Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
Əziz müsəlmanlar! inşəAllah, suallarınızı forumda verə bilərsiniz.
Suallarınız bir neçə gün ərzində məscidimizin imamı Qamət Suleymanov tərəfindən cavablandırılacaqdır.
Salam aleykum!
Ас саламу алейкум, уважаемые мусульмане!
ИншаАллах, можете задавать вопросы на форуме.
В течении нескольких дней на ваши вопросы ответит имам нашей мечети Гамет Сулейманов.
Салам алейкум!!
DİQQƏT, DİQQƏT, DİQQƏT!!!
Yalnız söz yığımından ibarət olan,
əxlaqsız və ədəbdənkənar ibarələrlə dolu olan,
forum iştirakçılarının bir-birinə
elmsiz, dəlilsiz və əsassız cavabları
silinərək foruma buraxılmayacaq.
Yazıları bu şərtləri ödəməyən istifadəçilər
haqqı halal etməni tələb etməsələr də olar,
çünki forumun və onun sahibinin
haqqını ödəmək lazımdır.
01 октября 2016
-
This topic is locked
#1
-
- Админ
-
- 100,154 posts
Administrator
Posted 02 October 2016 - 01:34 AM
#2
Guest
-
- Guests
Posted 02 October 2016 - 07:13 AM
Salam Aleykuma.
1. Mene sual verende men mutleq demeliyem ki selefiyem? Fitneden uzaq olmaq uchun sadece ehli sunne deye bilerem?
2. Namazda shehadet barmaqini qaldirmayanda teshehudde namaz batil olur? Bezi insanlarin yaninda qaldirmamaq olar?
3. Bu gun rafizi taksiynen gedende chox sheye susdum, ehli sunneni tehqir edirdi, bashimi probleme salmadim, dava etmek lazim idi onunla ya duz etdim? Her sheye xeberli idi butun kitablardan, axirda sual verdim ki bes Eli doqurdanmi qizini Omere ere verib ( ozum bilerekden ozumu bilmemezliye vurdum) o duruxdu sonra dedi ki oni bilmirem. Bunu korpe ushaqda bilir amma. Onlar gicdiler bes bu qeder shey danishib axirda bile bile ki dushmene qizi ere vermezler ayilmirlar?
4. Heyat maraqlidir, vaxt var idi men camaata vahabi deyirdim, sakkali gorende nifretim yaranirdi, iliishmek istiyirdim, Allahin rehmine baxin ki mene hidayet verdi elhemdulillah. Indi Menim sakkalim uzun olsa yolda mene kimse ilishse, vahabi dese, soyse, sixintiya salsa men bilirem ki ozumu saxlaya bilmeyecem el qol atib dava edecem. Bununla men biyabir edirem dini? Bele halda menim hele ki sakkal saxlamayim ya buna baxmayaraq saxlayim?
#3
Anar
-
- Guests
Posted 02 October 2016 - 10:11 PM
Salam aleykum.
1. Herden elimi ve ya barmagimi yaralayiram ve santavik yapisqan qoyuram. Destemaz alanda her defe yapisqani acib sonra tezesin qoyum, yoxsa ele destemaz almag olar? Ve birden yara derin olsa, onda yapisqani acmag problem olsa ne edim?
2. Nafile oruc tutmagda cetinlik cekirem. Herden tuturam, herden yox. Sen deme ferz orucundan da cetin olur, cunki tutsan olar, tumasanda. Olar mi ki ele bir niyyet edim ki bir il erzinde 1 ve 4 gun oruc tutum? Ve yaxud niyyet edim ki omur boyu 1-4 gunler oruc tutum ve ozum ozumde buna ferz kimi yanasim, yani niyyetimi pozmuyum.
Salam aleykum.
Cavab:
#4
Guest
-
- Guests
Posted 02 October 2016 - 10:37 PM
Salam Aleykuma.
Qardash ashaqida ki suali copy edecem, dediniz ki aue de chene kechiv tercumede. Salam Aleykuma.
17 sure 109 aye de rus tercumesinde Elmir Quliyev etdiyi bele yazilib: Они падают ниц, касаясь земли подбородками и рыдая. И это приумножает их смирение Bezi insanlar sakkal saxlamaqi bu aye ile delil getirir, odur ki bir neche sualim var bununla baqli. 1. Sakkali elaqelendirnek olar bu aye ile? 2. Ereb dilinde nece gelib uzlerini secdeye qoyarlar ya chenelirini? Chunki Bunyadov uz yazib. 3. Eger bu delildirse ve secdede mumkun deyil chenenin yere deymeyi amma sakkal deyir yere onda qadinlara nece aid etmek olar bunu onlarin ki sakkali chixmir? Allah razi olsun. Cavab: Va aleykum salam va rahmatullahi va barakatuhu! Allah daha yaxşı bilir!
1. Chenedirse eger, secdede axi chene yere deynir, bu mumkun deyil, burun qoymur, gerek onda secde yox, yeri opesen? Birden mene biri sual verse ki quranda her sheybdeqiq yazilibsa bunu nece basha salaraan mene, menim chenem deye biler yere secde zamani, ne cavab verim?
2. Heyvanlar uchun sorqu sual olacaq? Hetta qarishqa uchunde? Birden meselen shir danani yeyibse, ya hansisa bashqa heyvna bashqasini yeyib oldurubse onnan sorqu olacaq? Eger olacaqsa, bu yemese idi onu ac qalmazdimi?
O gun eshitdim ki bir adam dedi, hansi heyvan hansini bu dunyada yeyibse axiretde yeyilen yeyeni yeyecek, nese inanmaqim gelmir. Bes biz indi milchek oldururuk, onda olmaz oldurmek eger onlar uchun de Allah var, biz onlarin haqqina girmirik? Bu heyvanlar aleminnen bir az gemish danisha bilersiz?
3. Iha namazi eger saat 20.00 bashlayirsa, gecenin yarisi ne sayilir? Subhnen ishanin arasinda olan il yari? Yani ara 8 saatdirsa, ilk 4 saatinda qilinmalidir?
Allah razi olsun.
#5
Anar
-
- Guests
Posted 03 October 2016 - 01:01 PM
salam aleykum
kecen defe sual vermishdim
Bişri Hafi kim olub?
çarıqsız gəzən əvvəl içki içən olub
sonra yerdə Allahın adı yazı görüb götürdüyünə görə Allah onu ucaldib. internetdə oxuduqum budu
Onun yaşadığı yıllarda önemli bir şehir olan Bağdat'ta, Ahmed bin Hanbel, Süfyân-ı Sevrî Fudayl bin Iyâd, Muâfa bin İmrân ve İmam-ı Mâlik gibi alimlerin meclislerinde ve sohbetlerinde bulunup onlardan feyz aldı. Buanlardan Hanbeli mezhebinin kurucusu Ahmed bin Hanbel, Bişr-i Hâfî'yi çok severdi.
#6
Fatima
-
- Guests
Posted 03 October 2016 - 08:19 PM
Salam Aleykum.Men ceferiyem.Eqidem ise siedi.Ve men size bir soz deyim,Hz Eli hec kesle dusmencilik etmeyib.Demek olmazki onlarda Hz Eli ile dusmencilik edib sadece Elinin haqqina giribler.Buda haqdi bunu hec vaxt danmaq olmaz.Ve men bir sey diyim Hz Elinin qizi Evli olub Omer ile,amma bu ona delil deyilki onlar eli ile muxalifet etmeyibler.Elini Sevin cunki Eli Peygemberin qizi Fatime qeder sevdiyi yegane insan idi.Ve Qedr Xum bunan delildi.Indi munafiqlik edib deyillerki Hz Peygember(Allahin salami ona olsun)guya orda deyibki Eli menim dostumdu mende Elinin.Beyem Peygember Yemenden gelen Sehabelere ve Hacilara Niye Qedr Xuma gelin dedi?Ele bu soze gore.Yemenli hacilarin yolu Qedr Xuma catmamis ayrilirdi.Amma Hz Peygember(Allahin salami ona olsun)yemenli hacilara deyin menle bir yerde Qedr Xuma gelsinler ayrilmasinlar,orda cox onemli soz deyecem.Ve belede oldu Hz Peygember ordada bunu dedi.Menden sonra Sizin Veliniz Elidi eliyle beyyet edin ve ona dost olun.Allahim Elini seveni sev ona dusman olana dusman ol.Deye buyurdu.Ve bunu butuuuuuun sunnu alimleri tesdiq edib.Yalniz mumafiqlerden basqa.Suali olan yazssin belke menden yasda boyuksuz amma men olani dedim.Salam ve dua ile.
#7
Nebi
-
- Guests
Posted 04 October 2016 - 09:09 AM
Salam aleykum.Sualim dua ederken tevessül etmek haqqindadi.Size bezi hedis ve revayetler gonderecem mumkundurse onlari mene açiğlayarsiz.
1)Taberani ve Beyhaki (Rahimehumullah)ın rivayet ettiğine göre: bir adam Hazreti Osman (Radıyallahu anh)ın halifeliği sırasında bir ihtiyacı için durmadan gelip giderdi. Fakat hazreti Osman (Radıyallahu anh) ne onun işine bakardı, ne de onunla ilgilenirdi.
Adam bu halini bahsi geçen hadisin ravisi Huneyf oğlu Osman (Radıyallahu anh)a şikayet etti. O da adama: “Git güzel bir abdest al, sonra mescide gelerek namaz kıl ve: ‘Ey Allah! Ben sana yalvarıyorum. Rahmet Nebisi olan Senin Peygamberin Muhammed ile Sana yöneliyorum. Ey Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)! İhtiyacımın temini için seninle Rabbime yöneliyorum” de ve ihtiyaçlarını söyle” dedi.
Adam hemen gitti, kendisine denileni yaptı. Sonra halife hazreti Osman (Radıyallahu anh) ın kapısına gelince hemen kapıcı gelip adamın elinden tutarak hzreti Osman’ın huzuruna çıkardı.
Hazreti Osman (Radıyallahu anh) adamı yanına oturttu ve “ne ihtiyacın varsa söyle” dedi. Adam da halini anlattı. Hazreti Osman (Radıyallahu anh) da isteklerini hemen yerine getirtti ve “Bundan sonra da ne ihtiyacın olursa derhal bana haber ver” dedi. Adam Hazreti Osman’ın yanından çıktığı vakit İbni Huneyf (Radıyallahu anh) ile karşılaştı ve ona: “Allah seni hayırla mükafatlandırsın. Sen bana o sözleri söyleyinceye kadar ihtiyaçlarıma bakmıyordu.” Dedi.
2)Hafız Zehebi’nin “Hepsi hidayet ve nurdur” diye övdüğü Beyhaki (Rahimehullah)ın “Delailü’n-Nübüvve” adlı eserinde sahih senetle şöyle rivayet ediyor, Resulüllah Efendimiz şöyle buyuruyor:
“Adem (Aleyhisselam) hataya düştüğü zaman ‘Ya Rabbi! Muhammed hakkı için beni affetmeni senden diliyorum’ dedi.
Allahu Teala da: “Ey Adem! Muhammed’i henüz yaratmadığım halde sen onu nasıl bildin?” diye sordu.
Adem (Aleyhisselam) da: ‘Ya Rabbi! Beni yarattığımda başımı kaldırdım ki, Arş’ın sütunlarında: “La ilahe ilallah, MuhammedürRasulüllah” yazılı olduğunu gördüm. Senin ismine bitiştirdiğin kimsenin, muhakkak ki Senin en çok sevdiğin bir kimse olduğunu anladım’ dedi.
Allahu Teala’da: “Ey Adem! Doğru söyledin. O hakikaten yarattıklarım içinde en çok sevdiğimdir. Madem ki O’nun hakkı için benden affını istedin ben de seni affettim. Zaten o olmasaydı seni yaratmazdım.” buyurdu. (Hakim el-Müstedrek, no:4228, 2/672; Beyhaki, Delailü’n-Nübüvve 5/489)
3)Enes ibni Malik (Radıyallahu anh) derki: Hazreti Ali (Radıyallahu anh)ın anası olan Haşim oğlu Esed’in kızı Fatıma vefat ettiğinde Resulüllah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)i büyüttüğü için Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) onun yanına giderek başı ucunda durmuş: “Allah sana rahmet eylesin. Ey öz anamdan sonraki anacığım” demiştir.
Ardından onu özen sözler söyledikten sonra kendi bürdesiyle kefenlenmesini ve kabrinin kazılmasını emretmiş, lahde kadar kazılınca Resulüllah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendi eliyle kazmış ve toprakları dışarı çıkartmıştır.
Kazı işi bitince Resulüllah kabre girerek onu yere yatırmış ve şöyle duada bulunmuştur: “Ey dirilten ve öldüren, Kendisi hiç ölmeyen ve her zaman diri olan Allah! Anam Esed kızı Fatıma’yı bağışla. Peygamberinin ve benden önceki Peygamberler hakkı için onun mezarını genişlet. Çünkü sen acıyanların en merhametlisisin.” (Taberani, el-Mu’cemü’l-Evsat, no:191, 1/153)
4)Beyhaki ve ibni Şeybe (Rahimehullah)ın rivayetlerine göre Hazreti Ömer (Radıyallahu anh) ın hilafeti sırasındaki kuraklık ve kıtlık olmuştu. Ashabtan Haris oğlu Bilal (Radıyallahu anh) Resulüllah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)in kabrinin başına vararak: “Ya Resulallah! Ümmetin için Allah’dan yağmur iste, onlar helak olmak üzereler” dedi…
Görüldüğü üzere sahabeden Haris oğlu Bilal, Peygamber Efendimizin kabri başına giderek yağmur için Resulüllah’ı tevessül ederek dua etmiştir.
Bu revayetlerde Peygember(s.a.s)-in qebrine gedib orda onu vaşiteçi qoymaq ve hemçinin de dua ederken filan adamin haqqi üçün deyilmesi qeyd olunub.Bunlari etmek caizdir yoxsa yox? Lütfen tefsilatli şekilde açiğliyin.Allah razi olsun.
#8
Abu Yusuf
-
- Guests
Posted 04 October 2016 - 09:30 PM
Assalamualeykum weyx Allah eliminize bereket versin. Weyx bir nefer var deyir din ozu bir siyasetdi.bele demey dogrudurmu?
O insan hemde hesen el bennani ve seyid ktubu destekleyir fikirlerinde tekfirciliy aciq aydin gorsenir bu insana cox nesihet etdim ama deyir bize mane olma.mene ne meslet gorursuz?erebistanda olan muasir alimlerimizi de qebul etmir assalamualeykum va rahmetullah
#9
Bende
-
- Guests
Posted 05 October 2016 - 06:24 AM
Assalamu aleyküm. Size bir misal çekim ve ona göre meslehet xahiş edim:
şirket rehberliyi menim vasiteçiliyimle bir neferi işe devet etdi. ona emek haqqı ve s. barede dedim, emek haqqının az olduğunu dedi, elave olaraq, 200 manat da olacağı halda işlemeye razı olduğunu dedi men de rehberliye bu barede çatdırdım, resmi emek haqqından elave qeyri-resmi ödeniş de verileceyini dediler. indi o weyri-resmini menim vasitemle çatdırır rehberlik ancaq demir ki, ne qederi o işçinindi, ne qederi senin (men de qeyri-resmi elave alıram), sadece deyir ki, al uşaqlara da çatdır. men hiss edirem ki, onunla vaxtile danışdığımızdan (yani 300 manatdan) çoxdur rehberliyin o işçi üçün nezerde tuttuğu, ancaq bu sadece zendir, deqiq deyil. ancaq onunla men danışmışam, indi ona mene verilen ümumi mebleğin 300-nü çatdırıram ve bundan razı qalır. elave, hiss etdiyim qalığı ona vermemeyimde iki sebeb var:1) men bilmirem rehberliyin qeyri-resmi verdiyi bu mebleğ bundan sonra ne qeder bele olacaq, birden men ona 500 vererem bir-iki ay, sonra rehberlik ele 300-ü çatdırar, adam da 500-e öyreşdiyi üçün ister-istemez narazılıq olar, axı men deqiq bilmirem ki, ne nezerde tutur onun üçün, sadece mene ele gelir ki, 300 deyil, 500-dür. çünki mene verilen ümumi mebleğden bunu hiss edirem. 2) men bu hiss etdiyimi deqiq bilmirem, mene sadece deyilib ki, al bunu bölüşdür öz aranızda, mende onunla danışdığım vaxt onun istediyi mebleği ona çatdırıram, qalanını özüme götürürem. rehberlikden bu barede soruşa da vilmerem, çünki bu qeyri-rsmi söhbetdir, heç vaxt bu barede aramızda danışıq olmayıb ve hem utanıram, hem de çekinirem bu qeyri-resmi meseleni müzakire ermeyi.
indi qalmışam bele ki, birden onun haqqına girmiş olaram.
#10
Anar
-
- Guests
Posted 05 October 2016 - 01:23 PM
Salam aleykum.
1. Destemazli olmayib azan vermek olar?
2. Masinda tek qedende, namaz vaxti girdikde, yolda gede-gede azan vermek olar? eve catanda kimi de namaz qilmag.
3. Azani sakit sesle demek olar? Etrafdakilar esitmesin deye.
#11
Natiq
-
- Guests
Posted 06 October 2016 - 01:09 AM
Əs-Salamu aleykum.
Maşallah forum dahada aktiv hala gəlib. Allah elminizə bərəkət versin.
1) Şeyx bu düzdür ki, əsr namazının vaxtı 45 dəqiqədir? Namaz girəndən sonra ilk 45 dəqiqədə namazı qıla bilmədinsə namazı qəza etmiş sayılırsan?
2) Vitr namazını qılmayan günah qazanır?
#12
ANAR
-
- Guests
Posted 06 October 2016 - 10:32 PM
Salam aleykum.
Islamda xeyal qurmagin hokmu nedi? Tam fantaziyali bir xeyal olsa, ve ya arzu edilen cox istediyin bir seyin sahib olmagin xeyal edib fikirlesmek olar? Ve ya Islam dini ile bagli bir xeyal qurmag, hansi ki milionnan bir sans olar ki o yerine yetsin, amma bunu beynimde fikirlesib buna bekar vaxtlarda vaxt ayirmag olar olmaz?
Salam aleykum.
#13
Guest
-
- Guests
Posted 07 October 2016 - 02:21 AM
Salam Aleykuma.
1. Pirlere getmek olar? Zehmet olmasa eger olmazsa izahla cavab verin. Eger bir insan pire gedir ve orda yalniz Allahdan nese isteyirse bunda bir problem var?
2. Seidler kimdiler? Var bele shey? Onlar peygemberimiz salllahu aleyhi ve sellemin neslinnen gelibler? Bir insan deyir ki Seid var kime elini vurub Allahu Akbar deyir onun hemin yerinin aqrisi kechir, defelercs shahidi olub bunun, bu nece olur?
3. Teshehudde barmaqi qaldirmaqin menasi nedir ya i ne uchundu? Buna hansi delil ve esaslar var hansi hedisler var? Bunu etmesen namaz batildir? Zehmet olmasa delil
getirin.
4. Secde zamani subhane rabbiyal aleden sonra eger Allaha dua etmek olarsa bunada hedis getire bilersiz? Eger namaz vaxti insan dunyavi sheylerden fikirleshmemelidirse onda ne derecede duzdu secdede dunyavi nese istemek: evlad, avtomobil, ev, ish ve s.?
Allah razi olsun sizden.
#14
Guest
-
- Guests
Posted 07 October 2016 - 09:09 AM
Salam Aleykuma. Men qurban bayraminda kesmesim heyvan, alinmasi. Indi hemin niyyetle kese bilerem?
2. Imkan ola ola indi kesmeyim ferzdirmi?
#15
Baci
-
- Guests
Posted 07 October 2016 - 01:36 PM
Salam aleykum. Buna oz fikrinizi bildirin.
[link]
#16
mudzahed
-
- Guests
Posted 07 October 2016 - 08:35 PM
Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
1.Şeyx heyz vaxtı əlaqə olduqda kəffarəsi nədir onun?
2.Şeyx hormon çatışmazlığı olan insanlar xəstə hesab olunur. Onların islamda hökmü nədir? Məsələn: Oğlandı qız kimi geyinir, qız kimi hərəkət edir və ya əksinə. Onun heç bir müalicəsidə yoxdur.
Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
Cavab:
#17
-
- Пользователи
-
- 58 posts
Пользователь
Posted 09 October 2016 - 11:43 PM
Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
1.Namaz qılarkən 1 yaş 6 aylıq uşaq gəlib yanında dayanıb, qarşından keçir oynayır bunda problem varmı? Hökmü nədir?
Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
Cavab:
#18
Qasim
-
- Guests
Posted 12 October 2016 - 06:59 PM
Assalamu aleykum şeyx.
1)Üzr istəyirəm,ayaqyoluna getmədən,təbii ehtiyacı ödəmədən, dəstəmaz almaq olar?
2)Bəs əgər namazın çıxmağına az qalıbsa ayaqyoluna getmədən dəstəmaz almaq olar?
#19
cavid
-
- Guests
Posted 13 October 2016 - 03:52 PM
Peygemberimizden (S)bele hedis varmiki 'ALLAH YERI MENE SECDEGAH VE PAKEDICI QERAR VERDI?
#20
Rəşad
-
- Guests
Posted 14 October 2016 - 08:20 PM
Salam aleykum. 1.Azanıda özüm verirəm iqamənidə, azanla iqamə arasında özüm üçün dua ede bilərəm? 2. Belə adət var insanlarda səndəb kimsə nəsə istəyir səndə deyirsən "qurbandır sənə kötur". Belə demək olar? Allah sizdən razı olsun!!!
#21
Azer
-
- Guests
Posted 15 October 2016 - 01:21 AM
assalamu aleykum qardas, sualim budur ki meyveni yemeyden qabag yemey sunnedir? bu ve bu kimi sunneler barede danissaz faydalanardig.
#22
Ruslan
-
- Guests
Posted 15 October 2016 - 06:42 AM
Salamun aleykum.Qardaşlar mən internetdə abortla bağlı mövzuyla rastlaşdım.İslamın aborta münasibəti və 4 mənsəbin bu məsələyə münasibəti haqqında oxudum.Dəqiq desəm tam başa düşə bilmədim.Zəhmət deyildsə bu məsələyə aydınlıq gətirərdiz.Oxuduğumu əlavə edirəm.Öncədən Təşəkkür edirəm.Allah elminizə bərəkət versin və İslamda sabit etsin.
Bismilləhir-Rahmənir-Rahim Həmd olsun Allaha və aləmlərə rəhmət olaraq göndərilmiş peyğəmbərimizə, onun ailəsinə və səhabələrinə salavat və salam olsun! Bu əsrimizdə müsəlmanlar kafirləri və müşrikləri təqlid edərək böyük cinayətlər və çirkin əməllərə bulaşırlar. Allahın haram buyurduğu canı zəif düşüncə və yersiz səbəblərdən haqsız yerə öldürürlər, halbuki Allahu Təalə deyir: “Allahın haram buyurduğu canı haqsız yerə öldürməyin!”[1] Çox təəssüf ki, insan övladı öz cinayətləri üçün hər zaman bir bəhanə axtarmağa çalışıblar və bu cinayəti də gözlərdə xəfiflətmək üçün qadın hüquqları, sağlamlıq, ailə planlaşdırılması, uşaq tərbiyəsi, rahat ailə həyatı kimi yersiz səbəblər irəli sürürlər. Mövzunun əhəmiyyətini nəzərə alaraq abort haqqında qısa olaraq məlumat verməyi istədik. Abortun hökmü barəsində müxtəlif məzhəb alimləri söz açıblar və məsələni ətraflı şəkildə, fərqli surətlərdə müzakirə ediblər. Ümmətin bütün alimləri ittifaq ediblər ki, ana bətnindəki uşağa ruh üfürüldükdən sonra onu abort etdirmək haramdır və cinayətdir. Bu məsələdə bildiyimiz qədərilə heç bir alim ixtilaf etməyib. Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə deyir: “Ana bətnindəki uşağı abort etmək müsəlmanların icması ilə haramdır və bu, diri-diri basdırılan qızlar hökmündədir.”[2] Uşağa ana bətnində olarkən ruhun üfürülməsi haqqında gəlmiş səhih hədis bizim mövzumuzla bağlıdır. İlk əvvəl mövzumuzla əlaqədar olan bu hədisi müqəddimə olaraq təqdim etmək münasibdir. Abdullah bin Məs’ud – radiyallahu anhu – deyir: “Sözündə doğru danışan Allahın Elçisi – salləllahu aleyhi va səlləm – bizə rəvayət etdi: “Sizdən hər biriniz anasının qarnında bir nütfə olaraq qırx günə yaradılışı bir araya gətirilir, sonra bir o qədər müddət laxtalanmış qan (aləqa)[3] olur, sonra yenə bir o qədər müddət mudğa[4] olur, sonra Allah ona mələyi göndərir və ona ruh üfürür və ona dörd söz; ruzisinin, əməlinin, əcəlinin, xoşbəxt yoxsa bədbəxt olmasının yazılması əmr olunur. Özündən başqa bir ilah olmaya and olsun ki, sizdən biriniz özü ilə cənnət arasında bir qarış qalana qədər cənnət əhlinin əməli ilə əməl edir, lakin kitab onu qabaqlayır və cəhənnəm əhlinin əməli ilə əməl edir və cəhənnəmə daxil olur. Sizdən biriniz özü ilə cəhənnəm arasında bir qarış qalana qədər cəhənnəm əhlinin əməli ilə əməl edir, lakin kitab onu qabaqlayır və cənnət əhlinin əməli ilə əməl edir və ora daxil olur.”[5] İslam alimləri ruh üfürülmədən əvvəlki mərhələdə uşağın abort edilməsi haqqında fərqli görüşdədirlər. Onlardan bəziləri bunu caiz görüblər, digərləri isə haram sayıblar. Bunu caiz sayanlar əsasən hənəfi və şafii alimləridir. Hənəfi üləmasının bu məsələdə görüşləri fərqlidir. Birinci görüşə görə ruh üfürülmədən əvvəl abort etmək caizdir. İmam Kəmalud-Din İbnul-Huməm əl-Hənəfi – rahiməhullah – deyir: “Hamilə olduqdan sonra abort etmək mübahdırmı? Uşaqdan bir şey formalaşmadığı təqdirdə mübahdır; sonra bir çox yerdə (alimlər) deyiblər ki, “bu, yalnız yüz iyirmi gün keçdikdən sonra olur” və bunun mənası budur ki, onlar forma vermək ilə ruhun üfürülməsini qəsd edirlər, yoxsa əks təqdirdə[6] bu bir xəta olar, çünki formalaşdırmanın bu müddətdən əvvəldə baş verdiyi müşahidələr ilə isbat edilib.”[7] Alləmə İbn Abidin onun bu sözlərini nəql etdikdən sonra deyir: “Onların bunu qeydsiz-şərtsiz söyləməkləri qeyd olunmuş müddətdən öncə ərin izni ilə abort etməyin caiz olmasında heç bir tərəddüdün olmaması anlamına gəlir.”[8] Bu görüş əsasən “ən-Nəhr” və “əd-Durrul-Muxtar” kimi müxtəsər hənəfi mətnlərində keçir. Hənəfi məzhəbindəki ikinci görüş isə bunu yalnız bir üzr səbəbilə etmək halında caiz görür. Yenə İbn Abidin deyir: “əl-Xaniyyə kitabının “məkruhlar” haqqındakı bölümündə deyilir: “Bunun halal olduğunu demirəm, çünki ihramlı biri ovun yumurtasını sındırsa əvəzini ödəməlidir, çünki (yumurta) ov heyvanının köküdür. Əgər cəza ilə cəzalandırılırsa, o zaman burada da əgər üzrsüz abort edibsə ən azından günah etmiş olması lazımdır.” İbn Vahban deyir: “Bu üzrlərdən də biri hamiləlik bilindikdən sonra qadının südünün kəsilməsidir...əz-Zaxira kitabından nəql olunur; “ruh üfürüləcək zaman tamamlanmadan öncə qadın abort etmək istərsə bu onun üçün mübah olarmı yoxsa yox? Bunda ixtilaf ediblər və fəqih Əli bin Musa deyərdi: “Bu, məkruhdur, çünki sperma qadının rəhminə düşdükdən sonra nəticəsi həyat olur və haram torpaqlarındakı ov heyvanının yumurtası kimi ona da həyat hökmü aiddir.” Bunun bənzəri “əz-Zahiriyyə” də gəlir. İbn Vahban dedi: “Uşağı abort etməyin mübah olması hökmü üzrlü hallara ya da bu əməlin qətl günahı qədər bir günah olmaması hallarına aid edilməlidir.”[9] Buradan anlaşılır ki, hənəfi məzhəbindəki ikinci görüş bu əməlin təhrimi məkruh olduğunu deyir və bu görüş daha çox hənəfi məzhəbinin mötəməd qaynaqlarında zikr olunub və bunun mötəməd görüş olduğunu söyləsək xəta etmərik. Şafii məzhəbinə gəldikdə isə bu məzhəbin alimlərindən Şəmsud-Din Muhamməd bin Əbil-Abbas ər-Ramli deyir: “əl-Muhib ət-Tabəri deyir: Qırx gün tamamlanmadan öncə nütfəni (düşürmək) haqqında elm əhli iki görüş arasında ixtilaf ediblər; (bəziləri) deyiblər ki, (bu halda) nütfə üçün (ana bətnindən) düşmüş uşaq və ya diri basdırılmış qız uşağı ilə eyni hökm sabit olmur. (Digərləri isə) deyib ki, (nütfənin) haramlılıq hökmü vardır və ona zərər vermək və (qadının) rəhmində yerləşdikdən sonra oradan çıxarmağa səbəb olmaq mübah deyildir və bu baxımdan əzldən[10] fərqlənir, çünki əzldə nütfə qadının rəhminə düşmədən əvvəl kənarlaşdırılır. əz-Zərkaşi dedi: “Fəzilət sahibi alimlərdən birinin əlavə etdiyi qeydlərdə belə yazılıb: əl-Kərabisi dedi: Əbu Bəkr bin Said əl-Furati’dən kənizinin uşağını düşürmək üçün ona içki içirən bir kişi barəsində soruşdum və dedi: “Nütfə və laxtalanmış qan olduğu müddətdə inşallah bunu etmək caizdir.” əl-Ğazali bu məsələyə “əl-İhya” kitabında işarə edib və əzl hərəkətinin “xiləful-əulə”[11] hökmündə olduğunu qərarlaşdırdıqdan sonra xülasə olaraq belə deyir: “Bu, (yəni nütfəni qadının rəhmindən düşürmək) uşağı abort etmək və qız uşağını diri basdırmaq kimi deyildir, çünki bu ikisi mövcud olan varlığa qarşı cinayətdir və mövcudluq mərhələlərinin birincisi nütfənin qadının rəhminə düşməsi və qadının suyu ilə qarışmasıdır və o nütfəyə zərər vermək də cinayətdir. Nütfə laxtalanmış qan və ya mudğa olarsa ona zərər yetirmək daha çirkin cinayətdir. Əgər ruh üfürülərsə və yaradılış tamamlanarsa cinayətin çirkinliyi daha da artar.” Daha sonra dedi: “Bunun haram olmaması hökmü haqdan uzaqdır. Belə demək olar: ruhun üfürülməsi halı və doğulana qədərki halına gəldikdə isə (abort etməyin) haram olmasında şəkk ola bilməz. Bundan əvvəlki halında gəldikdə isə bunun “xiləful-əulə” hökmündə olduğunu demək olmaz, əksinə burada tənzihi-məkruh və təhrimi məkruh ehtimalı vardır...” Xülasə olaraq anlayırıq ki, əl-Furati səksən gün ərzində ana bətnindəki uşağı abort etməyi caiz görür, lakin əl-Ğazali – rahiməhullah – bu əməlin caiz olduğunu deyənlərin görüşlərini rədd edir və qeyd edir ki, əgər əzl etmək “xiləful-əulə” hökmündədirsə, o zaman ruh üfürülmədən əvvəl uşağı abort etməyin caiz olduğunu söyləmək doğru deyildir, ən azından bu əməl məkruh olmalıdır və bu məkruhluq hamiləlik vaxtı uzandıqca şiddətlənir. ər-Ramli daha sonra əl-Ğazalinin digər sözlərini gətirir və eynilə mövzu ilə bağlı digər hökmlərə toxunduqdan sonra deyir: “Üstün görüş budur ki, ruh üfürüldükdən sonra (uşağı abort etmək) qeydsiz-şərtsiz haramdır və bundan öncə isə caizdir.”[12] ər-Ramli’nin zikr etdiyi bu görüş şafii məzhəbinin mötəməd görüşüdür. Bu məsələyə qarşı ən sərt çıxış edənlər maliki üləmasıdır. Sperma qadının rəhminə düşdükdən sonra ona zərər verməyi malikilər qəti olaraq haram sayırlar. Maliki məzhəbin görüşü haqqında Alləmə Əbu Abdilləh əl-Hattab ər-Raini – rahiməhullah – deyir: “İbnun-Nəci “əl-Mudəvvanə” kitabının şərhində qadınlar arasında bölgü haqqında danışarkən dedi: “Cimadan sonra qırx gün keçmədən öncə spermanı düşürməyə gəldikdə isə əl-Ləxmi bunun caiz olduğunu dedi. İbnul-Arabi isə “əl-Qabəs” kitabında dedi: “İttifaq ilə caiz deyildir.” (əl-Qadi) İyad “əl-İkməl” əsərində bu barədə alimlərin iki görüşü olduğunu deyir.” Aşkar olan budur ki, bu görüşlər məzhəbdən kənardadır.” Sitatın sonu. əl-Birzəli “süd əmizdirmək məsələlərindən” danışarkən deyir: “Spermanın kəsilməsi və ya rəhmə gedən kanalı bağlamaq üçün bir şey etməyə gəldikdə isə İbnul-Arabi bir mənalı olaraq bunun caiz olmadığını deyib. Lakin spermadan qadının rəhmində hasil olana gəldikdə isə alimlərin əksəriyyətinin məzhəbi bunu qeydsiz-şərtsiz qadağan etməkdir, əl-Ləxmi isə qırx gün keçmədən öncə nütfə olduğu müddətdə bunun caiz olduğunu deyib, necə ki, ilk əvvəldən kişiyə əzl etmək caizdir.Lakin birinci görüş daha üstündür, çünki alimlərdən bəziləri bunun diri-diri basdırılmış qız hökmündə olduğunu deyib.” Sitatın sonu.”[13] Məsələ haqqında bizim hənbəli alimlərinin görüşünə gəldikdə isə əl-Mərdavi deyir: “Nütfəni (qadının rəhmindən) düşürmək üçün dərman içmək caizdir. Bu, “əl-Vaciz” kitabında[14] zikr edilib. (İbn Muflih) bu görüşü “əl-Furu” kitabında önə keçirmişdir. İbnul-Cəvzi “Əhkəmun-Nisə” kitabında bunun haram olduğunu deyir. “əl-Furu” kitabında deyilir: “İbn Aqil’in “əl-Funun” əsərindəki sözlərinin zahiri budur ki, “ruh üfürülmədən əvvəl düşürmək caizdir.” (İbn Muflih) dedi: “Bunun bir əsası vardır.” Sitatın sonu. Şeyx Təqiyyud-Din dedi: “Qadının spermanın hamiləlik yolundakı təsirinin qarşısını almaq üçün dərman istifadə etməməsi daha ehtiyata layiqdir.”[15] İmam İbn Əbis-Səriy əd-Duceyli’nin “əl-Vaciz” kitabında zikr etdiyi görüş məzhəbimizin məşhur görüşüdür. Alləmə İbnul-Cəvzi bunu haram saymış. İbn Aqil’in görüşünə gəldikdə isə o, bu rəyini bir qədər fərqli tərəfdən isbat edir. İbn Aqil deyir: “Sələf əzl barəsində ixtilaf edib; onlardan bir qrup bunun qız uşağını diri olaraq basdırmaq hökmündə olduğunu deyib, çünki bu, nəsli kəsir. Əli – radiyallahu anhu – bunu inkar edərək dedi: “(Torpağa) diri-diri gömülmüş qız uşağı yeddi dəfədən sonra olandır” və sonra bu ayəni oxudu: “Biz, həqiqətən, insanı tərtəmiz palçıqdan yaratdıq...və daha sonra onu bambaşqa bir məxluq olaraq yaratdıq.”[16] Bu isə onun nümayiş etdirdi möhtəşəm bir anlayış və gözəl dəqiqlikdir, belə ki, “Diri-diri gömülmüş körpə qızdan – “Axı o hansı günaha görə öldürüldü?!” – soruşulacağı zaman”[17] ayəsini eşitdikdə belə oxuyardı: “Soruşacaq: “Hansı günaha görə öldürüldüm?!” Bu, həmin hala ən münasibdir, qınama məqsədi üçün daha güclüdür və bu, bədənə ruhun daxil olmasına görədir, çünki ruhun daxil olmadığı cəsədlər həşr olunmayacaqlar və bundan hökm çıxarmaq olar ki, (qadının bətnindəkini) abort etməsi haram deyildir.”[18] İbn Aqil Həzrəti Əlinin anlayışını bizə göstərərək qeyd edir ki, torpağa basdırılmış qız uşaqları həşr olunacaqlar, çünki həmin uşaqların bədənlərinə ruh üfürülmüşdür. Ruh üfürülmədən əvvəl öldürülmüş uşaqlar isə həşr edilməyəcəkləri üçün bu ayə onlara aid deyildir. İbn Aqilin bu əməlin haram olmamasını bu cür isbat etməsi sual altına alına bilər, çünki onun təqdim etdiyi dəlilin isbat etdiyi məqam budur ki, ana bətnindəki uşağı ruh üfürülmədən əvvəl abort etdirmək qız uşağını torpağa gömmək ilə eyni tutula bilməz. Böyük islam alimi Alləmə Zeynud-Din Əbul-Fərəc İbn Rəcəb əl-Hənbəli – rahiməhullah – başda zikr etdiyimiz hədisin şərhində deyir: “Bir qrup fəqih qadına ruh üfürülmədən əvvəl qarnındakını abort etməyə rüxsət veriblər və bunu əzl ilə eyni sayıblar. Bu isə zəif bir görüşdür, çünki rüşeym artıq formalaşmağa başlamış bir uşaqdır, bəlkə də artıq formalaşmışdır, əzldə isə uşaq tamamilə mövcud deyildir, sadəcə olaraq uşağın yaranmasının qarşısının alınmasına səbəb olmuşdur. Üstəlik Allah istəsə uşağın yaranmasının qarşısını heç bir şey ala bilməz, necəki əzl barəsində soruşulduqda peyğəmbər – salləllahu aleyhi va səlləm – dedi: “Sizə əzl etməməyiniz vacib deyildir, elə bir nəfs yoxdur ki, Allah onu yaratmamış olsun!”[19]Əshabımız açıq şəkildə bildiriblər ki, uşaq qan laxtası olduqdan sonra qadına uşağı abort etmək caiz deyildir, çünki laxtalanmış qan nütfədən fərqli olaraq formalaşmağa başlamış bir uşaqdır, belə ki, nütfə hələ formalaşmağa başlamamış sayılır, hətta nütfə bəzən uşaq olaraq formalaşmaya da bilər.”[20] İbn Rəcəb – rahiməhullah – alimlərimizin görüşünü izah edərək nütfə ilə laxtalanmış qan arasındakı fərqi izah etmişdir. Onun bu sözlərini Alləmə Şeyx Mustafa əs-Suyuti ər-Ruheybəni – rahiməhullah – əl-Kərmi’nin “Ğayətul-Muntəhə” kitabındakı sözlərini şərh edərkən gətirir və deyir: “[Kişiyə] kafur kimi [cimanın qarşısını alan[21] bir dərmanı içmək olar], çünki bu, ona aid olan bir haqdır və [qadına nütfəni salmaq üçün] mübah olan [bir dərmanı içmək olar], çünki (nütfə) hələ formalaşmağa başlamayıb, bəzən də heç formalaşmır. [Qan laxtasını] düşürmək üçün bir dərman içmək isə [olmaz], çünki formalaşmağa başlamışdır.”[22] Xülasə olaraq demək olar ki, məzhəbimizin məsələ haqqındakı bu görüşünü əl-Həccavi “əl-İqna” kitabında və əl-Fətuhi “Muntəhə əl-İradət” kitabında zikr etmişdir. Buna görə də Alləmə Muhamməd bin Bədrud-Din bin Bəlban əd-Diməşqi – rahiməhullah – hənbəli fiqhi üçün yazdığı qısa mətnində deyir: “Qırx gündən öncə mübah olan bir dərmanla nütfəni düşürmək olar.”[23] Diqqətə layiq olan tərəf əl-Ğazali’nin qarşıya qoyduğu dəlillərdir. Ona görə əgər əzl özlüyündə “xiləful-əulə” hökmündə sayılırsa, o zaman ruh üfürülmədən öncə uşağı abort etdirmək ən yaxşı halda məkruh olacaqdır. Ruhun üfürülməsinə vaxt yaxlaşdıqca məkruh hökmü daha güclənir. Bu məzhəblərin görüşlərini yekunlaşdırmalı olsaq deyərik ki, hənəfi məzhəbinə görə üzrlü halda abort etdirmək olar. Şafii məzhəbində isə ruh üfürülmədən, yəni dörd ay keçmədən əvvəlki müddətdə caizdir. Hənbəli məzhəbinə görə qırx gündən əvvəl caizdir, sonra isə haramdır. Maliki məzhəbi isə bu məzhəblər içində ən qəti mövqe tutan məzhəbdir və onlara görə nütfə qadının rəhminə düşəndən sonra ona müdaxilə etmək haramdır. Bu görüşlərin içində ən orta mövqe tutanlar hənbəli alimləridir, lakin ən ehtiyatlı görüş maliki fəqihlərinin mənimsədikləri görüşdür. Doğrusunu Allah bilir! [1] əl-İsra, 33 [2] “Məcmu əl-Fətava”, 34/160 [3]”Aləqa” ərəb dilində zəli deməkdir. Burada Quranın elmi möcüzəsinə şahidlik mövcuddur. Çünki həqiqətən də ilk dövrdə mayalanmadan sonra ana bətnində yerləşən və ana bətninin yuxarı divarına yapışan mayalanmış yumurta ikinci mərhədə “zəli” kimi qan soraraq inkişaf edir və zahirən laxtalanmış qana bənzəyir. [4] ”Mudğa” ağızda çeynənmiş bir yemək parçasının adıdır və həqiqətən də daha sonrakı dövrdə formalaşmağa başlayan rüşeym sanki ağızda çeynənmiş saqqıza bənzəyir. [5] əl-Buxari (3208, 3332, 6594, 7454); Muslim (2643) [6] Yəni əgər alimlər bununla ruhun üfürülməsini yox, ana bətnindəki uşağın forma almasını qəsd edirlərsə bu, xətadır, çünki uşaq bu müddətdən əvvəl də artıq bir forma almış olur. [7] “Şərh Fəthul-Qadir”, 3/380; Darul-Kutubil-İlmiyyə, Beyrut, birinci nəşr: 2003/1424 [8] “Raddul-Muhtar alə Durril-Muxtar”, 4/336 [9] “Raddul-Muhtar alə Durril-Muxtar”, 4/336 [10] “Əzl” kişinin cinsi münasibət zamanı spermanı kənara axıtmasına deyilir. [11] “Xiləful-əulə” hökmündə olan bir əməli etmək caizdir, lakin etməmək daha yaxşıdır. [12] “Nihayətul-Muhtac ilə Şərhil-Minhəc”, 8/442-443; Dar İhyə ət-Turas əl-Arabi, Beyrut, üçüncü nəşr: 1413/1992 [13] “Məvahibul-Cəlil li Şərh Muxtəsar Xalil”, 5/133-134; Darul-Kutubil-İlmiyyə, Beyrut, birinci nəşr: 1416/1995 [14] “əl-Vaciz” kitabı hənbəli fiqhində ən əhəmiyyətli mətnlərdən biridir. Kitabın müəllifi Alləmə Siracud-Din Əbu Abdilləh əl-Hüseyn bin Yusuf bin Muhamməd bin Əbis-Səriy əd-Duceyli’dir, məşhur fiqh və lüğət alimdir, ədibdir, hicri 664-cü ildə doğulub. Bu kitabını məzhəbdəki racih olan görüşlər üzərində yazıb və onu şeyxi əz-Zarirani’yə ərz edib və əz-Zarirani kitabı təhzib edərək gözəlləşdirmişdir. Müəllif hicri 732-ci ildə vəfat edib. [15] “əl-İnsaf fi Marifətir-Racih minəl-Xiləf” 1/386; Dar İhyə ət-Turas əl-Arabi, Beyrut, birinci nəşr: 1374/1955 [16] əl-Muminun, 12-14 [17] ət-Təkvir, 8-9 [18] “Kitəbul-Furu va məahu Təshih əl-Furu”, 1/393; Muəssəsətur-Risalə, Beyrut, birinci nəşr: 1424/2003 [19] Əbu Said əl-Xudri rəvayət edib; əl-Buxari (2542, 5210); Muslim (1438) [20] “Camiul-Ulum val-Hikəm”, 1/157 (dördüncü hədisin şərhi); Muəssəsətur-Risalə, Beyrut, səkkizinci nəşr: 1999/1419 [21] Burada qəsd olunan cima etmək istəyini, yəni şəhvəti öldürmək üçün dərman içmək olar, çünki cima kişinin haqqıdır. Qadın heyz görəndə onunla yaxınlıq etmək haramdır və bu müddətdə kişi bu cür vasitələrdən istifadə edə bilər. Üstəlik hənbəli məzhəbinə görə qadından istihazə qanı gələndə də yaxınlıq etmək haramdır. Parantez arasındakı sözlər “Ğayətul-Muntəhə” kitabından Şeyx Mər’i bin Yusuf əl-Kərmi’nin sözləridir. [22] “Mətalib Ulin-Nuhə fi Şərhi Ğayətil-Muntəhə”, 1/267; əl-Məktəb əl-İsləmi, Beyrut, birinci nəşr: 1381/1961 [23] “Kitəbu Əxsaril -Muxtəsarat”, səh: 236; Darul-Bəşairil-İsləmiyyə, Beyrut, birinci nəşr: 1416/1996
#23
Havva
-
- Guests
Posted 15 October 2016 - 02:43 PM
Hz Peygember Allahin salami ona olsun vida heccinde onunla hecce geden yemenli sehabeleride qedr xuma cagirdi.Aciq izah edim ;Yeni Yemenli hacilarin yolu qedr xumdan kecmirdi ,Ora catmamis yollari ayrilirdi.Amma Peygember buyurduki hec kes ayrilmasin xisusende yemenli hacilar,cunki qedr xumda Hz Eli (r.a) barede kecen sefer dediklerimi deyecekdi.Beli Hz Peygember orda buyurmadiki Hz Elini Xife teyin etmedi,men demedimki xelife teyin etdi.Elini sevin dedi Eli ile dusmencilik etmeyin dedi.Cunki Peygember qeybde olanlari bilirdi ve bilirdiki O vefat etdikden sonra neler olacaq.Sizin Qedr Xumla bagli yeqinki melumatiniz yoxdu.Men size basqa birsey deyirem siz ise basqa bir movzuya girirsiz.Salam Ve dua Ile
Bu suala cavab artıq verilib. Həmin mövzu müzakirə olunub:
Qamət Süleymanov - Qədir Xum hadisəsi
Təkrar soruşmaq lazım deyil!
#24
Ramik
-
- Guests
Posted 15 October 2016 - 05:10 PM
As Salamu aleykum va rahmatullah! Eqer ticarette muqavile baqlanibsa mūeyyen şertlerle yeni iş vernne ve işe qöturlenne ve iş vaxti başqa işterne meşqul olursa ziyan olmadan, Onu demek lazimdi ve ya hallaliq almaq lazimdi?
#25
Natiq
-
- Guests
Posted 15 October 2016 - 11:30 PM
Əs-Salamu aleykum.
#26
Aqil
-
- Guests
Posted 16 October 2016 - 09:25 AM
Axirici rukede ferz namazina catddin namazi nece bitirmelisen
#27
Ferid
-
- Guests
Posted 16 October 2016 - 11:54 AM
As salamu aleykum.
Xahis edirem namazda asagidaki problemle bagli Allahin izni ile yardim edesiniz.
Demeli problem nededir.
Bir qardas namaza baslayarken bezi namazlari corabin ustunden mesh ederek qilib
Lakin oxudugu kitablarda bele bir meqama ya fikir vermeyib ya da rast gelmeyib.
Yalniz corablari destemazli halda geyinse mesh sayilir.
Qardas 10 ile yaxin destemaz alanda bir ayagini yuyandan sonra derhal corabi geyib (ele cixir corabi geyende destemazli deyildi)
Indi 10 ilde teqribu mesh etdiyi namazlarin sayin hesablayib. Fikirlesir ki o namazlari yeniden qilmalidi. hunki faktiki o namazlari batil olub.
Sizde boyuk alimlerden bununla bagli melumat fetva varmi?
As salamu aleykum.
#28
-
- Пользователи
-
- 62 posts
Пользователь
Posted 16 October 2016 - 10:21 PM
assalam aleykum
sual zəkat haqqındadır, bir gardas hər aldığı maaşdan 40-ci hissəni yəni 2.5% zəkat verir.
Hansı ki adamin il ərzində 36 000 gəliri olub və bunlar hamısı hərclənib ,yəni 10-12 toplayıb maşin alıb, daha sonra ev tikmeye başlayıb (yaşadığı ev çox kohnedir ve artıq pis veziyyetdei onu üçün tezesin tikir), yəni ona deyirəm ki bir il keçdikdə sənin əlində yalnız 3-4 min pul olubsa , zəkatı bu 3-4 mindən vermelisen, her ay maaşından yox.
Zəhmət deyilsə mən yazdıqlarımı hesablayıb deyə bilərdizmi mən ona düz dedim yoxsa o haqqlıdır ?
#29
Hüseyn
-
- Guests
Posted 17 October 2016 - 07:02 PM
As salam aleykum ve rahmatullahi ve bərəkətuhu. Eger menim müəlliməm cavan yaşlı qızdırsa ( 25 -29 ) mən müəllimemi dəyişməliyəm ? Nəzərə alaq ki, menim 17 yaşlm var. İslam qizla oğlan münasibətin təmamiylə qadağa edir ? Məsələn yalnız qalmamaq şərtiylə qizla dostluğu davam etdirə bilmərəm ? . İnşAllah cavab gözleyirem. Allah sizden razı olsun.
#30
Natiq
-
- Guests
Posted 17 October 2016 - 11:24 PM
Əs-Salamu aleykum.
#31
BIR NEFER
-
- Guests
Posted 18 October 2016 - 01:51 AM
As salam aleykum!
Namazda rukuda Subhanə Rabbiyəl Azim deyerken sag ayaga baxmaq lazimdir? yoxsa basimizi secde qoyan yere baxmaq lazimdir,?
#32
Samir
-
- Guests
Posted 18 October 2016 - 12:05 PM
Salam aleykum.Bir bacinin problemi haqqinda yazib sorusmaq isdeyirem.Xahis edirem cavab yazin.Bacinin heyat yoldasi islemir,ailesine baxmir,4 usaqlari var korpe cox cetinlikle dolanirlar.Yoldasi behaneler getirir islemek isdemir, aciq aydin deyirki dunya mali,yemek icmek mene lazim deyil, ne qeder tenbeh etsekde duzelmir qeribe yanasir is meselesine .Bacida ayrilmaq isdeyir tenge gelib .Aileside baciya komek etmirki ya ayril ozumuz baxaq usaqlara eger o insanla qalassansa bizden komek gozdeme.Yoldasida selefidi bacinin ancaq tenbel insandi gorunur behaneler getirir is cixir getmir.Xahis edirem meslehet verin.
#33
Guest
-
- Guests
Posted 18 October 2016 - 08:28 PM
Salam Aleykuma.
1. Pirlere getmek olar? Zehmet olmasa eger olmazsa izahla cavab verin. Eger bir insan pire gedir ve orda yalniz Allahdan nese isteyirse bunda bir problem var?
2. Seidler kimdiler? Var bele shey? Onlar peygemberimiz salllahu aleyhi ve sellemin neslinnen gelibler? Bir insan deyir ki Seid var kime elini vurub Allahu Akbar deyir onun hemin yerinin aqrisi kechir, defelercs shahidi olub bunun, bu nece olur?
3. Teshehudde barmaqi qaldirmaqin menasi nedir ya i ne uchundu? Buna hansi delil ve esaslar var hansi hedisler var? Bunu etmesen namaz batildir? Zehmet olmasa delil
getirin.
4. Secde zamani subhane rabbiyal aleden sonra eger Allaha dua etmek olarsa bunada hedis getire bilersiz? Eger namaz vaxti insan dunyavi sheylerden fikirleshmemelidirse onda ne derecede duzdu secdede dunyavi nese istemek: evlad, avtomobil, ev, ish ve s.?
Allah razi olsun sizden.
Cavab:
Va aleykum salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. http://cdn.abu-bakr....um/cavab278.mp3
2. http://cdn.abu-bakr....um/cavab279.mp3
3. http://cdn.abu-bakr....um/cavab280.mp3
4. http://cdn.abu-bakr....um/cavab281.mp3
Allah daha yaxşı bilir!
Salam Aleykuma!
1. Qardash, pir meselesinde aydindir ki ora kufrdu, camaat gedib orda 3 defe firlanir opur dashlari falan az qala salto vursunlar, bizde ushaq olanda apariblar bizi bele etmishik, bilmemishik. Sualim bashqadir, yani meselen men harasa gedirem yolum ordan kechib gire bilerem ora ? Meselen girim salam verim oluye ve ya namaz vaxtidirsa orda qilim. Birde bu "eli ayaqi" deyilen yer var , o nedir bele?
2.Men bezi shiyelernen sohbet edende elmim az olduqunnan duzgun cavab vere bilmirem onlara. Meselen hansisa aye getirirler ki deyilir guya yaxin olmaq uchun falan yere gedin ve ya nese bele shey. Var bele shey?
3. Peygember sallahu aleyhi ve sallam qebrini ziyaret etmek olar? Yani gedib meselen salam veresen. Bildiyim geder olar, yaninda Abu Bakrda salam vermek olar onda. Eger eledirse onda imam Huseynin qebrini ziyaret etmek niye olmaz? Shiye mene bele bir sual verdi ki niye gedende Abu Bakra salam verirsiz amma biz Huseyne gedib salam verende bize soz deyirsiz. O Kerbalai ne ziyaretidir bele?
Zehmet olmasa bu suallara bir az genish cavab verin ki cavabimiz olsun bizimde.
4. Secde zamani edilen dua baresinde ise, bir qardash siz deyeni deyir yani "secde zamani dualariniz artirin", lakin Sirf Allaha edilen dualar, terifler, dunyayla baqli olmayan, meselen muselman qalasinda olan secde vaxti olan dualardan deyir. Amma digerlerini mashin ev ve s. Yalniz namazdan sonra. Yani biz secde zamani subhana rabiyyal ale deyenden sonra danishsaq oz dilimizde diaqloq alinir namaz ichinde. Buna hansi deliller var?
Allah razi olsun, haqqini halal et
#34
anonim
-
- Guests
Posted 19 October 2016 - 05:36 PM
Salam alykum
Mənim sualım tibblə əlaqəlidir. Deməli mən genital herpes adlı xəstəliyə tutulmuşam. Bu xəstəliklə zövcəmə yaxınlaşsam o da tutula bilər. Və hələ ki yaxınlıq etmirəm. Biz uşaq istəyiriksə və zövcəmin də tutulma ehtimalı yüksəkdirsə, o zaman nə etməyi məsləhət görürsünüz?
1) Zövcəmin tutulmaması üçün uşaq barəsində düşünməmək?
2) Zövcəmin xəstəliyə tutulma ehtimalını nəzərə alıb Allaha təvəkkül edib əlaqədə olmaq? Və uşaq dünyaya gətirmək üçün çalışmaq?
3) Süni mayalandırma etmək? (İslamda icazə var ya yox?)
Bir şeyi də diqqətə çatdırım ki, zövcəm tutularsa xəstəliyə və hamilə qalarsa uşağa da o xəstəlik təsir edə bilər və qüsurlu doğula bilər? Bu səbəbdən dünyaya qüsurlu uşağın gəlməsi ehtimalı da var - və bunu da Allaha təvəkkül edək ?
Bu vəziyyətdə nə etməliyik? Heç zaman cinsi əlaqədə olmamaq ki o tutulmasın yoxsa Allaha təvəkkül edib uşaq istəmək? Qeyd edim ki, bu genital herpes tibb yolu ilə müalicə edilmir və bilmirik nə edək?
Salam aleykum
#35
Ramiz Razin
-
- Guests
Posted 19 October 2016 - 09:12 PM
As Salamu aleykum!Bir nefer bu yaxinlarda özūnū asib,onun cenazesinde iştrak etmek barede ne deyerdiz?
#36
Sual veren
-
- Guests
Posted 20 October 2016 - 11:48 PM
Salam.
İQS adlı səhifədə sizə qarşı təhqir dolu paylaşımlar edilir. Bunlar kimdir? Haradan idarə edilir? Sizdə məlumat varmı?
[link]
#37
Zeynəb
-
- Guests
Posted 22 October 2016 - 11:17 PM
Salamun aleykum, bir bacinin burnunda əyrilik var bacı plastik əməliyyat ın haram olduğunu bilərək etdirmir əməliyyat ancaq yoldashı bacıyı təkid edirki əməliyyat etdirsin bu vəziyyətdə bacı əməliyyat etdirsə məcburi bacıya günah varmı varsa belə günahların kəffarəsi nədir
#38
Guest
-
- Guests
Posted 23 October 2016 - 07:59 PM
Salam Aleykuma.
Zohrun sunnetini qila bilmemishemse hemin sunnetleri esr mehrib ya isha vaxti qila bilmeyimin delili nedir?
Qeza deyil anlayiram, amma her halda mene hemin naamzlari qilmaqima deliller nedir? Bir chix qardashlar deyir sunneti qilmadinsa vaxtinda artiq qilma delili yoxdur.
#39
Guest
-
- Guests
Posted 24 October 2016 - 11:34 AM
Salam Aleykuma
Dinde tezeyem, chox sheyi bilmirem. Biri deyir Ziya Bunyadov rafizi olub o biri deyir ki muselman olmayib sherqshunas olub sadece. Elixan da problem deyirsiz var, amma bunun Qurani kerimin tercumesine ne aidiyyati var yani niye Elixanin tercumesini oxumayaq amma Ziyanin tercumesini oxuyaq?
#40
Abdurrahman
-
- Guests
Posted 24 October 2016 - 11:54 AM
Əssələmu aleykum va rahmatullahi.
Fərz namazlardan sonra daimi zikr olaraq "Ayət əl-Kursi"ni oxumaq barədə hədisin zəif olduğunu eşitdim. Bu hədis doğrudanmı zəifdir?
#41
Muslim
-
- Guests
Posted 25 October 2016 - 10:41 AM
Assalamu aleykum va rahmatullahi.
İndi bir çox evlərdə ayaqyolu və hamam, o cümlədən əl-üz yuyulan yer bir yerdədir. Aydındır ki, əksəriyyət dəstəmazı hamamda alır. Bu hamam olan yerdə də unitaz var. Təbii ehtiyacını əvvəl ödəyib, unitazı təmizlədikdən sonra, əl-üz yuyulan yerə yaxınlaşıb dəstəmaz alanda "bismilləh" deməkdə problem yoxdur ki?
Assalamu aleykum
#42
-
- Админ
-
- 100,154 posts
Administrator
Posted 25 October 2016 - 11:44 PM
Cavabsız suallara Allahın izni ilə yaxın günlərdə cavab veriləcək.
Əgər sualınıza cavabda qaranlıq qalan məsələlər, yaxud fikrinizcə tam cavablandırılmamış sual olsa, yenidən soruşun.
Allah razı olsun
#43
Allahın qulu
-
- Guests
Posted 26 October 2016 - 09:10 AM
Assalamu aleykum.
Qardaş, heyz vaxtı əlaqədə olmaqla bağlı suala cavabdan bir sualım yarandı. Ümumiyyətlə əlaqədə olmaq deyəndə Şəriətdə hansı hədd nəzərdə tutulur? Kişinin orqanı qadının orqanına tam daxil olması və ya necə (suala görə üzr istəyirəm, ancaq dəqiqləşdirmə məqsədilə verirəm.) Məsələn, zina hədd cəzası nə zaman olur. Orqanlar bir-birinə tam daxil olanda, yoxsa, hansısa bir həddə çatanda da eyni hökmdür?
Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
1.Şeyx heyz vaxtı əlaqə olduqda kəffarəsi nədir onun?
2.Şeyx hormon çatışmazlığı olan insanlar xəstə hesab olunur. Onların islamda hökmü nədir? Məsələn: Oğlandı qız kimi geyinir, qız kimi hərəkət edir və ya əksinə. Onun heç bir müalicəsidə yoxdur.
Əs salamu aleykum və rahmətullahi va bərakatuh!
Cavab:
Va aleykum salam va rahmatullahi va barakatuhu!Allah daha yaxşı bilir!
Cavab:
#44
Sual veren
-
- Guests
Posted 26 October 2016 - 12:16 PM
Salam.
İQS adlı səhifədə sizə qarşı təhqir dolu paylaşımlar edilir. Bunlar kimdir? Haradan idarə edilir? Sizdə məlumat varmı?
[link]
Cavab:Va aleykum salam va rahmatullahi va barakatuhu!Allah daha yaxşı bilir!
Şeyx axı bunlar yazırki Selefiyik. çox maraqlıdı, sələfi adı ilə digərlərini də təkfir edirlər, sələfiləridə? Axı səhifənin üzvüdə az deyil. Xəvariclərdirmi? Daeş-əmi bağlıdırlar?
Cavab:
#45
Rəşad
-
- Guests
Posted 26 October 2016 - 07:54 PM
Salam aleykum eziz qardaw! Bir nece gun evvel size bele sual vermiwdim senden kimse nese istetiy ve bizde bele adet alib "qurbandir kotur" deyirdik. Ve mende bele bir hadise oldu cahilliyeden qalan soz ve menden bir wexs nese istedi mende dedim qurbandi sene. Ve derhal soz mene catdi ve derhal tovbe etdim, indi qorxuram ki men Allaha werik qowdummu ve menim emellerim puc oldumu. Nece gundu ancaq tovbe edib istigfar dileyirem.
Cavab:
#46
Mehman
-
- Guests
Posted 27 October 2016 - 02:13 AM
Salam aleykum.Əgər Allah istəməsə biz isdəmərik.Bəs necə olurki insan pis bir əməl eliyir. Allah izn verirki insan eləyir.İzin verirsə deməli isdəyir.Ola bilər Allah şəri,pis əməli diləsin?
Cavab:
#47
ramin
-
- Guests
Posted 27 October 2016 - 05:23 PM
salam.cadudan emelden neca qutarmali
Cavab:
#48
Baci
-
- Guests
Posted 27 October 2016 - 07:39 PM
Salam aleykum. Men bu yaxinlarda bir shiye qardashla sohbet etdim deyir hedisleri (Muslim, Tirmizi ve s.) ne bilirsen tam dogrudur ve heqiqeten Peygember s.a.s. o cur deyib? Ola bilmez ki, ya namazinda ya da hedisinde bu gunumuze qeder tam dolgun oldugu kimi melumat chatsin. Men bu halda nece cavab vermeliyem ona? Onun sozunde heqiqet var?
Cavab:
#49
adem ovladi
-
- Guests
Posted 28 October 2016 - 01:36 AM
As salam aleykum!
Namazda rukuda Subhanə Rabbiyəl Azim deyerken sag ayaga baxmaq lazimdir? yoxsa basimizi secde qoyan yere baxmaq lazimdir,?
Dediz secde terefe baxin deyende .Bele deyek de namaz qilarken qiyamda fatiheni. ixlasi oxuyanda secdede eyni noqteye baxiriq . Rukuda Subhanə Rabbiyəl Azim deyerken qiyamda oldugu kimi secdeye eyni noqteye baxicam, sag ayaga baxmaq lazim deyil .Dogru anladim?
Cavab:
#50
Гость
-
- Guests
Posted 28 October 2016 - 02:25 AM
ас саламу алейкум
[Video]
Скажите пожалуйста брат, как на это реагировать?
Шейх Раби говорит что этот человек хизбит, шейх Аббад говорит что он хороший...
Cavab:
#51
Ummu Yahya
-
- Guests
Posted 28 October 2016 - 03:17 PM
Salamaleykum va rahmatullahi va barakatuhu!
Aşağıdakı hədislər səhihdirmi? Səhihdirsə, mənbələrini qeyd etməyinizi xahiş edirəm.
1. “Allahın Elçisi – salləllahu aleyhi va səlləm – bizim yanımıza gəldi və məni qarnım üstə uzanmış halda gördü. Ayağı ilə tərpətdi və dedi: “Bu cür uzanma, belə uzanma tərzini Allah sevmir!”
2. “Narı içindəki pərdəsi ilə bilrikdə yeyin, çünki o həmzi asanlaşdırır.”
3. “Yeməyi ayrı-ayrı deyil, birlikdə yeyin. Çünki bərəkət topluluqla bərabərdir.”
4. "Övladlarınıza uşaqlıqdan ox atmağı, at çapmağı və üzməyi öyrədin."
Allah sizdən razı qalsın.
Salamaleykum va rahmatullahi va barakatuhu!
Cavab:
#52
abdullah
-
- Guests
Posted 28 October 2016 - 06:00 PM
salam aleykum. zəkatı bölüb 2-3 adama vermək olar?
Cavab:
#53
Natiq
-
- Guests
Posted 28 October 2016 - 11:12 PM
Əssalamu aleykum.
1) Tövbə ilə yaşanaşı kəffarə verilməsi vacib olan günahlara görə kəffarə vermək istəyirəm. Bu kəffarə kimlərə verilməlidir?
2) Bir qardaşın zövcəsi Gepatit B və C xəstəsidir. Özləridə kasıbdırlar. Dərman almağa imkanları yoxdur. Gepatit C-nin əlhəmdulillah artıq dərmanı çıxıb. MPIVIROPACK PLUS 12 həftə bu dərmanı qəbul edilməlidir. Bunun üçündə bu dərmandan 3 ədəd almaq lazımdır. 3 ədəd bu dərmanın qiyməti 600$ yaxın pul edir. Mən bu dərmanı alıb qardaşa vermiş olsam 600$ dəyərində olan kəffarəmi ödəmiş sayılaram yoxsa yox?
Cavab:
#54
Guest
-
- Guests
Posted 29 October 2016 - 04:44 PM
Assalamu aleykum va rahmatullahi va barakatu.
1)Haram vaxt günəşin çıxmasından neçə dəqiqə ərzində olur?
2)Digər haram vaxt məğrib namazına təxminən neçə dəqiqə qalmışa kimi olur?
Cavab:
#55
Baci
-
- Guests
Posted 30 October 2016 - 10:34 PM
Salam aleykum. Bu suali gondermishdim, amma forumda gormedim deye yeniden gonderirem.
Men vaxtiyken yuxumda dunyasini deyishmish nenemi gormushdum. Mene aciqli halda dedi ki, sen bilirsen ne sifetde oleceksen? Chox aciqli idi. Menim de yashim 30-u kechib aile de qurmamisham. Lap ushaqliqdan xesteliyim agrilarim olub indi de getdikce yeni xesteliklerim chixir, birinj mualice etmemish digeri emele gelir. Chox pis hallarda oluram. Mualiceler aliram. Dushunurem ki, bu halimin yuxu ile elaqesi varmi? Basha dushurem xestelikler imtahandir insan uchun sebr etmelidir, amma her defe nenemin yuxuda demesi yadima dushur ve pessimist oluram. Yani heqiqetenmi men omrum boyu xestelikle, agri aci ile yashayacam ve olumum de pis olacaq? Xahish edirem yuxunun menasini bilen varsa desin ne demekdi? Men ne etmeliyem? Yuxudur deyib kechmeyin mene yol gosterin chox narahatam.
Cavab:
#56
Muslim
-
- Guests
Posted 31 October 2016 - 01:42 AM
Salam Aleykum,
Eger bir müsəlman qardash mənnən borc alıb və mən ondan borcu ədəbli və ona güc olmamaq wertile necə geri istəyə bilərəm?
Cavab:
#57
Hamza
-
- Guests
Posted 31 October 2016 - 08:07 AM
Assalamualeykum va Rahmətullahi va Bərakətuh.
Səfərdə Vitr namazı qılınırmı? Və neçə rükət qılınır?
Səfərin müddəti 3 aydır.
Cavab:
#58
Ummu Kerim
-
- Guests
Posted 31 October 2016 - 02:50 PM
Salam alaikum,
1. Allahdan ovldan isteyerken, dualarda, demek olarm ki ay Allah mene ruhen, bedenen, menen saglam qiz ver? Yoxsa ancag saglam desem yeter? Birde qiz ovladi istemek, onu vurgulama ki qiz ver, olar bele?
2. Men destamaz aldim, ayagima noski geyindim namazimi qildim, sonra bayira chixmali oldum ve noskini deyishmeliyem, amma o noskini ustunden mes chekmemishem ve detamaz da pozulmayib, noskini deyishsem mes hokmu itmirki? Yoxsa yeniden destamaz alib bayira geyindiyim noskini geyinmeliyem?
3. Dukanda haram kolbasa kesilen taxtanin ustunde hollanda pendiride kesiller, onu yemek olar? Eger olmazsa, bes onu yuyub yemek olar?
4. Ushag ana betninde 4 ayinda olanda men bildiyime gore Allah teala cins verir. Onda 4 ayina geder cinsine gore dua elemek olar? Allahdan ya qiz ve ya oglan istemek.
Cavab:
#59
Qonaq
-
- Guests
Posted 01 November 2016 - 08:55 AM
Salam aleykum,
Dinləyin, görün, necə gözəl izah edir.
Belə adamın necə hakimiyyə problemi ola bilər?
Cavab:
#60
Guest
-
- Guests
Posted 01 November 2016 - 05:25 PM
Salam aleykum. Men xestexanada yatiram.
1)Namazlarimi ayri qilsam da yaxin vaxta saliram ki meselchun zohru esre yaxin vaxtda qiliram. Magribi ishaya yaxin vaxtda qiliram destemaza gore, ayaqyoluna tez-tez getmemek uchun, teharet problemi oldugu uchun. Yani iki namaza bir destemaz alim deye. Bele etmek olar da?
2) xetexanada oldugum uchun qusl ala bilmirem. Ancaq namazlarimi da gerek hefteye qeza edim eve gedib qusul alinca. Subh namazi oyanib teyemmum etdim. Qebuldu? Duz etdim?
3) Teyemmum uchun torpaq yox idi pencere kenarina elimi surtdum lap az toz var idi mecbur onunla teyemmum etdim. Duzgundu?
4) Subh namazinda teyemmum etdim ancaq tekrar su ile destemaz almadim. O biri namazlarimda destemaz alacam su ile. Duzgundu?
Cavab:
11 user(s) are reading this topic
0 members, 11 guests, 0 anonymous users
