228 replies to this topic

[admin]

Əs səlamu aleykum və rahmətullahi və bərakatuh!
Əziz müsəlmanlar! InşəAllah, dekabrın 1-dək suallarınızı forumda verə bilərsiniz. Suallarınız 3-4 gün ərzində məscidimizin imamı Qamət Suleymanov tərəfindən cavablandırılacaqdır.
Hamınızı maraqlı suallarla gözləyirik!
Salam aleykum!

Ас саламу алейкум, уважаемые мусульмане!
ИншаАллах, до 1-го декабря можете задавать вопросы на форуме. В течении 3-4-х дней на ваши вопросы ответит имам нашей мечети Гамет Сулейманов.
До встречи в онлайне! Готовьте вопросы.
Салам алейкум!

[sələfi]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

As Salamu aleykum va rahmatullah.

Hörmətli müsəlmanlar. Aşura günü miladi təqviminə görə Fevral ayının 9-una düşür və o gündə müsəlmanlar Peyğəmbər (s.ə.s)-in sünnəsi olaraq oruc tuturlar.
Oruc 2 gün ərzində, birincisi aşura günü, o biri də ya o gündən əvvəl, ya da o gündən sonra tutulur.
Həmin gün hamınızı oruc tutmağa və iftar zamanı aşağıdakı duanı etməyə çağırıram:

"Allahım! Sənin Peyğəmbərin Muhammad (s.ə.s)-ə pislik edirlər, qüdrətinin möcüzəsini bizə göstər"

Qardaşlarımdan biri CNN saytının müqəddəs Peyğəmbərimiz Muhammad (s.ə.s)-in karikaturaları ilə əlaqədar sorğu apardıqlarını dedi və ünvanı verdi.
Sizdən xahiş edirəm etiraz olaraq o sayta girib oradakı sorğuya yox (NO) deyəsiniz.
Ünvan budur:
http://edition.cnn.c...wrap/index.html

Allah razı olsun!

P.S. http://selefeqidesi.com - bu saytdan götürülmüşdür.

As Salamu aleykum va rahmatullah.


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Kafirlərin bu cür hərəkətlərinə çox fikir verməyin. Onlar sadəcə olaraq islam yayılır deyə bu cür şeytani yollarla onun qarşısını almaq istəyirlər. Lakin buna heç kəs nail ola bilməyəcəkdir. Allah təalə buyurur: "Onlar Allahın nurunu (dəlillərini, islam dinini, Quranı) ağızları (batil sözləri) ilə söndürmək istəyirlər. Allah isə kafirlərin xoşuna gəlməsə də, ancaq öz nurunu (dinini) tamamlamaq istər" (ət-Tövbə: 32). "Onlar Allahın nurunu (islam dinini) öz ağızları (öz iftiraları və şər sözləri) ilə söndürmək istəyirlər. Allah isə - kafirlərin xoşuna gəlməsə də, öz nurunu (dinini) tamamlayacaqdır." (əs-Saff: 8).
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[ALLAHqulu]

Assalamaleykum SHEYX!!!
Sizden Hecc barede sorushmaq isterdim.
1)Avtobusla gedib gelmek uchun konkret olaraq ne qeder pul lazimdir? Yeni ki, Bakidan yola dushub, Bakiya qayidana kimi butun lmaq, yemek ve s. xercleri de daxil olmaqla.
2)Valideyinlerim de mene komek etseler men Hecce gede bileremmi? Nezere alaq ki, men onlardan ayri yashayiram (onlar rayondadilar men Bakida) ve ozum oz maashimla dolanram.Hem de kirayede qaliram.
ALLAH razi olsun!!!
Assalamaleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh!!!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Avtobusla gedmək müxtəlif məbləğlərdə olur. Əgər yolpulu 1000 və ya 1100 dol-sa sənə 1500 kifayətdir.
2. Bəli, gedə bilərsən.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
1) Qardaş, bir dəfə sizdən soruşdurlar ki, çimən vaxt övrət yerini örtmək barədə dəlil nədir. Siz dediz ki baxarsız. Əgər baxdızsa buna dəlil yaza bilərsinizmi? Bu barədə mənim üçün dəlil bilmək çox əhəmiyyətlidir, çünki bunun dəlilini bilsəm, inşəAllah mən bunu etməyə başlayacayam. Lakin dəlil olmadığı üçün buna əməl etmirəm....
2) Sünnədə sabit olunub ki Aşura günü və həmçinin Tasua günü (Aşuradan bir gün qabaq) oruc tutmaq müstəhəbdir. Və bunlar üçün dəlil olaraq hədislər gəlib. Lakin Aşuradan sonraki gün tutulan oruc barədə mən heç bir hədisə, və ya alimin fətvasına rast gəlməmişəm. Lakin çox elm tələbələrindən (siz də daxil olmaqla) eşidmişək ki tutmaq olar. Yaxşı bəs dəlili nədir?
3) İslamın və şəriətin auksion məsələsinə münasibəti necədir?
4) Bir şirkətdə belə bir şey tətbiq olunur: müəyyən formalar paylanılır (kağız) və onları işcilər könüllü şəkildə doldururlar, sonra bir qutuya atırlar. Və sonra onlar çevrilir, və lotoda kimi, əgər bir formsa çıxsa, hansını ki, mən udmuşam, mənə hər hansı bir priz verirlər. Bu barədə nə deyə bilərsiz və zəhmət olmasa niyəsinidə deyin.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Düzdür demişdim lakin baş qarışdığından baxa bilməmişəm. Inşallah çalışaram baxım deyim.
2. Dəlili odur ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) demişdir ki, əgər qismət olsa gələn il 10 və 11 məhərrəmi oruc tutacam. Lakin Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) vəfat edir.
3. Buna hərrac deyilir və bunda problem yoxdur.
4. Əgər onlar bu kağızları loto kimi satır sonra belə edirlərsə olmaz, lakin adi püşk atmaq xarakterli edilirsə onda eyb etməz. Çünki bu şirkət tərəfində elə bir əyləncə və ya hədiyyədir.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[bacishka]

Assalamu aleykum wa rahmetullahi wa berakatuh, Sheyx
1. Melumdur ki, istirahet uchun kafir olkelere getmek olmaz, bununla beraber olar o olkelerin shekillerini, gozel yerlerini, tebietini ve s.saytda qoymaq, bir reklam xarakteri dashimir ki bu? Ve bu gunah olmaz ki, o olkeleri reklam etmek
2 fikir yaranib, hansi duzdur, ve oz meslehetinizi vererdiz
1/ Allah her yeri yaradim ve burada bir gebahet yoxdur, Allah yaratdigi gozellikleri seyr edirik
2/ fikirde ki, bu reklam ola biler, ve kiminse xoshuna gele biler o olkeler ve gerara geler oraya getsin
2. olar avator goturmek Allah SubhanaTealanin adlarindan. Ya'ni birinci nik gelir, sonra avator, ve avatordada Allahin adlarindan biri yazilir, olar bele???
Allah razi olsun
salam aleykum wa rahmetullah



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Müəyyən ölkəni bildirmirsə gözəl təbiət mənzərələrini kom qoymaq eyb etməz. Əgər ölkə bilinirsə, yaxud hansı ölkədə olduğuna işarə edirsə yaxşı olar ki, çəkinəsən ki, salamat olasan. Müsəlman ölkələrində, xüsusən də ölkəmizdə olan gözəl mənzərələr bəsdir.

2. Chalishmaq lazimdir ki, belə etməyəsən. Bashqa şəkil olsa daha yaxşıdır.

Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Aisha_]

As salam aleikum wa rahmatullah.
Qamet qardah meslehetinize tecili ehtiyyacim var. Shexsi sual vere bileremmi?? Eyer he hansi unvana??
Jezzak'llah Xeyr!
Salam aleikum.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Mənim ünvanım yoxdur sadəcə olaraq başqa qardaşın bu ünvanına yollayın o mənə çatdırar. [email protected]
Yaxud birbaşa mob nömrəyə zəng edin, ya da məscidə gəlib soruşun.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[sələfi]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

As Salamu aleykum va rahmatullah.

Bir nəfər 1 saatlıq internet kartl alır. Kartın qurtarmasına az qalmış internetdən çıxır və təzədən daxil olur. Belə etdikdə internetdən 1 saatdan artıq istifadə etmək olur. Hətta 12 saatdan da çox.

Həmin insan hərdən qəsdi belə olur, bəzən də özü-özünə olur bu hal.
Belə etmək düzgündürmü?

As Salamu aleykum va rahmatullah.


Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əgər bilə-bilə edirsə düzgün deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

[qonce]

Assalamu aleykum wa raxmatullah wa barakatu. Qamet qardash menim bir sualim var men tezelikce tovbe edib hicab taxiram ve bilmek istiyirem eqer menim mumkunum yoxdur destamaz alanda basha mest cekmek cunki baqlidi ve men bashimi ishde aca bilmirem men mesti hicabin ustunden ceke bilerem? Yoxsa hokmen basha su deymelidi azca su etmek olar? Hicaba qore meni evde valideynler danlayirlar ve deyiler ki, mecide qetmiyim quya ki, ora vaxabi mescididi. Bir tanish demishdiki sizden sorushublar ve siz demisiniz ki, men vahabiyem. Ne ise Allah hamiya hidayet vesin amin.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Sən hicabın üstündən məsh çəkə bilərsən. Lakin bir şərtlə ki, nəm əl saçın əvvəl hissəsinə dəysin.
Amma mənim "Mən Vahabiyəm" deməyimə gəldikdə isə bu yalandır. Sən belə söhbətlərə fikir vermə. Bu insanlar başqa bir şey deyə bilmədikləri üçün böhtana əl atırlar.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu alyekum! Bildiyimiz kimi, Ramazanda oruc tuta bilməyən hamilə qadın ya hər günün əvəzinə bir kasıb yedizdirməlidir ya da buraxdığı hər günün əvəzinə bir gün oruc tutmalıdır. Lakin aşağıdaki məqalədə bildirilib ki, hər günün əvəzinə bir kasın yedizdirmək rəyi (İbn Abbasdan və İbn Umardan gələn rəy) zəif rəydir. Bunu Şeyx İbn Bəzz və Şeyx Useymin öz fətvalarında deyiblər.
Zəhmət olmasa aşağıdakı fətvanı oxuyub ondan sonra fikriniz bilidrərdiniz:


السؤال

:
قرأت أنه يجوز للحامل والمرضع ترك الصيام مع الإطعام بدون قضاء , ويستدل له بما ورد عن ابن عمر في ذلك , ما صحة هذا ؟ أفيدونا بالدليل بارك الله فيكم .

الجواب:
الحمد لله
اختلف العلماء في حكم الحامل والمرضع إذا أفطرتا على عدة أقوال :
القول الأول : عليهما القضاء فقط ، وهذا مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله . وقال به من الصحابة علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
القول الثاني : إن خافتا على أنفسهما فعليهم القضاء فقط ، وإن خافتا على ولديهما فعليهما القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم ، وهو مذهب الإمامين الشافعي وأحمد . وحكاه الجصاص عن ابن عمر رضي الله عنهما .
القول الثالث : عليهما الإطعام فقط ، ولا قضاء عليهما . وقال به من الصحابة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، وحكاه ابن قدامة في المغني (3/37) عن ابن عمر أيضاً رضي الله عنهما.
روى أبو داود (2318) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا قَالَ أَبُو دَاوُد يَعْنِي عَلَى أَوْلادِهِمَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا. قال النووي : إسناده حسن .
وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَزَادَ فِي آخِرِهِ : وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ لأُمِّ وَلَدٍ لَهُ حُبْلَى : أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الَّتِي لا تُطِيقُهُ فَعَلَيْك الْفِدَاءُ , وَلا قَضَاءَ عَلَيْك , وَصَحَّحَ الدَّارَ قُطْنِيُّ إسْنَادَهُ . قاله الحافظ في "التلخيص" .
وقد حكى الجصاص في " أحكام القرآن" اختلاف الصحابة في هذه المسألة فقال :
" اخْتَلَفَ السَّلَفُ فِي ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ ; فَقَالَ عَلِيٌّ : : عَلَيْهِمَا الْقَضَاءُ إذَا أَفْطَرَتَا وَلا فِدْيَةَ عَلَيْهِمَا . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : عَلَيْهِمَا الْفِدْيَةُ بِلا قَضَاءٍ . وَقَالَ ابْنُ عُمَرُ: عَلَيْهِمَا الْفِدْيَةُ وَالْقَضَاءُ " اهـ .
واستدل من قالوا بأن عليهما القضاء فقط بعدة أدلة :
1- ما رواه النسائي (2274) عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ نِصْفَ الصَّلاةِ ، وَالصَّوْمَ ، وَعَنْ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ ) . صححه الألباني في صحيح النسائي. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم حكم الحامل والمرضع كالمسافر ، والمسافر يفطر ويقضي فكذلك الحامل والمرضع . انظر : "أحكام القرآن" للجصاص .
2- القياس على المريض ، فكما أن المريض يفطر ويقضي فكذلك الحامل والمرضع .
انظر : المغني (3/37) ، "المجموع" (6/273) .
وقد اختار هذا القول جماعة من العلماء .
قال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (15/225) :
"الحامل والمرضع حكمهما حكم المريض ، إذا شق عليهما الصوم شرع لهما الفطر ، وعليهما القضاء عند القدرة على ذلك ، كالمريض ، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكفيهما الإطعام عن كل يوم : إطعام مسكين ، وهو قول ضعيف مرجوح ، والصواب أن عليهما القضاء كالمسافر والمريض ؛ لقول الله عز وجل : ( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/184" اهـ .
وقال أيضا في مجموع الفتاوى (15/227) :
"الصواب في هذا أن على الحامل والمرضع القضاء وما يروى عن ابن عباس وابن عمر أن على الحامل والمرضع الإطعام هو قول مرجوح مخالف للأدلة الشرعية ، والله سبحانه يقول : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185 .
والحامل والمرضع تلحقان بالمريض وليستا في حكم الشيخ الكبير العاجز بل هما في حكم المريض فتقضيان إذا استطاعتا ذلك ولو تأخر القضاء " اهـ .
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (10/220) :
" إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من صوم رمضان أفطرت وعليها القضاء فقط ، شأنها في ذلك شأن المريض الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه على نفسه مضرة ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
وكذا المرضع إذا خافت على نفسها إن أرضعت ولدها في رمضان ، أو خافت على ولدها إن صامت ولم ترضعه أفطرت وعليها القضاء فقط " اهـ .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" أيضا (10/226) :
" أما الحامل فيجب عليها الصوم حال حملها إلا إذا كانت تخشى من الصوم على نفسها أو جنينها فيرخص لها في الفطر وتقضي بعد أن تضع حملها وتطهر من النفاس . . . ولا يجزئها الإطعام عن الصيام ، بل لا بد من الصيام ويكفيها عن الإطعام " اهـ .
وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (6/220) بعد أن ذكر اختلاف العلماء في حكم المسألة ، واختار أن عليهما القضاء فقط ، قال :
" وهذا القول أرجح الأقوال عندي ، لأن غاية ما يكون أنهما كالمريض والمسافر فيلزمهما القضاء فقط " اهـ .
والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

Xüsusən də bu baraya diqqət yetirin:


قال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (15/225) :
"الحامل والمرضع حكمهما حكم المريض ، إذا شق عليهما الصوم شرع لهما الفطر ، وعليهما القضاء عند القدرة على ذلك ، كالمريض ، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكفيهما الإطعام عن كل يوم : إطعام مسكين ، وهو قول ضعيف مرجوح ، والصواب أن عليهما القضاء كالمسافر والمريض ؛ لقول الله عز وجل : ( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/184" اهـ .
وقال أيضا في مجموع الفتاوى (15/227) :
"الصواب في هذا أن على الحامل والمرضع القضاء وما يروى عن ابن عباس وابن عمر أن على الحامل والمرضع الإطعام هو قول مرجوح مخالف للأدلة الشرعية ، والله سبحانه يقول : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185 .
والحامل والمرضع تلحقان بالمريض وليستا في حكم الشيخ الكبير العاجز بل هما في حكم المريض فتقضيان إذا استطاعتا ذلك ولو تأخر القضاء " اهـ .
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (10/220) :
" إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من صوم رمضان أفطرت وعليها القضاء فقط ، شأنها في ذلك شأن المريض الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه على نفسه مضرة ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.
وكذا المرضع إذا خافت على نفسها إن أرضعت ولدها في رمضان ، أو خافت على ولدها إن صامت ولم ترضعه أفطرت وعليها القضاء فقط " اهـ .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" أيضا (10/226) :
" أما الحامل فيجب عليها الصوم حال حملها إلا إذا كانت تخشى من الصوم على نفسها أو جنينها فيرخص لها في الفطر وتقضي بعد أن تضع حملها وتطهر من النفاس . . . ولا يجزئها الإطعام عن الصيام ، بل لا بد من الصيام ويكفيها عن الإطعام " اهـ .
وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (6/220) بعد أن ذكر اختلاف العلماء في حكم المسألة ، واختار أن عليهما القضاء فقط ، قال :
" وهذا القول أرجح الأقوال عندي ، لأن غاية ما يكون أنهما كالمريض والمسافر فيلزمهما القضاء فقط " اهـ .
والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, hamilə və ya süd verən qadın orucu tərk edir və qəza etməlidir. Bu rəy daha güclüdür.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
Qardaş, sizdən bir dəfə soruşdular ki, qaşlar arası (yəni burnun üstündəki) olan saçı qırxmaq olar ya yox, siz bir dəfə dediniz ki olar, o birisi dəfə isə dediniz ki, çəkinmək lazımdır. Lakin daimi komissiyanın fətvasında yazılıb ki, qadağa yalnız qaşların özünə aiddir, üzdə olan digər tükləri isə bu qadağaya aid dəyil, həmçinin də qaşların arasında olan tüklər.
Fətva aşağıdadır. Zəhmət olmasa onu oxuyub fikrinizi bildirin:
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (17/130) :
( دليل أخذ المرأة لشعر بدنها العمل بالأصل ، وأنه مطلوب منها أن تتزين لزوجها ، وليس هناك دليل يمنع من ذلك غير ما ورد في النهي عن النمص ، وهو أخذ شعر الحاجبين) اهـ .
وجا فيها أيضاً (5/197) :
( ما حكم الإسلام في نتف الشعر الذي بين الحاجبين ؟ فأجابت اللجنة : يجوز نتفه؛ لأنه ليس من الحاجبين ) اهـ .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

Allah razı olsun.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Düzdür mənim elə deməyimə səbəb odur ki, bu məsələ ixtilaflıdır. Yəni, qaşların arasında bitən tük qaşdan sayılır yoxsa yox! Bəzi alimlər deyirlər ki, sayılır digərləri isə deyirlər yox. ona görə mən dedim ki, əgər çoxdur və pis görsənirsə götürmək eyb etməz. Lakin əgər azdırsa bilinmirsə qalsa yaxşıdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
Şeyx, bəzi qardaşlar istərdilər sizdən məsləhət alsınlar:
1) Bir qardaş əczaxanada işləyir və orada hər bir dərmanın müəyyən qiyməti vardır. Lakin müdiriyyət həmin dərmanları satanda icazə verir ki, qiymətin üstünə bir az pul əlavə edib desinlər. Məs, əgər Aspiring 10.000, deyirlər ki, 11.000 qiymətini kliyentə deyib sata bilərsən. Və əlavə etdiyin 1.000 özüvə götürə bilərsən. Lakin qardaş bilmir bu cür etmək caizdir yoxsa yox, və həmçinin belə qazanan pul halaldır yoxsa haram. Xahiş edirəm şəriətin bu məslədə mövqei bildirərdiniz və çox xahiş edirəm izah edərdiniz niyə!!
2) Ona oxşar məsələ. Bir qardaş mebel kompüter dizayner işləmək istəyir. Deyir ki, orada belə pul qazana bilər. Tutaq ki, hər hansı bir mətbəxin kompüterdə dizaynı düzəltmək 1.500 dollardır. Qardaş deyir ki, klient gələndə mən ona deyəcəyəm bunun qiyməti 2.000 dollardı, o, desə ki, bu çoxdur, deyəcək, yaxşı sizə endirim edirəm, 1.800 dollara edərəm. İndi bu cür etmək caizdir yoxsa yox, və həmçinin belə qazanan pul halaldır yoxsa haram. Xahiş edirəm şəriətin bu məslədə mövqei bildirərdiniz və çox xahiş edirəm izah edərdiniz niyə!!
3) Bir bacının nənəsi Yunan olub. Lakin xristian ibadətləri ilə barəbər (şam yandırmaq va s.) İslam əhkəmlarınıda yerinə yetirirdi (yəni Qurban bayramında qurban kəsirdi və s.). Dünyasını dəyişməkdən əvvəl "Lə iləha iləllah" kəlməsini dedi. İndi suallarım:
a) indi o müsəlman kimi ölüb ( şəhadəti deməsinə görə) yoxsa kafir kimi (yunan olduğu üçün)?
b) onu necə və harada basdırmaq lazımdır (Müsəlman və ya kafir kimi, və ya Müsəlman və ya kafir qəbristanlıqda)?
Cavablarınıza görə Allah razı olsun. Salam aleykum!



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Əgər dükan sahibi icazə verirsə eyb etməz.
2. Bu ticarət məsələsidir və ticarətdə azadsan yəni, qiymət danışmaq az və ya çoxa razılaşmaq. Dediyiniz vəziyyətə görə olar.
a. Əgər o şəhadəti deyibsə inşallah ona qiyamət günü fayda verər.
b. Onu müsəlman kimi basdırmaq lazımdır.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
Səcdəyə qapanarkən birinci əllərin və ya dizlərin qoyulması barədə ixtilaf var. Mən bu barədə ayrıcə fətva oxumuşam. Düzdür, şeyxul İslam deyir ki, hər ikisi caizdir. Lakin sualım ayrıdır. İş ondadır ki, dizləri birinci qoymaq rəyi dəstəkləyən alimlər Vail İbn Həcər rəvayət etdiyi hədisi gətirirlər. Orada Vail deyir ki, mən Peyğambəri (səlallahu aleyhi vəssəlləmi) səcdəyə gedərkən, birinci dizləri qoyduğunu görmüşdüm. Lakin məsələ ondadır ki, şeyx Albani bu hədisə zəif, İbn Qeyyim isə-səhih demişdir. (Hədisin isnadı belədir: Rəvayət edib Abu Dawood, al-Tirmidhi, al-Nisaa’i, Ibn Maajah and al-Daaraqutni (1/345). O dedi: Onu rəvayət edən yeganə adam Yazeed ibn Haaroon Shuraykdan. ‘Aasim ibn Kulaybdan Shuraykdan başqa heç kəs rəvayət etməyib, və Shurayk qaviy deyil (güclü). Al-Bayhaqi al-Sunanda dedi (2/101): onun isnadı da’eefdir(zəif). Al-Albaani onu al-Mishkaat (898) and al-Irwa’ (2/75) da zəif olduğunu qeyd edib. Digər alimlər onu saheeh qeyd ediblər: Ibn al-Qayyim Zaad al-Ma’aadda.)
a) İndi sadəcə olaraq sualım yarandı ki, bu iki böyük alim, necə oldu ki, eyni hədisə təmamilə ayrı şeylər deyirlər? Belə ola bilərmi ki, bir hədisə bir alim zəif, o birisi isə səhih desin? Bu necə ola bilər?
b) Birdə ki, dizləri birinci yerə qoymaq rəyə baxanda görürük ki, bu rəyi daha çox böyük alim dəstəkləyir: İbn Teymiyyə, İbn Qeyyim, İbn Bəzz, Useymin (Allah onlara hamısına rəhmət etsin).



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Bəli bu adi bir haldır. Təbii ki, İbn Qeyyimin (Allah ona rəhmət etsin!) vaxtına fikir versən təbii ki, Albaninin (Allah ona rəhmət etsin!) vaxtı kimi deyil. Hər kəs öz elminin əhatəsi qədər danışıb. Təbii ki, səbəb hədisin isnadında olan rəvayətçilərdir. Çox vaxt bəzi alimlər bir rəvayətçi barədə məlumat toplayır və ona hökm verirlər. Digər alimlər isə o rəvayətçi haqda daha çox məlumat yığırlar və rəvayətçi haqda fikrini də dəyişə bilər. Əgər rəvayətçiyə qarşı fikir dəyişsə onda hədisin hökmünə də təsir edir. Hədis elmi ilə məşğul olsan nəinki bu hədis hətta digər hədislərdə də rast gələ bilərsən. Təbii ki, Albaninin (Allah ona rəhmət etsin!) hədis barədə axtarış imkanları İbn Qeyyimdən (Allah ona rəhmət etsin!) daha böyükdür.
2. Hər iki hal caizdir. Sadəcə olaraq Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) həyatının sonunda əlləri ilə səcdəyə gedərdi.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
Qardaş, bir şey barədə sizdən soruşmaq istərdim. Lakin sual verməmişdən əvvəl sizdən xahiş edirəm ki, cavab yazanda dəvət üçün (mülaim) cavab yazmayasız, mənə dəqiq şəriətin bu məsələyə mövqeyi bildirəsiz. Əsas odur ki, mən buna razı olmaqla günah qazanmayım:
İş ondadır ki, mən yoldaşımla cahil valideyinlərdən ayrı yaşayıram və özüm da qazanıram. Onların Novruza paxlava, şəkərbura və digər şirniyyatlar bişirməyə niyyətləri var. Lakin onlar bilirlər ki, biz bu bayram bişirilən xüsusi şirniyyətləri yemirik. Ona görə anam mənə belə bir şey təklif etdi. Dedi ki: "Sən bu bayramda bişirilən şirniyyətləri yemədiyi üçün, mən sizin üçün (yəni mənim və yoldaşım üçün) onları bir həftə qabaq bişirəcəyəm, ki onlar bayrama düşməsinlər və siz də onları yeyəsiz". Bax elə burada mən şübhə edirəm. Bilmirəm belə vəziyyətdə razılaşıb qəbul etmək olar yoxsa yox. Bir tərəfdən, o dedi ki, bir həftə qabaq bişirəcək, və belə olur ki, o, bayrama düşmür və bayramla əlaqəli deyil. Lakin digər tərəfdən baxanda isə bu bişirmə elə bu bayramla əlaqəlidir, çünki elə anam onunla yanaşı bişirir (yalnız bir həftə qabaq).
Bir şeyi də qeyd edim ki, anam dedi ki,mən sənə ayrı vaxtda bu şirniyyatları bişirə bilmirəm, çünki onları yalnız Novruzda bişirirəm, ona görə bayramdan bir həftə qabaq bişirmək istəryirəm.
Xahiş edirəm bu məsələdə köməklik edəsiniz. Allah razı olsun.



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Əgər bunlar o günə məxsus olan yeməklər deyilsə bişirtdirə bilərsən. Lakin məhz o günün xüsusiyyətlərindəndirsə çəkinmək lazımdır. Məs, rəngli yumurta, səməni və s. Lakin paxlava, şəkərbura, və digər şirniyyatlar demək olar ki, o günə xas olan şirniyyat sayılmır. Bunları bişirtmək eyb etməz. Təbii deyilən vaxtda, bayram günü üçün yox.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
1) Əgər vitaminin tərkibində pivə mayası (drojjisi) varsa, həmin vitaminləri qəbul etmək olarmı? Niyə?
2) Deyirlər ki, Zəm-Zəm suyu içəndə əgər hər hansı bir arzunu ürəyində tutsan və Allaha təvəkkül etsin o gerçəkləşəcək.Bu nə qədər doğru fikirdir?
3) Çimən zaman övrət yerini bağlamaq barədə dəlilə baxdınızmı?
4) Bəs buna baxa bildiz: Şəhid üçün cənazə namazı qılmaq məsələsində alimlər ixtilaf ediblər. Sheyx İbn Bəzz və Useymin o rəydədirlər ki, şəhidi üçün cənazəni qılmaq lazım deyil, çünki Peyğambər (səlallahu aleyhi vəsəlləm) Uhud döyüşündə ölən müsəlmanlar üçün cənazəni qılmayıb (əl-Buxari 1347) və həmçinin cənazənin məqsədi ölən adam üçün şəfaət etməkdir, və məlumdur ki, Allah Təala artıq şəhidə borcdan başqa bütün günahlarını bağışlaryır. (Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz, 13/162, Al-Sharh al-Mumti’, 5/367). Bu əksər alimlərin fikridir.
Lakin bəzi alimlər o rəydədirlər ki, şəhid üçün cənazəni qılmaq olar, lakin vacib deyil. Bu İmam Əhməddən rivayət olunub ( bax al-Mughni, 2/334). Bu rəydə olanlardan biri də sheyx Albanidir (Allah ona rəhmət etsin). Bu alimlər aşağıdaki hədislərə əsaslanırlar:
a) Şəddad ibn əl-Həddən rəvayət olunub ki, Bədəvilərdən bir kişi Peyğambərin (səlallahu aleyhi vəsəlləmin) yanına gəlib onu gördü və ona inandı və onun ardınca getdi və sonra dediI "Mən səninlə köçəcəyəm". Onlar orada bir vaxt qaldılar və sonra düşmənlə döyüşməyə başladlar.Həmin kişi ox ilə öldürülüb və Peyğambərin (səlallahu aleyhi vəsəlləmin) yanına gətirilib... Sonra da Peyğambər (səlallahu aleyhi vəsəlləm) onu öz paltarına kəfənlədi, öz qabağına qoydu və onun üçün cənazəni qıldı. (Ən-Nəsai rəvayət edib, sheyx Əlbani ona səhih deyib,Ahkaam al-Janaa’iz, p. 82)
b) ‘Abd-Allaah ibn al-Zubayrdən rəvayət olunub ki, Uhud günü Rəsulullah (səlallahu aleyhi vəsəlləm) əmr etdi ki, Həmzəni öz paltarına kəfənləsinlər və sonra o, onun üçün cənazəni qıldı. O, təkbiri 9 dəfə dedi, sonra öldürülmüşləri gətirdilər və onları sıralara qoydular, və o (səlallahu aleyhi vəssəlləm) cənazəni onlar üçün və onun üçün qıldıth ( al-Tahhaawi in Ma’aani al-Athaar, 1/290; al-Albaani in Ahkaam al-Janaa’izdə həsən deyib, s. 82.)
İndi sualım ondan ibarətdir ki, şəhid üçün cənazəni qılmamaq tövsiyyə edən alimlər (İbn Bəzz, Useymin) bu hədislərə necə cavab veriblər? Bu dəlillərə nə deyiblər?



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Ümumiyyətlə dərmanlarda nəinki pivə, hətta spirt olsa da onları istifadə etmək olar.
2. Zəm Zəm suyunu şəfa niyəti ilə içmək olar. Yəni, bir səbəb kimi.
3. Çox üzr istəyirəm baxa bilməmişəm. Arxayın ol ki, bu barədə hədis var.
4. Biz forumun əvvəlində sonradan verdiyimiz cavabda dedik ki, İbn Bəzz, Useymin cumhurun rəyini dəstəklədikləri üçün sən cümhurun dəlillərinə baxsan kifayətdir...

Görsənir ki, İbn Bəzz və İbn Useymin bu məsələdə cümhurun rəyinə əsaslanıblar və ona görə məhz onların o hədislərə onların cavabını tapa bilmədim lakin cumhurun cavabını tapa bildim. Cümhur alimlərin istinadı Cabirin (Allah ondan razı olsun!) hədisinədir ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) Uhud şəhidlərinə cənazə namazı qılmayıbdır. Lakin başqa hədislərdə göstərilir ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) Uhud şəhidlərinə cənazə qılıb. Fiqh alimləri Malikilər, Şafiilər və Hənbəlilər deyiblər ki, şəhidə cənazə namazı qılınmır. Fəqət Hənəfilərlə bəzi Şafiilər və Əhməddən bir rəvayətə görə deyilir ki, şəhidə cənazə namazı qılınır. Cümhur Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) şəhidə cənazə namazı qılması hədislərinə cavab olaraq deyirlər ki, bu ya o hədislərdə dua etmək mənasındadır, yaxud da onlara məxsus olan əməldir. Çünki ümumən Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salat və salamı olsun!) daima şəhidə cənazə qılması rəvayət olunmamışdır.

Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Ибн Хаджар]

Əssələmu aleykum!
Qadına çölə çıxanda əllərinə cürbə cür zinət üzükləri taxmaq olarmı? Və nigah üzüyü daxil olmaqla. Mənə bir elm tələbəsi dedi ki bunda problem yoxdur. Amma sual yaranır ki, axı bu üzüklər naməhrəm kişiləri cəlb edə bilər axı? Allah Təala məgər Qurani Kərimdə qadınlara qadağa etmədimi ki onlar zinətləri gizlətsinlər?



Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Təbii ki, belə zinətləri məhrəmlərinin və ya qadınların yanında edə bilər. Lakin bayıra çıxanda isə gərək naməhrəmlərə görsətməsin.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!