın da son kitap olduğunu kabul etmemiş olur. Burada böyle bir iftiraya yer verilmesinin sebebi, son paragrafta belirtildiği gibi Risale-i Nur şakirtlerini kutsallaştırma arzusudur.


Ahmed b. Hanbel ,Ali radiyellahu anh'tan şunu rivayet etmiştir: Beni Rasulullah sallALLAHü aleyhi ve sellem çağırdı ve buyurdu ki, " Sende İsâ'ya benzer bir yön vardır. Yahudiler onu öylesine horlamışlardır ki, anasına iftira bile etmişlerdir. Hırıstiyanlar da öylesine sevmişlerdir ki, onu kendisine layık olmayan bir yere indirmişlerdir." Ali şöyle devam etti: Dikkat edin, iki grup, benim hakkımda kendilerini gerçekten mahvedeceklerdir. Birisi sevenlerdir ki, beni bende olmayan şeylerle öveceklerdir. Diğeri de horlayanlardır ki, bana olan kinleri onları bana iftiraya zorlayacaktır. Bakın, ben peygamber değilim. Bana vahiy gelmez. Ama ben gücümün yettiği kadar ALLAH'ın kitabına ve Rasulullahın sünnetine uygun iş yaparım. Size ALLAH'a boyun eğmeyi emrettiğim sürece hoşunuza gitse de gitmese de bana boyun eğemek görevinizdir.
(Ahmed b. Hanbel, Müsned, I/160)

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

ARDİ...
Ölüden Yardım İstemek

Nurcular şu şiiri, Abdülkadir Geylânî’nin, sekiz asır önce Said Nursi için yazdığını iddia ederler:
“Bizi aracı yap, her korku ve darlıkda.
Her şeyde her zaman, candan koşarım imdada
Ben korurum müridimi korktuğu her şeyde.
Koruyuculuk ederim ona, her şer ve fitnede.
Müridim ister doğuda olsun ister batıda
Hangi yerde olursa olsun yetişirim imdada ”
(Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybî, Sekizinci Lema, c. II, s. 2083.)
Sikke-i Tasdik-i Gaybi, Sayfa 137
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Hazret-i Gavs’ın dediği gibi, o esaret-i şarkiye ve o seyr-i bilâd-ı kesîre içinde izn-i İlâhî ile istigaseme medet görüyordum. Demek izn-i İlâhî ile Hazret-i Gavs, melek gibi bu vazifeyi duasıyla yapmış.

Sikke-i Tasdik-i Gaybi, Sayfa 138
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Bu iddiayı Said Nursî’nin 23 şakirdi yapar . (İsimleri şöyledir: Süleyman, Sabri, Zekâi, Âsım, Re'fet, Ali, Ahmed Husrev, Mustafa Efendi, Rüştü, Lütfü, Şamlı Tevfik, Ahmed Galib, Zühtü, Bekir Bey, Lütfi, Mustafa, Mustafa, Mes'ud, Mustafa Çavuş, Hâfız Ahmed, Hacı Hâfız, Mehmed Efendi, Ali Rıza.)

İspat için, cifr denen hayali şeylere dayanır ve şiirde, Abdulkadir Geylânî’nin şu anlamı sakladığını söylerler:
“Müridim Said Kürdî, Rusya’da esirken kuzeydoğu Asya’dan bidatçıların eliyle Asya’nın batısına sürgün edildiği ve Sibirya taraflarından kaçıp çok fazla yeri dolaşmak zorunda kaldığı sırada ALLAH’ın izni ile ona yardım ederim ve imdadına yetişirim.”

Yardımın nasıl gerçekleştiği de şöyle anlatılıyor:
“Evet Hazret-i Gavs’ın “müridim” dediği Said, esir olarak üç sene Asya’nın kuzeydoğusunda, yok edici zorluklar içinde hep korundu. Üç-dört aylık yolu, kaçarak aşmış, çok şehirleri gezmiş ama Gavs’ın dediği gibi hep koruma altında olmuştur.

Sikke-i Tasdik-i Gaybi, Sayfa 135
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Sikke-i Tasdik-i Gaybi, Sayfa 136
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Sikke-i Tasdik-i Gaybi, Sayfa 137
Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

Abdulkadir Geylani'nin mezarından yardım istediğinin başka bir delili :

Üstadımız diyor ki: “Ben sekiz-dokuz yaşında iken, nahiyemizde ve etrafında bütün ahali Nakşî Tarikatında ve orada Gavs-ı Hîzan adıyla meşhur bir zattan yardım isterken, ben akrabama ve bütün ahaliye aykırı olarak “Yâ Gavs-ı Geylanî” derdim. Çocukluk itibariyle ceviz gibi ehemmiyetsiz bir şeyim kaybolsa, “Yâ Şeyh! Sana bir fatiha, sen benim bu şeyimi buldur” derdim. Şaşırtıcıdır ama yemin ederim ki, böyle bin defa Hazret-i Şeyh, himmet ve duasıyla imdadıma yetişmiştir ."
Sikke-i Tasdik-i Gaybi, Sayfa 128

Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybî , Sayfa 128
Tıkla : Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

(Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybî, Sekizinci Lema, c. II, s. 2084.)

Darda kalmış kişi dua ettiği zaman onun yardımına kim yetişiyor da sıkıntıyı gideriyor ve sizi yeryüzünün hakimleri yapıyor? ALLAH ile beraber başka bir ALLAH mı var? Ne kadar az düşünüyorsunuz..” (Neml 62)

Güç yetirilemeyen konularda başkasından yardım alınabilirse artık kim ALLAH’a sığınır? ALLAH Teâlâ şöyle buyuruyor:
“De ki, ALLAH’ın dışında kuruntusunu ettiklerinizi çağırın bakalım; onlar, sıkıntınızı ne gidermeye, ne de bir başka tarafa çevirmeye güç yetirebilirler.
Çağırıp durdukları bu şeyler de Rablerine hangisi daha yakın diye vesile ararlar, rahmetini umar, azabından korkarlar. Çünkü Rabbinin azabı cidden korkunçtur.” (isrâ 56-57)

“ALLAH neyi gizlediğinizi, neyi açığa vurduğunuzu bilir.
ALLAH’ın yakınından çağırdıkları ise bir şey yaratamazlar; esasen kendileri yaratılmıştır. Onlar ölüdürler, diri değil. Ne zaman dirileceklerini de bilemezler.” (Nahl 19-21)

“Onlara sorsan; “Gökleri ve yeri, kim yarattı?” diye, kesinkes “ALLAH” diyeceklerdir. De ki: “ALLAH’ın yakınından neyi çağırdığınıza baktınız mı? ALLAH bana bir sıkıntı vermeyi istemiş olsa, onlar bu sıkıntıyı fark edebilirler mi? Ya da ALLAH bana iyilik etmeyi istemiş olsa, onlar onun bu iyiliğini önleyebilirler mi?” De ki: “ALLAH bana yeter. Dayanacak olanlar ona dayansınlar.” (Zumer 3 8 )

“Darda kalmış kişi dua ettiği zaman onun yardımına kim yetişiyor da sıkıntıyı gideriyor ve sizi yeryüzünün hakimleri ya­pıyor? Allah ile beraber başka bir tanrı mı var? Ne kadar az düşünüyorsunuz..“ (Neml 62)

Güç yetirilemeyen konularda Allah’tan başkasından yardım alınabilirse, kim Allah’a sığınır?

Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:
“De ki, Allah’ın dışında kuruntusunu ettiklerinizi çağırın bakalım; onlar, sıkıntınızı ne gidermeye, ne de bir başka tarafa çevirmeye güç yetirebilirler.
Çağırıp durdukları bu şeyler de Rablerine hangisi daha yakın diye vesile ararlar, rahmetini umar, azabından korkarlar. Çünkü Rabbinin azabı cidden korkunçtur.” (isrâ 56-57)

“Allah neyi gizlediğinizi, neyi açığa vurduğunuzu bilir.
Allah’ın yakınından çağırdıkları ise bir şey yaratamazlar; esasen kendileri yaratılmıştır.
Onlar ölüdürler, diri değil. Ne zaman dirileceklerini de bilemezler.” (Nahl 19-21)

"De ki: "Eğer gaybı bilseydim, daha çok iyilik yapmak isterdim ve bana kötülük de gelmezdi. Ben, inanan kesim için bir uyarıcı ve bir müjdeciden başka bir şey değilim." (Araf 188)

Allah Teâlâ, insanlara açıklamak istediği gaybları, peygamberleri yoluyla bildirir. Bunun özel bir usulü vardır. Allah Teâlâ şöyle buyurur:

“Allah bütün gaybı bilir, gaybını kimseye açıklamaz.
Dilediği peygamber bunun dışındadır. Onun da önüne ve arkasına gözcüler diker.
Böylece o (peygamber) bilsin ki, onlar Allah’ın gönderdiklerini tastamam ulaştırmış, (kendisi de) onların yanında olanı kavramış ve her şeyi bir bir saymıştır. “(Cin 26-28)

Artık o bilgiler gayb olmaktan çıkar. Meleklerin gözcü dikilmesi, o bilgilerin Allah’tan olduğu konusunda, peygamber kuşku duymasın, diyedir. Çünkü Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

“Senden önce gönderdiğimiz bir tek nebi ve elçi yoktur ki, bir şeyi arzuladığı zaman, şeytan onun arzusuna vesvese karıştırmış olmasın. Allah şeytanın karıştırdığını giderir, sonra Allah kendi âyetlerini pekiştirir. Allah bilendir, hakîm­dir.” (Hacc 22/52)

*******************************
ÜMMETİMİN İHTİLÂFI RAHMETTİR."

Mektubat, 247, Yirmi ikinci Mektub/Birinci Mebhas/Beşinci Vecih; Rehberler, 218, Uhuvvet Risalesi/ Mektub/Birinci Mebhas/Beşinci Vecih

Risale-i Nur Enstitüsü | Risale-i Nur Külliyatı

"Ümmetimin ihtilâfı rahmettir." el-Aclûnî, Keşfü’l-Hafâ, 1:64; el-Münâvî, Feyzü’l-Kadîr, 1:210-212.)

Ali el-Karî bu hadis (söz) hakkında diyor ki:
İmamların çoğu bunun aslının olmadığını zannettiler. Fakat, Hattabî bunu Garibu’l-Hadis’te istitraden zikretti ve kendi kanaatına göre aslının olduğunu bildirdi.

Suyutî Camiu’s-Sağir”inde şöyle demiştir: Nasr el-Makdisî Hücce’sinde onu tahriç etti ve Beyhakî Risaletu’l-Eş'ariyye’de senetsiz olarak zikretti, ayrıca Huleymi, Kadı Hüseyin, İmamu’l-Harameyn ve diğerleri de hadisi zikrettiler.
Munavi, suyuti’nin şu sözüne bağlı olarak şöyle demiştir: “Subki şöyle demiştir... (ve ondan zikrettiğimiz sözünü nakletti). Sonra da Münavi şöyle dedi: Hafız el-Iraki, bunun senedinin zayıf olduğunu söylemişdir(Münavi, Feyzu’l-Kadir I, 212-213)
Bu hadis, hafızların bizim ulaşamadığımız bazı kitaplarında olabilir, ALLAHu a‘lem, dedi.

Suyutî’nin bu sözü tartışmalıdır. Nitekim, âlimlerin bu konuda açıklamaları vardır:

Bu asrın muhaddisi üstadı, şeyh Muhammed Nasuruddin el-Elbani ise şöyle demişdir:
Bu hadisin aslı yoktur. ibni Hazm’dan nakledildiğine göre, o bu hadis batıl ve mekzuptur, demiştir (Elbani, Silsiletü’l-ahadisü’d-daife ve’l-mevzu’a, 76.) Buna göre, hadis sahih değildir veya çok zayıftır ki bunun gibisiyle delil getirilmez. Delil getirmeye elverişli de değildir.

Subkî de: Bu, muhaddislerce bilinen bir hadis değildir. Ben ne sahih, ne zayıf ve ne de mevzu bir senetle bu hadise rastladım, aslının olduğunu zannetmiyorum diyor. ( Sabbâğ, Tahkīk ve Ta‘lik, 109, 6. dipnot.)
Ancak bu bir kimsenin sözü olabilir. Belki de birisi “ümmetimin ihtilafı rahmettir” deyip, bazıları da onu alarak, hadis zannetmiş ve peygamberin sözü saymıştır. Hala inanıyorum ki, bu hadisin aslı yoktur. Bunun asılsız olduğuna rahmetin ihtilaf etmemeyi gerektirdiğini bildiren ayet ve sahih hadislerle delil getirilmiştir (Alusi,Tefsir, IV, 24)

İbn Hazm, İhkâm’da: Bu, hadis değildir; bilâkis o, batıldır, mevzudur. Çünkü, eğer ihtilâf rahmet olsaydı, ittifak gazap olurdu. Bu ise, hiçbir Müslümanın söyleyemeyeceği bir şeydir, diyor.
( Muhammed b. Cemil, Fırka-i Nâciye (Kurtulan Toplum), çev. Mehmed Alptekin, Saff Yayınları,1989, 115.)

Zaten, aslonan da iddianın ispatıdır. Âlimlerce senedi bile bulunamayan bir sözün Hz. Peygambere isnat edilmesi doğru değildir.
ALLAH, Abdullah b. Mübarek’e rahmet etsin, şöyle demiştir:
"İsnat dindendir. İsnat olmasaydı, muhakkak ki, her isteyen istediğini söylerdi." ( Müslim, Mukaddime, 5.)
Yine demiştir ki:
"Bizimle (hadis nakleden) şu kavim arasında ayaklar, yani isnat vardır." ( Müslim, aynı yer.)

Onun bu sözünü Nevevî şöyle açıklıyor:
Bunun manası, eğer sahih bir isnat getirirse hadisini kabul ederiz, yoksa terk ederiz, demektir. İsnatsız hadisi ayakta duramayan hayvana benzetti. Nikekim, ayakları olmayan hayvan da ayakta duramaz. (Mehmed Sofuoğlu, Sahîh-i Muslim ve Tercemesi, İrfan Yayınevi, İstanbul 1972, 1/39.)

Ümmetimin ihtilafı rahmettir" hadisinin elimizdeki kaynaklarda merfu/sahih bir senedi yoktur.

el-Beyhakî, İmam el-Eş'arî'yi müdafaa maksadıyla kaleme aldığı er-Risâletu'l-Eş'ariyye'sinde [İbn Asâkir, Tebyînu Kezibi'l-Müfterî, 100 vd.] bu hadisi senetsiz olarak nakletmiştir.(İbn Asâkir, Tebyînu Kezibi'l-Müfterî, 106)

Bu hadisi (sözü)bu lafızla zikreden kaynakların hiç birisinde sened zikredilmemiştir. Hatta es-Sübkî, "Muhaddisler tarafından bilinmemektedir. Bu rivayetin ne sahih, ne hasen, ne de mevzu bir senedine rastlamadım" demiştir.[ el-Münâvî, Feydu'l-Kadîr, I, 212.] Yaygın olarak zikredilmesi dolayısıyla es-Süyûtî, "Belki önceki Hadis alimlerinin eserlerinde senedli olarak zikredilmiştir de, onların eserleri bizlere ulaşmamıştır" demiştir.[ el-Câmi'u's-Sağîr, I, 210.]

Bu rivayeti senetsiz olarak veren kaynaklar es-Sehâvî, el-Aclûnî ve daha birçok alim tarafından zikredilmiştir. [ el-Makâsıdu'l-Hasene, 26-7; Keşfu'l-Hafâ, I, 66-7.]

ibni Dibağ eş-Şeybani de şöyle demiştir: Alimlerin çoğu bu hadisin aslının olmadığını söylemiştir. Fakat Hattabi bunu Ğaribü’l-Hadis’inde istidraden (dolaylı olarak) zikrederek kendisine göre aslının olduğunu hissettirmiştir.( İbn Dibağ eş-Şeybani, Temyizu’t-tayyib mine’l-hadis, 85.)

Hasılı "Ümmetimin ihtilafı rahmettir" hadisinin aslı (senedi) bulunamamıştır. Bu sebeple onu Efendimiz (s.a.v)'e izafe ederek nakletmek doğru değildir.

Aşağıya yazacağım hadis ihtilaf etmenin zararını bildirecektir !
"ÜMMETİMİN İHTİLÂFI RAHMETTİR." uyduruk sözünü sahih hadis kabul eden rasul iftiracaılarına aşağıya koyacağım ümmetin ihtilafıyla ilgili hadisi değerlendirmeye davet ediyorum .

"Andolsun ki siz, kendinizden önceki milletlerin yoluna kulacı kulacına, arşını arşınına ve karışı karışına muhakkak tıpatıp uyacaksınız. Hatta onlar daracık bir keler deliğine girseler bile, siz de muhakkak o deliğe gireceksiniz."

Ashâb-ı kiram: "Yâ Resulellah! O milletler yahudiler ve hıristiyanlar mı?"

"Bunlar olmayınca başka kimler olur?" buyurdu. (İbn-i Mâce: 3994)

_İbnu Amr İbni'l-As radıyALLAHu anhuma anlatıyor: "Rasûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:

"Beni İsrail üzerine gelen şeyler, aynıyla ümmetimin üzerine de gelecektir. Öyle ki onlardan aleni olarak annesine gelen olmuşsa, ümmetimden de bu çirkin işi mutlaka yapan olacaktır. Nitekim, Beni İsrail yetmişiki millete (dine, fırkaya) bölünmüştü. Benim ümmetim de yetmişüç millete bölünecektir. Bunlardan bir tanesi hariç hepsi ateştedir."

"Bu fırka hangisidir?" diye soruldu.

"Benim ve ashabımın üzerinde olduğu şeyden ayrılmayanlardır!" buyurdular."

Tirmizi, İman 18, (2643). kutub-i sitte 4743

- Hz. Muaviye radıyALLAHu anh anlatıyor: "Rasûlullah aleyhissalâtu vesselâm (bir gün) aramızda doğrulup buyurdular ki:

"Haberiniz olsun! Sizden önce Ehl-i kitap, yetmişiki millete (dine) bölündüler. Bu ümmet ise yetmişüç fırkaya bölünecek. Bunlardan yetmişikisi ateşte, sadece biri cennettedir. Bu da (Ehl-i Sünnet ve'l) cemaattir."

Ebu Davud, Sünnet 1, (4597). kutub-i sitte 4742

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

ARDİ.....
EBCED VE CİFİRİ SAVUNAN SAİD NURSİYE REDDİYE

Bir de cifir ve ebced heskardeşrı, değil yalnız Muhyiddin-i Arabî gibi dahi muhakkiklerin, belki ekser edibler ve ulemâların hususan ehl-i keşfin mabeyninde câri bir medar-ı istihrac ve esrardır. Kur'an-ı Azimüşşan’ın sureleri başındaki mukattaat-ı hurufun bu heskardeş münasebeti bulunduğunu, bu Hadis-i Şerif isbat ediyor:

Bir zaman Yahudi ulemâsından bir kısmı, Peygamber Aleyhissalâtu Vesselam’a demişler: "Senin ümmetinin müddeti azdır ki, Elif lam mim işaret ediyor."
Peygamber Aleyhissalâtu Vesselam ferman etmiş ki: " kef he ye ayn sad , ha mim , ayn sin kaf gibi daha çok var." Onlar bu cevabtan sonra susmuşlar... Demek işârât-ı Kur'aniyenin cifir ile münasebeti var.
( Siracü'n-Nûr, 215; Müdâfaalar, 120, Denizli Müdâfaası.)

****************************
Bu hesab-ı ebcedî, makbul ve umumî bir düstur-u ilmî ve bir kanun-u ebcedî olduğuna deliller pek çoktur. Burada yalnız dört-beş tanesini nümune için beyan edeceğiz.
Birincisi: Bir zaman Benî-İsrail âlimlerinden bir kısmı huzur-u peygamberîde surelerin başlarındaki ELİF LAM MİM kef he ye ayn sad gibi mukattaat-ı hurufiyeyi işittikleri vakit, hesab-ı cifrî ile dediler:
"Ya Muhammed! Senin ümmetinin müddeti azdır." Onlara mukabil dedi:
"Az değil." Sair surelerin başlarındaki mukattaatı okudu ve ferman etti: "Daha var." Onlar sustular...
[(Şuâlar, 559-560; Sikke-i Tasdîk-ı Gaybî, 98, Birinci Şuâ/İzahtan Evvel Mühim Bir İhtar/Beşinci Nokta.)

************************************************** ****
Said Nursî, bu hadisin ne kaynağını ne de sıhhat derecesini belirtmiş, üstelik hadisi hem eksik, hem de yanlış nakletmiştir:

Hadisi İbn İshak, İbn Abbas (r.a.)’tan rivayet etmiştir. Bu rivayete göre İbn Abbas şöyle demiştir:

Hz. Peygamber (Selamun Aleykum.v.), Bakara suresinin başındaki "Elif, lâm, mîm. Zâlike’lkitâbu (...)" ayetlerini okurken, yanına Ebu Yasir b. Ahtab geldi. Sonra Ebu Yasir’in kardeşi Hayy b. Ahtab ile Ka‘b b. el-Eşref de geldiler. Hepsi, Hz. Peygamber’e "elif, lâm, mîm"in manasını sordular ve:
-Kendinden başka ilâh olmayan ALLAH için söyle, bunun sana gökten geldiği doğru mu? dediler.
Bunun üzerine Hz. Peygamber:
-Evet, aynen böyle indi, buyurdu. Hayy da:
-Eğer doğru söylüyorsan, ben bu ümmetin ecelinin kaç sene olduğunu bilirim, dedi ve şöyle devam etti:
-Ümmetinin ömrünün sadece 71 sene olduğunu, bu harflerin ebced hesabının gösterdiği bir adamın dinine nasıl gireriz?
Bunun üzerine Hz. Peygamber (Selamun Aleykum.v.) güldü.
Hayy: -Bundan başkası da var mı? deyince,
Hz. Peygamber: -Evet! Elif, lâm, mîm, sâd, dedi
Hayy da: -Bu, birinciden daha çok ve ebced hesabı ile 160 sene eder. Başka var mı? dedi.
Hz. Peygamber: -Evet! Elif, lâm, râ, dedi.
Hayy da: -Bu, birinciden ve ikinciden daha çok. Biz şehadet ederiz ki, eğer doğru söylüyorsan, ümmetinin 231 senesi var. Daha var mı? deyince,
Hz. Peygamber: -Evet! Elif, lâm, mîm, râ var, dedi.
Hayy: -Şehadet ederiz ki, sana iman etmiyoruz ve hangi sözüne inanacağımızı bilemedik, dedi.
Ebu Yasir de: -Ama ben, peygamberlerimizin bu ümmetin hükümran olacağını haber verdiklerine, yalnız ne kadar hükümran olacaklarını açıklamadıklarına şehadet ederim. Eğer Muhammed doğru söylüyorsa, ben onu, bütün bu söylediklerini birleştirmiş olarak sayıyorum, dedi.
Bunun üzerine Yahudiler kalktı ve şöyle dediler:
-İş büsbütün karıştı. Azı mı, çoğu mu alacağımızı bilemiyoruz.
(Fahruddîn er-Râzî, Tefsîr-i Kebîr, 1/418-419; İsma‘îl Ebu’l-Fidâ İbn Kesir, Tefsîru’l-Kur'âni’l-‘Azîm: Hadîslerle Kur'ân-ı Kerîm Tefsîri, çev. Bekir Karlığa-Bedrettin Çetiner, Çağrı Yayınları, İstanbul 1984, 2/146-147; Suyûtî, İtkān, 2/25.)
İmam İbn Kesir, bu hadisin zayıf olduğunu belirtmektedir.( İbn Kesir, aynı yer.)

Bu hadis, sahih değildir. Bunu naklettikleri şeyin gerçek olup olmadığını araştırmayan bazı müfessirler, İbn İshak’ın Siyer’i gibi makbul olmayan siyer ve meğazî kitaplarından almışlardır. Bu gibi kitaplardaki rivayetlerin çoğu mutemet değildir.( Rızâ, Muslih ve Mukallid, 51. Reşid Rızâ, İbn İshak’ın Siyer’inin siyer ve meğazî kitabı olması açısından makbul olmamasını kastetmemiş, "Hadisler, siyer kitaplarından alınamaz, bu kitaplar hadis rivayetinde delil olarak kabul edilemez" demek istemiştir)
İbn Münzir de bunu, başka bir tarîkle İbn Cüreyc’ten mu‘dal olarak rivayet etmiştir.
( Suyûtî, aynı yer. Mu‘dal: İsnadında birbirini takip eden iki ve daha fazla râvîsi düşmüş hadîslerdir. (...) Mu‘dal hadîsler, isnadlarından düşürülen râvîlerin kimlikleri bilinip adalet ve zabt yönünden hâlleri tesbît edilmedikçe merdûd hadîslerden sayılırlar.(Talât Koçyiğit, Hadîs Istılahları, AÜİF Yayınları, Ankara 1985, 356-357.))

Her şeyden önce, bu hadis zayıftır, hüccet olarak ileri sürülemez. Zaten, siyer kitapları zayıf rivayetler ile doludur ki, bu rivayetler asla delil olamazlar. Said Nursî birçok ayeti ebced hesabı ile tefsir ettiğine göre, buna delil olarak ileri sürdüğü bu hadisin, en azından herhangi bir hadis kitabında yer alması gerekmez miydi?

Sonra, bizzat İbn İshak, bu rivayetinden sonra şöyle der:
Surelerin başındaki bu harfler, müteşabih ayetlerdendir. Bunların ne manaya geldiğini ancak ALLAH Tealâ bilir. Yahudilerin bunları cümmel usûlüne göre hesaba kalkışmaları ve böyle anlamaları üzerine Kitabı sana indiren odur. Onun bazı ayetleri muhkem (açık anlamlı)dir ki, bunlar Kitabın anasıdır. Diğerleri ise müteşabihtir. Kalplerinde eğrilik olanlar, fitne çıkarmak, kendilerine göre yorumlamak için müteşabih ayetlerin ardına düşerler. Oysa onun tevilini ALLAH'tan başka kimse bilmez. İlimde ileri gidenler: 'Ona inandık, hepsi Rabbimiz katındandır' derler. Bunu akıl sahiplerinden başkası düşünmez." (Âl-i İmrân, 7) ayeti nazil olmuştur.
(İbn Haldun, Mukaddime, 2/193; A. Hamdi Akseki, Mezâhibin Telfîkı ve İslâmın Bir Noktaya Cem'i, (M.Reşid Rızâ, Muhâverâtu’l-Muslih ve’l-Mukallid tercümesi içinde), sad. Hayreddin Karaman, DİB Yayınları, Ankara 1974, 48)

Haydi diyelim ki, Yahudiler ile alâkalı hadis, rivayet bakımından sahihtir; fakat bu takdirde de bunu dirayet bakımından inceleriz. Bu inceleme sonunda görürüz ki, hadis yine onların çektiği manaya gelmez. Çünkü, Hz. Peygamber (Selamun Aleykum.v.)’in, Ahtab oğlu Hayy ile Yasir’e verdiği cevaptan maksadı, onların anladığı manayı iptal ve şüphelerini gidermek olması da mümkündür. Hz. Peygamber biliyordu ki, onların maksatları gerçeği gizlemek ve insanları şüphe içinde bırakmaktır. Hatta verilen cevap üzerine kötü maksatlarını açıklamaya mecbur olan Hayy: "Muhammed! Senin işin bize karışık geldi" demiştir.
( Rızâ, Muslih ve Mukallid, 51-52)

İmam İbn Kesir de şöyle der:
Bu harflerle vakitlerin bilindiği, olayların, fitnelerin ve savaşların zamanlarının çıkarılacağını öne sürenler ise; Kur'an’da olmayan şeyler iddia etmekte ve uçulması gerekmeyen yerde uçmaya kalkışmaktadırlar. Bu husus, zayıf bir hadiste varit olmuştur ki, bu hadis bile istihracın doğruluğundan çok, batıl olduğuna delâlet etmektedir.( İbn Kesir, aynı yer)
İbn Haldun da der ki:
Şurası da bilinmektedir ki; Ebu Yasir ve Hayy’den nakledilen kıssa, İslâm milletlerinin ömrünün mezkur adet ile tayinine ve tahdidine delâlet etmez, bunu ifade ve ispat edemez. Çünkü, bu harflerin muayyen sayıları ifade etmesi akla, yahut da tabiatta bunun böyle olduğuna dayanmaz. Bunun temeli hesap ve cifir ilimleriyle uğraşanların "cümmel hesabı" dedikleri sonradan icat edilmiş bir esasa dayanır. Bu hesap öteden beri kullanılmaktadır, şairler ve nâsirler ( yazanlar) bundan faydalanmışlardır; ancak bu mezkur harflerin ALLAH nezdinde de aynı sayıları ifade ettiğini göstermez. Ebu Yasir ve Hayy’in bu husustaki görüşleri Müslümanlar arasında değil, Yahudiler arasında bile delil olmayıp, istidlâl için elverişli değildir.
( İbn Haldun, Mukaddime, 2/193; Akseki, Mezâhibin Telfîkı ve İslâmın Bir Noktaya Cem'i, 48.)

Arapların, sayılara delâlet etmek üzere huruf-u mukattaa kullanmaya alışkın oldukları izaha muhtaç bir konudur. Belki de, onların böyle bir şey kullandıkları bulunamaz... Siyercilerin söylediklerine göre, onun aslı Yahudilere dayanır.
( Cemâleddin el-Kāsımî, Mehâsinu’t-Te'vîl: Tefsir İlminin Temel Meseleleri, çev. Sezai Özel, İz Yayıncılık, İstanbul 1990, 69)
Reşid Rıza da, cümmel hesabının eski olduğunu, bunun Araplara Süryanîler ve İbranîlerden geçtiğini belirtmektedir.( Rızâ, Muslih ve Mukallid, 49)
İmam Şatıbî de şöyle der:
Bazılarına göre huruf-u mukattadan maksat, bu ümmetin ecelini belirleyen sayı remizleridir (cifr hesabı gibi). Siyer kitaplarında bu manaya delâlet eden sözler vardır. Bu iddianın dikkate alınabilmesi için, Kur'an indiği sırada Arapların harflere belli sayılar yükleyerek tarih düşme ya da zaman belirleme gibi bir usûlü bildikleri sabit olmalıdır. Oysaki
onların böyle şeyleri bildikleri asla sabit değildir. Bunun aslı, siyer müelliflerinin de zikrettiği gibi Yahudilere dayanmaktadır.
(İbrahim b. Mûsâ eş-Şâtıbî, Muvafakāt, çev. Mehmed Erdoğan, İz Yayıncılık, İstanbul 1990, 3/383)
İbn Abbas’tan rivayet edilen haberlerin bir kısmının uydurma olduğu, bilinen bir gerçektir. Tefsirde bir çok söz, söylemediği hâlde kendisine isnat edilmiştir. Bu hadisin ravisi olarak gösterilmesine karşın, İbn Abbas ebced hesabının bir çeşit sihir olduğu görüşündedir:
Allâme İbn Hacer şöyle der: Bu (ebced hesabı ve ondan ümmetin beka müddeti, olaylar, fitnelerin ve savaşların zamanlarının çıkarılması vb. şeyler) batıldır, ona itimat edilemez. İbn Abbas’ın Ebî Câd hesabından sakındırdığı ve onu sihir cümlesinden saydığı sabittir. Bu (sihir saymak) uzak bir görüş değildir, çünkü bu işin şeriatta aslı yoktur.
( Suyûtî, İtkān, 2/26 el-İtkān fî ‘Ulûmi’l-Kur'ân, Dâru Kahramân, İstanbul 1978/1398, 2/14. Ayrıca bak. Salih, Kur'an İlimleri, 188-189; Rızâ, age, 51.)

Subhi es-Salih bu konuda der ki:
Bu nevi hesaba dayalı neticeler "Ebî Câd hesabı" olarak isimlendirilir ki, âlimler şiddetle buna karşı çıkmış ve ondan sakındırmışlardır.( Salih, Kur'an İlimleri, 188.)
Manidardır ki, yine İbn Abbas (r.a.)’tan, Hz. Peygamber’in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Nice Ebu Câd harflerini öğrenen vardır ki, ancak müneccimlik yapmıştır.
Kıyamet günü ALLAH indinde, onun için iyilikten ve hayırdan bir nasip yoktur."
Râmûz, 1/288. Hadisi, Taberânî Kebîr’de rivayet etmiştir. Hadisin metninde geçen "hurûfi Ebî Câd" tabirini, Râmûz mütercimi Abdülaziz Bekkine "Ebced Harfleri" diye tercüme etmiştir ki, bu, hadisin anlaşılmasını kolaylaştırmaktadır.
Hem âlimlerin kitaplarından, Arapların ebced hesabını bilmediklerini, bunun Yahudi kaynaklı olduğunu aktarmamız, hem de bu hadisi burada nakletmemiz okura tutarsız gelebilir. Denilebilir ki: Madem Araplar bu hesabı bilmiyorlar, Hz. Peygamber, çoğu okuma yazma bilmeyen sahabîleri, bilmedikleri bir şeyden nasıl men etmiş olabilir? Cevaben deriz ki: Said Nursî’nin ebced hesabına delil olarak getirdiği hadisi inceledik ve bunun delil olamayacağını ispat ettik. Bu hadisi Taberânî’nin rivayet etmiş olması, İmam İbn Hacer’in ebced hesabı hakkındaki açıklamaları, İmam Suyûtî’nin de bu açıklamaları aktarması ve huruf-u mukattaanın bu ümmetin ecelini bulmaya yarayan sayı remizleri olduğu yönündeki sözlerin siyer kitaplarında yer alması, bize bazı sahabelerin bir şekilde bu hesaptan haberdar oldukları yönünde bir kanaat vermektedir. Nitekim, özellikle hicretten sonra Müslümanların Yahudilerle birçok ilişkilerinin olması, bazı Yahudilerin Müslüman olması ve İbn Abbas gibi bazı sahabilerin Yahudi âlimleriyle ilmî alış-verişleri bu kanaatimizi güçlendirmektedir. Doğrusunu ALLAH bilir, muhtemel ki bu hadis, bu hesabın teşmil edilmesini nehyetmek üzere varit olmuştur. Zaten, seleften hiç kimsenin bu hesaplarla uğraştığına dair bir rivayet yoktur.
Biz, bu hadisi Râmûz’da gördük. "Uydurma olanlar dâhil, her tür hadisin yer aldığı Râmûz’da her hadisin alındığı kaynak ya da kaynaklar gösterilmektedir."
(İsmail Lütfi Çakan, Hadîs Edebiyâtı, MÜİFY, İstanbul 1989, 131.)
( Gümüşhanevî, -bütün hadislerin olmasa da- birçok hadisin sıhhat derecelerini metnin kenarında vermektedir (ne yazık ki, bu durum tercümede dikkate alınmamıştır). Gümüşhanevî, bu hadis için bir not düşmemiştir. )

Yine İbn Abbas’tan rivayet edilen bir hadis de şöyledir: Hz. Peygamber buyurmuştur ki:
"Yıldızlardan bir ilim alan (müneccimlik yapan), sihirden bir şube alır. (Bilgisi) arttıkça o (sihir) da artar."
(İbn Mâce, Edeb, 28/3726. İsnadı sahihtir.)
Bu hesabın; adı ne olursa olsun, hangi milletten alınırsa alınsın, Araplar onu ister kullanmış olsun ister olmasınlar, incelediğimiz bu hadis ister zayıf ister sahih olsun , varacağımız son nokta şudur:
Arap elifbasındaki harflere verilen sayı değerlerinin -bu değerlerin muhtelif olduğunu da biliyoruz-, ALLAH indinde de aynı sayıları ifade ettiğini ileri sürmek, ALLAH hakkında bilmeden söz söylemek demektir.

İbn Abbas (r.a.) ebced , cifir ile uğraşan ve müneccimlik yapanlar hakkında şöyle demiştir:

"Kıyamette ALLAH katında hiç bir menfaatleri olmayacaktır." demiştir. (Heysemi-Mecmeu'z-Zevaid: 5/117)

İbn Mesud'tan (r.a.) Rasulullah (Selamun Aleykum.v.) şöyle buyurdu:

"Nice ebced harfleri öğretenler (veya nice Ebu Cad'ın yıldızlarla ilgili harflerini öğretenler) var ki, Kıyamet gününde bunların ALLAH katında bir nasipleri yoktur." (Taberani, 11/14, Elbani, Daifu'l-Camia: 418)

Ondan da Hamd b. Zencuye şu lafızla rivayet etmiştir:

"Nice yıldızlara bakanlar ve ebced (Ebu Cad'ın) harflerini öğrenenler var ki, onlar için ALLAH katında bir nasip yoktur." (Taberani, 11/14, Elbani, Daifu'l-Camia: 41

Cavab:

Allah razı olsun.
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

Şimdi Said Nursi nasil bir sapik oldugunu gördün mü?
Neyse Allah bizim Ehli Sünneden ayirmasin AMİN!!!

Cavab:

Allah hamımızı sələfin yolunda sabit eləsin, amin!
Allah daha yaxşı bilir!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuhu
Soru:
İtaat şirki sadece amelle mi gerçekleşir? Yoksa kişinin itaat ederken itaat ettiği konuyu helal görmesi gerekir mi? (Yani teşride itaatte istihlal şartı var mıdır?)

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əlbəttə, sadəcə əməllə təkfir edənlər yalnız xəvariclər olublar. Əgər itaət edən, məsələn, haramı bilə-bilə halal görsə, təbii ki, o artıq şirkə girib. Əlbəttə, halal görmək şərtdir. Gərək həm halal, həm etiqad, həm də bilməlidir ki, nə edir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuhu
1.Soru:
Haccac b. Allat(r.a.) Mekkeliler'in elinden malını kurtarmak için Peygamberimizden, kendisi (Rasûlullah) hakkındaki Mekkelilerin istedikleri kötü sözü sarfetmesi konusunda izin istemiş, Efendimiz de ona izin vermiştir. (Ahmet b. Hanbel, Neseî, Hakim, İbn-Hibban v.s. Enes’ten rivayet etmişlerdir. Hadis sahihtir)

BU HADIS SAHIH ISE......HOCAM.........BEN DAHA FAZLASINI YAZMAYAYIM. insALLAH bu hadis hakkinda birseyler yazarmisiniz...........zira (( islami sabit olan muslaman,in Ruhsat,i kullanmasindan dolayi )) rasulun Ruhsatini TEKFIR edenler var.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Buna ən gözəl missal Hatib ibn Əbi Bəltanın (radiyALLAHU 'anhu) hadisəsidir. O Məkkə müşriklərinə casusluq etmişdi, lakin islama, Allaha və rəsuluna (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) qarşı olmasına görə deyil, ailəsinin Məkkədə olmasına görə etmişdi bunu. Peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) də onu üzürlü gördü. Dörd böyük imam – Əbu Hənifə (rahimahullah), Malik (rahimahullah), Şafii (rahimahullah) və Əhməd (rahimahullah) ittifaq ediblər ki, casus kafir deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Sünnəyə görə evə girdikdə "Bismilləhi vələcnə və bismilləhi xaracnə va Aləllahi Rabbinə Tavakkalnə" demək lazımdır. Məni bu "evə girdikdə" maraqlandırır - evə girdikdə, yəni nə vaxtdır? Evə girməmiş amma qapının ağzında durarkən? Yoxsa evə məhz iki ayaq ilə girdikdən sonra? Yoxsa bir ayağı qoysan artıq bu duanı deməyə başlaya bilərsən?

2) Bunu özündə (ürəyində) deməlisən yoxsa səslə deyirsən?

3) Həmçinin evə girdikdə, evdəkiləri "Əssələmu aleykum" ilə salamlamaq lazımdır, bəs burada "evə girdikdə" dəqiq nə vaxtdır?

4) Bəs bunların ikisinin ardıcıllığı necə olmalıdır? Birinci hansını demək lazımdır: "Əssələmu aleykum" yoxsa "Bismilləhi vələcnə və bismilləhi xaracnə va Aləllahi Rabbinə Tavakkalnə" ?

5) Həmçinin tualetə girdikdə "Allahummə inni əuzu bikə minəl xubuthi vəl xəbəith" - bu duanın sözləri və söz ardıcıllığı düzdür?

5) Bu duanı yalnız tualetə girdikdə demək lazımdır? Əgər hamam tualetdən ayrdırısa, onu demək lazımdır?

6) Bu duanı isə dəqiq girəndə nə vaxt demək lazımdır?

7) Axşam yatmağa gedəndə birinci uşağa Ayətul Kursiyini oxuyursan, sonra özün elə çarpayıda bir az dərsə qulaq asıb hardasa 30-50 dəqiqəyə yatmağa gedirsən. Suaı: bu halda özüm üçün Ayətul Kursi tezdən deməliyəm yoxsa bundan əvvəl uşağa oxuduğum kifayətdir?

8) Belə etmək olar ki, bir oxunan Ayətul Kursi iki adam üçün kifayət etsin? Yoxsa o fərdi oxunmalıdır?

9) Ayətul Kursi sakit, öz səsini eşidən qədər oxunmalıdır -düzdür?

10) Əgər yatmağa gedəndə Ayətul Kursini oxudun, sonra yoldaşınla cinsi əlaqədə oldun, bundan sonra yatmağa gedəndə yenə Ayətul Kursini oxumaq lazımdır?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1-4. Fərqi yoxdur ki, bu zikri ayağın birini, yoxsa ikisini içəri qoyduqdan sonra deyirsən, əsas odur ki, ürəyində deyirsən, sonra səslə salam verirsən.
5-6. Düzdür. Tualetə gedərkən, qapını açarkən və ya daxil olduqda da deyə bilərsən
7-10. Özünüz üçün də yenidən oxusanız yaxşıdır. Vəziyyətə uyğun səslə oxuya bilərsən. Bir dəfə özünüz üçün kifayətdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Əgər iki səcdədən sonra yadından çıxardıb 3-cü səcdəyə getməyə başlamısan, amma tam səcdəyə getməmisən və əyilərkən yadına gəlib ki, sən artıq hərəkət edirsən, onda bu halda qayıdırsan əvvəlki vəziyyətə (yəni oturuşa), sonra durub namazı adi qaydada davam edirsən, axırda da... indi sual: bu halda axırda səhv səcdə etmək lazımdır yoxsa yox?

2) Əgər lazımdırsa onda niyə? Axı əlavə rükn (səcdə edilməyib)?

3) Əgər desəniz ki, artıq hərəkətə görə (yəni, bira az əyildiyinə görə), onda axı birinci təşəhhüdü yaddan çıxardanda və durmağa başlayanda, amma yadına gələndə və təşəhhüdə qayıdan biz səhv səcdə axı etmirik? Yoxsa belə deyil?

4) Namaz əsnasında əlavə hərəkət etdikdə hər bir halda səhv səcdə təslimdən sonra edilir, sonra yenə salamlar deyilir, amma fərq yalnız ondan ibarətdir ki, əgər sən əlavə hərəkətə namazda başlamısansa (məs. 3-cü səcdəyə arıtq getmisən), sən əvvəlki vəziyyətə qayıtmısan və sadəcə namaza davam edirsən, amma əgər əlavə hərəkəti etməyə başlamamısansa (məs. hələ 3-cü səcdəyə getməmisən amma yoldasan), onda əvvəlki vəziyyətə qayıdırsan (məs. oturuşa) və oradan namaza davam edirsən - düzdür? Düz deyilsə, harada səhv varsa düzəldin.

5) Əgər sual 4 düzdürsə, onda nəyə görə əgər əlavə hərəkəti etməyə başlamamısansa, yenə də axırda səhv səcdəsi etməlisən?

6) Həmçinin belə hallarda əvvəlki vəziyyətə qayıdanda, təkbir deyib qayıtmaq lazımdır yoxsa ehtiyac yoxdur?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1-3. Az hərəkət etmişdinizsə, etməyə bilərsiniz.
4-6. Bu zaman səcdeyi səhvə ehtiyac yoxdur. Əlavə hərəkət aydın olmalıdır, yəni az hərəkətə görə lazım deyil. Qayıtmaq üçün də təkbir lazım deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Sünnəyə görə, azandan sonra və fərzi qılmamışdan əvvəl məsciddən çıxıb getmək olmaz - bu düzdür?

2) Düzdürsə dəlil nədir?

3) Azan və iqamə veriləndə Qiblə tərəf baxmaq vacibdir yoxsa müstəhəb?

4) Bu yalnız azan və iqaməni deyənə aiddir yoxsa qulaq asanlara da?

5) Burada sinənlə Qibləyə tərəf durub və ya oturmaqdan söhbət gedir, düzdür?

6) Belə bir səhidir ki, bəziləri İqamənin sözləri Azandaki sözləri kimi deyirlər: yəni Allahu Akbar 4 dəfə, qalanı hamsını 2 dəfə + Qad qamətis saləh 2 dəfə?

7) Deyirlər, bunu Hənəfilər edirlər, düzdür?

8) Buna dəlil nədir?

9) Həmçinin Azan vaxtı Allahu Akbar 2 dəfə deyirlər, bu düzdürmü?

10) Məliki məzhəbində belə edirlər, düzdür?

11) Ən səhih budur: azan: 4,2,2,2,2,1; iqamə: 2,1,1,1,1,2,2,1 - düzdür?

12) Amma digər məzhəblərdə Azan və İqamədə dedikləri də səhihdir və demək olar - düzdür?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1-2. Bəli, dəlil isə yaxşı əlamət olmamasıdır, çünki məscidə girən müəəzinin dəvətini qəbul edib girib, ciddi səbəbsiz məsciddən çıxmaq bəyənilmir.
3-5. Müstəhəbdir və deyənə aiddir. Qulaq asanın oturuşunun fərqi yoxdur.
6-8. Bəli, belə bir deyiliş olsa da, ən məşhuru biz deyən kimidir. Bəli, bunu əsasən hənəfilər edirlər, səhih dəlillərini isə bilmirəm.
9-12. Xeyr, azanı hamı kimi düz deyirlər. Maliki məzhəbində belə olmasını bilmirəm. Bəli, siz yazdığınız düzdür. Siz yazdığınız daha səhihdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Biz bilirik ki, iqamənin hökmü fardul kifayə olduğu üçün, əgər müsəlmanlar cammatda iqamə kimsə verməzsə, onda günah hamıya yazılır. Bu azana da aiddir?

2) Əgər namazı tək qılırsansa, onda azansız və iqaməsiz qılsan, problem olmayacaq -düzdür?

3) Əgər musalləyə gəlmisənsə və bilirəsn ki, hələ nə azan nə də iqamə veriblər və indi camaat namazı bir yerdə qıldığın qardaşlar gələcək, bu halda gərək özün azan və iqamə verəsən?

4) Əgər azan və ya iqamə verməsən, onda əgər hamı bilirdisə günah hamıya yazılacaq - düzdür?

5) Əgər hamı fikirləşsə ki, sən azan və iqamə artıq vermisən amma həqiqətdə sən verməmisən, onda sənə daha da çox günah yazılacaq, onlara isə heç günah yazımayacaq -düzdür?

6) Əgər camaat bilmirsə azan olumuşdu yoxsa yox, onlar azan verməlidirlər yoxsa elə verildiyini hesab etsinlər?

Allah razı olsun.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli.
2. Bəli, namaz düzdür.
3. Əgər namazın vaxtı giribsə, azan verin.
4. Əgər davamlı olarsa, ola bilər.
5. Bir dəfə olarsa, problem deyil, əsas odur ki, bir məsciddə, şəhər, kənddə azan verilməlidir.
6. Əgər məsciddirsə, vermək lazım deyil. Və ya soruşa da bilərlər.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[AykuT_555]

Selamun Aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh
1.Soru:
Hafızlık yapan bir talebe hayızlı iken Kur'an-ı Kerim'e el sürmeden derslerine(ezberlerine) devam edebilir mi..?Bu konuda selef alimlerin görüşleri nelerdir?

Bir çok hocalar farklı düşünceler söylemekteler.Yardımcı olursanız...
Şimdiden Allah razı olsun...

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əgər dərsini oxuyursa, olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Belə bir vəziyyətdə nə etmək daha məsləhətlidir: misal üçün namazın çıxmasına o qədər də çox vaxt qalmayıb və yaxud sadəcə məğrib hələ başlamayıb, və sən öz yoldaşınla cinsi əlaqəyə girmək istəyirsən, lakin çox ehtimal var ki, cinsi əlaqə olsa onda sən qüslu namaz çıxmamışdan əvvəl çatdırmayacaqsan, məsələn sən elə bir yerdəsən ki, çox su yoxdur, bağda və ya hər hansı bir digər yerdə, belə bir halda bunları nəzərə alaraq gərək cinsi əlaqəyə girməyəsən? Yoxsa bunları bilə-bilə hər halda cinsi əlaqəyə girirsən amma sonra ya vuzu yaxud da təyəmmüm alırsan?

2) Şəriətdə cinsi əlaqəyə girmək üçün hər hansı bir yer məhdudiyyəti varmı? Ev, meşə, maşın - lakin təbii ki, əgər qıraq adam olmasa...

3) Əgər bir müsəlmanın iki arvadı varsa, qrup şəklində intim əlaqə qadağandır?

4) Qadağandırsa, buna dəlil nədir?

5) Kimsə desə ki, onlar axı sənin yoldaşlarındır - buna nə cavab vermək olar?

6) Əgər səhər cunub halda durduqda görürsən ki, namazın çıxmasın az vaxt qalırsa, və sən qüslu almaq üçün hamama girsən, onda yoldaşın namazın çıxmasına qədər qüsl almağa çatdırmayacaq, və yaxud yoldaşın birinci getsə, onda sən çatdırmayacaqsan. Bu halda nə etmək olar?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Olar, əlhəmdulillah, şəriət icazə verib, sonra isə təyəmmüm edirsən.
2. Əsas odur ki, gözdən uzaq olsun.
3. 4. Bu barədə qadağa yoxdur, amma kişi ayırsa daha yaxşı olar.
5.Yoldaşlarımdır ki, edirəm də. Amma yenə də məsləhətdir ki, ayrılıqda olsun.
6. İkiniz bir yerdə qüsül də ala bilərsiniz, ikiniz də təyəmmüm ala bilərsiniz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Kişi məscidə hər bir halda girə bilər: cunublu, dəstəmazsız, lakin müstəhəbdir ki qüsl və ya vuzu olsun, düzdür? Yoxsa heç bir fərqi yoxdur?

2) Lakin heyz və ya nifas olsa, onda orada oturmaq harmadır, lakin girib bir şey götürmək olar - düzdür?

3) Bir var quranı təharətsiz (qüslsuz və dəstməmazsız) oxumaq bir də var qurana təharətsiz toxunmaq. Quranı dəstəmazsız oxumaq olar, çünki bu məsələdə alimlər arasında ixtilaf yoxdur. Quranı qüsluz oxumağa gəlincə, bu məsələdə alimlər ixtilaf ediblər, lakin doğru rəy budur ki, buna da heç bir qadağa yoxdur.

Amma Qurana dəstəmazsız və ya qüslsuz toxunmağa gəlincə, bu caiz deyil, çünki səhih hədisdə Peyğəmbər, salallahu aleyhi vəssəlləm, dedi: "Qoy Qurana təharətsiz heç kəs toxunmasın" və çünki bu hədisi belə də səhabələr (Salman əl-Farisi, Said ibn Abi Vaqqas) başa düşmüşdülər və onlara bunda etiraz edən yox idi - razısız?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Təbii ki, cünubsuz olmaz, bəzi alimlrə icazə veriblər, əgər nəyisə götürməyə ehtiyac varsa.
2. Zərurətdə götürmək olar, amma bəzi alimlər hətta girib oturmağa da icazə veriblər, amma bunu etməsə, daha yaxşıdır.
3. Belə bir rəy var, amma əfzəldir ki, hər halda dəstəmazlı olasan.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[aliev_babek]

Ассаламу алейкум ва рахматулуллах ва баракатух.
У меня к вам вопросы касающийся акыды.
1) Где находится АЛЛАХ?
Дело в том, что у меня возникли разногласия с одним братом. Он говорит, что слушает лекции какого-то ливанского шейха, который принадлежит ашаритскому течению. Их вероубеждение заключается в том, что они говорят что нельзя давать место Аллаху, нельзя говорить что он на небесах, потому что если мы так говорим то получается что мы ограничиваем ЕГО в пространстве. Один из братьев (я так понял, что он тоже придерживается их убеждения), отвечая мне на вопрос, где АЛЛАХ, ответил - «Он нигде». То есть нельзя давать место АЛЛАХУ.
Я был против их суждений и поэтому привёл доводы из Корана и хадисов. Во многих аятах говорится, что АЛЛАХ вознёсся на трон. А в хадисах – пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил женщину, «где Аллах?» она ответила «на небесах». Но брат начал опровергать эти доводы говоря что эти аяты надо понимать исходя из того как толкуют его учёные, а не как я их понимаю. И привел мнения таких учёных как Ан-Навави, Ибн Касир и др., которые говорят, что нельзя буквально понимать эти аяты и хадисы. Кроме того он сказал что Ан-Навави то же придерживается ашаритских убеждений по этому вопросу. (P.S. То что Аль Бухари и Ан-Навави, являются ашаритами я читал ещё в интернете, я так понимаю что много кто считает их ашаритами). А также он добавил, что если я считаю подобные убеждения (что нельзя говорит о том, что АЛЛАХ на небесах) не правильными, то получается что такие великие учёные были заблудшими, и не знали, кому поклоняются.
2) Гамет после этого спора у меня начали появляться много вопросов, и я боюсь что запутался, мне нужно узнать каких убеждений в данном вопросе придерживается ахли-сунна валь джамаа.
3) скажите пожалйста каких убеждений придерживаются заблудшие секты(мутазилия, матурдия и т.д.). Каких убеждений придерживаются ашариты и являются ли они заблудшей сектой? Являются ли Аль Бухари и Ан –Навави ашаритами?
4) «Престол Его объемлет небеса и землю» что значит этот аят?
4) Мой самый главный вопрос: если два брата мусульманина поклоняются Аллаху: говорят шахаду, совершают намаз, держат пост и т.д. но при этом у них различные убеждения (к примеру один говорит что АЛЛАХ на небесах, а другой говорит что у АЛЛАХА нет места) то в этом случае один из них обязательно должен попасть в АД? Будет ли АД для этого человека вечным? А если мусульманина правильно не проинформировали и он попал под влияние каких-нибудь псевдошейхов, что в этом случае?

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Проблема не в нашей позиции, проблема в их подходе к вопросу. Потому, что то, что Аллах находится на небесах, сказали и Сам Аллах и Его пророк (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam). А когда мы говорим, что Аллах на небесах, имеется виду, что Он выше всего. А проблема их в том, что когда они слышать такой ответ, думают, что мы ограничиваем Аллаха в пространстве. Аллах Сам сказал, что Он на небесах – в Коране есть ясные аяты. И ты скажи, что великие ученые тоже говорили, что Аллах на небесах, пусть он тебе покажет, где ибн Касир (rahimahullah) сказал, что Аллах не на небесах. Даже сам Абу Ханифа (rahimahullah) был против тех, кто думал, что Аллах не на небесах, считал таких кафирами.
2. Ахли-Сунна вал Джамаат считает, что Аллах Таала на небесах, то есть выше всего. Мы не даем пространство Аллаху, мы сами против этого. Их проблема в том, что он принимают Аллаха как махлуга и отвергают атрибуты Аллаха. Потому, что, да, если мы скажем, что какой-то человек на небесах, то мы сразу понимаем, что он на самом деле там. Но разве Аллах похож на нас? Он нуждается в пространстве? Мы в этом вопросе придерживаемся только того, что сказали Аллах и Его пророк (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam).
3. Бухари (rahimahullah) был салафитом, а Навави (rahimahullah) был ашаритом. Заблудщие секты считают, что Аллах везде.
4. Здесь указывается величие Его трона.
5. Естественно, для него Ад не будет вечным из-за этого вопроса, просто пусть Аллах дасть ему хидая.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Təymmümdə əlləri bir birini sürtməsində ardıcıllığa riayət etmək fərz deyil? Yəni, sən sağ əl ilə birinci sol əli sürtə bilərsən və həmçinin sol əl ilə sağ əli də sürtə bilərsən, yəni ardıcıllıq fərz deyil, düzdür?

2) Təyəmmümün iki cür alınmasını bilirəm: birinci, sol əlin iç hissəsi ilə sağ əlin üst hissəsini sürtürsün sonra da əksinə ikinci yolu da sadəcə dəstəmazda olduğu kimi iki əli eyni zamanda elə bil ki "yuyursan". Bunlardan hansı daha düzdür və nəyə görə?

3) Təyəmmüm zamanı biləkləri sürtmək lazımdır?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Fərz olmasa da, müstəhəbdir ki, ardıcıllığa əməl edəsiniz.
2. Sünnədə iki cür gəlib.
3. Ehtiyat üçün yaxşı olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Birinci ayələ Peyğəmbərimizə (salallahu aleyhi vəssəlləm) Ramazanda nazil olmuşdu, amma Leylətul Qadr da yox, digər vaxtda -düzdür?

2) Əgər düzdürsə, onda bizə dəqiq vaxt məlumdurmu, nə vaxt dəqiq birinci ayələr nazil olmuşdu?

3) Xeyz zamanı qadına talaq verilsə, həmin talaq sayılırmı?

4) Ümumiyyətlə hansı hallarda talaq sayılmır? Dəqiq hallar varmı?

5) Əgər elə bilirdin ki, qəzəbli olanda və yoldaşıva talaq deyəndə talaq sayılımır və buna görə də bir neçə dəfə qəzəbli olanda demisənsə, sonra sənə deyəndən sonra bilmisən ki, sayılır, bu halda bilmədiyin üzr sayılırmı yoxsa dediyin talaqlar bilmədiyinə baxmayaraq yenə də sayılır?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1-2. Quran birinci Lövhi Məhfuza nazil olub, saonra 23 il hissə-hissə peyğəmbərimizə (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) nazil olub. Amma ən birinci ayənin gəlməsi Qədir gecəsinə təsadüf edə bilər. O zaman tarix dəqiq aparılmırdı, Qədir gecəsi də dəqiq təyin olunmamışdı.
3-4. Əsas belə hallarda sayılmır.
5. Bu böyük problemdir, belə məsələlərdə böyük alimlərdən məsləhət almaq lazımdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Elnur690]

Əssalamun Aleykum və Rəhmətullahi və Bərəkətuh!
Şeyx bir məsələyə aydınlıq gətirməyinizi istərdim. Hal-hazırda Cümə namazlarına İlahiyyat məscidinə gedirik orda hər xütbədən sonra Fatihə elan olunur.və ya hər hansı bir məclisdə bu vacibdirmi? Digər sualım isə budur ki, qəbirləri ziyarət edərkən Qurandan hər hansı bir surə oxumaq olarmı? Və ya necə edilməlidir.
Allah sizdən razı olsun.
Əssalamun Aleykum və Rəhmətullahi və Bərəkətuh!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Fatihənin belə yerdə və məclisdə oxunması bidətdir. Qəbiristanlıqda isə surə oxumaq yox, dua eləmək lazımdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Maryama]

[size=6]Salam aleykumSize bir neche sualim var.
1)Gunorta namazinin ilk sunnetini Peygamberimiz (S.A.S)qilibmi?
2)Bizim sheherde bezi insanlar Cume namazlarina getmirler ki,mesciddeki imamlar mushrikdirler.Siz bu haqda ne deye bilersiz?Axi Qelblerdekini ALLAH Bilir.ne bilirler ki kim mushrikdi?
ALLAH Razi Olsun bu sayti bele gozel shekilde ishletdiyiniz ve her birimizin suallarini cavablandirdiginiz uchun.
Salam aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Tövsiyyə edib, görünür ki, hərdən qılıb.
2. Bu səhv mövqedir. Əksinə məscidə gedin. İmkan varsa, imamı dəyişin, yoxdursa, arxasında namaz qılın – onun namazı özünə, sizin namaz özünüzə.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[heydar]

[Абу Муджахид Ахади]

[aydin22]

Assalamu aleykum və rahmatullahi və bərakətuhu.Qamət qardaş mənim belə bir problemim var.Oğlumun boğazında tez-tez çöp qalır mən də onu çöpçiyə aparıram.Çöpçiyə aparmasam vəziyyəti pis olur .Deyirlər ki çöpü bağlatdırmaq olur vəbir daha uşaq çöp qalmırş Lakin hər hansı bir dua vasitəsilə edirlər.Bu cür iş dində icazə verilirmi?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Mən belə bir duanı bilmirəm.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Aysha]

Ас-саламу Алейкум уа рахматуЛлах брат.Поомгите найти выход из сложившейся ситуации или дайте совет иншааЛлах Таала.
Я соблюдающая мусульманка,саляфитка.Я азербайджанка,но временно живу в России.
Мой отец абсолютно не соблюдающий мусульманин(если не совершающего намаз можно назвать мусульманином).Мама частично соблюдающая шиитка.Как мне искать мужа,если:
1)я ограничиваю свое общение с на-махрам мужчинами.
2)отец естественно не собирается мне искать мужа,а тем более соблюдающего.(так как это даже не соответствует минталитету азербайджанцев,да и кавказцев).
3)возможно вы мне предложите это сделать через мужей моих родственниц,но скажу вам у меня нет соблюдающих родственников.
Конечн о,у меня не такой возраст чтобы "бить тревогу" но все же этот вопрос меня начал волновать.
Джазака Ллаху хайран.
Ас-саламу Алейкум уа рахматуЛлах!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Слава Аллаху, что направил вас в путь истинный. На счет вашего вопроса - делайте дуа, просите Аллаха и с помошью своих подружек-мусульманок можно решить этот вопрос.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[Maryama]

Salam aleykum
Ayaga mesh chekdikden sonra eger ayaga su kechirse,mesh chekmek kecherlidir ya yox?Xahish edirem bu barede etrafli melumat bildiresiz.
ALLAH razi olsun.

Salam aleykum

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli, məsh doğrudur. Suyun keçməməsi şərt deyildir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Usyankar]

Salam qardashlarim Qamet seni dini rutbenle yeni haci ile chagirmayacam chunki deyirler ki bu senin xoshuna gelmir men bir defe Ebu Bekr mescidine gelmishdim amma onun qarshisindaki dini dukanin ishchisi satici baci mene mescidin bu xain hokumet terefinden baglandigini dedi yeri gelmishken o vaxt bash vermish partlayishda allahin merhemetine qovushan qardashlarimizin ruhuna rebbimiz qaffar olsun men bu foruma konkret sual uchun qoshulmamisham sadece olaraq senin kimi birisi ile oz problemlerimle bolushmek istedim demek olarki esgerlikden gelenden ishsizem artiq bezmishem ali tehsilliyem 8 komputer proqrami 3 dil bilirem hara gedirem qarshima ya bu hokumetin rushvetxorlari chixir yada chinin tiens shirketi artiq bilmirem ne edim sonuncu yol qalib her sheye qarshi usyan etmek ve ozunu oldurmek yada kucelere dushub camaatin malini qesb etmek allaha ne qeder dua ediremse xeyri yoxdur o sanki hech meni eshitmir yada mene nifret edir. Elimden gelen yalniz dert qem ichinde geceler teklikde aglamaqdir gorunur bu heyat meni axirda haram mal yemeye mecbur edecek bir yol goster son umid yerim sensen sende mene bashqalari kimi tupureceksense gedib bashlayacam her shey elemeye lazim gelse lap bashda kesecem artiq chixish yolum yoxdu

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Daima ümidini Allaha bağla. Uca Allah buyurur: "(Ya Peyğəmbər! Mənim adımdan qullarıma) de: “Ey Mənim (günah törətməklə) özlərinə zülm etməkdə həddi aşmış bəndələrim! Allahın rəhmindən ümidsiz olmayın. Allah (tövbə etdikdə) bütün günahları bağışlayar. Həqiqətən, O bağışlayandır, rəhm edəndir!" (Zumər, 53).
Səbirli olmaq lazımdır. Həyatda çətin məqamlar olur, xüsusən də, müəyyən işləri və dilləri də bilirsən. Sən bir qədər də axtar, tələsmə. Mən günortalar Əbu Bəkrdə oluram, əgər halın çox pis olsa, gələrsən, söhbət edərik.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Usyankar]

Mence her sheyde xalqin muselmanlarin bedbaxdchiliginda gunahgar hokumetdi hemishe biz musalmanlari satqin, rushvetxor, eyyash, zinakar, exlaqsiz, harinlamish hokumetler idare edib ona gore bu gun muselmanlar bu veziyyetdedi iraq, efqanistan, bir azdan iran, pakistan, sonra turkiye hokmumde olsaidi bu hokumetlerin hamisini qirardim heyif zeifem arxam yoxdu tekem her yerde acliq ishsizlik sefalet inshallah qiyamet tez geler canimiz qurtarar

Cavab:

Bir şeyi başa düşün ki, Allah rəhbəri orada yaşayan insanlara görə layiq bilib göndərir. Rəhbəri öldürmək lazım deyil, sən Allah yoluna dəvət et, insanları islah et. Onda vəziyyət də dəyişəcək, onlar da islah olunacaqlar.
Allah daha yaxşı bilir!

[Şəhriyar3.27]

Salam aleykum.
Necesiniz?
Suall:
1.Dukanlarda satılan broyler toyuqlarını,hisellerini alıb istifade etmek olar?(haram ola bilmesine gore.chunki,bildiyime gore choxu bashi ashagi boyunlari deshilerek kesilir ve.s).
2.Eger broylerlerde toyuqlari(mashinda keche-keche) qible istiqametinde,ancaq mashının kesime bashlama duymesi "Bismillah"-la vurulsa,bu toyuqlar halal sayılırmı?
3.Peybgember(s.s)-den gelen hedisde:"Fetihesiz namaz batildir...".Bu hedisde deyilen butun ruketlere aiddir?Fatihe suresinin butun ruketlere aid olması barde sehih hedisler varsa,zehmet olmazsa,yazardiniz.

ALLAH(S.T) RAZI OLSUN.
Salam aleykum.

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Yeyə bilərsiniz. Əsas odur ki, kəsilir və qanı axıdılır.
2. Qibləyə yönəltmək şərt deyil, əsas bismilləhdir. Yeyə bilərsiniz.
3. Bəli, bu bütün rükətlərə aiddir. Çünki Fatihə müyyən rükət üçün deyil, bütün rükətlər üçün gəlib. Peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) belə öyrədib.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Şəhriyar3.27]

Salam aleykum.
Ashagidakini ne derecede duzgun oldugunu yazardiniz:

İmam Baqir (ə) bir şəxsə buyurur: “Əllərini üst-üstə qoyma, çünki atəşpərəstlər belə edirlər” (“Vəsailüş-şiə”)

İmam Əli (ə) buyurmuşdur: “Müsəlman bir şəxs namaz qılarkən, Allahln hüzurunda durduğu vaxt əllərini bağlayaraq küfr əhli olan məcusilərə (atəşpərəstlər) bənzəməməlidir” (“Vəsailüş-şiə”).

Salam aleykum.

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bunlar təmamilə uydurmadır, batildir. Hansı məcusi ibadət edəndə əllərini sinəsinə qoyur?!
Əlləri bağlayıb sinəyə qoymaq haqqında səhih hədislər gəlib. Əksinə əliaçıq qılmaq üçün hətta uydurma hədis belə yoxdur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ibn Umeyr]

Salam Aleykum Qamet qardash.Necesiz?
1. Exi,men ozum salvarin balaqini topuqdan asaqi salmiram.mende sehih muslim kitabi var turk dilinde onu oxuyub balaq qisaltmaq haqqinda hedise rast gelmemisem ola bilsin nezerimden qacib,ama deqiq biliremki hardasa oxumusamki balaq topuqdan asaqi dushse o hisse odda yanacaq,Qardash axi bele bir hedis de varki gunahkar muselman cehenneme dushse destemaz yerlerinden basqa qalan yerleri yanacaq,destemaz yerlerine od toxunmayacaq.indi bunu nece basha dusek?
2. Hr.Eli ( r.a )-dan bele bir hedis varki din mentiqle olsaydi ayaqin ustune yox altina mesh cekmek lazim gelerdi cunki ayaqin alti batir ustu yox.Qardash,Hr Eli ( r.a ) niye corabin yox ayaqin dedi.meyer biz yalin ayaqa da mesh cekirik ki?
3. eger mumkunse Maide suresi 6-ci ayenin qrammatik ve mena cehetden en deqiq tercumesini yazardiz.orda basha mesh cekib ayaqinizi yuyun yoxsa basha ve ayaqa mesh cekin olmalidi? mende Z.Bunyadov V.Memmedeliyevin tercume etdiyi Quran kitabi var orda esas variantda ayaqinizi yuyun moterizede ayaqiniza mesh cekin yazilib ama muelliflerin bir basqa kitabinda tersine yazilib ayaqiniza mesh cekin moterizede ve ya basiniza esh cekin ayaqinizi topuqa qeder yuyun yazilib.eger deqiq varianti yuyundursa niye bes savadli ve bilikli muellifler 2 cur formada yaziblar? eger sehv etmiremse ereb qrammatikasinda fel birinci isme aid olur belede hansi felin hansi isme aid olduquna mumkunse aydinliq getirerdiz.Salam Aleykum ve Rehmetullah

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli. Bu barədə hədislər çoxdur. Amma dəstəmazla bu məsələni cəm etmək belədir ki, dəstəmaz alsa və balağı aşağı düşməsə. Çünki dinimiz hər şeyi bir-biri ilə bağlayıb kamil edir
2. Bu hədis deyil, əsərdir, xəbərdir. Bunu corabsız məsh çəkməyə aid etmək üçün heç bir dəlil yoxdur. Ona görə Ömərin (radiyALLAHU 'anhu) qayınatası bunu deyəndə məlumdur ki, qəsd məsh corabın və ya xoffun üzərindən nəzərdə tutulurdu.
3. Ayənin mənası budur ki, başınıza məsh çəkib ağaqlarınızı yuyun. Çünki peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) və səhabələri bu ayəyə belə əməl edirdilər. Hətta şiə kitablarında rəvayətlər var idi ki, Əli (radiyALLAHU 'anhu) və başqaları ayaqlarını yuyurdular.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ibn Umeyr]

Salam Aleykum Qamet qardash..bele bir sualim var.elhemdulleh biz ehli sunne vel cemaatiq.sorushandaki mezhebin nedi biz ne demeliyik? mezhebim yoxdur ve ya Shafi Henbeli ve s..eger desekki Shafiyem ve ya Maliki mezhebindeyem bele cixirki biz onlara teqlid edirik? Shielere deyendeki teqlid etmek olmaz dinde bele bir sey yoxdur cavabinda siz de 4 imamdan birine teqlid edirsiz deyirler..umumiyyetle biz ozumuze yolu nece secmeliyik alimlerin de xetasi olur.hansisa alimin sehv ve ya duz netice cixartdiqini nece bilek..meselen turkler aciq sekilde deyirlerki biz henefi mezhebindeyik,namaz qilan zaman eli gobeyin altinda baqlayirlar men bilen bele hedis yalniz Hr.Eli ( r.a ) -dan gelib o da zeif hedisdir.Imam Henefinin xeberi yox idiki Resulullah ( s.a.s ) ellerini sinede baqlayib? indi bele cixirki Imamlardan biri fiqhi meselede ictihad edibse biz de ona uymaliyiq? bes eger o xeta edibse onda nece? Elixan qardash derslerin birinde hetta Hr Ebu Bekr ve Hr Omerin ( radiallahu anhum ) adi yadimda qalmayib hansisa hecc novune qadaqa qoyduqunu.Ibn Abbasin ( r.a ) uzun muddet siqeni,Ibn Omerin (r.a ) ribani halal gormesini Hr.Elinin ( r.a ) ona ilah deyenleri ( neuzubillah ) yandirmasini,Hr.Osman ( r.a ) seferde namazi qisaltmayib 4 ruket qilmasini qeyd edib dediki onlar ictihad etmisdiler ama xeta etmisdiler..bele feziletli insanlar da ictihadda xeta edibse gor onda alimer nece? Qamet qardash belede sualim coxdur ama hamisini bura yazsam yer catmaz.INSALLAH Allah subhane teale qismet elesin senin ozunu gorum qardashlarla birce oturub sohbet edek sualarimizi cavablandir.inanki imanimizin az cox qorunmaqinda Allahin sonra sizin cox komeyiniz olur.ele gun yoxdurki derslerinize qulaq asmayim ya sizin ya Elixan qardashin.Hele cume gunleri Yashar qardasha efirden qulaq asdiqda onun Allaha (c.c ) adlariyla dua etmesini eshitdikde her seferinde goz yashlarimi saxlaya bilmirem imanim zirveye qalxir.Allah sizleri ve bizleri haqq yolunda hem bu dunyada hem axiretde sabitqedem etsun amin.Assalam Aleykum ve Rehmetullah.

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əlhəmdulillah. Soruşanda ki, hansı məzhəbdəsən, deyin ki, əhli sünnə və camaat, yaxud sələfi.
Əgər başa düşməsə, de ki, bu məzhəblər ki, var, biz onların hansında hər hansı məsələ daha səhih dəlillərlə əsaslandırılıbsa, onu da götürür və əməl edirik. Necə ki, o imamların özləri bunu tövsiyə etmişdilər, biz də elə edirik. O ki qaldı hansı rəyin daha səhih olmasını bilməyin yoluna, bunun yolu elmdir, təbii ki, bunu elmsiz adam müəyyən edə bilməz.
Elmsiz sadəcə olaraq elmlidən soruşur və bununla məsələ həll olunur.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Асланбек]

Ассаламу Алейкум!
шейх,
1) если я взял омовение, и лишь после вспомнил о том, что например локти не помыл, надо заново брать омовение, или просто локти помыть?
2)а если я уже совершил намаз?
3)можно ли совершать намаз с оголенными плечами?
4)христиане - люди писания. но нынешние христиане ведь еще начали иконам и статуям кланиться, они все равно людьми писания остались, и можно кушать их мясо, и можно на их дочерях жениться?
5)не знаю, слышали вы или нет, в непале хотят отменить свободу религии, и официальной религией сделать индуизм. то есть теперь все гонения в адрес мусульман приобрет законоохраняющий характер. можно ли им начинать джихад, или надо совершить хиджру?
джазаку Аллаху хайран!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
1. Если другие части еще не просохли, то помойте локоть и продолжите с того места.
2. Заново возмите омовение и заново совершите намаз.
3. Нет, нельзя.
4. Да.
5. По шариату мы знаем, что когда и при каких условиях нужно начинать джихад. В наше время вовлеч мусульман к так называемым горячим стычкам является одной из уловок христиан. Просто в наши дни джихад должен быть наукой и призывом к исламу.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[Асланбек]

немного не по исламу, но я не могу отправлять личные сообщения другим участникам форума. как быть?

Ответ:

А зачем вам это? Мы закрыли эти функции по разным соображениям - этот форум только для вопрос-ответа.
Аллах знает лучше!

[heydar]

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Əgər özün digər ölkədə yaşayırsan amma Ramazanda fitrə zəkatı və ya Qurban bayramında qurban kəsməyi Bakıda tapşırırsansa - yəni belə həm sənə rahatdır həm də bunları veriləsi adamlar var və bu sadəcə naz deyilsə, bu halda problem yoxdur ki, qaldığın yerindən başqa ayrı bir ölkədə, ayrı bir yerdə bunları tapşırasan ki etsinlər?

2) Bu halda savab az olur (yəni, əgər qaldığın və ya yaşadığın ölkədə fitrə zəkatı və ya qurbanı vermədinsə və ya etmədinsə) yoxsa savab cəhətdən eynidir?

3) Bir də, əgər hətta yaşadığın ölkədə kasıblar olsa idi belə, yəni, fitrə zəkatə veriləsi adamlar olsa idi belə, amma yenə də digər ölkəyə göndərsəydin (tutaq ki, Azərbaycana) bu halda göndərdiyin fitrə zəkatı və ya tapşırdığın qurban səhihdir?

4) Bəs savabı az olur?

Allah razı olsun



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Savabı eynidir və belə edə bilərsiniz.
Əgər yaxında ehtiyaclılar varsa orada da verə bilərsiniz və hər iki halda olar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Otura-otura namazı qılanda, əlləri qiyamdaki kimi sinədə saxlayırsan (sinə dedikdə ərəb dilində döş qəfəsindən göbəyə kimi yer nəzərdə tutulur) - düzdür?

2) Əgər otura-otura qılırsansa, onda rükuya gedəndə nə qədər əyilmək lazımdır?

3) Otura-otura qıldıqda rükuya gedəndə əlləri hara qoymaq lazımdır?

4) Otura-otura qıldıqda səcdəyə getdikdə nə qədər əyilmək lazımdır?

5) Otura-otura qıldıqda səcdəyə getdikdə mütləq başınla dizlərə toxunmaq lazımdır yoxsa yox?

6) Otura-otura qıldıqda, təşəhhüddə əlləri harada qoyursan?

7) Dura-dura (yəni, rükuya və səcdəyə əyilmək imkan olmayanda) qıldıqda nə qədər əyilmək lazımdır və əlləri dəqiq haraya qoyursan?

8) Dura-dura (yəni, rükuya və səcdəyə əyilmək imkan olmayanda) səcdə üçün nə qədər əyilirsən?

9) Dura-dura (yəni, rükuya və səcdəyə əyilmək imkan olmayanda), əgər səcdə üçün heç əyilə bilmirsən, nə edirsən?

10) Dura-dura (yəni, rükuya və səcdəyə əyilmək imkan olmayanda), təşəhhüd üçün əllləri necə saxlayırsan?

11) Ümmiyyətlə belə vəziyyətdə otura-otura və ya dura-dura namaz qıldıqda (əgər rüku və ya səcdə edə bilmirsənsə) hərəkətləri, yəni əllərin harada qoyulması, nə qədər əyilməsi Peyğəmbərin, salallahu aleyhi vəssəlləmin, sünnəsindən götürürlər yoxsa alimlərin sözlərindən (sünnədə bu dəqiq gəlməyibsə)?

CəzəkəAllahu Xayran



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Sünnədə gəlib ki, bacarmasanız ayaq üstə, bacarmasanız oturan yerdə, yaxud bacarmasanız uzanan yerdə.
Digər məsələlər isə alimlərin fətvalarında deyilib.
Rüku üçün bir az, səcdə üçün bir qədər çox əyilin. Başqa əməllər isə necə rahatdırsa elə də edin.
Təşəhüddə də əlləri adi qaydada qoyursunuz.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Bildiyimiz kimi, həm zina həm də sərxoşedici içkilər haramdır. Bəs bunların arasında fərq var: yəni hansı daha pisdir və nəyə görə?

2) Peyğəmbərdən, salallahu aleyhi vəssəlləmdən, birinci günlər oruc barədə soruşanda, o, dedi: "Həmin gün mən anadan olmuşam və həmin gün mən rəsul seçilmişəm və həmin gün mənə Quran verilmişdi (Muslim). Sual: Quran Rəsul olduğu gün verilmişdir, yəni Cəbrail Ramazanda ilk dəfə gəldiyi gün nəzərdə tutulur?

3) Məhəmməd Peyğəmbər (salallahu aleyhi vəssəlləm) birinci gün, raib ul-avval ayında, Məkkədə anadan olmuşdu. O "darul mavlid" (anadan olan ev) adını verilmiş evidnə dünyaya gəlib - düzdür?

4) Düzdürsə, "darul mavlid" adı ilə kim bu evi adlandırıb?

5) Onun (salallahu aleyhi vəssəlləmin) anadan gələn gün xristian təqvimi ilə 571-ci ilə düşür - düzdür?

6) Düzdürsə, bu necə ola bilər axı? O, 632 ildə 63 yaşında dünyasını dəyişib? və 610 ci ildə onun 40 yaşı var idi?

7) Peyğəmbərin, salallahu aleyhi vəssəlləmin, doğulduğu tarix barədə ixtilaf var: 569, 570 və ya 571 ildə, yalnız bu tarixlərdədir ixtilaf? Digər tarixlər varmı?

8) Daha səhih hansıdır?

9) Peyğəmbərin (salallahu aleyhi vəssəlləmin) dəqiq doğulduğu tarixi heç kəs bilimir və ona görə onu keçirtmək bidətdir, heç kəs bilmir axı - düzdür?

10) Allah Rəsulu (salallahu aleyhi vəssəlləm) demişdi: "Məgər səni təəcübləndirm ki, Allah məni necə qureyşilərin təhqirlərindən və lənətlərindən canımı qurtardı? Onlar Muzammama-nı söyürlə, amma mən Muhammədəm" (Buxari) - belə bir hədis varmı Buxaridə?

11) Varsa, Muzammam kimdir? Kim nəzərdə tutulur?

12) Bir də o hədisdə, Allah Rəsulu (salallahu aleyhi vəssəlləm) kimə müraciət edir?

13) Peyğəmbər, salallahu aleyhi vəssələm, həmçinin demişdir "İnsanlara mənim adımı verin, amma mənim ləqəbimi verməyin. Mən - Abul Qasım-am (ədalətlə bölüşdürənin atası) və mən də sizin aranızda ədalətlə hökm edirəm" (Muslim) - bu hədis səhihdir? Mətni düzdür?

14) Səhihdirsə, "amma mənim ləqəbimi verməyin" - hansı ləqəbini -yalnız Abul-Qasım ləqəbini yoxsa bütün ləqəblərini?

15) Abul Qasım-am (ədalətlə bölüşdürənin atası) deməkdir?

16) Abul Qasım - Qasım onun oğlunun adı ilə verilmişdir yoxsa yox?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Fərqi yoxdur.
2. Həmin gün yox, sadəcə birinci gün olduğuna görə
3. Bəli, bu ayda doğulması dəqiq məlum olsa da, ili və günüdə ixtilaflar var. Bəli, anadan olduğu evə belə deyənlər var.
4. Bilmirəm.
5. Bəli, amma 570-ci il deyənlər də var.
6. Hicri və miladi təqvimlərində fərq var, ona görə də düz gəlməyə bilər.
7-8. Əsas 570 və 571-ci illəri götürürlər.
9. Nə peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam), nə də səhabələr bu günü qeyd etməyiblər - əgər heç olmasa bircə dəfə qeyd etsəydilər, tarixi daha dəqiq məlum olardı.
10. Bəli, Buxaridə (rahimahullah) də var, Muslimdə (rahimahullah) də.
11. Sadəcə qureyş peyğəmbəri (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) semədiyi üçün mədh olmayan bir adla çağırırdı - bu vəsfdir.
12. Səhabələrə.
13. Bəli.
14. Ancaq bu ləqəb.
15. Bəli.
16. Bəli, oğullarından birinin adı idi.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[абу Ибрахим]

салам алейкум!
если я пришел на кладбище , к могиле родственника, то мне надо встать лицом к мекке, но чтом могила сзади осталась, и просить за него у Аллаха, правильно? а как мне встать, если передо мной окажется другая могила?

Аллах разы олсун!

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Можете стоят как вам удобно - по ситуации, главное делайте дуа.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[абу Ибрахим]

ассаламу алейкум!

как ислам объясняет неондертальцев, и щас нашли еще один вид "алтайского" человека. днк различны, а значит это уже не гомосапиенс. так что это тогда? ведь вроде нигде не говорится о человеко-подобных животных

джазаку Аллаху хайран

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!
Как? Очень просто - это только дарвинисты утверждают, что человек произошел от обезяны во время эвалюции, а Ислам говорит, что человека создал Всевышний.
Аллах знает лучше!
Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

[heydar]

[heydar]

[Montin]

[heydar]

[heydar]

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) SWT - Sübhənəhu və Təala deməkdir?

2) Əgər belədirsə, onda niyə Rinat qardaş "Sübhənu və Təalə" (hu-suz) deyir?

3) Sübhənəhu və Təala - O Pak və Ucadır deməkdir - düzdür?

4) "Allahu Sübhənu və Təalə" demək olarmı?

5) "Allahu Sübhənu və Təalə" - Allah Pak və Ucadır deməkdir, düzdür?

6) Onda belə çıxır ki, "Sübhanu" (hu-suz) demək düz deyil, yoxsa o, danışanda belə deyir və bu belə eşidilir?

7) İnternetdə də həm belə həm də belə yazırlar, hansı düzdür?

8) Ümumiyyətlə Rinat qardaş qazaxdır?

9) Harada doğulub?

10) İndi harada yaşayır?

11) Müəllimləri kim olub?

Allah razı olsun

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Bəli. Sadəcə tələffüzü aydın olmur, amma qrammatik cəhətdən deyilmədir. Bəli, doğru tərcümədir. Yəni Hu-nu Subhənu-dan sonra işlətsən daha yaxşı olar. Belə baxanda hər ikisi düzdür, sadəcə SUBHƏNƏHU daha çox işlənəndir. Xeyr, Rinat tatar qardaşımızdır. Qazaxıstanda doğulub və orada yaşayır, Misirdə şeyxlərdən dərs alıb.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əsssələmu aleykum!

1) Qadın namazı şalvarda hansı şərtlərlə qıla bilər?

2) Əgər qadın şalvarın üstünə don (yubka) geysə onun yubkasının ucunun ən yuxarı həddi harada ola bilər? Yəni, ucu topuqda, topuq ilə dizin ortasında qurtara bilər yoxsa harada? Zəhmət olmasa dəqiq yazın ən yuxarı hədd nə qədər olmalıdır?

3) Qadınını öz ərinin yanında övrəti nə sayılır? Yəni nə aça bilər maksimum?

4) Qadının öz uşaqları yanında maksimum nə görsənə bilər və ya nə aça bilər?

5) Qadının özgə uşaqların yanında maksimum nə görsənə bilər və ya nə aça bilər?

6) Qadının naməhrəmlər yanında maksimum nə görsənə bilər və ya nə aça bilər?

7) Qadının məhrəmləri yanında (əmi, atası və s.) maksimum nə görsənə bilər və ya nə aça bilər?

8) Qadının digər müsəlman qadınların yanında maksimum nə görsənə bilər və ya nə aça bilər?

9) Qadının digər kafir qadınların yanında maksimum nə görsənə bilər və ya nə aça bilər?

10) Bəzi qadılnar başı örtülü gəzir, amma biraz alın tərəfdən saçları qabaqdan görsənir, belə etmək olmaz?

11) Hicabsız qadını və şalvar geyən (yubkasız) qadını müqayisə etsək, hicabsız qadının vəziyyəti daha ağırdır, düzdür?

12) Hicabsız qadının namazı batildir?

13) Təkcə şalvarla namaza qılan (yubkasız) amma başını namaz zamanı örtən qadının namazı batildir?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Aydındır ki, hicab fərzdir. Əhzab, 59-da bu aşkar bildirilir. Amma kimin yanında hicabın nə həddə açılması müxtəlifdir. Təbii ki, ərinin yanında heç bir məhdudiyyət yoxdur. Məhdudiyyətlər digərlərinə aiddir. Məsələn, uşaqlar – aydındır ki, tam çılpaq olmaz, amma öz övladlarının yanında qollar, ayaqlar dizə qədər və sinənin açıq olmasında problem yoxdur. Ata, əmi, qardaş və dayının yanında sinə bağlı, qollar da qirsəyə qədər bağlı olmalıdır. Bu vəziyyətdə qadınların, hətta kafirlərin də yanında belə otura bilər – amma kafir qadınların yanında müəyyən ixtilaflar var.
Hicabsız namaz qılmaq, təbii ki, batildir. Amma hicabda namaz qılıb, sonra çıxartsa, böyük günah sahibi olur, amma namazı səhihdir.
Şalvar isə, baxmayaraq ki, bəzi alimlər qadağan edir, müəyyən şərtlər daxilində icazə verən alimlər də var – enli olmalıdır və üstdən dizə qədər nəsə geyinilməlidir. Bu cür namaz qılması da səhihdir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!

1) Məkkə ilə günlərin və bayramların günləri ilə gedən adamların dəlili nədir?

2) Səudidən bir veriliş gedirdi, "sələf Q&A" (sələf sual-cavab), orada belə bir sual olmuşdur ki, əgər biz bayramın hansı günə düşəcəyində şübhə ediriksə nə edək, onlara dedilər ki, ümumiyyətlə siz yerli müsəlman mərkəzi ilə getməlisiniz, amma əgər sizdə belə bir mərkəz yoxdursa və ya siz çaş-baş qalımısınızsa, onda Məkkə ilə gedə bilərsiniz - bu nəqədər doğrudur?

3) Əgər ailədə hamdı qadındırsa və ya oğul uşaqdırsa onda həmin qadınlar qurban necə kəsməlidir, ailə başçısı burada kim götürülür?

4) Ümumiyyətlə qadın özü gedib kəsə bilər qurbanı?

5) Aydındır ki, biz yaşadığımız yer ilə oruca başlamalıyıq və orucu bitirməliyik. Amma əgər məsələn sən İranda yaşasan, orada şiə təqvimidir və şiə namazların vaxtlarıdır və hər şey ayrı cürdür, onlarda axı buna riayət etmək düzgün olmayacaq, yenə də ora ilə getməlisən? bu axı düzgün deyil?

6) Bəs Bakıda. Abu Bakrda və ya Ləzgidə namazların vaxtlarını və ya ayın başlamasını haradan götürürlər?

7) Əgər Abu Bakr və ya Ləzgi məscidində bu məslədə Qafqaz müsəlmanlar idarəsi ilə gedirlərsə (bayramın başlanması), onları axı şiələrin vaxtı ilə gedirlər və bu axı üst-üstə düşmür axı?

8) Siz bir dəfə demisiz ki, yerli qrafikdən (cədvəldən) vaxtları götürürsüz, bu nə cədvəldir ki?

9) Özünüz hesablayırsız?

10) Bakıda nə vaxtsa olubmu ki, sünnülər Ramadan və Qurban bayramı ayrı gündə, qafqaz müsəlmanlar idarəsi (şiə vaxtı və təqvimi ilə) digər gündə keçirtsinlər?

11) "Həci İlqar" bakıda hansı məscidin imamıdır?

12) Belə hallarda əgər tutaq ki, harasa 3 günə səfərə gedirsənsə (məs. amerikaya, dubaya, digər ölkəyə) və həmin 3 gün ərzində hansı isə oruc varsa, məs Arafa günün orucu, necə başa düşəsən ki, orada hicri təqvimi ilə indi hansı gündür ki, orucu düzgün gündə tutasan əgər soruşulası adam yoxdursa?

13) Məkkə ilə yoxsa özün təxmini götürürsən?

CəzəkəAllahu Xayran

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1-2. Bu məsələdə xüsusən də müasir alimlər deyiblər ki, kim harada yaşayırsa, ora ilə getsin. Amma Avropada yaşayan azlıqlar, ikinci suala aiddir.
3-4. Təbii ki, yaşca böyük olan təyin etməlidir və qadın özü qurban kəsə bilər.
5-10. İran həmişə müxalif olub, lakin Azərbaycan da çox vaxt İranla düz gəlmir, əksinə Məkkə ilə düz gəlir. Amma İranda da əhli sunnə var, onların alimləri var, həmin günü təyin edirlər. Bizdə isə çox vaxt Məkkə ilə düz gəlir, bu səhv fikirdir ki, bizdə İranla gedirlər. Əslən bizimkilər Şamaxı rəsədxanasının elmi məlumatlarına istinad edirlər, çox vaxt bu dəqiq olur. Bir gün əvvəl və ya sonra olması yalnız Azərbaycanda deyil, hətta ərəb ölkələrində də baş verir, yəni gözlə ayı güdənlər də olur. Ən qısası və doğrusu budur ki, yaşadığınız yerlə gedin. Bəli, biz Mədinədən təzə gələndə bəzən belə ixtilaflar olurdu və biz görürdük ki, camaat çaş-baş qalır və ikiyə bölünürlər. Sonra bu məsələdə biz alimlərdən soruşduq və onların fətvalarını aldıq – onlar da dedilər ki, yaşadığınız yerlə gedin, bununla da məsələ həll olundu. Namaz vaxtlarında fərqlər elə böyük deyil, çox cüzidir, eyib etməz. Sadəcə müxtəlif təqvimləri ölkəmiz üçün müxtəlif ölkələrin alimləri hesablayırlar, amma cüzi fərqlər var.
11. Bilmirəm.
12-13. Əvvəla, oradakı məscidin imamından soruşa bilərsiniz. İkincisi, internet vasitəsi ilə öyrənə bilrəsiniz. Ən uzağı Tv-də Ərəbistana baxsanız görüb biləcəksiniz. İndi bu məsələ problem deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!