| Цитата (abu Uthman @ 15 Feb 2013, 17:07) | | Цитата (abu Uthman @ 08 Feb 2013, 18:02) | | Цитата (abu Uthman @ 03 Feb 2013, 23:24) | | Цитата | Мир, следующим прямо!
Иногда Гамет Сулейманов обвиняет шиитов в том, что у них нет омовения правильным образом. Что они ноги не моют перед намазом. Что они их протирают.
Аллах в Гуране приказывает при омовении протирать голову и ноги до щиколоток. Применяет Аллах в данном приказе одно слово, обозначающее одинаковое действие и с головой и с ногами. И, насколько мне позволяют скромнейшие познания языка это слово переводится как протирание. Я сам не шиит, я просто мусульманин, но справедливость дороже.
Вопросы:
По какому праву вы обвиняете шиитов?
Если правы вы, то почему не поливаете голову так же как и ноги?
ведь действие обозначено одним словом, стало быть надо поступать и с головой и ногами одинаково.
Быть может обоснованием ваших действий являются достоверные хадисы?
Тогда не стоит ли более уместным действием отвернуться от хадисов, противоречащих Гурану? Ведь если по вашему, то получается что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, (убереги Аллах от фитны!) сам же нарушал религию с которой был послан.
Не кажется ли вам вера в подобную "достоверность" явным заблуждением?
Мир верующим!
Ответ:
и тебе мир...
Опять предположение. Сам написал, что не понимаешь арабского. Если не знаешь языка, почему обвиняешь тех кто знает арабский? Думаешь что знаешь больше арабов? Или хочешь сказать, что 90% всех мусульман не поняли этого слова, а ты вот своими «скромнейшими» познаниями понял? Хочешь сказать, что пророк (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) и его сахабы не поняли этого аята, а ты понял?
Я сказал по своей акиде, по нашей акиде если не помыл ноги, то омовение полным не считается. Если ты такой «умный» спроси у этих самих шиитов: в Коране умывание рук от пальцев до локтя, а они делают наоборот – почему?
Эти самые шииты что говорят про пророка (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam), про его жен, про его праведных халифов – знаешь и молчишь?
Аллах знает лучше! |
Мир мусульманам!
Я хотел сказать, что я имею претензию к вам наравне с вашими учеными. Вы вводите в заблуждение людей, принося им в некоторых случаях упрощенный, а в некоторых случаях усложненный варианты ислама.
Это не я, а вы вместе наговариваете на Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Этот человек - последний, кто принес ислам и был его первым и лучшим исповедающим, а вы говорите, опираясь на хадисы, что он нарушал установление Аллаха. Аллах приказал ПРОТИРАТЬ ноги, так же как и голову. Значит Пророк так и делал. Вы же, приводите хадисы, противоречащие Гурану, значит они недостоверны.
Так что, несчастные, вы следуете неверной агиде.
Я не защищаю шиитов, они по-своему несчастны, я защищаю истину. Мыть руки с пальцев до локтя или с локтя до пальцев, главное, чтобы расстояние между пальцами и локтем включительно было умыто. Аллах приказывает мыть кисти с предплечьями.
Кого они там ругают, с них свой спрос. Хвала Аллаху, Он дает знания. При личном общении я доказывал при помощи Гурана ошибочность и греховность их проклятий. Я не молчал, пожалуйста не надо клеветать на меня.
То, что вы называете моими предположениями - это знания - то, чему меня научил Аллах. Я основываюсь на знаниях, а вы на мнениях. Мнениях ученых как поступают ахль уль китаб.
П.С. Кстати, дарвинизм никогда не основывался на генетике. Генетика - прикладная наука, а дарвинизм всего лишь теория становления... гипотезы, с решениями подведенными под ответ. Очень похоже на ваши методы вероисповедания.
П.П.С. Вы удалили один мой предыдущий пост. Ничего, иншааллах размещу его на других сайтах, но уже под заголовком "Гамет молчанием признает ошибочность аль ас сунны" или что-то вроде этого. Вместе с остальными моими вопросами, на которые вы дали смехотворные, удовлетворяющие только скудоумных, ответы. Радует то, что за вами вместе с вашими учеными идут вам подобные, а те, для кого Посланник Аллаха - лучший пример - идут за Гураном.
Ответ:
И вам мир…
Ваша проблема в том, что вы не знаете арабского, а читаете только переводы. А переводчики либо следуют своим мазхабам или во время перевода смысл теряется. Пророк (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) мыл ноги, протирал носки.
Нужно читать книги в оригинале, а не в переводе.
Аллах знает лучше!
|
Мир вам!
Абсолютно с вами согласен по поводу чтения Гурана. Вернейшая информация только из первоисточника, который ниспослан Аллахом на арабском. Действительно, мои знания этого избранного Аллахом языка более чем скромны, но в ключевых вопросах затруднений, хвала Аллаху нет.
Более того, вы совершенно правы на счет какого-то одного перевода, но здесь тоже есть выход - одновременное чтение нескольких переводов, желательно академических. Аллах дарует знание тому кому пожелает, и среди счастливых не только те, кто знает арабский язык в совершенстве. При этом, надо учиться арабскому.
Аллах в аяте 6, суры 5 упоминает два действия. "Фагхсилю" - мойте и "Амсаху" - протирайте. Все просто. Лица, руки до локтей - мыть, головы, ноги до щиколоток - протирать. Простое, ясное знамение, ничего иносказательного.
Но Вы распространяете затруднение, и обосновываете его словами сотен человек, "достоверно" говорящих, что сподвижники видели такое за Пророком, мир ему и благословление Аллаха. По такой "достоверности" выходит, что он затруднял ислам. Это неприемлимо. Но тем не менее, все ахль аль хадис, почти все ахль ас сунна закрывают на это глаза, предпочитая поверить "достоверному" хадису, а про ясный аят пуститься в разглагольствования.
То, что это говорите не Вы лично, а ученые - это не оправдание, Вы приняли эту позицию, распространяете ее и ответственность несете вместе с учеными. Встав на сторону мнения, человек становится к нему причастным. И не мне вас судить. Мое дело - предупреждение, и ничего взамен у вас не прошу.
Следовать надо за простой и ясной истиной, пусть даже придется пойти против большинства, и тогда мы выиграем. А следование за людьми, пусть даже эти люди имеют имена величиной с гору приводит к огню.
Мир верующим братьям и сестрам!
Ответ:
И вам мир!
Ученые говорят, что если незнающие молчали бы, не было бы смуты.
Даже в шиитских источниках от имамов есть хадисы, что в омовении нужно мыть ноги. Слова вы перевели со словаря, но не зная арабской грамматики вы не можете правильно применить это слово в предложении.
Я вам советую прочесть книги про товхид, это будет вам намного полезнее.
Аллах знает лучше!
|
Мир вам!
Для того, чтобы маленький ребенок понял что такое Мама, Дом, Улица, Папа или Солнце, ему не надо быть знатоком грамматики. Как и в случае с "Амсаху" - "Протирайте". Не "Мойте", а именно "Протирайте" - вполне понятная разница. И незачем, в тех вопросах, что знаешь беспокоить ученых. Ведь как говорит Аллах в Гуране: "Спросите людей поминающих, если вы не знаете!"
И что вы имели в виду, когда советовали мне полезнее почитать книги про товхид? То, что эти книги полезнее Гурана? Этим вы очередной раз доказываете несостоятельность ваших методов вероисповедания. Ведь лучшим из лучших руководств по изучению товхида является Гуран, а не сборники умозаключений богословов.
Не буду опять же отходить от темы этого разговора. И напомню, я упрекнул вас в том, что вы не имеете права обвинять шиитов в несовершенном омовение. Не надо мотивировать этим ваш призыв для ахль ас сунна не совершать намаз за ними. Мотивируйте это более убедительными доводами. Такими как утверждения многих шиитов, что Гуран изменили, проклятия на спутников Пророка, мир ему и благословение Аллаха и т.д.
Не стоит явное заменять сомнительным! У них нет проблем с омовением, их проблемы гораздо более серьезны. Как, впрочем и ваши.
Можете считать меня невежественным, я не обижаюсь, прости вас Аллах!
Я так понял из ваших ответов, что своей позиции менять вы не собираетесь. Ну что ж, если вам слова ученых дороже Ясных аятов Аллаха, ваше право. Нельзя принудить к религии.
Мир вам.
|
Ас-Саади (рус) - 5:6 (Тафсир обсуждаемого аята)
О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы будете благодарны.
Этот великий аят содержит в себе множество предписаний, из которых мы, по воле Аллаха, постараемся перечислить некоторые. 1. Выполнение всех перечисленных в этом аяте предписаний относится к обязательным требованиям веры, потому что он начинается обращением к уверовавшим. Это значит, что верующие обязаны поступать в соответствии с требованиями веры и выполнять то, что им приказано. 2. Мусульманин обязан совершать намаз, поскольку Аллах сообщил о том, что следует делать, когда встают на намаз. 3. Для совершения намаза необходимо намерение, потому что вставать на него можно только сознательно и с твердым намерением. 4. Очищение является обязательным условием правильности намаза, потому что Аллах приказал очищаться перед ним, а известно, что любое повеление считается обязательным предписанием, пока не доказано обратное. 5. Для очищения необязательно, чтобы наступило время обязательного намаза, а достаточно намерение совершить намаз. 6. Очищение является обязательным условием любого обряда поклонения, который можно назвать намазом, будь то обязательные или добровольные намазы, или намазы, которые возложены на мусульманскую общину в целом, или заупокойные молитвы. Многие богословы считают, что даже земные поклоны во время чтения Корана и поклоны благодарности можно совершать только в состоянии ритуального очищения. 7. Во время омовения обязательно мыть лицо, то есть переднюю часть головы от места обычного роста волос до края челюсти и подбородка в длину и от одного уха до другого в ширину. К мытью лица также относится полоскание рта и носа, что подтверждается Сунной, и мытье бороды. Если борода редкая, то вода обязательно должна коснуться кожи лица. Если же борода густая, то достаточно помыть ее переднюю часть. 8. Мусульманам приказано мыть руки до локтей. Большинство толкователей Корана считает, что предлог иля ‘до’ здесь означает ‘вместе с’. В таком же значении он использован в аяте: «Не пожирайте их имущества вместе со своим имуществом» (4:2). Это подтверждается тем, что омовение не засчитывается, пока совершающий его не помоет оба локтя целиком. 9. Мусульманам приказано обтирать голову. 10. Обязательно обтереть голову полностью, поскольку предлог би здесь не означает того, что можно ограничиться обтиранием части головы. Он означает, что при обтирании необходимо касаться головы руками и охватить всю ее поверхность. 11. Обтереть голову можно любым способом: обеими руками, одной рукой, лоскутом материи, куском дерева или другим похожим предметом, потому что Аллах упомянул обтирание в самом широком смысле. Аллах не установил определенную форму обтирания головы, из чего следует, что обтирать ее можно любым способом. 12. Во время омовения обязательно именно обтереть голову, и если человек помыл голову, не проведя по ней рукой, то этого не достаточно, потому что он не выполнил приказ Аллаха. 13. Аллах приказал мыть ноги до щиколоток, и по этому поводу можно сказать то же, что было сказано по поводу мытья рук. 14. Согласно наиболее распространенному чтению, слово арджул ‘ноги’ стоит в винительном падеже. Это опровергает воззрения рафидитов и означает, что обтирание обнаженных ног во время омовения не засчитывается. 15. В этом аяте содержится указание на законность обтирания кожаных носков, поскольку существует чтение, в котором слово арджул ‘ноги’ стоит в родительном падеже. Каждое из двух чтений следует истолковывать в соответствии с его смыслом. Если ноги обнажены, то их необходимо помыть, согласно чтению, в котором это слово стоит в винительном падеже. Если же на ноги надеты кожаные носки, то их достаточно обтереть, согласно чтению, в котором это слово стоит в родительном падеже. 16. Во время омовения приказано соблюдать последовательность действий, поскольку Аллах перечислил их в определенной последовательности. Обтирание головы в этом откровении упоминается между мытьем других частей тела, и единственным объяснением этому может быть необходимость соблюдения указанной последовательности. 17. Соблюдение последовательности относится только к четырем действиям, упомянутым в аяте. Что же касается последовательности между полосканием рта и носа и мытьем лица, а также между мытьем правых и левых рук и ног, то соблюдать ее необязательно. Но желательно полоскать рот и нос перед мытьем лица, мыть правую конечность до левой и обтирать голову перед обтиранием ушей. 18. Мусульманам приказано повторять омовение перед каждым намазом, дабы они в точности выполняли кораническое повеление. 19. После полового осквернения мусульманин обязан искупаться. 20. При купании обязательно помыть все тело, потому что Аллах приказал очистить все тело и не связал это повеление с его отдельными частями. 21. При купании после полового осквернения приказано мыть не только поверхность волос, но и их основания. 22. Малое осквернение входит в большое осквернение, и для очищения от обеих его форм достаточно утвердить намерение и помыть все тело, потому что Аллах приказал после полового осквернения очиститься и не приказывал совершить после этого омовение. 23. Человек оказывается в половом осквернении после семяизвержения, если оно произошло во время сна или бодрствования, и после полового акта, даже если не было семяизвержения. 24. Если человек помнит, что ему приснилось эротическое сновидение, но не видит выделения спермы, то он не обязан купаться, поскольку он не осквернился. 25. Всевышний Аллах оказал Своим рабам великую милость, когда позволил им очищаться песком. 26. Очищаться песком разрешается, в частности, при такой болезни, при которой использование воды может навредить здоровью. Поступать так разрешается и во время поездок, и после отправления большой или малой нужды, если человек не может найти воду. Во время болезни очищаться песком разрешается даже при наличии воды, поскольку использование ее может навредить здоровью. Во всех остальных случаях очищаться песком разрешается только тогда, когда воды нет. Это относится даже к тем, кто находится в месте постоянного проживания. 27. Выделения из мочеиспускательного канала и заднего прохода делают омовение недействительным. 28. Опираясь на этот аят, некоторые богословы утверждают, что омовение становится недействительным только после мочеиспускания и дефекации и не становится недействительным после прикосновения к половым органам и некоторых других действий. 29. При упоминании о неприятных и скверных вещах желательно пользоваться намеками, поскольку Всевышний назвал отправление естественной нужды возвращением из уборной. 30. Прикосновение к женщине с возбуждением и удовольствием делает омовение недействительным. 31. Отсутствие воды является обязательным условием законности очищения песком. 32. Очищение песком становится недействительным с появлением воды, даже если человек в это время совершает намаз, потому что Аллах позволил прибегать к нему только при отсутствии воды. 33. При отсутствии воды после наступления времени намаза человек обязан отправиться на поиски воды поблизости, потому что не найти воду можно только тот, кто ее искал. 34. Если воды не хватает для очищения полностью, то ее необходимо использовать, и только после этого можно очищаться песком. 35. Очищаться водой, качества которой изменились в результате попадания в нее чистых инородных вещей, предпочтительнее, нежели очищаться песком. Такая вода остается чистой и пригодной для очищения, потому что, несмотря на изменение ее качеств, она остается водой, а Всевышний Аллах позволил очищаться песком только при отсутствии воды. 36. При очищении песком необходимо иметь твердое намерение, потому что глагол тайаммама означает ‘намереваться’, ‘стремиться’. 37. Для очищения песком разрешается использовать песок или любой другой земляной грунт. Согласно этому толкованию, повеление обтирать землей лицо и руки объясняется тем, что чаще всего на ее поверхности имеются песок и пыль, которыми можно обтереть лицо и руки. Это можно объяснить и тем, что Аллах указал на наиболее предпочтительный поступок, и если есть возможность очиститься песком или пыльной землей, то лучше сделать это. 38. Очищение нечистым песком недействительно, поскольку очищаться следует только чистым песком. 39. При очищении песком следует обтирать только лицо и руки и нельзя обтирать остальные части тела. 40. Обязательно обтирать все лицо целиком, но нет необходимости брать песок в рот, вдыхать его в нос и касаться им основания волос, даже если борода редкая. 41. Обтирать руки нужно до запястий, поскольку при упоминании о руках без дополнительных разъяснений имеются в виду только кисти рук. Если бы была необходимость обтирать руки до предплечий, то Аллах разъяснил бы это, как это сделано при описании порядка совершения омовения. 42. Очищение песком избавляет человека от малого и большого осквернения и даже замещает удаление нечистот с тела, потому что Аллах позволил очищаться песком вместо очищения водой в самом широком смысле и не упомянул дополнительных условий. Тем не менее, большинство богословов считало, что удаление нечистот с тела нельзя возместить очищением песком, потому что в кораническом аяте речь идет только о разных формах осквернения. 43. При очищении песком от большого и малого осквернения необходимо обтирать одни и те же участки тела, то есть только лицо и кисти рук. 44. Для очищения от обеих форм осквернения достаточно один раз очиститься песком с соответствующим намерением, поскольку обсуждаемый нами аят имеет общий смысл. 45. Обтирать лицо и руки разрешается руками или каким-нибудь предметом. Аллах приказал обтирать эти части тела и не упомянул то, чем их следует обтирать. Следовательно, обтирание их любым способом будет засчитано. 46. Как и во время омовения, при очищении песком обязательно соблюдать последовательность, потому что Аллах упомянул обтирание лица перед обтиранием рук. 47. Всевышний Аллах не сделал ниспосланные законы тяжелыми и обременительными для нас. Напротив, Он смилостивился над Своими рабами и пожелал очистить их и довести до конца Свою милость к ним. 48. Материальное очищение водой и песком дополняет духовное очищение посредством признания единства Аллаха и искреннего покаяния. 49. Очищение песком не приносит чистоты, которую можно ощутить или увидеть глазами. Это очищение является духовным, и суть его заключается в том, что человек выполняет приказ Всевышнего Аллаха. 50. Рабу следует размышлять над мудростями и таинствами законов Аллаха, связанных с ритуальным очищением и остальными предписаниями, поскольку благодаря этому он приумножит свои познания, научится лучше благодарить Аллаха и сильнее возлюбит Его за то, что Он установил законы, позволяющие рабам достичь больших высот.
|
This topic is locked
